فاشاسباتي ميسرا

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

كان فاشاسباتي ميشرا ( باللغة الإنجليزية المعاصرة : Vācaspati Miśra) فيلسوفًا هندوسيًا هنديًا عاش في القرن التاسع أو العاشر الميلادي [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] ، وينتمي إلى مدرسة أدفايتا فيدانتا . وقد كتب شروحًا (بهاشيا) على نصوص رئيسية من معظم مدارس الفلسفة الهندوسية في القرن التاسع . [ 4 ] [ 3 ] كما نجح في التوفيق بين فكر شانكارا وفكر ماندانا ميشرا، الذي كان حتى القرن العاشر الميلادي أبرز مفسري أدفايتا فيدانتا. وكتب أيضًا رسالة مستقلة في النحو بعنوان " تاتفابيندو" أو " قطرة الحقيقة" ، والتي تركز على نظريات ميمامسا في معنى الجملة.

سيرة

وُلد فاتشاسباتي ميشرا في عائلة براهمية من المايثيل في أندرا ثارهي ، مادوباني ، بيهار . [ 5 ] [ 3 ] لا يُعرف الكثير عن حياة فاتشاسباتي ميشرا، وأقدم نص مؤرخ بدقة يعود إلى عام 840 ميلادي، وكان أصغر من آدي شانكارا بجيل واحد على الأقل . [ 2 ] مع ذلك، يرى بعض الباحثين أن تاريخًا بديلًا للنص نفسه قد يكون عام 976 ميلادي؛ وهو اختلافٌ ناتجٌ عن اختلاف التقويم الهندوسي المستخدم في التأريخ، هل هو تقويم شاكا أم تقويم فيكراما . [ 3 ]

كان تلميذًا لماندانا ميشرا ، الذي كان مصدر إلهامه الرئيسي. وقد نسّق فكر شانكارا مع فكر ماندانا ميشرا. [ 6 ] [ موقع ويب 1 ] ووفقًا لتقاليد أدفايتا، فقد تجسد شانكارا في صورة فاشاسباتي ميشرا "لنشر نظام أدفايتا من خلال بهاماتي " . [ 7 ]

لقد كتب على نطاق واسع في مختلف فروع الفلسفة الهندية لدرجة أن العلماء الهنود اللاحقين أطلقوا عليه لقب "الذي يعتبر جميع الأنظمة ملكه"، أو باللغة السنسكريتية، sarva-tantra-sva-tantra . [ 8 ]

أعمال

بهاشيا

كان فاتشاسباتي ميشرا عالماً غزير الإنتاج ، وكتاباته واسعة النطاق، بما في ذلك شروح (تعليقات) على النصوص الرئيسية لكل مدرسة من مدارس الفلسفة الهندوسية في القرن التاسع تقريباً ، مع ملاحظات على التقاليد غير الهندوسية أو الناستيكية مثل البوذية والشارفاكا . [ 4 ] [ 3 ]

كتب فاتشاسباتي ميشرا كتاب "بهاماتي" ، وهو شرحٌ لكتاب "براهما سوترا بهاشيا" لشانكارا ، والذي سُمّي تيمنًا بزوجته المتدينة، [ 9 ] [ 10 ] [ أ ] وكتاب "براهماتاتفا ساميكشا" ، وهو شرحٌ لكتاب "براهما سيدهي" لماندانا ميشرا . وقد شرح أمالاناندا سوامي " بهاماتي تيكا" في شرحه الفرعي المسمى "كالباتارو" عام 1300 ميلادي. وبالمثل، شرح ماهابانديت أبايا ديكشيت الشرح الفرعي "كالباتارو " في شرحه الفرعي المسمى "باريمال" عام 1600 ميلادي. [ 12 ] وفي عام 1983، نشر الدكتور إيشوار سينغ من جامعة ماهارشي داياناند كتابًا بحثيًا عن "بهاماتي تيكا" بعنوان " بهاماتي: إيك أدهيانا ". يُعد هذا الكتاب تقييمًا لفاشاسباتي ميشرا في سياق فلسفة فيدانتا . [ 13 ]

ومن بين الشروح المؤثرة الأخرى: تاتفاكومودي على سامخياكاريكا ؛ [ 14 ] نياياسوسينيباندا على نيايا سوترا ؛ [ 1 ] نياياكانيكا (عمل أدفايتا عن علم العقل)، تاتفاساميكشا (عمل مفقود)، نيايا-فارتيكا-تاتبارياتيكا (شرح فرعي على نيايا سوترا )، تاتفا-فايشارادي على يوغا سوترا . [ 3 ]

رغم فقدان بعض أعمال فاتشاسباتي ميشرا المعروفة، إلا أن العديد منها لا يزال موجودًا. فعلى سبيل المثال، عُثر على أكثر من تسعين مخطوطة من العصور الوسطى في مناطق متفرقة من الهند لكتابه " تاتفاكومودي "، والذي يعني حرفيًا "ضوء القمر على الحقيقة". [ 3 ] وهذا يدل على أن أعماله كانت مطلوبة وذات تأثير كبير. وقد نشر سرينيفاسان طبعة نقدية من "تاتفاكومودي" عام 1967. [ 3 ]

تاتفابيندو - نظرية المعنى

في كتاب "تاتوابيندو "، يطور فاتشاسباتي ميشرا مبادئ التأويل ، ويناقش "نظرية المعنى" لمدرسة ميمامسا في الفلسفة الهندوسية. [ 3 ] يُعد هذا العمل مؤثراً، وقد سعى إلى حل بعض الخلافات التفسيرية حول النصوص السنسكريتية الكلاسيكية. يدرس فاتشاسباتي خمس نظريات متنافسة للمعنى اللغوي: [ 8 ] [ 15 ]

  • ماندانا ميسرا ( sphoṭavāda )، والتي تتضمن فهم معنى الكلمة أو الجملة من خلال إدراك sphoṭa أو صوت كلي واحد، وهو صوت متميز عن العناصر (الأصوات أو الأحرف) التي تشكل الكلمة أو الجملة؛
  • نظرية نيايا التي تتضمن ربط آثار الذاكرة ( سامسكارا ) للمكونات اللحظية للكلمة أو الجملة عندما نسمع المكون اللحظي الأخير؛
  • ونظرية ميمامسا المماثلة ، التي تنص على أن فهمنا لمعنى الجملة يكمن في آثار الذاكرة التي تُخلفها الكلمات؛ و
  • نظرية برابهاكارا ميمامسا ، أنفيتابهيدانافادا ، "الرأي الذي يُبنى عليه المعنى الدلالي من خلال ما يرتبط به". وفقًا لهذا الرأي، يُستمد معنى الجملة من معاني الكلمات، والتي تعتمد على معاني الكلمات الأخرى - دون الحاجة إلى سفوتا ؛ و
  • نظرية بهاتا ميمامسا، أو أبهيهيتانفايافادا، أو "الرأي الذي بموجبه يتكون الربط (أنفايا) مما تم دلالته". وفقًا لهذا الرأي، يُدلى على معنى الكلمة بالكامل أولًا ( أبهيهيتا )، ثم تُربط معاني الكلمات الفردية عن طريق لاكشانا (الاستلزام). يتفق فاشاسباتي مع رأي بهاتا، عندما يستخدمه في سياقات أخرى، مثل الشرح الفرعي لنيايا، ونيايا-فارتيكا-تاتباريا-تيكا، وتاتفا-فايشارادي. [ 8 ]

مدرسة بهاماتي

مدرسة بهاماتي، أو بهاماتي-براستانا ، [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] سُميت نسبةً إلى شرح فاشاسباتي ميشرا لبراهما سوترا بهاشيا لشانكارا ، [ 1 ] [ 2 ] ولكن يمكن تتبع العديد من السمات المميزة إلى براهمسيدهي لماندانا ميشرا . ترى هذه المدرسة أن الجيفا هو مصدر أو موضع الجهل (أفيديا) . [ 1 ] ووفقًا لمدرسة بهاماتي، فإن " براهمان هو موضوع الجهل". [ 19 ] في بداية بهاماتي تيكا، يشير فاشاسباتي ميشرا إلى نوعين من الجهل ( أفيديا ). هناك عدد من الجهل (أفيديا) بعدد الكائنات الحية. تقبل هذه المدرسة مبدأ أفشيدافادا (استبعاد التمييز) فيما يتعلق بطبيعة الروح والله. اعتبر فاتشاسباتي ميشرا أن البراهمان المقيد بالمايا (الوهم) أو أفيديا هو الكائن الحي، بينما البراهمان الذي يتجاوز المايا هو الله. [ 19 ]

تعتبر هذه النظرية التأمل العامل الرئيسي في بلوغ التحرر ، بينما تُعدّ دراسة الفيدا والتأمل عوامل إضافية. [ 20 ] ينتمي فاتشاسباتي ميشرا إلى مدرسة أدفايتا فيدانتا المعروفة باسم براسانخيانافادا ، والتي تؤمن بنظرية " ديانا ". وهي نظرية التأمل المستمر. ووفقًا لهذه النظرية، على عكس نظرية ساموتشايافادا ، فإن أداء الكارما لا يُسهم في بلوغ "معرفة البراهمان". ووفقًا لهذه النظرية، ينبغي على المرء التخلي عن أداء جميع الكارما قبل البدء بممارسة التأمل. وتتمحور ممارسة التأمل حول معنى المهافاكيا ( الجملة العظيمة) " تات تفام آسي " من نص الأوبانيشاد . وقد اعتقد فاتشاسباتي ميشرا، على غرار ماندان ميشرا، أنه لا ينبغي فرض أي قيود أثناء ممارسة التأمل، لأن المعرفة الصحيحة لتعاليم الفيدانتا قد تُطغى عليها المعرفة الخاطئة في الحياة اليومية. [ 21 ]

إحياء الذكرى

تم تصنيف مسقط رأسه كموقع تاريخي يُعرف باسم فاتشاسباتي ميشرا ديه ، حيث نُصب تمثاله، وفي وقت لاحق تم بناء مكتبة في عام 2012. [ 22 ] تم إنشاء متحف فاتشاسباتي سانغراهالايا للآثار في أندرا ثارهي وسُمي باسمه. [ 23 ]

في عام 2019، أعلنت إدارة الفنون والثقافة والشباب في حكومة بيهار عن الاحتفال بيومين بمناسبة "فاشاسباتي سمريتي بارفا" على مستوى الولاية . ولدى البراهمة في القرية تقليدٌ يقضي ببدء كتابة حروف أبنائهم بتراب الأرض في " ديه" . [ 24 ]

ملحوظات

  1. ↑ بوجا كاشياب: "تتحدث قصة "بهاماتي تيكا"، التي كُتبت في القرن العاشر، عن امرأة تُدعى بهاماتي، ظلت طوال ثمانية عشر عامًا تُشعل المصباح بينما كان زوجها، الفيلسوف فاتشاسباتي ميشرا، يُحلل نص "براهما سوترا" الذي أهداه إليه شانكاراتشاريا السادس. بعد أن انتهى ميشرا من تحليل النص، سأل السيدة التي كانت تُشعل المصباح بجانبه عن هويتها، فأجابت: "أنا زوجتك". تأثر زوجها بشدة بتفانيها، فأطلق على الكتاب اسم "بهاماتي تيكا". [ 11 ]

مراجع

  1. 1 2 3 4 فاولر 2002 ، ص 129.
  2. 1 2 3 إيساييفا 1993 ، ص 85-86.
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 لارسون وباتاتشاريا 1987 ، ص 301-312.
  4. 1 2 تشاتيرجي 1912 ، ص. 6.
  5. ↑ باجشي، جونو (1993). تاريخ وثقافة ملوك البنغال وبيهار، حوالي 750 م - حوالي 1200 م. منشورات أبهيناف. ISBN 978-81-7017-301-4.
  6. ↑ رودورمون 2002 ، ص 35.
  7. ↑ رودورمون 2002 ، ص 34.
  8. 1 2 3 فيليبس 2015 .
  9. ↑ إيجانجوتري. بهاماتي من فاتشاباتي ميشرا بقلم دهونديراج شاستري الجزء الأول 1935 سلسلة كاشي السنسكريتية رقم 116 تشوخامبا .
  10. ^ رانجاناث، س. (1999). مساهمة Vācaspati Miśra في الفلسفة الهندية . براتيبها براكاشان. رقم ISBN 978-81-7702-002-1.
  11. ↑ "بهاماتي تيكا" . صحيفة تايمز أوف إنديا . 14 يناير 2011. ISSN 0971-8257 . تاريخ الاسترجاع: 13 يوليو 2024 . 
  12. ^ فيرما ، دكتور ريشيكا (29 ديسمبر 2023). Samkhyadarshan Avam Shankarvedant ka Tulanatmak Adhyayan (باللغة الهندية). بلو روز للنشر.
  13. ^ الدكتور ايشوار سينغ (1983). 1983 - بهاماتي إيك أدهيانا .
  14. ↑ إيسايفا 1993 ، ص 124].
  15. ↑ رانغاناث 1999 .
  16. ↑ www.wisdomlib.org (14 أكتوبر 2012). "بهاماتي، بهاماتي: 8 تعريفات" . www.wisdomlib.org . تاريخ الاسترجاع: 13 يوليو 2024 .
  17. ↑ "مدرسة بهاماتي | الفلسفة | بريتانيكا" . www.britannica.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 يوليو 2024 .
  18. ^ راوال، منى (2018)، “Vācaspati Miśra” ، في جاين، بانكاج؛ شيرما، ريتا؛ خانا ، مادو (محرران)، الهندوسية والأديان القبلية ، موسوعة الديانات الهندية، Dordrecht: Springer Holland، pp. 1– 5، doi : 10.1007 / 978-94-024-1036-5_630-1 ، ISBN  978-94-024-1036-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 يوليو 2024
  19. ١ ٢ www.wisdomlib.org (١٤ يونيو ٢٠٢١). "Vācaspati Miśra—أعمال في أدفايتا فيدانتا [ الفصل ٢.٥ ] " . www.wisdomlib.org . تم الاطلاع عليه في ١٣ يوليو ٢٠٢٤ .
  20. ↑ رودورمون 2002 ، ص 37.
  21. ↑ رودورمون 2002 .
  22. ↑ "جميع المراحل السابقة لقرارات الحكومة الحكومية -" . جاجران (باللغة الهندية) . تم الاسترجاع في 12 أبريل 2025 .
  23. ↑ "تم حفظ هاجر سال سال دائمًا -" . جاجران (باللغة الهندية) . تم الاسترجاع 18 أبريل 2025 .
  24. ↑ "جميع المراحل السابقة لقرارات الحكومة الحكومية -" . جاجران (باللغة الهندية) . تم الاسترجاع 23 مايو 2024 .

مصادر

  • شاترجي، جاغاديشا شاندرا (1912).الواقعية الهندوسية.
  • إيزيفا، ناتاليا (1993). شنكرا والفلسفة الهندية . الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. رقم ISBN 978-0-7914-1281-7.
  • فاولر، جينان (2002)، منظورات الواقع: مدخل إلى فلسفة الهندوسية ، مطبعة ساسكس الأكاديمية، رقم ISBN 978-1898723943
  • لارسون، جيرالد جيمس؛ بهاتاشاريا، رام شانكار (1987)، موسوعة الفلسفات الهندية، المجلد 4 ، مطبعة جامعة برينستون
  • فيليبس، ستيفن (2015). "الرؤية من وجهة نظر الآخر: دحض التفسير الانشقاقي لكتاب فاكاسباتي ميشرا" (ملف PDF) . نشرة الجمعية الفلسفية الأمريكية: الفلاسفة والفلسفات الآسيوية والأمريكية الآسيوية . 14 (2): 4-8 .
  • Roodurmun، Pulasth Soobah (2002)، مدارس Bhāmatī و Vivaraṇa في Advaita Vedānta: نهج نقدي ، دلهي: Motilal Banarsidass Publishers Private Limited

مصادر الويب

  1. 1 2 3 مدارس بهاماتي وفيفارانا
  2. ^ راجيش أناند، فاكاسباتي ميشرا أرشفة 3 سبتمبر 2012 في آلة Wayback.

فهرس