أبراهام إسحاق كوك

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 19 صور
الموسوعة الحرة

أبراهام إسحاق هكوهين كوك ( بالعبرية : аэбан гараван гараван за гараван гараван هكوهين كوك (7 سبتمبر 1865 - 1 سبتمبر 1935)، المعروف باسم هراف كوك ، [ 1 ] والمعروف أيضًا بالاختصار باللغة العبرية Hara'ayah [ 2 ] ( هَرَاينِه )، [ أ ] كان حاخامًا أرثوذكسيًا ، وأول حاخام أشكنازي رئيسي لفلسطين الانتداب البريطاني . ويعتبر أحد آباء الصهيونية الدينية ومعروفًا بتأسيس مدرسة مركاز هاراف الدينية . [ 3 ]

سيرة

طفولة

وُلد كوك في غريفا (تُكتب أيضًا جيريفا) [ 4 ] في محافظة كورلاند التابعة للإمبراطورية الروسية عام 1865، وهي اليوم جزء من داوغافبيلس ، لاتفيا ، وكان أكبر إخوته الثمانية. كان والده، الحاخام شلومو زلمان ها-كوهين كوك، طالبًا في مدرسة فولوزين الدينية ، "أم المدارس الدينية الليتوانية "، [ 5 ] بينما كان جده لأمه من أتباع فرع كابوست من الحركة الحسيدية ، الذي أسسه ابن الحاخام الثالث لحركة حباد ، الحاخام مناحيم مندل شنيرسون . [ 6 ] كان اسم والدته زلاتا بيرل. [ 4 ] : ​​ص 56

التحق بمدرسة فولوزين الدينية عام ١٨٨٤ عن عمر يناهز ١٨ عامًا، حيث توطدت علاقته برئيس المدرسة ، الحاخام نفتالي تسفي يهودا برلين (المعروف باسم نتزيف ). وخلال فترة دراسته في المدرسة، تتلمذ على يد الحاخام إلياهو دافيد رابينوفيتز-تيوميم (المعروف أيضًا باسم أديريت )، حاخام بونيفيز ( بانيفيزيس الحالية ، ليتوانيا )، والذي أصبح لاحقًا كبير حاخامات الأشكناز في القدس . وفي عام ١٨٨٦، تزوج كوك من باتشيفا، ابنة رابينوفيتز-تيوميم. [ ٧ ] [ ٨ ] [ ٩ ]

بداية المسيرة المهنية

في عام ١٨٨٧، عن عمر يناهز ٢٣ عامًا، [ ١٠ ] تولى كوك أول منصب حاخامي له كحاخام لمدينة زاوميل في ليتوانيا. [ ٤ ] : ١٨ [ ١١ ] وفي عام ١٨٨٨، توفيت زوجته، فأقنعه حماه بالزواج من ابنة عمها، رايزه-ريفكا، ابنة شقيق أديريت التوأم. وُلد ابنه الوحيد، تسفي يهودا كوك ، عام ١٨٩١ من كوك وزوجته الثانية. [ ١٢ ] وفي عام ١٨٩٦، أصبح كوك حاخامًا لمدينة باوسكا . [ ٤ ] : ٢٢ [ ١٣ ] [ ١٤ ]

أثناء خدمته في بويسك، قدم كوك موافقة مؤرخة في عام 1902 على كتاب الفتاوى بيت يديديا للرب شاؤول يديديا شوخيت ، الذي أصبح فيما بعد حاخامًا في شيكاغو . [ 15 ]

بين عامي 1901 و1904، نشر ثلاث مقالات استبقت الفلسفة التي طورها لاحقًا بشكل كامل في أرض إسرائيل. امتنع كوك شخصيًا عن تناول اللحوم إلا في يوم السبت والأعياد، وتُصوّر مجموعة من مقتطفات كتاباته، جمعها تلميذه ديفيد كوهين ، المعروف باسم "راف هانازير" (أو "نازير القدس") [ 16 ] ، والتي عنونها "رؤية للنباتية والسلام"، تطورًا، مسترشدًا بشريعة التوراة، نحو مجتمع نباتي. [ 17 ] [ 18 ]

يافا

في عام 1904، [ 19 ] تمت دعوة كوك ليصبح حاخامًا في يافا ، فلسطين العثمانية ، ووصل إلى هناك في عام 1905. خلال هذه السنوات كتب عددًا من الأعمال، نُشر معظمها بعد وفاته، ولا سيما تعليق مطول على أغادوت من مسلكي براخوت وشبات ، بعنوان عين أياه ، وكتاب موجز عن الأخلاق والروحانية، بعنوان موسار أفيخا .

وفي عام 1911، حافظ كوك أيضًا على مراسلات مع يهود اليمن ، موجهًا نحو ستة وعشرين سؤالًا إلى "الرعاة الكرام لجماعة الله" (عبرية).כבוד רועי עדת דوأرسل رسالته عبر المبعوث الصهيوني المعروف، شموئيل يافنيلي. ونُشر ردهم لاحقًا في كتابٍ أصدره يافنيلي. [ 20 ] [ 21 ] كان تأثير كوك على الناس من مختلف مناحي الحياة واضحًا بالفعل، إذ انخرط في الكيروف (التواصل مع اليهود)، مما أدى إلى تعزيز دور التوراة والهالاخا في حياة المدينة والمستوطنات المجاورة. في عام 1913، قاد كوك وفدًا من الحاخامات، ضمّ عددًا من الشخصيات الحاخامية البارزة مثل الحاخام يوسف حاييم سوننفيلد ، إلى العديد من "الموشافوت" (المستوطنات) العلمانية التي أُنشئت حديثًا في السامرة والجليل . كانت هذه الرحلة، المعروفة باسم "رحلة الحاخامات"، تهدف إلى تعزيز الالتزام بشعائر السبت، وتعليم التوراة، وغيرها من الشعائر الدينية، مع التركيز على تقديم "التروموت والمعاسروت" ( العشور الزراعية ) لأن هذه كانت مستوطنات زراعية. [ 22 ]

لندن والحرب العالمية الأولى

عندما اندلعت الحرب العالمية الأولى ، كان كوك في ألمانيا، حيث تم اعتقاله كأجنبي. [ 23 ] هرب إلى لندن عبر سويسرا، لكن الصراع الدائر أجبره على البقاء في المملكة المتحدة حتى نهاية الحرب. وصل آل كوك إلى لندن في 28 يناير 1916، وسكنوا في مسكن وفره لهم مندل تشايكين، وهو من أتباع حركة حباد الحسيدية وتاجر نبيذ. [ 24 ] أصبح حاخامًا لكنيس سبيتالفيلدز الكبير ( مخزيكي هاداث ، أي "حماة الشريعة")، وهو كنيس أرثوذكسي متشدد يقع في بريك لين ، سبيتالفيلدز ، لندن، وكان كوك يسكن في 9 شارع برينسليت، سبيتالفيلدز. [ 25 ] [ 26 ]

الحاخام الأكبر للقدس

إعلان من 80 حاخامًا دعمًا لكوك بعد طباعة كتاب "كول هاشوفار" عام 1921
كوك مع عمدة نيويورك جون إف. هايلان (1924)

عند عودته من أوروبا عام 1919، [ 4 ] : ​​44 تم تعيينه الحاخام الأشكنازي الأكبر للقدس ، وبعد ذلك بوقت قصير ، كأول حاخام أشكنازي أكبر لفلسطين عام 1921. [ ب ]

في مارس 1924، وفي محاولة لجمع التبرعات لمؤسسات التوراة في فلسطين وأوروبا، سافر كوك إلى أمريكا برفقة الحاخام موشيه مردخاي إبشتاين من مدرسة سلوبودكا الدينية وحاخام كاوناس، أبراهام دوف باير كاهانا شابيرو . وفي العام نفسه، أسس كوك مدرسة ميركاز هراف الدينية في القدس .

توفي كوك في القدس عام 1935، وحضر جنازته ما يقدر بنحو 20 ألف معزٍ. [ 27 ]

التحالفات

حافظ كوك على التواصل والتحالفات السياسية مع مختلف القطاعات اليهودية، بما في ذلك القيادة اليهودية الصهيونية العلمانية ، والصهاينة المتدينين، واليهود الأرثوذكس غير الصهاينة الأكثر تقليدية .

افتتاح الجامعة العبرية

طلاب مدرسة ميركاز هراف يشيفا

في عام ١٩٢٨، كتب كوك رسالة إلى الحاخام يوسف مساس (كبير حاخامات الجزائر )، متناولاً بعض الاقتباسات المغلوطة التي كانت تُردد خطأً باسمه بشأن خطاب ألقاه في افتتاح الجامعة العبرية . وفيما يلي مقتطفات مترجمة من رسالة كوك إلى مساس:

...منذ أن أتيت إلى الأرض المقدسة، كان هدفي، قدر استطاعتي، أن أجذب أيضاً أولئك الذين يشعرون بالغربة وأخاطب قلوبهم، حتى يتقربوا من التوراة والوصايا – بما في ذلك حتى أولئك الشباب الذين يرغبون في تنمية صحتهم البدنية حتى يكون لديهم القوة لحماية أمتنا المقدسة في أوقات العنف، لا قدر الله، في وقت ينهض فيه أعداء شرسون ضدنا... وفيما يتعلق بالجامعة العبرية، لا سمح الله أن أقول فيما يتعلق بالدراسات العلمانية أن "من صهيون ستخرج التوراة".

بل على العكس، أخبرتهم صراحةً أنني أخشى أن يظهر، لا سمح الله، حجر عثرة من أيديهم إن رفضوا التوراة وتقوى الله وانغمسوا في مناهج غريبة [أي دراسات مناقضة للتوراة كالنقد التوراتي]. وقد ضربت لهم أمثلة من الماضي، من أحداث وقعت بسبب ذنوب الناس [خلال عصر التنوير في برلين]، والتي انبثقت منها جماعات انحرفت عن الله وهجرت منبع الحياة. لكن عليهم أن يصونوا قدسية إسرائيل، معلمين وطلابًا على حد سواء، وألا يتبعوا أفكارًا غريبة أو ينحرفوا عن التوراة والوصايا. وحتى في هذه الحالة، لن تنبثق التوراة من مواضيع دنيوية، بل من دعمنا للمدارس الدينية المقدسة، المكرسة حصراً لقدسية التوراة.

إلى جانب ذلك، قلتُ لهم: "عليكم أن تُعليوا شأن الصالحين وعمالقة التوراة الذين يخشون الله. وستقف المدرسة الدينية المركزية [مركز الحاخام] في مدينتنا المقدسة الجميلة، التي نسعى جاهدين لتأسيسها وتوسيعها بعون الله، في أوج مجدها. ثم قلتُ، على أساس هذه المدارس الدينية المقدسة، إن الآية "من صهيون تخرج التوراة" ستتحقق.

هذه الكلمات واضحة في خطابي الذي ألقيته آنذاك أمام الشعب، وأمام جميع المسؤولين الذين حضروا الاحتفال، وأمام الحشد الكبير الذي بلغ آلافًا من أقاصي الأرض المقدسة ومن بلاد الشتات. فكيف يُعقل أن يُحرّف أناسٌ حاقدون كلام الله الحيّ بهذا القدر من الخبث والضلال؟

تأبين تيودور هرتزل

في عام 1904، كتب كوك رسالة إلى حماه ، متناولاً بعض الاقتباسات الخاطئة التي كانت تُردد خطأً باسمه فيما يتعلق بخطاب ألقاه بعد وفاة تيودور هرتزل :

...ثم جاءني رجلان... وطلبا مني الحضور... لأنهما كانا يخططان للتجمع في مبنى البنك هنا لإحياء ذكرى الدكتور هرتزل، وقد وجدا أن حتى معارضي الصهيونية لا ينكرون وجود أفكار في قلبه تتعلق بتحسين وضع إسرائيل. مع أن هرتزل لم يهتدِ إلى الصراط المستقيم، إلا أن "الله لا يحرم حتى الكلام الطيب". سيكون من قلة الأدب عدم إقامة حفل تأبين له في مكان عام، مثل بنك الأنجلو-فلسطين هنا. لذلك وعدتهما بالحضور.

وبطبيعة الحال، بعد موافقتي على الحضور، لم أرغب في الامتناع عن إلقاء بعض الكلمات. فقد رأيت، بإذن الله، أن كلماتي ستعود بالنفع، إذ لن يجرؤ المتحدثون الآخرون على التقليل من شأن الله وتوراته وحكماء بني إسرائيل.

الحمد لله، لقد ثبتت صحة هذا التقييم. بالطبع، تحدثتُ بلطف وأدب، لكنني كشفتُ عن الفشل الجوهري لمشروعهم [الصهيونيين] برمته، ألا وهو أنهم لا يضعون على رأس أولوياتهم قدسية الله واسمه العظيم، الذي هو القوة التي تُمكّن إسرائيل من البقاء... في كلمتي، لم أُقدّم أي إشادة بالدكتور هرتزل بحد ذاته.

ما قلته هو أن فكرة تحسين وضع إسرائيل في أرض إسرائيل ستكون جديرة بالاهتمام إذا ما ارتقينا إلى مستوى المسؤولية. سيتطلب ذلك العودة إلى الله من خلال الالتزام بالتوراة وتكريمها، والاتفاق على أن أساس كل شيء يجب أن يكون قوة التوراة. إن التوبة عن الكراهية التي لا أساس لها، والسعي الصادق للسلام كما تقتضي التوراة، سيؤدي إلى النجاح لأنه سيكون قريبًا من إرادة الله. يجب علينا أن نسعى جاهدين نحو المستقبل بحيث تكون قوة قدسية التوراة على رأس أولوياتنا، وأن "يقودنا ابن يشاي". إذا كانت إرادة التحسين المادي تستند إلى التوراة، فإن الله سيُشرق علينا بنوره ويُكلل كل عمل نقوم به بالنجاح. في البداية، سيكون الخلاص تدريجيًا، كما لاحظ علماؤنا الأجلاء عند مشاهدة بزوغ الفجر على وادي أربيل، ولكن بعد ذلك سيكتسب زخمًا، ويظهر كنور عظيم وعجيب، كما كان الحال في أيام خروجنا من مصر.

بعد [الخطاب]، جاء إليّ آخرون وأبلغوني أن بعض الناس فهموا من كلماتي أفكاراً لم أقصدها أبداً...

أثار تعاطفه مع العناصر غير الدينية شكوك العديد من المعارضين، [ 28 ] ولا سيما المؤسسة الحاخامية التقليدية التي كانت قائمة منذ سيطرة تركيا على فلسطين الكبرى، والتي كان زعيمها الأعلى الحاخام يوسف حاييم سوننفيلد . ومع ذلك، كان سوننفيلد وكوك يكنّان لبعضهما احترامًا عميقًا، ويتجلى ذلك في أسلوبهما المحترم في مخاطبة بعضهما البعض في المراسلات.

أشار كوك إلى أنه قادر تمامًا على الرفض، ولكن نظرًا لوجود عدد كافٍ ممن يمارسون الرفض، فقد فضّل أن يكون من يتبنى الرفض. ومع ذلك، انتقد كوك العلمانيين في بعض الأحيان عندما انتهكوا الشريعة اليهودية (الهالاخاه)، على سبيل المثال، بعدم مراعاة السبت أو أحكام الكوشر ، أو الصعود إلى جبل الهيكل .

أصدر كوك فتاوى يعارض فيها بشدة صعود الناس إلى جبل الهيكل، استنادًا إلى قوانين النجاسة اليهودية. ورأى أن على اليهود الانتظار حتى مجيء المسيح، حيث سيُشجعون حينها على دخول جبل الهيكل. ومع ذلك، حرص على التأكيد على أن حائط المبكى وجبل الهيكل موقعان مقدسان يخصان الشعب اليهودي.

كما عارض كوك الروح العلمانية لنشيد هاتيكفاه ، وقام بتأليف نشيد آخر ذي طابع ديني أكثر بعنوان هايموناه .

خط يد الحاخام كوك
كتب الحاخام إيسر زلمان ميلتزر والحاخام موشيه موردخاي إبشتاين دعماً ودفاعاً عن الحاخام كوك
راف كوك مع راف موشيه مردخاي ابستين وراف ابراهام دوف بير كاهانا

الموقف تجاه الصهيونية

بينما يعتبر كوك أحد أهم المفكرين في الصهيونية الدينية الحديثة ، إلا أن موقفه من "الصهيونية" في عصره كان معقداً.

أيد كوك بحماس استيطان الأرض الذي كان الصهاينة في عصره يقومون به. إضافةً إلى ذلك، أرست فلسفته "أساسًا لاهوتيًا لربط دراسة التوراة بالصهيونية، ولأخلاقيات اليهودية التقليدية المنخرطة في كل من الصهيونية والحداثة". [ 29 ] : 234 وعلى عكس العديد من أقرانه من رجال الدين، أبدى احترامًا للصهاينة العلمانيين، وانخرط طواعيةً في مشاريع مشتركة معهم (على سبيل المثال، مشاركته في الحاخامية الكبرى).

في الوقت نفسه، انتقد حركة المزراحي الصهيونية الدينية في عصره لـ"قمعها للحماس الديني وقبولها طواعيةً بالوضع الثانوي داخل الحركة الصهيونية". [ 29 ] : 150 وفي عام 1917، أصدر بيانًا بعنوان "ديجل يروشالايم "، ميّز فيه بين "صهيون" (التي تُمثل السيادة السياسية) و"القدس" (التي تُمثل القداسة)، مُجادلًا بأن صهيون (أي الصهيونية) يجب أن تتخذ دورًا تعاونيًا، ولكنه في نهاية المطاف دور تابع، في علاقتها بالقدس. [ 29 ] : 150 ثم أسس حركة "ديجل يروشالايم" منفصلة عن الحركة الصهيونية، إلا أن هذه المبادرة لم تُحقق نجاحًا يُذكر. [ 29 ] : 149-152

إرث

سُميت مستوطنة كفار هاروه الإسرائيلية، التي تأسست عام ١٩٣٣، على اسم كوك، حيث أن "هاروه" اختصار عبري لاسم "الحاخام أبراهام هاكوهين". تولى ابنه تسفي يهودا كوك ، الذي كان أيضًا أبرز تلاميذه، مهام التدريس في مركز الحاخام بعد وفاته، وكرس حياته لنشر كتابات والده. شكّل العديد من طلاب كتابات كوك وفلسفته لاحقًا حركة هاردال الصهيونية الدينية ، التي يقودها اليوم حاخامات درسوا على يد ابن كوك في مركز الحاخام.

في عام 1937، أسس يهودا ليب ميمون مؤسسة موساد هراف كوك ، وهي مؤسسة بحثية دينية ودار نشر بارزة، مقرها في القدس. وقد سميت على اسم كوك. [ 30 ]

التعاليم

يُعدّ مبدأ " أهافات تشينام " (الحب غير المشروط) بين اليهود مبدأً أساسياً في فلسفة الحاخام كوك . وتؤكد كتاباته على أن "أهافات تشينام" جوهرية للتجديد الروحي والجماعي، وهو موضوع تناوله باستفاضة في كتابه "أوروت هاكودش". [ 31 ] وقد رأى أن الدمار التاريخي للهيكل الثاني، الذي يُعزى غالباً إلى "سينات تشينام" (الكراهية غير المبررة)، لا يُمكن تداركه إلا من خلال تنمية المحبة والوحدة بين جميع اليهود، حتى أولئك البعيدين عن الالتزام الديني التقليدي. [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] وجادل الحاخام كوك بأن هذه المحبة ليست عمياء أو ساذجة، بل تنبع من إدراك عميق للمصير الروحي المشترك والقيمة الجوهرية لكل يهودي. وقد أصبح مفهوم الوحدة اليهودية العالمية، القائم على الرحمة والاحترام والمسؤولية المتبادلة، سمة مميزة لإرثه، مؤثراً في الفكر الصهيوني الديني، والمؤسسات التعليمية، والخطاب المجتمعي اليهودي في جميع أنحاء العالم. [ 35 ] [ 36 ]

تماشياً مع العديد من المفسرين الأرثوذكس للدين اليهودي، اعتقد كوك أن هناك فرقاً جوهرياً بين اليهود والأمم.

«إن الفرق بين الروح الإسرائيلية [[[Soul#Judaism|neshama]] [الروحانية]... وروح جميع الأمم، بمختلف درجاتها، أكبر وأعمق من الفرق بين نفس الإنسان [النفس البيولوجية]... ونفس الحيوانات. فبين الأخيرة فرق كمي فقط، بينما بين الأولى فرق نوعي جوهري.» [ 37 ]

الجدل

انتقادات من علماء الحاخامات

في صياغة الصهيونية الدينية، اختلف كوك مع العديد من الحاخامات الأرثوذكس الآخرين.

لم يرَ العديد من الحاخامات الأرثوذكس سوى الشر في رواد الحركة الصهيونية الأوائل الذين كانوا معادين للدين، وفي اعتقادهم بأن عملهم، لا الله، هو ما سينقذ الشعب اليهودي. [ 38 ] من جهة أخرى، دافع كوك عن سلوكهم من منظور لاهوتي، بل وأشاد بهم لدورهم، من خلال جهودهم، في تسريع الخلاص المسياني. وقد اعتبرت المؤسسة الدينية التقليدية موقفه هرطقة. [ 39 ]

على الرغم من أن كوك كان رجلاً واسع العلم، إلا أنه لم يحظَ بقبول قيادة الحريديم. [ 40 ] في عام 1921، اشترى خصومه جميع نسخ كتابه "أوروت" الذي نُشر حديثًا لمنع تداوله، وقاموا بلصق المقاطع المسيئة على جدران "ميا شعاريم" . [ 41 ] لاحقًا، ظهر كتيب مجهول بعنوان "كول هاشوفار " يتضمن بيانًا موقعًا من الحاخامات سوننفيلد وديسكين وآخرين، جاء فيه: "لقد ذُهلنا لرؤية وسماع أمورٍ فاضحة، غريبة عن التوراة بأكملها، ونرى ما كنا نخشاه قبل مجيئه، وهو أنه سيُدخل أشكالًا جديدة من الانحراف لم يكن ليتخيلها حاخاماتنا وأجدادنا... هل يُعتبر هذا كتابًا للسحر؟ إذا كان الأمر كذلك، فليُعلم أنه من المحرم دراسته [فضلًا عن] الاعتماد على كل هراءه وأحلامه." [ 42 ] كما نقلت عن أهارون روكياخ من بيلز قوله: "واعلموا أن الحاخام كوك من القدس - ليت اسمه يُمحى - شريرٌ تمامًا، وقد أفسد بالفعل الكثير من شبابنا، وأوقعهم في شباكه بلسانه المخادع وكتبه النجسة". [ 43 ] بعد عودته إلى بولندا عقب زيارة لفلسطين عام 1921، كتب الحاخام أبراهام مردخاي ألتر من جير أنه سعى لتهدئة الوضع بحمل كوك على التراجع عن أي عبارات قد تكون أدت دون قصد إلى تدنيس اسم الله . ثم توجه إلى كبار حاخامات المستوطنات اليهودية في فلسطين (يشوف) طالبًا منهم سحب إدانتهم. ادعى الحاخامات أن نيتهم ​​كانت التوصل إلى توافق في الآراء حول ما إذا كانت كتابات كوك مقبولة، لكن رسالتهم دُسّت خلسةً من قِبل منتقدي كوك في كتيبهم التحريضي دون علمهم.

في عام 1926، صدر بيان شديد اللهجة ضد كوك تضمن رسائل من ثلاثة حاخامات أوروبيين، وصفه فيها يوسف روزين بأنه "جاهل ممل"، وألمح شاؤول براخ إلى أن الأحرف الأولى من اسمه العبري تُشكل كلمة "قيء"، وشبهه بالملك يربعام المعروف بإغواء الجماهير إلى عبادة الأصنام ، وأعلن إليعازر ديفيد غرينوالد أنه مرجع غير موثوق به في الشريعة اليهودية، مضيفًا أن كتبه مليئة بالهرطقة ويجب حرقها. [ 44 ]

عندما فضّ البريطانيون صلاة اليهود عند حائط المبكى عام 1928 ، دعا كوك إلى يوم صيام، لكن المجتمع الأرثوذكسي المتشدد تجاهل دعواته. [ 45 ]

رداً على رسالة من الحاخام يوسف تسفي دوشينسكي من جمعية عيداه هاشاريديت حول إمكانية إقامة شراكة مع الحاخامية الكبرى بقيادة كوك، كتب الحاخام إيلخونون بونيم فاسرمان : "سمعتُ باقتراحٍ لإقامة شراكة بين جمعية عيداه هاشاريديت والحاخامية الكبرى... من المعلوم أن أموال هذا الصندوق تُستخدم لتمويل الزنادقة عن عمد، وبالتالي فإن من يشجع الناس على دعم مثل هذا الصندوق يُعدّ مُحرِّضاً على الخطيئة على مستوىً مُرعب... وهكذا، فإلى جانب تحريم مصاحبة الأشرار، إذ نرى أنه يُثني على فاعلي الشر، ستكون هناك أيضاً مسألة تدنيس اسم الله بشكلٍ كبير في جميع أنحاء العالم..." [ 46 ]

كتب الحاخام يتسحاق زيليغ مورغنشتيرن ، حاخام سوكولوف، أيضًا ضد كوك، قائلًا: " لا يُمكن اعتبار الحاخام كوك، على الرغم من كونه عالمًا متبحرًا وذا نفوذ، وخطيبًا بارعًا، من بين خلفاء وحماة علماء الدين الفذين والقادة الصالحين في الأجيال السابقة . فالحاخام كوك مُتصلٌ بروح العصر، ويتحدث كثيرًا عن النهضة الوطنية. وعلى الرغم من الانحدار الأخلاقي والديني الذي يشهده جيلنا، فإنه يرى في مخيلته النهضة الوطنية وما شابهها، ويُسند إلى الحاخامية الكبرى دورًا هامًا في هذه العملية." [ 47 ]

زُعم أن الحاخام سليمان إليعازر ألفانداري عزا فشل انتقال حوفيتز حاييم إلى الأرض بسبب النزاعات المحيطة بالحاخام كوك. [ 48 ]

دعم من علماء الحاخامات

على الرغم من أنه يبدو أن العديد من الحاخامات الأرثوذكس عارضوا الحاخام كوك، [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ] إلا أن هناك الكثير ممن تحدثوا علنًا لدعمه.

في رسالةٍ تعود لعام ١٩٢١، أشار الحاخام تسفي بيساخ فرانك إلى أن "الغاون، سيدنا راي هاكوهين كوك (حفظه الله)، قد تم قبوله هنا كحاخام من قبل أغلبية الجماعة المقدسة هنا." (الحاخام حاييم هيرشينسون ، مالكي با-كودش ٤ (سانت لويس: شركة موينستر للطباعة، ٥٦٧٩ - ٥٦٨٢)، الرسالة ١٠ (مؤرخة في ١٨ آذار الثاني، ٥٦٨١، ١٩٢١)، الصفحات ٤٣-٤٤)

قال الحاخام جيرر، إمري إيمس ، في رسالة عن الحاخام كوك إن "معظم سكان المدينة المقدسة والعديد من الحاخامات يقفون إلى جانبه" (نُشرت في الأصل في "دير جود"، صحيفة وارسو التابعة لأغودا ، في أعداد 27 مايو و3 يونيو و10 يونيو 1921، وأعيد نشرها جزئيًا في " ألجيمينر جورنال " (5 يونيو 1992) وأعيد نشرها في أوروت التي ترجمها بتسلئيل ناعور، الصفحة 28 في طبعة 1993) وأكد على استقامة الحاخام كوك وعلمه بالتوراة، على الرغم من اختلافه الشديد مع بعض فلسفاته الدينية فيما يتعلق بالصهيونيين العلمانيين.

في رسالةٍ إلى الحاخام كوك، هنّأه الحاخام إيسر زلمان ميلتزر والحاخام موشيه موردخاي إبشتاين قائلين: "صديقنا المُبجّل، الغاؤون العظيم وفخر هذا الجيل، سيدنا ومعلمنا، أبراهام يتسحاق هاكوهين، حفظه الله". ونُقل عن ميلتزر قوله أيضًا: "فليصلِّ أيٌّ منا في يوم الغفران كما يصلي الحاخام كوك في أي يومٍ عادي من أيام الأسبوع". [ 49 ]

قال الحاخام إيسر زلمان ميلتزر ذات مرة للحاخام الشهير حاييم أوزر غرودزينسكي من فيلنا: "نحن الاثنان نعتبر من عمالقة التوراة حتى نصل إلى باب مكتب الحاخام كوك." (نقلاً عن الحاخام إليعازر ميلاميد ، أخبار إسرائيل الوطنية، 8 أغسطس 2013).

وهناك أيضاً بعض الحاخامات الذين أشادوا كثيراً بكوك في تحيات الرسائل التي أرسلوها إليه.

حاييم أوزر غرودزينسكي : "صديقنا، الغاون، سيدنا ومعلمنا، الحاخام أبراهام يتسحاق كوك، حفظه الله" و"مجد الشرف، صديقي العزيز، الحاخام هاغاون، هاغادول، المشهور... أمير التوراة، معلمنا، الحاخام أبراهام يتسحاق هاكوهين كوك حفظه الله..." [ 50 ]

باروخ بير ليبوفيتز : "الغاون الحقيقي، جمال ومجد الجيل، الصديق، قداسة الحاخام أبراهام يتسحاق، فليشرق نوره، وليعش عمراً مديداً، آمين، الكاهن الصالح، رئيس بيت الدين في القدس، المدينة المقدسة، عسى أن يتم بناؤها وتأسيسها قريباً".

يوسف يتسحاق شنيرسون من لوبافيتش: "الغاؤون المشهور بعظمته بين الجاؤونيم من يعقوب، عمود اليمني، باتيش هاحزاك..." [ 51 ]

حتزكيل أبرامسكي : "الرجل المكرم، المحبوب من قبل هاشم وأمته، الحاخام، الغاون، العظيم والمعروف، ذو سعة المعرفة، مجد الجيل، إلخ، إلخ، سيدنا الحاخام أبراهام يتسحاق هاكوهين كوك، شليتا، كبير حاخامات أرض إسرائيل ورئيس بيت دين في مدينة القدس المقدسة" [ 52 ]

" حزون إيش "، خاطب الحاخام كوك بصفته "حاخامنا الملكي والمحترم". (نقلاً عن الحاخام إليعازر ميلاميد، أخبار إسرائيل الوطنية، 8 أغسطس 2013).

يتسحاق هوتنر : "الشرف المجيد لسيدنا، معلمنا وحاخامنا، الغاون العظيم، تاج وقداسة إسرائيل، ماران [سيدنا] الحاخام أبراهام يتسحاق هاكوهين كوك، شليتا!" [ 53 ]

أدان الحاخام حوفيتز حاييم منشوراً صدر ضد الحاخام كوك، [ 54 ] وقال عن الحاخام كوك "إنه مقدس وطاهر، ومن يؤذيه لن يُغفر له". (سيمحا راز، ملاك بين الرجال، صفحة 244)

الحاخام شلومو زلمان أورباخ : "في زمن الحاخام كوك، كان معظم عمالقة التوراة 'كأنهم لا شيء' مقارنة به." (نقلاً عن الحاخام إليعازر ميلاميد، أخبار إسرائيل الوطنية، 8 أغسطس 2013).

الحاخام يوسف شالوم إلياشيف : نظرًا للعلاقة الوثيقة التي كانت تربط الحاخام كوك بجده، الحاخام شلومو إلياشيف ، قام الحاخام كوك بتزويج الحاخام يوسف شالوم إلياشيف من زوجته، ابنة تلميذه المقرب، الحاخام أرييه ليفين . أشرف الحاخام كوك على زواجهما، واختاره لاحقًا ليكون كاهنًا (كوهين) ليُخلّص ابنه الأكبر، شلومو، في فدية ابنه. كان الحاخام إلياشيف يُجلّ الحاخام كوك لتقواه وعلمه الواسع بالتلمود. وكان الحاخام إلياشيف يبذل قصارى جهده لإسكات كل من ينتقد الحاخام كوك ويحاول التقليل من شأنه. كان كثيراً ما يصف قداسة الحاخام كوك على مائدة السبت، ويستذكر أحياناً الأوقات التي كان يحضر فيها وجبة السبت في منزله. (من كتاب "يسا شالوم: خوفيريت آل راف كوك وراف إلياشيف"، الذي نُشر في إسرائيل، وتم الاستشهاد به في مجلة "جويش أكشن" التابعة للاتحاد الأرثوذكسي ، عدد صيف 2013، في مقال "راف كوك وراف إلياشيف"، بقلم الحاخام الدكتور تسفي هيرش واينريب ، نائب الرئيس التنفيذي الفخري للاتحاد الأرثوذكسي ).

قال الحاخام عوفاديا يوسف عن الحاخام كوك إنه "رجل عظيم" و"ممنوع التحدث ضده". كما أطلق الحاخام يوسف على الحاخام كوك لقب "Tzaddik Yesod Olam" (الرجل الصالح الذي وقف عليه العالم) و "Malach Elokei Tzivakaot" (ملاك الرب المقدس). (كلمات راف عوفاديا الخاصة، تم تسجيلها ونشرها على Толе добдиа добадиа добадиа добадиа добадиа добавия дотто сл довадиа )

موارد

كتابات

كتب أوروت (الأضواء)

  • أوروت – نظمه ونشره الحاخام تسفي يهودا كوك ، 1920. الترجمة الإنجليزية بتسلئيل ناعور (جايسون أرونسون، 1993). رقم ISBN 1-56821-017-5
  • Orot HaTeshuvah – الترجمة الإنجليزية لبن صهيون ميتزجر (Bloch Pub. Co.، 1968). آسين B0006DXU94
  • Orot HaEmuna
  • أوروت هاكودش – أربعة مجلدات، قام بتنظيمها ونشرها الحاخام ديفيد كوهين
  • أوروت هاتوراه – نظمه ونشره الحاخام تسفي يهودا كوك ، 1940.

الفكر اليهودي

  • كتاب "حافوش بير" – حول فريضة التيفيلين . طُبع لأول مرة في وارسو عام 1890.
  • إيدر هاياكار وإيكفي هاتزون – مقالات حول الجيل الجديد وفهم فلسفي لله. طُبعت لأول مرة في يافا عام 1906.
  • عين آية – شرح لكتاب عين يعقوب، وهو أحد أقسام الأغادا في التلمود. طُبع في القدس، 1995.
  • مآماري هريعية (مجلدان) – مجموعة من المقالات والمحاضرات، نُشر العديد منها في الأصل في دوريات مختلفة. طُبع في القدس، 1984.
  • ميدبار شور – خطب كتبها الحاخام كوك أثناء عمله كحاخام في زاوميل وبويسك في الفترة من 1894 إلى 1896.
  • ريش ميلين – مناقشة قبالية للأبجدية العبرية وعلامات الترقيم. طُبع في لندن، 1917. [ 55 ] [ 56 ]

هالاخا

  • بئر الياهو – على هيلخوس ديانيم
  • أوراخ مشباط – اصمت على أوراخ حاييم
  • عزرات كوهين – أغلقوا على حتى هاعيزر
  • مشبات كوهين – الصمت بشأن القضايا المتعلقة بأرض إسرائيل
  • زيفعي رياه - شوت وتشيدوشيم في زفاخيم وأبودات بيت حبشيرا
  • أحكام السبت في هآرتس (شيميتا)

غير محرر وغيرها

  • Shmoneh Kvatzim – المجلد الثاني منه أعيد نشره باسم Arpilei Tohar [ 57 ]
  • علات راية – تعليق على السيدور
  • إيغروت هارياه – مجموعة رسائل الحاخام كوك

الترجمة والتعليق

  • (ترجمة)، أبراهام إسحاق كوك: أنوار التوبة، المبادئ الأخلاقية، أنوار القداسة، مقالات ورسائل وقصائد ، بن تسيون بوكسر، دار بولست للنشر، 1978. ISBN 0-8091-2159-X[يتضمن ترجمات إنجليزية كاملة لـ Orot ha-Teshuva ("أنوار التوبة") و Musar Avicha ("المبادئ الأخلاقية")، بالإضافة إلى ترجمات مختارة من Orot ha-Kodesh ("أنوار القداسة") ومقالات ورسائل وقصائد متنوعة.]
  • سامسون, ديفيد ; تسفي فيشمان (1996). أضواء أوروت . القدس: منشورات تورات أرض إسرائيل. رقم ISBN 965-90114-0-7.
  • سامسون، ديفيد ؛ تسفي فيشمان (1997). الحرب والسلام . القدس: منشورات تورات إيريتس يسرائيل. ISBN 965-90114-2-3.
  • سامسون, ديفيد ; تسفي فيشمان (1999). فن التشوفا . القدس: منشورات بيت أوروت. رقم ISBN 965-90114-3-1.النسخة الإلكترونية.
  • (ترجمة)، كتابات أبراهام إسحاق كوك الأساسية ، دار بن يهودا للنشر، 2006 (طبعة مُعاد طباعتها). رقم ISBN 0-9769862-3-X
  • الحاخام حنان موريسون، ذهب من أرض إسرائيل: ضوء جديد على قراءة التوراة الأسبوعية من كتابات الحاخام أبراهام إسحاق هاكوهين كوك ، منشورات أوريم 2006. ISBN 965-7108-92-6.
  • الحاخام حنان موريسون، فضة من أرض إسرائيل: ضوء جديد على السبت والأعياد من كتابات الحاخام أبراهام إسحاق هاكوهين كوك ، منشورات أوريم 2010. ISBN 965-524-042-8.
  • الحاخام تشانان موريسون، روعة تيفيلين: رؤى حول ميتزفه تيفيلين من كتابات الحاخام أبراهام إسحاق هاكوهين كوك ، كريت سبيس 2012. ISBN 148-001-997-6.
  • الحاخام شانان موريسون، ياقوت من أرض إسرائيل: ضوء جديد على جزء التوراة الأسبوعي من كتابات الحاخام أبراهام إسحاق هاكوهين كوك ، كريت سبيس 2013. ISBN 149-090-936-2.
  • الحاخام جدعون ويتزمان، شرارات النور: مقالات حول قراءات التوراة الأسبوعية بناءً على فلسفة الحاخام كوك ، جيسون أرونسون. ISBN 0-7657-6080-0رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN) 978-0765760807.
  • الحاخام جدعون ويتزمان، نور الفداء: هاغادا عيد الفصح مبنية على كتابات الحاخام كوك ، منشورات أوريم. رقم ISBN 978-965-7108-71-0.

كما يوجد الآن مشروع موسيقي يُقدّم شعر كوك مصحوبًا بموسيقى. "هاؤروت - أنوار الحاخام كوك" من أداء فرقة "ليتر بروفيتس" بقيادة غريغ وول، بمشاركة الحاخام إسحاق مارمورشتاين، صدر عن شركة "تزاديك ريكوردز" في أبريل 2009. [ 58 ] [ 59 ] [ 60 ]

تحليل

  • فلسفة الحاخام كوك ، تسفي يارون، مكتبة إلينر، 1992.
  • مقالات في فكر وفلسفة الحاخام كوك ، تحرير عزرا جيلمان، مطبعة جامعة فيرلي ديكنسون، 1991. ISBN 0-8386-3452-4
  • عالم فكر الحاخام كوك ، شالوم كارمي ، دار نشر آفي تشاي، 1991. رقم ISBN 0-9623723-2-3
  • الحاخام أبراهام إسحاق هاكوهين كوك: بين العقلانية والتصوف ، بنيامين إيش شالوم، ترجمة أورا ويسكيند إلبر، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، 1993. ISBN 0-7914-1369-1
  • الصهيونية الدينية للحاخام كوك بنحاس بولونسكي ، محنايم ، 2009، رقم ISBN 978-965-91446-0-0
  • الحاخام أبراهام إسحاق كوك والروحانية اليهودية ، لورانس ج. كابلان وديفيد شاتز ، مطبعة جامعة نيويورك ، 1994، رقم ISBN 978-0814746530
  • غيلا أماتي، "اكتشاف الأعماق الداخلية: صهيونية كوك وفلسفة حياة هنري برغسون"، الأديان 2023، 14(2)، 261؛ اكتشاف الأعماق الداخلية: صهيونية كوك وفلسفة حياة هنري برغسون
  • غيلا أماتي، "الحرية والإبداع والذات والله: بين الحاخام كوك وفلسفة الحياة عند برغسون"، مجلة هارفارد اللاهوتية، 2024، 117(3): 558-582. doi:10.1017/S0017816024000221
  • إفرايم شاميل، الحقيقة المزدوجة - دراسات في الفكر الديني الحديث في القرن التاسع عشر وتأثيره على الفلسفة اليهودية في القرن العشرين، مطبعة الدراسات الأكاديمية، بوسطن 2019، المجلد الثاني، ص  449-499.
  • إفرايم شاميل، بين الدين والعقل - الموقف الجدلي في الفكر اليهودي المعاصر، دار النشر للدراسات الأكاديمية، بوسطن 2020، الجزء الأول، ص  7-15.
  • دوف شوارتز ، العبقرية الدينية في فكر الحاخام كوك: "قديس" وطني؟ بوسطن: دار الدراسات الأكاديمية، 2014. ISBN 978-1618114112

سيرة

  • سيمحا راز ، ملاك بين البشر: انطباعات من حياة الحاخام أبراهام يتسحاق هاكوهين كوك، رحمه الله ، ترجمة (من العبرية) موشيه د. ليختمان، منشورات أوريم 2003. ISBN 965-7108-53-5رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN) 978-9657108536
  • دوف بيريتز إلكينز ، راعي القدس: سيرة الحاخام أبراهام إسحاق كوك ، 2005. ISBN 978-1420872613
  • يهودا ميرسكي ، السيرة الفكرية والروحية للحاخام أبراهام يتسحاق ها كوهين كوك من 1865 إلى 1904، أطروحة دكتوراه، جامعة هارفارد، 2007.
  • يهودا ميرسكي ، الحاخام كوك: متصوف في زمن الثورة (حياة يهودية) ، مطبعة جامعة ييل، 2014، رقم ISBN 978-0300164244

يقتبس

  • لذلك، فإن الصالحين الأطهار لا يشكون من الظلام، بل يزيدون النور؛ ولا يشكون من الشر، بل يزيدون العدل؛ ولا يشكون من البدعة، بل يزيدون الإيمان؛ ولا يشكون من الجهل، بل يزيدون الحكمة. [ 61 ]
  • قد يكون هناك رجل حر بروح العبد، وقد يكون هناك عبد بروح مليئة بالحرية؛ فمن كان وفياً لنفسه فهو رجل حر، ومن ملأ حياته بما هو خير وجميل في نظر الآخرين فهو عبد. [ 62 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ من اللغة العبرية : हẫr ẫ ẫ Ảẫ ảẫ ảẫ ảẫ ảẫ ảẫ ạấ ạấ ảẫ ản ản ạr av ʾA vrāhām Y īṣḥāq h aKōhēn
  2. ↑ نُشر الإعلان العام التالي في جريدة فلسطين الرسمية بتاريخ 1 أبريل 1921: "انتخبت الجمعية الحاخامية المنعقدة في القدس بتاريخ 24 فبراير 1921، الموافق 16 آذار الأول 5681، الحاخامات التالية أسماؤهم كمجلس حاخامي لفلسطين: الحاخام يعقوب مئير والحاخام أبراهام إسحاق كوهين كوك كحاخامين رئيسيين، والحاخامات بنيامين ألكوسر، وبنزيون كوينكا، وأبراهام بيلوسوف كأعضاء سفارديم، والحاخامات تسفي بيسا فرانك، ويونا رام، وفيشل بيرنشتاين كأعضاء أشكناز في المجلس. كما انتُخب الدكتور م. إلياش، والسيد م. ليفانون، والسيد ج. هـ. بانيجيل كمستشارين مدنيين في المجلس الحاخامي. ستعترف حكومة فلسطين بالمجلس وأي محكمة دين (بيت دين) معتمدة منه كسلطات حصرية في مسائل الشريعة اليهودية. وستنفذ، من خلال المحاكم المدنية، الأحكام الصادرة عن محكمة الدين (بيت دين) قرارات المجلس في المرحلة الابتدائية أو الاستئنافية، وكذلك الأحكام الصادرة عن أي محكمة دينية في فلسطين معتمدة من المجلس. لم يعد منصب الحاخام باشي قائمًا في فلسطين؛ ولا تعترف الحكومة بأي شخص كحاخام رئيسي لفلسطين باستثناء الحاخامات المنتخبين من قبل الجمعية. دبليو إتش ديديس، السكرتير المدني، دار الحكومة، 18 مارس 1921. [انتهى الاقتباس]

مراجع

  1. ↑ سينغر، ديفيد (1996). "إرث الحاخام كوك المتنازع عليه" . مجلة التقاليد: مجلة الفكر اليهودي الأرثوذكسي . 30 (3): 6-20 . JSTOR 23261279 . 
  2. ↑ ومن قبل أتباعه، ببساطة باسم الحاخام .
  3. ↑ روزيناك، أفينوعام (1 يناير 2007). "مذكرات خفية واكتشافات جديدة: حياة وفكر الحاخام أي كوك" . شوفار: مجلة متعددة التخصصات للدراسات اليهودية . 25 (3): 111-147 . doi : 10.1353/sho.2007.0085 . ISSN 1534-5165 . S2CID 170098496 .  
  4. 1 2 3 4 5 فريدمان، ماشا (1988). قصص من حياة الحاخام كوك . منشورات بيت شماي. ISBN 0-944921-00-0.
  5. ↑ ويليام ب. هيلمريتش (فبراير 2000). عالم اليشيفا: صورة حميمة لليهودية الأرثوذكسية . دار نشر KTAV، الصفحات 6-8 . ISBN  978-0-88125-641-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 سبتمبر 2011 .
  6. ↑ "شازون هجولة"، ص. 11 القدس 1941 (العبرية)
  7. ↑ "الحاخام إلياهو ديفيد رابينوفيتش-تيوميم • "أديريت"" . www.hevratpinto.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 سبتمبر 2018 .
  8. ↑ "الحسيدية عند الحاخام كوك | ذا ليرهاوس" . www.thelehrhaus.com . 25 ديسمبر 2017. تاريخ الاطلاع: 12 سبتمبر 2018 .
  9. ^ "الحاخام أبراهام إسحاق هاكوهين كوك (1865–1935)" . www.ravkooktorah.org . تم الاسترجاع في 12 سبتمبر 2018 .
  10. ↑ فيندل، هليل (25 أغسطس 2017). "الحاخام كوك، من صفحات الصحافة اليهودية عام 1961" . الصحافة اليهودية .
  11. ↑ تُكتب أيضًا زويميل، وهي موصوفة في الكتاب بأنها قرية
  12. ↑ ميلاميد، أبراهام ليفي (4 يوليو 2005). "الحاخام تسفي يهودا كوك: لمحة عامة عن سيرته الذاتية" . yeshiva.co .
  13. ↑ يانوفسكي، س.؛ روزنتال، هيرمان (1902). "باوسك أو باوسكي" . في سينغر، إيزيدور ؛ وآخرون (محررون). الموسوعة اليهودية . المجلد 2. نيويورك: فونك وواغنالز. الصفحات 601-602 .المجال العام    
  14. ↑ تُكتب أيضًا بويسك؛ وتوصف بأنها مدينة
  15. ↑ بيت يديديا ، بيوتركو 1907؛ تمت إعادة طبع الموافقة في تيفيرت يديديا ، سانت لويس 1920.
  16. ↑ موريسون، حنان (29 مايو 2015). "نذير القدس" . أخبار إسرائيل الوطنية . تم الاطلاع عليه في 2 أكتوبر 2023 .
  17. ↑ كوك، أبراهام يتسحاق هاكوبين (20 أبريل 1985) [1961]. كوهين، ديفيد (محرر). رؤية للنباتية والسلام . ترجمة روبنشتاين، جوناثان ل.تُرجمت إلى الإنجليزية كمُلحق لكتاب روبنشتاين، جوناثان ل. (1986). لا يُؤذِ أحدٌ ولا يُدمِّر: ترجمة لكتاب رؤية للنباتية والسلام للرب أبراهام يتسحاق هاكوهين كوك (أطروحة دكتوراه). كلية الاتحاد العبري - المعهد اليهودي للدين، سينسيناتي.
  18. ↑ كوك، أبراهام يتسحاق. كوهين، ديفيد (محرر). "مختارات من "رؤية للنباتية والسلام"ترجمة ديفيد سيرز. النباتيون اليهود في أمريكا الشمالية. مؤرشف من الأصل في 5 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 28 ديسمبر 2018 .
  19. ↑ "بعد أن شغل منصب حاخام في بلدة زويميل الصغيرة، ثم في مدينة بويسك (باوسكا) في لاتفيا، قبل الحاخام كوك دعوة مدينة يافا الساحلية عام 1904..." "الحاخام كوك - أوروت" . orot.com .
  20. ↑ أهارون غيماني، "علماء اليمن يجيبون على أسئلة الحاخام أي كوك"، في: صعود شجرة النخيل - مختارات من التراث اليهودي اليمني ، تحرير راشيل يديد وداني بار ماعوز، إيلي بيتامار: رحوفوت 2018، ص 88-125، OCLC 1041776317 
  21. ^ "ماسا لتيمان" بقلم شموئيل يافنئيلي، ص 187-188؛ 196–199، تل أبيب 1952 (العبرية)
  22. ↑ "1913: الحاخام كوك يقود جولة للحاخامات في المتاحف" . أخبار إسرائيل الوطنية . 3 ديسمبر 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 سبتمبر 2018 .
  23. ↑ "أبراهام إسحاق كوك | الحاخام الأكبر لفلسطين | بريتانيكا" . يناير 2024.
  24. ↑ "راف كوك: متصوف في زمن الثورة [ PDF ] [ 7husuvfj77a0 ] " . vdoc.pub .
  25. ↑ "أرشيف المدونة » الحاخام كوك في لندن" . OzTorah.com . 22 ديسمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 7 يناير 2016 . 
  26. ↑ "تعليق الحاخام كوك على المزمور 43: ملجأ لندن من القنابل" . Ravkooktorah.org . 19 يناير 1915. تاريخ الاطلاع: 7 يناير 2016 .
  27. ↑ الشؤون اليهودية، في تقرير حكومة صاحب الجلالة في المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا الشمالية إلى مجلس عصبة الأمم بشأن إدارة فلسطين وشرق الأردن لعام 1935، مكتب المفوض السامي لفلسطين وشرق الأردن، القدس، 1935
  28. ↑ "هتشانسوت جودولي يسرائيل لراي" من كوك أولسفرو "أروروت"" . Yoel-ab.com . 19 يونيو 1996. مؤرشف من الأصل في 8 ديسمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 7 يناير 2016 .
  29. 1 2 3 4 يهودا ميرسكي، الحاخام كوك: متصوف في زمن الثورة
  30. ↑ "موسد هرب كوك | بيت هيونر هوجول لسبر ثورني" . موقع موسادهارافكوك . تم الاسترجاع في 7 يناير 2016 .
  31. ^ "أوروت هكوديش 3:3:4:9" . www.sefaria.org . تم الاسترجاع في 1 ديسمبر 2025 .
  32. ↑ فيشمان، تسفي (27 يوليو 2023). "الحاخام كوك عن الحب والكراهية" . قسم اللغة الإنجليزية في معهد مئير . تم الاطلاع عليه في 1 ديسمبر 2025 .
  33. ↑ "كيدوشيم: أحب جارك" . راف كوك توراة . تم الاطلاع عليه في 1 ديسمبر 2025 .
  34. ↑ فراند، الحاخام يسوخر (22 مارس 2018). "الوصول إلى مستوى أهافاس تشينام" . Torah.org . تم الاطلاع عليه في 1 ديسمبر 2025 .
  35. ↑ رايزمان، هيرشل (1 سبتمبر 2022). "الحاخام كوك: نبي الفداء المعاصر" . بيت أرييل . تم الاطلاع عليه في 1 ديسمبر 2025 .
  36. ↑ جيرستين، الحاخام جوش. "الوحدة في إسرائيل" . أخبار إسرائيل الوطنية . تم الاطلاع عليه في 1 ديسمبر 2025 .
  37. ↑ ديفيد ديشون. ""جمال ييفيت في خيام سام" - الأمم واليهود في فكر الحاخام كوك . هافروتا، مجلة الحوار اليهودي 1،2 (خريف 2008)، ص 80-89 . تاريخ الاطلاع: 26 يناير 2022. يوضح الحاخام كوك فهمه الجوهري لإسرائيل بشكل جليّ . فهو يدّعي أن تفرد إسرائيل لا ينبع من الوصايا، بل إن الوصايا أُعطيت لإسرائيل دون غيرها من الأمم اعترافًا بجوهرها الروحي الفريد (إتزيم نيشماتي). ويؤكد الحاخام كوك أنه في فجر التاريخ البشري، كانت البشرية جمعاء تشترك في جوهر واحد. وعندما قرر الله أن يختار أمة فريدة - اليهود - أضاف إلى جوهرهم البشري "روحًا عظيمة". ولكن مع بداية الانحلال الأخلاقي، لم تعد الإنسانية العلمانية العالمية قادرة على أن تكون أساسًا للجوهر المقدس لليهود، بل أصبحت فاسدة. لم يكن تقبل بني إسرائيل للقداسة الإلهية ممكناً إلا من خلال تجربة المنفى والعبودية في مصر، والتي كانت بمثابة "فرن حديدي"، حيث أعادت تشكيل كيان روحي فريد من نوعه، منفصل في جوهره "من رأسه إلى كعبه":
  38. 1 2 يودلسون، لاري (29 ديسمبر 2016). "التركيز على كوك" . صحيفة جيوويش ستاندرد . تم الاسترجاع في 2 مايو 2023. عند صياغة الصهيونية الدينية، انفصل كوك عن معظم الحاخامات الأرثوذكس الآخرين، الذين لم يروا سوى الشر في رواد الصهيونية الأوائل، بإلحادهم، وتدنيسهم للسبت، وإيمانهم بأن عملهم بدلاً من الله سينقذ الشعب اليهودي.
  39. ١ ٢ بن تسيون بوكسر (١٩٨١). "رسالة من حاخام جيرر". اليهودية المحافظة . المجلد ٣٥ ( الطبعة ١-٣). الجمعية الحاخامية. الصفحات ٢٦-٣٠ . لم يكن كثير منهم ملتزمين بالطقوس؛ بل كان بعضهم معادياً للدين علناً. على الرغم من ذلك، دافع عنهم الحاخام كوك، بل وأشاد بهم لدورهم، من خلال جهودهم، في تسريع الخلاص المسياني. بالنسبة للمؤسسة الدينية في المستوطنة اليهودية القديمة، كان هذا تحريفاً هرطقياً يهدد كل ما هو مقدس في اليهودية، ونددوا بالحاخام كوك باعتباره قائداً مضللاً لشعبه.   
  40. 1 2 شابيرو، الحاخام يعقوب (2018). العربة الفارغة . الصفحات 488-608 . ISBN  978-1647647926.
  41. ↑ شالوم كارمي (1995). "الجدل، والمتشككون، ورسالة تمحو نفسها (ملاحظات)" . في لورانس ج. كابلان؛ ديفيد شاتز؛ كايان شورت؛ أبو علي فرمانفرمائيان (محررون). الحاخام أبراهام إسحاق كوك والروحانية اليهودية . مطبعة جامعة نيويورك. ص 227. ISBN  978-0-8147-4653-0.
  42. ↑ يهودا ميرسكي (11 فبراير 2014). الحاخام كوك: متصوف في زمن الثورة . مطبعة جامعة ييل. ص 168. ISBN  978-0-300-16424-4وسرعان ما تبع ذلك منشور يحظر كتاب "أوروت"، تضمن هجمات مباشرة على كوك وشارلاب، وإعلانًا وقعه زوننفيلد وديسكين وآخرون: " لقد ذُهلنا لرؤية وسماع أمور فظيعة، غريبة عن التوراة بأكملها، ونرى ما كنا نخشاه قبل مجيئه إلى هنا، وهو أنه سيُدخل أشكالًا جديدة من الانحراف لم يكن بإمكان حاخاماتنا وأجدادنا تخيلها... إنه يحوّل النور إلى ظلام، والظلام إلى نور... يجب اعتباره كتابًا سحريًا، وليُعلم أنه من المحرم دراسته [ناهيك عن] الاعتماد على كل هراءه وأحلامه."
  43. ^ ريفكا شاتز أوفنهايمر (2005). هِرِعَيون حَمَشِيخي مازن جيروش سبرد (بالعبرية). الصحافة ماغنيس. ص. 234. ردمك  9789654931830. يبرز المتنافسون من خلال هيراسونا ديميو من عشبة كوك لتسوية "أوكي بايسورا من دايهو نمي شيتشيا من أجل البقاء. ما هو الولفني الذي يتغذى على الأعشاب البحرية؟ كل ما تحتاجه في عالم الأعشاب, إضافة إلى هذا العشب: "الفيديو الذي تريد أن تعرفه عن أعشابك وكوكك يام" هو ما يزيد من جمالك ووقتك كما هو الحال المزيد من المعلومات عن أجزاء الجسم تفاصيل وتفاصيل, و' ما هو أفضل من كل ما هو موجود في المنزل, وهو ما يجعل من الممكن الحصول على فرصة لبرنا, والبقاء على قيد الحياة' من خلال ماش" ولا تنتظرهم على أيديهم
  44. ↑ بسك دين من جنون آرت على أوتو هايش
  45. ↑ يهودا ميرسكي (11 فبراير 2014). الحاخام كوك: متصوف في زمن الثورة . مطبعة جامعة ييل. ص 197. ISBN  978-0-300-16555-5عندما دعا الحاخام كوك إلى الصيام العام في 22 أكتوبر 1928، احتجاجًا على الإهانات التي حدثت عند حائط المبكى، تجاهله المتشددون الأرثوذكس، كما تجاهلوا عمدًا كل اجتماع صلاة ويوم صيام دعا إليه.
  46. ↑ واسرمان، الحاخام الشونون. كوفيتز معامريم المجلد. 1 (باللغة العبرية). ص. 153. 
  47. ^ سونينفيلد، شلومو زلمان. بدور تهافوشوس (بالعبرية). ص. 358. 
  48. ↑ شهادة الحاخام آشر زيليغ مارغوليس، مقتبسة في هاموديا إنيان، المجلد 34، رقم 1177، صفحة 67. «أوضح السابها أنه قد قُدِّر في السماء أن تُقبل كتب الحاخام حافيتز حاييم من قِبل جميع اليهود. وإذا ما أتى إلى أرض إسرائيل، فسيزور الحاخام كوك، مما سيؤدي إلى رفضه من قِبل منافسيه. كما سيزور الحاخام سوننفيلد، مما سيؤدي إلى رفضه من قِبل منافسيه أيضًا.»
  49. ↑ يهودا ميرسكي (11 فبراير 2014). الحاخام كوك: متصوف في زمن الثورة . مطبعة جامعة ييل. ص 202. ISBN  978-0-300-16555-5دافع ميلتزر ، وهو عالم بارز ذو مكانة مرموقة في التيار الأرثوذكسي المتشدد، بحزم عن كوك ضد المهاجمين من اليمين. وكان يقول: "فليصلّوا، أو أيٌّ منا، في يوم الغفران كما يصلّي الحاخام كوك في أي يوم عادي من أيام الأسبوع".
  50. ↑ بسدة هرعية ص. 236، شاي هرعية ص 388-389، إغروت لرعية رقم 316 وملاكيم كيفني آدم ص 106-107. رد ماران هاراف موجود في كتاب شوت دعت كوهين رقم 223
  51. ↑ «(راياتز. الحاخام السادس الأكبر للوبافيتش، 1880-1950). رسالة مطبوعة موقعة بالعبرية (بكلمتين بخط يده) على ورق رسمي، إلى الحاخام أبراهام إسحاق هاكوهين كوك، كبير حاخامات أرض إسرائيل» . www.kestenbaum.net . تاريخ الاطلاع: 14 سبتمبر 2025 .
  52. ↑ ""هرب إبراهيم يسكن كوك – بلاط 6 – كوف ستيبل" . www.kaveshtiebel.com . تم الاسترجاع في 14 سبتمبر 2025 .
  53. ↑ جيربر، آلان جاي (5 أغسطس 2015). "الحاخامان كوك وهوتنر، زخرونوم ليفرخا" . صحيفة ذا جيوويش ستار . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 سبتمبر 2025 .
  54. ↑ آنا زالاي؛ ريتا هورفاث؛ غابور بالاز (2007). مصادر لم تُستكشف سابقًا حول المحرقة في المجر: مختارات من الدوريات اليهودية، 1930-1944 . المعهد الدولي لأبحاث المحرقة، ياد فاشيم. ص 32. ISBN  978-965-308-300-4وبحسب التقرير، فقد أدان حوفيتز حاييم أيضاً المنشور المناهض لكوك .
  55. ↑ he:כתבי הראי"ה
  56. ↑ موريسون، حنان (2006). ذهب من أرض إسرائيل: ضوء جديد على قراءة التوراة الأسبوعية - من كتابات الحاخام أبراهام إسحاق هاكوهين كوك. منشورات اوريم. ص 353 – 356. ISBN  965-7108-92-6.
  57. ↑ "هاتشر ببنييا - بكروب!" . www.lho.co.il .
  58. ↑ "هاؤروت - استمع وشاهد الموسيقى والألبومات والإصدارات الجديدة والصور والفيديوهات مجاناً" . ماي سبيس .
  59. ^ "美肌になるために" . www.haorot.org . أرشفة من الأصلي في 30 ديسمبر 2017 . تم الاسترجاع في 30 سبتمبر 2018 .
  60. ↑ "HAOROTRAVKOOK" . يوتيوب .
  61. ↑ من "اربيلي توهار"، ص. 27-28. اللغة العبرية : ẫ ẫ Ầdíkimes ẫẫ ẫ ạại ạại ản Đừ Đừ Đại ạ ạạạ ، Ála Musipiem OR؛ ليس لديهم قبائل على الإطلاق, إلا من قبلهم; لا يوجد أي كوبليم على الإطلاق, إلا من قبل أمونا; لا يوجد أي كوبليم على الإطلاق, إلا أن الماء هو الماء.
  62. ↑ من "أولت رياح". Hebrew : יש בן חורין שרוחו רוח של עבד, ויש עבד שרוחו מלאה חירות; هذا هو السبب – هناك حاجة إلى ذلك, ولدينا كل ما لدينا من مستلزمات منزلية في فيفا في الخارج – هو عمل.