صورة مبشر

تُعدّ صور الإنجيليين نوعًا خاصًا من المنمنمات التي كانت تُدرج في كتب الأناجيل المزخرفة القديمة والوسيطة ، ولاحقًا في الأناجيل والكتب الأخرى، فضلًا عن وسائط أخرى. قد يُستهلّ كل إنجيل من أناجيل الإنجيليين الأربعة - متى ، ومرقس ، ولوقا ، ويوحنا - بصورة للإنجيلي، تشغل عادةً صفحة كاملة. وقد تُعرض رموزهم معها أو بشكل منفصل. غالبًا ما تكون هذه الصور هي الزخرفة التصويرية الوحيدة في المخطوطة. وهي سمة شائعة في كتب الأناجيل الكبيرة منذ أقدم الأمثلة في القرن السادس الميلادي وحتى انحسار هذا النمط في الكتب المزخرفة في العصور الوسطى العليا، حيث استُخدمت حينها تقاليدها لصور مؤلفين آخرين.

تعود أصول هذه الصور إلى التقاليد العلمانية الكلاسيكية لصورة المؤلف، والتي كانت غالبًا الصورة الوحيدة في المخطوطات الكلاسيكية، وتُستخدم أيضًا كغلاف أمامي (على غرار صورة المؤلف المعاصرة، وإن كانت تُعرض عادةً على الغلاف الخلفي). وقد نجا عدد قليل جدًا من صور المؤلفين العلمانية في أواخر العصور القديمة، وعدد أكبر من النسخ اللاحقة. وتستوحي بعض الأمثلة أيضًا من تقاليد صورة القنصل في أواخر العصور القديمة ، والتي كانت شائعة الاستخدام للأباطرة، الذين كانوا أيضًا قناصل . ويمكن رؤية أمثلة على هذه الصور، المنسوخة من الأصل، في كتاب "كرونوغراف" لعام 354 (انظر أيضًا كتاب "ميسوريوم" لثيودوسيوس الأول الذي صدر بعد ذلك بثلاثين عامًا). قد يكون الإنجيلي ممسكًا بكتاب، لكنه لا يكتب فيه، ويواجه الأمام جالسًا على عرش كبير، محاطًا بإطار مزخرف، عادةً ما يكون مقببًا أو ذا جبهة مثلثة. ويُعتقد أن هذه الأطر مستوحاة من أسلوب " سكايناي فرونس" ، أو هياكل خشبة المسرح المزخرفة في المسارح الرومانية .

كثيرًا ما كانت تُضمَّن الرموز التقليدية للإنجيليين في الصور، أو خاصةً في التقاليد الجزرية ، إما بصور إضافية خاصة بها على صفحة منفصلة، ​​أو باستخدامها بدلًا من صورة الإنجيلي. وهذه الرموز هي: أسد مرقس ، ونسر يوحنا، وثور أو عجل لوقا، وملاك أو إنسان متى. وغالبًا ما تُصوَّر جميعها بأجنحة، كما في الأسد المجنح المألوف في شعار مدينة البندقية ، التي كان شفيعها مرقس. وفي بعض الأحيان، كما في مثال لورش، تُصوَّر الرموز وهي تُملي النص على الإنجيلي.

تستمد رموز الإنجيليين الأربعة من رؤيا في سفر حزقيال، أحد أنبياء العهد القديم، لأربعة كائنات حية على هيئة رجال، ولكن لكل منها أربعة وجوه:

"أما بالنسبة لشكل وجوههم، فكان لكل واحد منهم وجه رجل من الأمام؛ وكان للأربعة وجه أسد على الجانب الأيمن، وللأربعة وجه ثور على الجانب الأيسر، وللأربعة وجه نسر من الخلف." (حزقيال 1:10)

ربطت التقاليد الأيقونية المسيحية الرجل بالقديس متى، والأسد بالقديس مرقس، والثور بالقديس لوقا، والنسر بالقديس يوحنا.

غالبًا ما تُظهر صور الإنجيليين في أواخر العصور القديمة شخصيات واقفة، كما هو الحال في ألواح العاج على عرش مكسيميانوس في ميلانو ، ولكن في فنون الجزر البريطانية من القرن السابع إلى العاشر، كانت صور الإنجيليين في المخطوطات تتبع دائمًا النماذج الكلاسيكية الجالسة، حيث تُظهر الإنجيليين بكامل طولهم، إما ينظرون إلى المشاهد أو يكتبون على طاولة أو مكتب بزاوية مائلة. وقد استُمدت هذه الصور من نماذج كلاسيكية غير معروفة، مشابهة لتلك الموجودة في مخطوطة أمياتينوس وإنجيل القديس أوغسطين ، على الرغم من أن كلا النوعين يختلفان إلى حد ما عن الأنواع العامة. ^{[ 1 ]} عادةً ما يُرفق إطار بالشخصية. وقد بقيت تفاصيل النماذج الكلاسيكية، مثل اللفائف وصناديق اللفائف غير المتوافقة مع العصر، وحامل الكتابة الصغير ذي الدعامة الواحدة على شكل دولفين (انظر المعرض أدناه)، حتى العصور الوسطى، وأحيانًا أُسيء فهمها بشكل واضح من قِبل الفنانين المعنيين. لعلّ السبب في ذلك يعود إلى أصول هذا النمط الدنيوية، إذ يقلّ احتمال ظهور الهالات فيه مقارنةً بأنواع الصور الأخرى. ويُعدّ مستوى التفاصيل الظاهرة في الأثاث والتجهيزات غير مألوف في فنون العصور الوسطى المبكرة. ويتحوّل القوس الموجود خلف الفنان، والذي غالبًا ما تُعلّق عليه ستائر، وفي بعض الأمثلة القريبة من النماذج الكلاسيكية، تدريجيًا إلى إطار زخرفي للمشهد بأكمله.

كانت كتب الأناجيل المبكرة تتميز غالبًا بتجليد أو غلاف فاخر ومُتقن الصنع من المعدن، مُرصّع بالجواهر والعاج. وكانت هذه الكتب تتوسطها لوحة تُصوّر المسيح في مجده ، وغالبًا ما تتضمن صورًا للإنجيليين أو رموزهم في الزوايا. وتظهر نسخ من هذا التصميم في جميع الوسائط المستخدمة في الفن الديني في أوائل العصور الوسطى، بما في ذلك اللوحات الجدارية. ويُعد كأس تاسيلو مثالًا من القرن الثامن على الأعمال المعدنية الخالصة، حيث يحيط به خمسة ميداليات بيضاوية الشكل تُصوّر المسيح والإنجيليين (مع رموزهم).

كثيرًا ما صوّر فنانو العصر الجزري الأوائل الإنجيليين من الأمام، ظانين أنهم واقفون، مع وجود كرسي خلفهم؛ إذ لم يكن الشكل البشري محور اهتمامهم أو مهارتهم. ويبدو أن الرسوم اللاحقة في العصر الجزري تُظهر شخصيات واقفة بدون كراسي. مع ذلك، استمر معظم فناني أوروبا في استخدام نموذج الجلوس، والذي يُصوّر عادةً من زاوية ثلاثة أرباع، وغالبًا مع وسادة خلفه. أحيانًا كان يُجمع الإنجيليون الأربعة في صفحة واحدة، وأحيانًا حول صورة المسيح في مجده . أما الصور الشخصية الواقفة فكانت شائعة في اللوحات الجدارية، وفي اللوحات الخشبية اللاحقة (وفي تكوين شجرة يسى )، حيث كان الإنجيليون يُعاملون غالبًا كقديسين آخرين، ويُدمجون معهم.

تراجع استخدام كتاب الإنجيل كوسيلة لنشر المخطوطات المزخرفة بكثافة في الغرب منذ العصر الرومانسكي، ومعه تراجع استخدام صورة الإنجيلي. في العالم الأرثوذكسي الشرقي ، ظل كتاب الإنجيل محورًا رئيسيًا للتذهيب، وتُعد صور الإنجيليين، المستمدة من النسخ البيزنطية المعاصرة، ممثلة بكثرة بين أقدم الزخارف من التقاليد الوطنية السلافية الجديدة، مثل أناجيل أوسترومير من القرن الحادي عشر وأناجيل خيتروفو من موسكو حوالي عام 1390. في الغرب، استمر وجود الصور في الأناجيل، وغالبًا ما كانت تُوضع داخل حرف استهلالي مزخرف في بداية كل إنجيل. كما احتوت بعض الكتب الأخرى عليها أحيانًا. وبدأ استخدام تركيبات مماثلة لمؤلفين قديسين آخرين، وخاصة القديس جيروم ، الذي غالبًا ما يُصوَّر في مكتب مُحاط بالكتب، وغالبًا ما يكون رمزه، الأسد، نائمًا عند قدميه. وبالمثل، قد يُصوَّر القديس غريغوريوس الكبير مع حمامة، تُمثل إلهامه من الروح القدس، تُهمس في أذنه.

• 
  فيرجيل الروماني ، صورة لمؤلف علماني من القرن الخامس الميلادي ، على غرار التقاليد الكلاسيكية. لاحظ صندوق اللفائف ، على الرغم من أن الكتاب الذي يحتويها عبارة عن مخطوطة .
• 
  إحدى ثلاث صور شخصية للمؤلفين في متحف ديوسكوريدس بفيينا، والتي تصوّر الطبيب والكاتب الذي عاش في القرن الأول الميلادي. يرسم فيها نبتةً يحملها تجسيدها. تعود إلى أوائل القرن السادس الميلادي، وهي من العصر البيزنطي.
• 
  صورة جماعية لأطباء بارزين من مدرسة ديوسكوريدس في فيينا . يُفترض أنها جُمعت من صور فردية في أعمالهم. جالينوس وحده يجلس على كرسي.
• 
  من بين أقدم صور الإنجيليين الباقية، في أناجيل روسانو ، يظهر مرقس وهو يكتب على لفافة، من القرن السادس. كُتبت تحت الحكم البيزنطي في إيطاليا (العلامة فوق كتفيه عبارة عن بقعة).
• 
  صورة للإنجيلي مرقس من أناجيل غاريما الإثيوبية ، مؤرخة بالكربون المشع إلى القرن الخامس أو أوائل القرن السادس الميلادي. كُتبت في أكسوم ، إثيوبيا، على غرار النماذج المصرية القديمة المتأخرة.
• 
  لوقا في أناجيل القديس أوغسطين ، القرن السادس. إيطالي. يتبع نماذج كلاسيكية أكثر رسمية، مثل صور القناصل الإمبراطوريين في كتاب "التاريخ" لعام 354 .
• 
  إيماجو ليونيس - أسد مرقس من أناجيل إيشتيرناخ التي لا تعرض صورًا شخصية، بل رموزًا فقط. جزيرة حوالي 690.
• 
  يوحنا، كتاب التأمل ، كتب الإنجيل الجيبية من أواخر القرن الثامن الميلادي ، مع الصور الشخصية كإضاءة الصفحة الكاملة الوحيدة.
• 
  متى؛ أنجلو ساكسوني من القرن الثامن، يجمع بين العديد من التفاصيل الكلاسيكية، مثل الستائر، مع زخرفة متشابكة على الكرسي. مخطوطة ستوكهولم الذهبية
• 
  أناجيل إيبو ، القرن التاسع، متى
• 
  لوقا، مدرسة فولدا ، حوالي عام 840
• 
  أربعة من المبشرين والأنبياء يحيطون بالمسيح. حوالي عام 850 من قبل هاريغاريوس التوري .
• 
  صورة نادرة للغاية للمؤلف القديس بولس من القرن التاسع، تتبع تقاليد مماثلة.
• 
  لوقا، بيزنطي، القرن العاشر، المكتبة البريطانية . الطاولة الجانبية التي تحتوي على أدوات الكتابة أكثر شيوعًا في العالم الأرثوذكسي.
• 
  أوريجانوس ؛ لقد تحول ساق المنصة على شكل دولفين، والذي لا يزال مفهوماً في الأمثلة البيزنطية، إلى نوع من التنين في شمال أوروبا
• 
  أناجيل سباسكي ، ياروسلافل ، عشرينيات القرن الثالث عشر. قارن القوس والستائر مع كتاب التاريخ لعام 354؛ يبدو أن وظيفتها قد فُقدت الآن في هذه الصورة المزدوجة، التي لم يتضح للفنان أيضًا كيفية عمل اللفافة.
• 
  ملاك متى، وهي الصورة المصغرة الوحيدة المعروفة لأندريه روبليف ، من أناجيل خيتروفو ، حوالي عام 1400، وتحتوي على صور كاملة للصفحات للإنجيليين وأول الرموز الروسية كاملة الصفحة.
• 
  يوحنا، من أناجيل كوتبرخت (القرن الثامن)

• كالكنز، روبرت ج. الكتب المزخرفة من العصور الوسطى . إيثاكا، نيويورك: مطبعة جامعة كورنيل، 1983.
• نوردنفالك، كارل. الرسم السيتي والأنجلوسكسوني: تذهيب الكتب في الجزر البريطانية 600-800 . نيويورك: جورج برازيلر، 1977.
• أوتو باخت، فن تزيين الكتب في العصور الوسطى (ترجمة من الألمانية)، 1986، دار نشر هارفي ميلر، لندن، رقم ISBN 0-19-921060-8