بيوكاسل كروس

صليب بيوكاسل هو صليب نورثمبري لا يزال قائمًا في موقعه الأصلي داخل فناء كنيسة القديس كوثبرت في بيوكاسل ، بمقاطعة كمبريا الإنجليزية . يُرجّح أن يعود تاريخ الصليب إلى القرن السابع أو أوائل القرن الثامن الميلادي، ويتميز بنقوش بارزة وكتابات بالأبجدية الرونية . رأس الصليب مفقود، لكن بقاياه يبلغ ارتفاعها 4.4 متر (14.5 قدمًا) ، وقاعدته مربعة الشكل تقريبًا ، بأبعاد 56 سم × 54 سم (22 × 21 وربع بوصة ) . وقد وصف الباحث نيكولاس بيفسنر صلبان بيوكاسل وروثويل بأنها "أعظم إنجاز في عصرها في أوروبا بأسرها". ^{[ 1 ]}   

يشبه الصليب في كثير من النواحي صليب روثويل ، على الرغم من أن النقوش أبسط، ويبدو أن لها وظيفة تذكارية؛ وهما معًا أكبر وأكثر صلبان نورثمبريا زخرفة التي نجت سليمة إلى حد كبير، ويتم مناقشتهما بشكل عام معًا.

لا يزال تحديد تاريخ كليهما مثيرًا للجدل، على الرغم من أن إيمون أو كاراغين، الذي كتب في عام 2007، يقول إنه "على الرغم من وجود نقاش حيوي حول تواريخ هذه الآثار، إلا أن هناك إجماعًا متزايدًا على أن كليهما يعود إلى النصف الأول من القرن الثامن: كما لو كان الأمر كذلك، إلى "عصر بيدا" (الذي توفي عام 735) أو إلى الجيل الذي تلا وفاته". ^{[ 2 ]}

وقد طُرحت اقتراحات بأن كلا الصليبين لم يكن في الأصل قطعة حجرية واحدة أُنجزت في مرحلة عمل واحدة، واقتُرح كلاهما على أنهما الأقدم. ^{[ 3 ]} ولا تزال نظرية أن الصليب هو على الأرجح من عمل فريق البنائين والنحاتين الذين استقدمهم بنديكت بيسكوب في سبعينيات القرن السابع الميلادي لتوسيع دير مونكويرماوث -جارو ، الذي كان آنذاك أحد المراكز الثقافية الرائدة في مملكة نورثمبريا، مدعومة من موقع بيوكاسل الإلكتروني؛ ^{[ 4 ]} وهذا يعكس تأريخ علماء مثل ماير شابيرو .

كل جانب من جوانب الصليب الأربعة مزين بنقوش بارزة متقنة ، مقسمة إلى لوحات تصور شخصيات (الجانب الغربي فقط)، وحيوانات، ومربعات، وزخارف نباتية، وعقد متشابكة ، بالإضافة إلى ساعة شمسية . أما الجوانب الشمالية والغربية والجنوبية للصليب فتتميز بنقوش رونية. يُظهر الجانب الغربي فقط شخصيات بشرية، بينما تتألف الجوانب الثلاثة الأخرى من لوحات متشابكة من العقد والزخارف النباتية والمربعات.

تتألف الواجهة الغربية، التي تستقبل الزائر عند دخوله فناء الكنيسة، من أربع لوحات. اثنتان مقوستان، واثنتان مربعتان. ثلاث منها تحمل رسومات، بينما الرابعة منقوشة بالرونية. تتناوب الأقواس والمربعات على طول اللوحة: في الأعلى لوحة مربعة تصور يوحنا المعمدان ممسكًا بحمل الله ( Agnus Dei ) في ذراعه اليسرى، ويشير إليه بيده اليمنى. أسفلها لوحة مقوسة، كما في روثويل ، يظهر فيها المسيح محاطًا بهالة ، مرفوعًا على رأس مخلوقين متطابقين، رافعًا يده اليمنى مباركًا، بينما يحمل لفافة الحياة (رؤيا ٥) في يده اليسرى. يُفهم من هذه اللوحة أنها المسيح الديان الذي تعرفه الوحوش. فسّر البعض ذلك على أنه المسيح المنتصر وهو يدوس على الوحوش (أي يهزم الشيطان)، إلا أن النقش اللاتيني أسفل اللوحة المطابقة تقريبًا على صليب روثويل ينص صراحةً على أن وحوش الصحراء تعرف المسيح الديان، في إشارة إلى تجربة يسوع في الصحراء في إنجيل مرقس 1: 13. وفي المساحة بين اللوحتين العلويتين يوجد نقش رونيكي نصه +GESSUS KRISTTUS. ^{[ 5 ]} أسفل اللوحة المقوسة للمسيح توجد لوحة مربعة تضم النقش الرونيكي الذي سنناقشه لاحقًا. في أسفل الواجهة الغربية، أسفل لوحة الرونيك، توجد صورة مثيرة للجدل لرجل صقار في لوحة مقوسة، يُحتمل أن يكون القديس يوحنا الإنجيلي مع نسره في تصوير غير مألوف، ربما أُسيء فهمه من نموذج سوري ليوحنا مع مصباح زيتي. ^{[ 6 ]}

إن الساعة الشمسية الموجودة على سطحها، وهي ساعة شمسية نموذجية ، "هي إلى حد بعيد أقدم ساعة شمسية إنجليزية باقية"، ^{[ 2 ]} مقسمة إلى "المد والجزر" الأربعة التي كانت تحكم يوم العمل في العصور الوسطى.

النقوش الرونية

زعم الباحثون أن اسم "سينبورغ" هو الوحيد القابل للقراءة بشكل قاطع على الصليب. ^{[ 5 ]} يقع هذا النقش على الواجهة الشمالية، في الشريط الفاصل بين اللوحتين الأولى والثانية (من الأسفل). كانت "سينبورغ" زوجة "ألدفريث"، لكن هذا كان اسمًا شائعًا في ذلك الوقت، وقد لا يشير إلى زوجة "ألدفريث". كان "ألفريدير" ملكًا على نورثمبريا ، وتوفي حوالي عام 664.

قد يحتوي الجانب الشمالي أيضًا على رموز يصعب فك رموزها فوق اللوحة الخامسة، ولكنها قد تشير إلى وولفير ، من بين آخرين، الذي كان ابن بيندا ، وملك ميرسيا .

يقع النقش الروني الرئيسي في اللوحة الثانية من الأسفل من بين اللوحات الأربع الموجودة على الواجهة الغربية. لا تزال بعض الكلمات مقروءة، لكن معظم النقش أصبح غير قابل للقراءة بسبب عوامل التعرية. وقد بُذلت عدة محاولات لتفسيره، ومنها ما يلي:

"هذا العمود النحيل أقامه هواتريد وويثغار وألوفولد تخليداً لذكرى ألكفريث، ملك وابن أوسويو. صلّوا من أجل خطاياهم وأرواحهم".

ربما يشير إلى إغفريد ، ابن أوسوي وشقيق أهفريث (أيضًا ألكفريث أو إيلفريث) ، الذي اعتلى العرش في عام 670.

توجد نسخة طبق الأصل من الصليب، تتضمن تخمينًا للجزء المفقود، في فناء كنيسة القديسة مريم ذات الطراز الرومانسكي الجديد في وري بالقرب من كارلايل. ^{[ 7 ]} يختلف صليب وري في أسلوبه وتفاصيله عن الصليب الأصلي، وقد وُصف بأنه "إعادة ابتكار". ^{[ 8 ]}

• 
  المسيح يدوس على الوحوش
• 
  تمثال الصقار/القديس يوحنا
• 
  منظر بيوكاسل كروس من الجنوب
• 
  صليب بيوكاسل - الواجهتان الشرقية والشمالية
• 
  صليب وكنيسة بيوكاسل
• 
  كنيسة بيوكاسل والصليب من الغرب
• 
  الواجهات الشمالية والغربية
• 
  منظر مُحسّن للواجهة الشمالية

• يُعد صليب إيزبي الموجود في متحف فيكتوريا وألبرت ، إلى جانب صليب بيوكاسل وروثويل، أفضل صليب نورثمبرلاندي محفوظ.
• الفن الأنجلوسكسوني
• صليب جوسفورث

• كوك، ألبرت ستانبورو ، محرر (1914). بعض الروايات عن صليب بيوكاسل بين عامي 1607 و 1861، إتش. هولت وشركاه.
• كوك، ألبرت ستانبورو (1912) تاريخ صلبان روثويل وبيوكاسل . مطبعة جامعة ييل.
• أو كاراجين، إيمون، التثاقف المسيحي في نورثمبريا في القرن الثامن: صلبان بيوكاسل وروثويل ، مجلة كولكيوم ، المجلد 4، خريف 2007، معهد ييل للموسيقى المقدسة، نص إلكتروني، مع العديد من الصور
• بيج، ريموند آي. (1960) "ويليام نيكولسون، زميل الجمعية الملكية، ورونية صليب بيوكاسل"، ملاحظات وسجلات الجمعية الملكية في لندن ، 14، ص  184-190
• بيفسنر، نيكولاس (1967) مباني إنجلترا - كمبرلاند وويستمورلاند . كتب البطريق.
• شابيرو، ماير ، أوراق مختارة، المجلد 3، فنون العصور القديمة المتأخرة والمسيحية المبكرة والعصور الوسطى ، 1980، تشاتو آند ويندوس، لندن، ISBN 0-7011-2514-4(يشمل المعنى الديني لصليب روثويل (1944)، إلخ.)
• تومسون، ديفيد، [ https://web.archive.org/web/20150718095031/http://www.bewcastle.com/cross.htm صفحة معلومات بيوكاسل؛ "صقار بيوكاسل المبشر"، مجلة الجمعية الأمريكية لعلم الطيور 161 (2008)، 1-23
• ويلسون، ديفيد م. (1984). الفن الأنجلوسكسوني: من القرن السابع إلى الغزو النورماندي ، تيمز وهدسون (الطبعة الأمريكية: مطبعة أوفرلوك).

55°03′49″ شمالاً 2°40′55″ غرباً / 55.06361° شمالاً 2.68194° غرباً / 55.06361; -2.68194