أناجيل روسانو

المخطوطة عبارة عن مخطوطة (سلف لشكل الكتاب الحديث )، تحتوي على نص إنجيل متى ومعظم إنجيل مرقس باستثناء جزء واحد مفقود ، وهو مرقس 16: 14-20. ^{[ 1 ]} يُعتقد أن هناك مجلدًا ثانيًا مصاحبًا لها، والذي فُقد على ما يبدو. يحتوي هذا المجلد على رسالة كاربيان ، وفهرس المحتويات (المعروف باسم κεφάλαια / kephalai ) قبل كل إنجيل، وعناوينها (المعروفة باسم τίτλοι / titloi ) المكتوبة أعلى الصفحات، بالإضافة إلى أرقام أقسام أمونيوس ، وإشارات إلى قوانين يوسابيوس (وكلاهما تقسيمات مبكرة لنصوص الأناجيل إلى أقسام). ^{[ 1 ]}

تُعرض جميع منمنماتها تقريبًا في بيئة معمارية، وتستخدم ألوانًا زاهية على رقّ أرجواني مع حروف ذهبية وفضية، ورسوم توضيحية مُلوّنة بألوان زاهية. ^{[ 2 ]} نظرًا للمواد الفاخرة وجودة التذهيب العالية، فقد افترض مؤرخو الفن البيزنطي، مثل كاثلين ماكسويل، أنها أُنشئت في ورشة نسخ إمبراطورية في القسطنطينية . ^{[ 3 ]}

في القرن السادس ، كانت كتب الأناجيل تُعرض بنمطين رئيسيين: النمط الكتابي والنمط الليتورجي . ويعني النمط الليتورجي أن القراءات كانت تُرتّب وفقًا للتقويم الكنسي ، الذي يبدأ بزمن المجيء وينتهي بعيد العنصرة . أما رسوم أناجيل روسانو فهي منفصلة عن نص الأناجيل، وتُرتّب وفقًا للتقويم الليتورجي خلال فترة الصوم الكبير. ^{[ 2 ]}

يُقدّم هذا المخطوط نصه بترتيب طقسي كغيره من المخطوطات . وتُرتب فصوله وفقًا للسنة الكنسية. وفي هذه الحالة تحديدًا، اتبعت القراءات الترتيب الموسمي للصوم الكبير ، إذ سردت قصة الأسابيع الأخيرة ليسوع على الأرض والظروف المحيطة بموته.

تحتوي المخطوطة على 14 رسماً توضيحياً، 12 منها تُصوّر حياة يسوع، أما الرسمان الأخيران فهما صورة لمرقس الإنجيلي، ورسم واحد مخصص لصفحة عنوان قوائم الكتب المقدسة . ^{[ 4 ]} رُسمت هذه الرسوم على رقٍّ أقل سمكاً من الرقّ المستخدم في كتابة نص الإنجيل، إذ يُعتقد أن الصفحات الرقيقة أكثر ملاءمةً لمنع انتقال الألوان إلى الصفحة المقابلة المصنوعة من رقٍّ أكثر سمكاً. ^{[ 4 ]}

تُعد هذه المخطوطة واحدة من أقدم المخطوطات المزخرفة المكتوبة بحبر فضي على رق مصبوغ باللون الأرجواني، بألوان مختارة من الأرجواني الداكن إلى البني المحمر. ^{[ 5 ]}

كُتب النص على 188 ورقة (376 صفحة) من الرق المصنوع من جلد العجل، حيث يدل الرق الرقيق على قيمته الأعلى. ^{[ 4 ]} المخطوطة كبيرة الحجم، إذ يبلغ ارتفاعها 300 مم وعرضها 250 مم ، وكُتب النص في مربع طول ضلعه 215 مم، ويتكون من عمودين، كل عمود يضم عشرين سطراً. ^{[ 2 ]}

كُتبت نسخة فيينا من سفر التكوين وإنجيل سينوب أيضًا بحبر فضي على رق مصبوغ باللون الأرجواني. [ 6 ] في ^{العصور الوسطى ،} كان يُعتقد أن اللون الأرجواني رمزٌ للملكية أو القداسة، ولأن المسيحية اعتبرت يسوع المسيح تجسيدًا لله، فهو جديرٌ بهذا اللون الأرجواني النادر. ^{[ 2 ]}

في لوحة المسيح أمام بيلاطس ، يظهر مشهد محاكمة المسيح أمام بيلاطس ، حيث يجلس بيلاطس البنطي على كرسي محاطًا بالناس. يحيط بالمشهد هالةٌ، والناس مرتبون على شكل نصف دائرة. أسفل ذلك، يفصلهم خط أرضي، يظهر يسوع وعدة شخصيات أخرى يفترض أنها تقف أمام بيلاطس. لو رُسم خط حول الصورة بأكملها، لتشكل شكل قوس. ^{[ 7 ]} يُظهر نموذجٌ لحنية الكنيسة مدى سهولة ملاءمة الصورة المصغرة لهذا الشكل، ومدى احتمال كونها نسخةً طبق الأصل من حنية أحد المباني. في العديد من الصور، لا تركز عيون شخصيات الحشد تمامًا على الشخصية المرسومة، مما يوحي بأنها كانت في وضعية أخرى عند رسمها لأول مرة. ^{[ 2 ]}

يقف المسيح في وضعية ثانوية، منخفضًا وإلى أحد الجانبين. تميز وضعية بيلاطس القيادية هذه المنمنمات عن جميع نسخ المحاكمة الأخرى تقريبًا في الفن المسيحي المبكر وفن العصور الوسطى . ومن السمات المميزة الأخرى لهذه المنمنمات اللحظة المختارة للتصوير. في المشهد الأول، نشاهد بداية المحاكمة عندما يُقتاد المسيح إلى بيلاطس من قبل رؤساء الكهنة ، وأحدهم يؤيد التهم. أما المشهد الثاني فيصور الخيار بين المسيح وباراباس الذي عرضه بيلاطس على اليهود . يُظهر هذان المشهدان الافتتاح الرسمي للمحاكمة واللحظة المحورية فيها عند طرح القضية الحاسمة. تكتفي معظم التصويرات الأخرى بعرض مشهد غسل اليدين الشهير، وهو الفصل الأخير من المحاكمة، حيث تنصل بيلاطس من مسؤوليته عن القرار المتخذ. في إنجيل روسانو، تتألف محاكمة المسيح من ثلاثة فصول وثلاثة فواصل. أعلن النقش الموجود على رأس الكاهن (متى ٢٧: ٢) عن بدء المحاكمة التي كان صمت المسيح ورفضه الإجابة عن التهم محورها، مع إشارة إلى مصير يهوذا (٢٧: ٣-٥). أما الحدث الثاني من المحاكمة، وهو الاختيار بين المسيح وباراباس (لوقا ٢٣: ١٨ أو متى ٢٧: ٢١)، فيتضمن مشهدًا فاصلًا يظهر فيه هيرودس (لوقا ٢٣: ٦-١٢). والفصل الثالث من المحاكمة هو غسل بيلاطس يديه (متى ٢٧: ٢٣-٢٥) مع فاصل رسالة امرأة بيلاطس (متى ٢٧: ١٩).

في رسم القديس مرقس وهو يكتب الأناجيل، يظهر شخصان؛ يجلس القديس مرقس على كرسي يشبه العرش، وإلى جانبه مريم ، ملهمته ، رمزًا للحكمة الإلهية . يُلاحظ بوضوح إحساس بالرحابة في هذا المشهد. كما أن أردية الشخصيتين مُزينة بتفاصيل دقيقة، حيث تُظهر ضربات القلم طيات القماش. لذا، من المثير للدهشة أن العمارة المحيطة، التي تتألف من عمودين وما يبدو أنه محراب أو قوس، تخلو من أي تفاصيل تقريبًا. حتى قمة القوس بنقوشها الشبيهة بالصدفة البحرية تبدو صلبة وحادة، مما يُعزز نظرية أن المنمنمات في صفحات هذه الأناجيل مستوحاة من مبانٍ قائمة. ^{[ 2 ]}

تتضمن الصور المهمة الأخرى مشهد تقديم يسوع العشاء الأخير لتلاميذه ، ومشهد غسله لأقدام بطرس. يظهر يسوع والتلميذ على يمين المائدة متكئين، في وضعية غير متناسقة مع المنظور المزدوج الغريب. للوهلة الأولى ، تبدو الأرضية جزءًا من المائدة، إذ لا يوجد تمييز بين نهاية المائدة وبداية الأرضية. الأرضية أيضًا مقلوبة بشكل عجيب، وعليها رسومات لطيور التدرج أو الطاووس . يشكل التلاميذ المجتمعون حول المائدة نصف الدائرية قوسًا. ربما كانت النسخة الأصلية من هذه اللوحة موضوعة على هذا النحو. تبدو عيون التلاميذ شاردة قليلاً وهم ينظرون إلى يسوع، مما يوحي بأن أشكالهم ربما كانت موضوعة على طول هيكل المحراب ذي الشكل الصدفي. ^{[ 2 ]}

لا يُعرف الكثير عن تاريخ المخطوطة في بداياتها. وقد طُرحت عدة نظريات، منها ما يشير إلى أنها وصلت في القرن السابع الميلادي مع رهبان الباسيليين، إما من القسطنطينية بمصر، أو بعد الفتح الإسلامي لشمال إفريقيا. ^{[ 4 ]} وتزعم نظرية أخرى أنها وصلت عندما أصبحت روسانو أبرشية في القرن العاشر، مما يُمثل ذروة ازدهار المدينة. ^{[ 4 ]}

اكتُشفت أناجيل روسانو عام 1846 في كاتدرائية روسانو ، وهي أقدم مخطوطة مزخرفة باقية لأناجيل العهد الجديد . كُتبت هذه الأناجيل بعد أن استعاد القوط الشرقيون التابعون للإمبراطورية البيزنطية شبه الجزيرة الإيطالية عقب الحرب (من عام 535 إلى عام 553).

أُعيد اكتشاف المخطوطة عام 1879 في خزانة كاتدرائية روسانو على يد أوسكار فون جيبهاردت وأدولف هارناك . ^{[ 1 ]} وفي 9 أكتوبر 2015 في أبو ظبي ، أدرجت اليونسكو المخطوطة الأرجوانية الروسية في سجل ذاكرة العالم الدولي . ^{[ 10 ]}

على الرغم من عدم استخدامها في الطقوس المسيحية ، إلا أن هذا النوع من مخطوطات الأناجيل مهم لتحليل الفن والرمزية، وقد ألقت الأبحاث التي أُجريت على صفحاتها الضوء على المعتقدات المسيحية المبكرة. ^{[ 2 ]} وقد حدد معهد أبحاث نصوص العهد الجديد (INTF) تاريخ المخطوطة إلى القرن السادس الميلادي. ^{[ 11 ]}