الخيال العلمي الأسود

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة
نيكيل نيكولز في دور الملازم أوهورا ، وهي ضابطة على متن سفينة فضائية في مسلسل ستار تريك التلفزيوني في الستينيات . وكان دورها مثالاً مبكراً على دور غير نمطي لممثلة أمريكية من أصل أفريقي.

الخيال العلمي الأسود ، أو الخيال التأملي الأسود ، مصطلح شامل يغطي أنشطة متنوعة ضمن أدب الخيال العلمي والفانتازيا والرعب ، حيث يشارك فيه أو يُصوَّر فيه أشخاص من أصول أفريقية. من أبرز سماته نقد البنى الاجتماعية التي تُفضي إلى اضطهاد السود، إلى جانب السعي نحو التغيير الاجتماعي. [ 1 ] يُقال إن الخيال العلمي الأسود "يستمد قوته من التكنولوجيا، لكنه لا يُقاد بها". [ 1 ] وهذا يعني أنه غالبًا ما يستكشف تفاعل الإنسان مع التكنولوجيا، بدلًا من اعتبارها خيرًا في حد ذاتها. [ 2 ]

في أواخر التسعينيات، بدأ عدد من النقاد الثقافيين باستخدام مصطلح "الأفروفوتوريزم" لوصف حركة ثقافية وأدبية ضمت مفكرين وفنانين من الشتات الأفريقي، ممن استخدموا العلم والتكنولوجيا والخيال العلمي كوسائل لاستكشاف التجربة السوداء. [ 3 ] مع ذلك، وكما توضح نيسي شاول في سلسلتها عن تاريخ الخيال العلمي الأسود، فإن الخيال العلمي الأسود نوع أدبي واسع النطاق، يمتد تاريخه إلى القرن التاسع عشر. [ 4 ] كذلك، ونظرًا للترابط بين الثقافة السوداء والخيال العلمي الأسود، "يحتاج القراء والنقاد أولًا إلى الإلمام بتقاليد الأدب والثقافة الأمريكية الأفريقية" من أجل فهم دلالات النصوص فهمًا صحيحًا. [ 1 ] في الواقع، جادل جون فايفر بأن عناصر الخيال التأملي كانت موجودة دائمًا في الأدب الأسود. [ 5 ]

الأدب

بحسب جيس نيفينز ، "يستحيل كتابة تاريخ دقيق وشامل للخيال العلمي الأسود" نظرًا لقلة المعلومات المتوفرة عن مؤلفي روايات الدايم في القرن التاسع عشر وكتاب المجلات الشعبية في أوائل القرن العشرين، ولا سيما فيما يتعلق بأصولهم العرقية. ورغم ظهور مفهوم الخيال العلمي كنوع أدبي مستقل في أواخر القرن التاسع عشر، إلا أن رواد هذا النوع من الأدب من السود لم يتأثروا ببعضهم البعض. [ 6 ] علاوة على ذلك، ولأن الخيال العلمي غالبًا ما يُعطي الأولوية للنشر عبر مجموعة من المجلات المتخصصة، يصعب وضع تسلسل زمني للخيال العلمي الأسود، إذ قد لا يكون مؤلفوه قد نُشرت أعمالهم في تلك المجلات. [ 7 ] تجادل هوب وابوك، وهي كاتبة وأستاذة مساعدة في قسم اللغة الإنجليزية والكتابة الإبداعية بجامعة نبراسكا-لينكولن ، بأن مصطلح "الأدب التأملي الأسود" يمكن أن يشمل مصطلحات الأفروفوتوريزم ، والأفريكانفوتوريزم ، والأفريكانجوجويزم، وقد صاغت نيدي أوكورافور المصطلحين الأخيرين ، وكلها تتمحور حول "الثقافة والفكر والأساطير والفلسفة والنظرة العالمية الأفريقية والأفريقية في الشتات". [ 8 ]

القرن التاسع عشر

في عام ١٨٥٩، بدأ مارتن ديلاني (١٨١٢-١٨٨٥)، أحد أبرز القادة السياسيين السود في الولايات المتحدة والمعروف بـ"أبو القومية السوداء"، [ ٩ ] بنشر روايته "بليك؛ أو أكواخ أمريكا" مسلسلةً في مجلة "الأنجلو-أفريكان" . وقد قدّم ديلاني، المعروف عالميًا أيضًا كعالم ومستكشف، [ ١٠ ] رواية "بليك" كتفاعل مع العلوم العرقية السائدة آنذاك. [ ١١ ] وكانت مجلة "الأنجلو-أفريكان" تنشر أيضًا مقالات علمية، ولا سيما علم العرق. [ ١١ ] وتدور أحداث رواية ديلاني المسلسلة حول ثورة عبيد ناجحة في الولايات الجنوبية وتأسيس دولة سوداء جديدة في كوبا. وقد وصفها صموئيل ر. ديلاني بأنها "أقرب ما يكون إلى رواية تاريخية بديلة على غرار الخيال العلمي". [ 12 ] انتهى النشر المتسلسل قبل الأوان، ولكن تم نشر الرواية بأكملها في النهاية بشكل متسلسل في صحيفة "ويكلي أنجلو أفريكان" على شكل حلقات أسبوعية من نوفمبر 1861 إلى مايو 1862.

كانت مجلة "الأنجلو-أفريكان" تُعتبر المنشور الرئيسي الذي يعرض أعمال العلماء والمنظرين السود؛ بليكيُبرز إدراجها في مسلسلاتها ارتباطها بسياق سياسي أوسع يركز على المواطنة السوداء في الجنوب الأمريكي قبل الحرب الأهلية. [ 11 ] علاوة على ذلك، فبينما تتضمن عناصر من سرد العبيد الهاربين، فإن راوي بليك هو أيضًا عالم، ويُعد تركيزه على جمع البيانات والبحث بمثابة رفض للعلم العنصري السائد آنذاك. [ 11 ] في الواقع، يعكس هذا أحد المواضيع الرئيسية لديلاني: أن أفريقيا ومساهماتها في العلوم والرياضيات كانت أساسية للعالم الغربي. [ 13 ]

من حيث النوع الأدبي، تُعدّ رواية "بليك" مثالًا مبكرًا على أدب الخيال التأملي اليوتوبي الأسود. [ 7 ] في كتابها "العبور والرواية الأمريكية الأفريقية"، كتبت ماريا جوليا فابي: "كان الكتّاب اليوتوبيون الأمريكيون الأفارقة أقل اقتناعًا من نظرائهم البيض بإمكانات التحرر التي يوفرها التقدم التكنولوجي، لذا ركزوا على عملية التغيير الأيديولوجي الفردي والجماعي بدلًا من التركيز على الكمال المُنجز لليوتوبيا نفسها." [ 14 ] كما تُعتبر الرواية أيضًا من أوائل روايات الخيال العلمي الأفروفوتورية . كتبت ليزا يازيك: "في خطوةٍ ستُحدد ملامح قرنٍ تقريبًا من الخيال العلمي الأفروفوتوري القادم، يستكشف ديلاني التناقض والهشاشة التي تُحيط ببقاء الثقافة السوداء، بينما يُدافع في الوقت نفسه عن براعة السود التكنولوجية." [ 15 ] علاوة على ذلك، ونظرًا لاهتمام ديلاني بالانفصال الأسود وإقامة دولة سوداء، تُعدّ رواية بليك امتدادًا واستكشافًا للمواضيع والأفكار التي تناولها في كتابه " حالة ورفعة وهجرة ومصير الملونين في الولايات المتحدة" الذي نُشر عام 1852. [ 16 ] لم تُنشر رواية بليك كاملةً ومستقلةً في القرن التاسع عشر. [ 11 ]

كان تشارلز دبليو تشيسنوت (1858-1932) كاتبًا بارزًا لقصص الفودو الفولكلورية . تُعدّ مجموعته "المرأة الساحرة" (1899) أول مجموعة قصصية معروفة من أدب الخيال التأملي كتبها شخص من ذوي البشرة الملونة. أما رواية "إيولا ليروي" (1892) لفرانسيس هاربر (1825-1911)، الشاعرة السوداء الرائدة في القرن التاسع عشر، فقد وُصفت بأنها أول عمل روائي طوباوي أمريكي من أصل أفريقي ، نظرًا لرؤيتها لنظام سياسي سلمي ومتساوٍ بين الرجال والنساء، والبيض والعبيد السابقين. في المقابل، تنتهي رواية "إمبيريوم إن إمبيريو" (1899) لسوتون غريغز (1872-1933) باستعدادات لاستيلاء عنيف على تكساس لصالح الأمريكيين من أصل أفريقي من قِبل حكومة سوداء سرية. [ 6 ] يُنسب إلى "إمبيريوم إن إمبيريو" كونها أول رواية سياسية كتبها أمريكي من أصل أفريقي. [ 17 ] قام غريغز بنشر روايته بنفسه وباعها من باب إلى باب. [ 1 ]

أوائل القرن العشرين

رواية " من دم واحد " (1902) للكاتبة والمحررة غزيرة الإنتاج بولين هوبكنز (1859-1930)، التي تصف اكتشاف حضارة خفية ذات تكنولوجيا متقدمة في إثيوبيا، هي أول رواية من نوع " العرق المفقود " لمؤلفة أمريكية من أصل أفريقي. إلا أنه على عكس غيرها من الأعمال في هذا النوع الأدبي، فإن "العرق المفقود" في رواية هوبكنز يُقدم عودة إلى الوطن لأبطالها السود. [ 7 ] أما رواية "نور في الأفق للزنجي " (1904) لإدوارد أ. جونسون (1860-1944)، فهي محاولة مبكرة لتخيّل مجتمع أمريكي واقعي ما بعد العنصرية ، إذ تصف كيف شُجّع السود على قراءة الكتب بحلول عام 2006، وكيف منحتهم الحكومة أراضٍ. وتُعد قصة "المذنب" لـ دبليو إي بي دو بويز (1920)، التي ينجو فيها رجل أسود وامرأة بيضاء فقط من حدث كارثي، أول عمل روائي ما بعد نهاية العالم يظهر فيه الأمريكيون من أصل أفريقي كشخصيات رئيسية. نشر جورج شويلر (1895-1977)، الناقد والكاتب الأمريكي المحافظ البارز، العديد من أعمال الخيال التأملي في ثلاثينيات القرن العشرين، مستخدمًا إطار أدب الإثارة الشعبية لاستكشاف الصراع العرقي. [ 6 ] نُشرت سلاسل شويلرفي صحيفة "بيتسبرغ كورير" ، وهي تسخر من " العشرة الموهوبين" ، وتنتقد التمييز العنصري ، وتستكشف ازدواجية الوعي . [ 7 ]

وبحلول العشرينيات من القرن الماضي، تم أيضًا نشر الروايات التأملية من قبل الكتاب الأفارقة. في جنوب أفريقيا ، قدمت رواية تشاكا الشهيرة الصادرة عام 1920 والتي كتبها توماس موفولو (1876–1948) بلغة سوتو ، وصفًا واقعيًا سحريًا لحياة ملك الزولو شاكا . ننانجا كون ، رواية عام 1932 بقلم جان لويس نجيمبا ميدو ، تغطي الاتصال الأول الكارثي للمستعمرين البيض مع شعب بولو . وقد أصبحت شائعة جدًا في الكاميرون ، موطن ميدو، حتى أنها أصبحت أساسًا للفولكلور المحلي. شهد عام 1934 نشر روايتين نيجيريتين تصفان أفعال الحكام في نسخة أسطورية من ماضي البلاد، غاندوكي بقلم محمدو بيلو كاجارا (1890–1971) وروان باجاجا لأبو بكر إمام . في عام 1941، كتب الروائي التوغولي فيليكس كوتشورو (1900-1968) رواية " أمور دو فيتيشوز" الرومانسية ذات الطابع الواقعي السحري . وتُعدّ قصة "ياين أبابا" في مجموعة "أريمون" الصادرة عام 1945 للكاتب الإثيوبي ماكونين إندالكاتشاو ، الذي يكتب باللغة الأمهرية ، من الأعمال البارزة في أدب الخيال العلمي الإسلامي المبكر، إذ تصف مغامرات فتاة أمهرية مراهقة بيعت في سوق الرقيق. [ 6 ]

1950-حتى الآن

ومن بين الكتاب الذين يواصلون العمل في أدب الخيال العلمي والخيال التأملي الأسود، كتاب مثل صموئيل ر. ديلاني، وأوكتافيا إي. بتلر، وستيفن بارنز، ونالو هوبكنسون، والوزير فاوست، ونيدي أوكورافور، وإن كي جيميسين، وتاناناريف ديو، وأندريا هيرستون ، وجيفري ثورن ، ونيسي شاول ، ويوجين بيكون ، وشيري توماس ، وتادي طومسون ، وسي إل بولك ، وتوتشي أونيبوتشي ، وبي . دجيلي كلارك، وموريس برودوس ، وسويي ديفيز أوكونجبوا ، وول تالابي ، وريفرز سولومون، وأوغينيتشوفوي دونالد إكبيكي ، وميلتون ديفيس، ومشاي إس. داش، [ 18 ] وكارل هانكوك روكس . وعلى وجه التحديد، يُنسب الفضل عادةً إلى بتلر باعتبارها أول امرأة سوداء تحظى بإشادة واسعة النطاق واعتراف ككاتبة خيال تأملي، بينما أثر آخرون على أعمال أجيال جديدة من كتاب الخيال العلمي الملونين. [ 19 ]

سامويل ر. ديلاني كاتب خيال علمي وناقد أدبي وكاتب مذكرات بارز، تستكشف أعماله الخيالية العلمية وتجريبها في مجالات الأساطير والعرق والذاكرة والجنس والإدراك والجندر. [ 20 ] في عام 2013، منحت جمعية كتاب الخيال العلمي والفانتازيا في أمريكا ديلاني لقب "الكاتب الكبير" الثلاثين لها .

تناول ديلاني التحديات التي تواجه الأمريكيين من أصل أفريقي في مجتمع الخيال العلمي في مقال بعنوان "العنصرية والخيال العلمي".

منذ أن بدأتُ النشر عام ١٩٦٢، كثيراً ما سُئلتُ، من قِبل أناسٍ من مختلف الألوان، عن تجربتي مع التمييز العنصري في مجال الخيال العلمي. هل كان معدوماً؟ بالطبع لا، بل كان موجوداً بكل تأكيد. كوني أحد أبناء الاحتجاجات السياسية في الخمسينيات والستينيات، لطالما قلتُ لمن يسألني هذا السؤال: طالما بقينا فرداً أو اثنين أو حفنة منّا، فأفترض في مجالٍ كالخيال العلمي، حيث ينتمي العديد من كتّابه إلى التقاليد الليبرالية اليهودية، أن التمييز سيظل على الأرجح قوةً ضئيلة، إلى أن، مثلاً، يبدأ عدد الكتّاب السود في التزايد بنسبة ١٣ أو ١٥ أو ٢٠ بالمئة من المجموع. عندئذٍ، حيث يُنظر إلى المنافسة على أنها ذات ثقل اقتصادي، فمن المرجح أن نواجه العنصرية والتمييز هنا كما في أي مجال آخر.

ما زلنا بعيدين كل البعد عن الوصول إلى مثل هذه الإحصائيات.

لكننا بالتأكيد نقترب أكثر. [ 12 ]

الأفروفوتوريزم

يتزايد الربط بين الخيال العلمي والأفروفوتوريزم كنوع فرعي، إذ يستكشف الخيال العلمي إعادة تشكيل الحاضر. في مقال الكاتب كودو إيشون، " اعتبارات مستقبلية حول الأفروفوتوريزم" ، [ 21 ] يتوسع في هذا المفهوم، موضحًا أن "الأفروفوتوريزم يدرس النداءات التي وجهها الفنانون والموسيقيون والنقاد والكتاب السود إلى المستقبل، في لحظاتٍ كان فيها أي مستقبلٍ صعبًا عليهم تخيله". [ 22 ] يتقاطع الأفروفوتوريزم والخيال العلمي باستمرار، إذ "تتناول معظم قصص الخيال العلمي بشكلٍ درامي كيفية تعامل الفرد مع هذه المجتمعات والظروف المُغتربة والمُشتتة، وهذا يُلخص إلى حدٍ كبير تجارب السود الجماعية في القرن العشرين ما بعد العبودية" (298).

على غرار أعمال الأفروفيوتشرية، يُمثل الخيال العلمي شكلاً من أشكال الفن الأسود الجريء الذي لا يخضع للتصنيف. وبالتحديد، يُناسب الخيال العلمي الأسود كنوع أدبي قالب ما بعد الروح، إذ يستقي من تجارب الشتات المختلفة لإنتاج شيء جديد، و"يعمل الخيال العلمي من خلال قوة التزييف، والدافع لإعادة كتابة الواقع، والإرادة لإنكار المعقولية، بينما يعمل السيناريو من خلال التحكم في غد بديل معقول والتنبؤ به". ويمكن أن تُشكل آليات الخيال العلمي استعارات للتجربة الجوهرية للسود في القرن العشرين بعد العبودية.

كانت أوكتافيا إي. بتلر كاتبة خيال علمي ومدرّسة ذات تأثير بالغ. في عام ١٩٩٥، أصبحت أول كاتبة خيال علمي تفوز بزمالة ماك آرثر ، الملقبة بـ"منحة العباقرة". في عام ٢٠٠٧، أنشأت جمعية كارل براندون منحة أوكتافيا إي. بتلر التذكارية، التي تُقدّم الدعم لطالب من ذوي البشرة الملونة ملتحق بورشة كلاريون للكتاب أو ورشة كلاريون ويست للكتاب . ووفقًا لموقع جمعية كارل براندون الإلكتروني، "تُخلّد هذه المنحة إرث أوكتافيا من خلال توفير التجربة/الفرصة نفسها التي حظيت بها أوكتافيا للأجيال القادمة من الكُتّاب الجدد من ذوي البشرة الملونة".

نالو هوبكنسون كاتبة خيال علمي وفانتازيا مرموقة، وأستاذة جامعية، ومحررة، تستكشف قصصها القصيرة قضايا الطبقة الاجتماعية والعرق والجنسانية مستخدمةً مواضيع من الثقافة الأفرو-كاريبية ، والفلكلور الكاريبي ، والحركة النسوية . وتستمد مجموعتها القصصية "Skin Folk" ، الحائزة على جائزة الخيال العالمي لأفضل مجموعة قصصية عام 2002، إلهامها من تاريخ ولغة منطقة الكاريبي، وتقاليدها العريقة في سرد ​​القصص.

جمعية كارل براندون هي منظمة نشأت في أوساط أدب الخيال العلمي، وتُعنى بمعالجة تمثيل الأشخاص الملونين في الأنواع الأدبية الخيالية، كالخيال العلمي والفانتازيا والرعب. تُكرّم الجمعية أعمال المؤلفين الملونين والشخصيات الملونة من خلال جوائز، وتُقدّم قوائم قراءة للمعلمين وأمناء المكتبات، بما في ذلك قائمة خاصة بشهر التاريخ الأسود ، كما تُدير موقع ويكي مُخصّص لجمع المعلومات عن الأشخاص الملونين العاملين في هذه الأنواع الأدبية.

يشير تقرير الخيال التأملي الأسود لعام 2017 إلى أن 4.3% فقط من أعمال الخيال التأملي المنشورة في عام 2017 كانت من تأليف مؤلفين سود. [ 23 ]

مستقبلية الكم السوداء

يُعدّ التصور الكمي الأسود (BQF) إطارًا نظريًا ومنهجية تقترح "نهجًا جديدًا للعيش وتجربة الواقع من خلال التلاعب بالزمكان من أجل رؤية المستقبلات الممكنة، و/أو دمج الزمكان في مستقبل مرغوب فيه من أجل تحقيق واقع ذلك المستقبل". [ 24 ] تستكشف مؤلفات مثل  كتاب "نظرية وممارسة التصور الكمي الأسود، المجلد 1" الذي كتبته الكاتبة الأفريقية المستقبلية وكاتبة الخيال العلمي السوداء، رشيدة فيليبس ، إطار ومنهجية التصور الكمي الأسود وكيفية تطبيقه في الفن والأدب المتمحور حول التصور الأفريقي المستقبلي.

مستقبلية أفريقية

المستقبلية الأفريقية هي جمالية ثقافية وفلسفة علمية تتمحور حول دمج الثقافة والتاريخ والأساطير الأفريقية، ووجهة النظر الأفريقية، مع التكنولوجيا الأفريقية، ولا تقتصر على الشتات الأفريقي. [ 25 ] [ 26 ] وقد صاغت الكاتبة النيجيرية الأمريكية نيدي أوكورا فور هذا المصطلح عام 2019 في تدوينة لها ككلمة واحدة. تُعرّف نيدي أوكورا فور المستقبلية الأفريقية بأنها فرع من الخيال العلمي "متجذر مباشرة في الثقافة والتاريخ والأساطير الأفريقية، ووجهة النظر الأفريقية... ولا يُفضّل الغرب أو يُركّز عليه"، ويتمحور حول "رؤى مستقبلية متفائلة"، ويكتبه (ويتمحور حوله) "أشخاص من أصول أفريقية" مع كونه متجذرًا في القارة الأفريقية. ولذلك، فإن مركزها أفريقي، وغالبًا ما يمتد ليشمل القارة الأفريقية، ويشمل الشتات الأفريقي، بما في ذلك الخيال الذي تدور أحداثه في المستقبل، مما يجعل السرد "أقرب إلى الخيال العلمي منه إلى الخيال"، وعادةً ما يتضمن عناصر صوفية. [ 27 ] يختلف هذا عن الأفروفوتوريزم، الذي يركز بشكل أساسي على الشتات الأفريقي، وخاصة الولايات المتحدة. تشمل أعمال الأفروفوتوريزم الخيال العلمي، والفانتازيا، والتاريخ البديل، والرعب، والواقعية السحرية.

يشمل كتاب المستقبل الأفريقي نيدي أوكورافور ، توتشي أونيبوتشي ، أوجينيتشوفوي دونالد إيكبيكي ، تادي طومسون ، ناموالي سيربيل ، صوفيا سماتار ، وول طالبي ، سوي ديفيز أوكونجبوا . [ 28 ] [ 29 ]

الأنواع الفرعية

يجادل كالي تال بأن أحد الأنواع الفرعية للخيال العلمي الأسود هو الخيال العسكري الأسود في المستقبل القريب، ويصنف إمبيريوم وبلاك إمباير كأمثلة على هذا النوع الفرعي. [ 1 ]

سينما

في السينما، لم يكن وجود ممثلين وممثلات سود في أدوار البطولة لأفلام الخيال العلمي أمرًا شائعًا في القرن العشرين. تغير هذا الوضع في التسعينيات مع بدء نجوم سود بارزين في قيادة أفلام الخيال العلمي السائدة. من الأمثلة البارزة فيلم " يوم الاستقلال " (1996) من بطولة ويل سميث ، وفيلم "بليد" (1998) من بطولة ويسلي سنايبس . شهدت الألفية الجديدة أيضًا أفلام خيال علمي مهمة من بطولة ممثلين سود، مثل " أنا، روبوت" (2004) و" أنا أسطورة" (2007) من بطولة ويل سميث ، و "المرشح المانشوري" (2004) و "ديجا فو" (2006) من بطولة دينزل واشنطن . استمر هذا التوجه في العقدين الثاني والثالث من الألفية مع أفلام مثل "هجوم على الحي " (2011) من بطولة جون بويغا، و " تينيت" (2020) من بطولة جون ديفيد واشنطن . مع ذلك، أخرج جميع هذه الأفلام مخرجون من غير السود.

شهدت العقدان الأولان من الألفية الثانية (2010-2020) ازديادًا ملحوظًا في أفلام الخيال العلمي المهمة التي قام ببطولتها ممثل أسود وأخرجها مخرج أسود. غالبًا ما تناولت هذه الأفلام قضايا اجتماعية وسياسية تتعلق تحديدًا بالهوية والتجربة السوداء، إلى جانب قصصها الخيالية العلمية. ولعلّ أبرز مثال على هذا التوجه هو فيلم " النمر الأسود " (2018)، من إخراج رايان كوغلر وبطولة تشادويك بوسمان . استمر هذا الاتجاه مع أفلام بارزة أخرى مثل Sorry to Bother You (2018)، من إخراج بوتس رايلي وبطولة لاكيث ستانفيلد ، وSee You Yesterday (2019)، من إخراج ستيفون بريستول وبطولة إيدن دنكان سميث، و Sweetheart (2019)، من إخراج جيه ​​دي ديلارد وبطولة كيرسي كليمونز ، وNope (2022)، من إخراج جوردان بيل وبطولة دانيال كالويا ، و They Cloned Tyrone (2023)، من إخراج جويل تايلور وبطولة جون بويغا .

انظر أيضاً

مراجع

ملحوظات

  1. 1 2 3 4 5 تل ، كالي (1 يونيو 2002). ""هذا يُحزنني بشدة: "رواية خيال علمي عن النضال الأسود في المستقبل القريب". النص الاجتماعي . 20 (271): 65-91 . doi : 10.1215/01642472-20-2_71-65 . ISSN 0164-2472 . S2CID 145772884 .  
  2. ↑ أونيبوتشي، توتشي (27 فبراير 2018). "العودة إلى الوطن: كيف يربط الأفروفوتوريزم الماضي بالحاضر" . Tor.com . مؤرشف من الأصل في 23 يونيو 2022. تم الاطلاع عليه في 30 مارس 2018 .
  3. ↑ يازيك، ليزا (نوفمبر 2006). "الأفروفوتوريزم، والخيال العلمي، وتاريخ المستقبل" . الاشتراكية والديمقراطية . 20 (1). ISSN 0885-4300 . 
  4. ↑ شاول، نيسي (30 يناير 2020). "دورة مكثفة في تاريخ الخيال العلمي الأسود" . جمعية كارل براندون . مؤرشف من الأصل في 15 مارس 2025. تم الاطلاع عليه في 12 فبراير 2026 .
  5. ↑ فايفر، جون (1 ديسمبر 1975). "الأدب التخيلي الأمريكي الأسود". الاستقراء . 17 (1): 35-43 . doi : 10.3828/extr.1975.17.1.35 . ISSN 0014-5483 . 
  6. 1 2 3 4 نيفينز، جيس (27 سبتمبر 2012). "الخيال الأسود: أبرز أعمال الخيال التأملي الأفريقي والأمريكي الأفريقي قبل الحرب العالمية الثانية" . io9 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 سبتمبر 2012 .
  7. 1 2 3 4 بولد، مارك (2010). "الخيال العلمي الثوري للأمريكيين الأفارقة قبل الخيال العلمي لحركة القوة السوداء". استقراء . 51 (1): 53-81 . doi : 10.3828/extr.2010.51.1.5 .
  8. ↑ وابوك، هوب (27 أغسطس/آب 2020). "الأفروفوتوريزم، والمستقبلية الأفريقية، ولغة الأدب التأملي الأسود" . مراجعة كتب لوس أنجلوس . مؤرشف من الأصل في 29 أغسطس/آب 2020. تم الاطلاع عليه في 25 فبراير/شباط 2021 .
  9. ↑ "مارتن ديلاني، 'أبو القومية السوداء'"" . بيتسبرغ بوست غازيت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25-03-2018 .
  10. ↑ روزنفيلد، ل. (سبتمبر 1989). " مارتن روبيسون ديلاني (1812-1885): طبيب، انفصالي أسود، مستكشف، جندي" . نشرة أكاديمية نيويورك للطب . 65 (7): 801-818 . PMC 1807827. PMID 2695204 .  
  11. 1 2 3 4 5 بريت، روسرت (18 أبريل 2017). العلم الهارب : التجريبية والحرية في الثقافة الأمريكية الأفريقية المبكرة . نيويورك. ISBN  9781479847662. OCLC 958932393 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  12. 1 2 ديلاني، صموئيل ر.، "العنصرية والخيال العلمي" ، مجلة نيويورك لاستعراض الخيال العلمي ، العدد 120، أغسطس 1998.
  13. ↑ موسى، تراوري (2007). "تدريس كتاب مارتن ر. ديلاني "بليك أو أكواخ أمريكا" . نشرة علم آثار الشتات الأفريقي . 10 (1).
  14. ↑ فابي، ماريا جوليا (2001). التظاهر بالانتماء إلى عرق آخر ونشأة الرواية الأمريكية الأفريقية . أوربانا: مطبعة جامعة إلينوي. ص 46. ISBN  9780252026676. OCLC 45668821 . 
  15. ↑ يازيك، ليزا (26 يناير 2015). "الأفروفوتوريزم في الخيال العلمي الأمريكي" . دليل كامبريدج للخيال العلمي الأمريكي (سلسلة أدلة كامبريدج للأدب) من تحرير جيري كانافان، والبروفيسور إريك كارل لينك (محرر) (26 يناير 2015). غلاف ورقي . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 59. 
  16. ↑ إيريل، ف. أبيولا (2006). "العبودية والخيال الأفريقي". مجلة دو بويز: بحوث العلوم الاجتماعية حول العرق . 3 (2): 431-436 . doi : 10.1017/s1742058x06060279 . S2CID 145590061 . 
  17. ↑ غريغز، ساتون؛ ويست، كورنيل؛ فيرديل، أ. ج. (18-12-2007). "مقدمة" . إمبيريوم إن إمبيريو ( الطبعة الأولى). مكتبة مودرن. 
  18. ↑ "تعرّف على مشاي داش" . canvasrebel.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 مايو 2024 .
  19. ↑ "سيرة ذاتية: أوكتافيا إستيل بتلر" . المتحف الوطني لتاريخ المرأة . مؤرشف من الأصل في 29 يناير 2026. تم الاطلاع عليه في 12 فبراير 2026 .
  20. ↑ غانسا، راشيل كادزي (2011). "صموئيل ر. ديلاني، فن الرواية رقم 210" . مجلة باريس ريفيو . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 فبراير 2023 .
  21. ↑ اعتبارات إضافية حول الأفروفوتوريزم ، دار بلوتو للنشر، 20 يوليو 2022، الصفحات 11-21 ، doi : 10.2307/j.ctv2rr3gjr.6 ، تاريخ الاسترجاع : 27 فبراير 2023 
  22. ↑ إيشون، كودو (2003). "مزيد من الاعتبارات حول الأفروفوتوريزم" (ملف PDF) . مجلة نيو سينتينيال ريفيو . 3 (2): 294. doi : 10.1353/ncr.2003.0021 . S2CID 13646543 . 
  23. ↑ "تقرير الخيال العلمي الأسود لعام 2017" . firesidefiction.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 أغسطس 2018 .
  24. ↑ فيليبس، رشيدة (2016). مستقبلية الكم السوداء: النظرية والتطبيق (المجلد 1) . فيلادلفيا، بنسلفانيا، الولايات المتحدة الأمريكية: دار نشر علوم المستقبل / شؤون الأفروفيوتشرية.
  25. ↑ بيلينغ، ديفيد (25 فبراير 2021). "المستقبلية الأفريقية هي جزئياً محاولة للتعامل مع الماضي" . فايننشال تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 أكتوبر 2023 .
  26. ↑ أنيفوشي، إبراهيم (18 فبراير 2021). "الأفروفوتوريزم، والمستقبلية الأفريقية، وكتابة مستقبل السود" . theportalist.com . تاريخ الاسترجاع: 5 أكتوبر 2023 .
  27. ↑ إغبوزي، تشيكا (2021-10-08). "الأفروفوتوريزم أم الأفريكانوفيتوريزم؟ أيهما هو؟ | أفرينومينون" . مؤرشف من الأصل في 2021-10-08 . تم الاطلاع عليه في 2023-10-05 .
  28. ↑ أوميزورويكي، تشوكويبوكا. "أبطال الأدب النيجيري الجديد المجهولون" . صحيفة ذيس داي . تاريخ الاسترجاع: 5 أكتوبر 2023 .
  29. ↑ أفرينومينون (17 سبتمبر 2020). "الأفروفوتوريزم أو المستقبلية الأفريقية: ما نعتقده" . ميديوم . تم الاسترجاع في 5 أكتوبر 2023 .

فهرس

  • غرايسون، ساندرا م. (2003). رؤى الألفية الثالثة: روائيو الخيال العلمي السود يكتبون المستقبل . دار نشر أفريكا وورلد برس. ISBN 9781592210220.
  • نيم، أديلفو (2008). الفضاء الأسود: تخيّل العرق في أفلام الخيال العلمي . مطبعة جامعة تكساس. ISBN 9780292717459.
  • " المادة المظلمة" ، سلسلة من القصص والمقالات لكتاب من أصول أفريقية
  • كارينغتون، أندريه م. (2016). السواد التأملي: مستقبل العرق في الخيال العلمي . مينيابوليس، مينيسوتا: مطبعة جامعة مينيسوتا.