تشارلز دبليو تشيسنوت

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة

كان تشارلز واديل تشيسنوت (20 يونيو 1858 - 15 نوفمبر 1932) كاتبًا ومؤلف مقالات وناشطًا سياسيًا ومحاميًا أمريكيًا من أصل أفريقي، اشتهر برواياته وقصصه القصيرة التي تناولت قضايا معقدة تتعلق بالهوية العرقية والاجتماعية في جنوب الولايات المتحدة بعد الحرب الأهلية . وقد تم تحويل كتابين من كتبه إلى فيلمين صامتين عامي 1926 و1927 من إخراج وإنتاج المخرج والمنتج الأمريكي من أصل أفريقي أوسكار ميشو . وبعد حركة الحقوق المدنية خلال القرن العشرين، عاد الاهتمام بأعمال تشيسنوت، حيث نُشرت العديد من كتبه في طبعات جديدة، وحظي بتقدير رسمي، كما طُبع طابع بريدي تذكاري في عام 2008.

في أوائل القرن العشرين في كليفلاند بولاية أوهايو ، أسس تشيسنوت شركةً ناجحةً للغاية في مجال كتابة محاضر المحاكم، والتي شكلت مصدر دخله الرئيسي. وانخرط في العمل في الجمعية الوطنية للنهوض بالملونين ، حيث كتب مقالاتٍ تدعم التعليم وتدعم الطعون القانونية في القوانين التمييزية.

وقت مبكر من الحياة

وُلد تشيسنوت في كليفلاند، أوهايو، لأندرو جاكسون تشيسنوت وآن ماريا (ني سامبسون) تشيسنوت، وكلاهما من ذوي البشرة الملونة الأحرار من فايتفيل، كارولاينا الشمالية . [ 1 ] كان جده لأبيه معروفًا بأنه مالك عبيد أبيض . كان تشيسنوت يعتبر نفسه أمريكيًا من أصل أفريقي ، معترفًا بأنه أبيض بنسبة سبعة أثمان. [ 2 ] نظرًا لمظهره وخلفيته، كان بإمكان تشيسنوت أن يُظن أنه رجل أبيض، وكان من الممكن أن يُسمح له قانونًا بادعاء هذا الوضع، لكنه لم يختر القيام بذلك أبدًا. بحلول عشرينيات القرن العشرين، تم تقنين قاعدة "قطرة الدم الواحدة " رسميًا في العديد من الولايات الجنوبية، [ ملاحظات 1 ] مما صنفه رسميًا على أنه "زنجي" بسبب نسبه المعروف. [ 3 ]

بعد انتهاء الحرب الأهلية وما نتج عنها من تحرير العبيد عام ١٨٦٧، عادت عائلة تشيسنوت إلى فايتفيل؛ وكان تشارلز يبلغ من العمر تسع سنوات. [ ١ ] كان والداه يديران متجرًا للبقالة، عمل فيه تشيسنوت بدوام جزئي، [ ٤ ] لكنه أفلس بسبب سوء إدارة والده للمتجر وتدهور اقتصاد الجنوب في فترة ما بعد الحرب. [ ١ ] في بداية مراهقته، تُرك تشيسنوت ليرعى والدته وإخوته في المنزل، نظرًا لتدهور صحة والدته ووفاتها لاحقًا. [ ٥ ] خلال هذه الفترة، نشر قصته الأولى في صحيفة صغيرة. [ ٥ ]

إلى جانب مسؤولياته المنزلية، التحق تشيسنوت بمدرسة هوارد في فايتفيل [ 4 ] ، وبحلول سن الرابعة عشرة، أصبح معلمًا متدربًا فيها نظرًا لحاجته المادية. [ 4 ] كانت هذه المدرسة واحدة من مدارس عديدة أسسها مكتب شؤون المحررين للطلاب السود خلال فترة إعادة الإعمار . [ 1 ] وبصفته معلمًا، تلقى تشيسنوت العديد من عروض العمل الجديدة، لكن صعوبات تلك الفترة، كالمشاكل المالية والخلافات المنهجية، أدت إلى سحب الكثير منها. [ 5 ]

واصل تشيسنوت دراسته وتدريسه طوال ما تبقى من شبابه. ووفقًا للمؤرخ بروس داوز من فايتفيل، عمل تشيسنوت أيضًا مدرسًا في شارلوت، بولاية كارولاينا الشمالية ، من عام 1873 إلى عام 1876، كما درّس في مدارس بالقرب من سبارتانبرغ، بولاية كارولاينا الجنوبية . [ 6 ] في عام 1877، رُقّي إلى منصب مساعد مدير المدرسة العادية في فايتفيل، [ 7 ] وهي إحدى الكليات التاريخية للسود التي أُنشئت لتدريب المعلمين السود. وبحلول عام 1880، أصبح مديرًا للمدرسة [ 4 ] والرئيس التنفيذي لها بعد وفاة المدير السابق، روبرت هاريس. [ 7 ] بعد توليه منصب المدير، غرس تشيسنوت العديد من الصفات المميزة في طلابه. [ 7 ] استقال لاحقًا من منصبه في عام 1883، عندما انتقل إلى مدينة نيويورك لمتابعة مسيرته المهنية في الكتابة. [ 7 ]

الزواج والأسرة

في عام ١٨٧٨، بعد عام من تعيينه في المدرسة العادية، تزوج تشيسنوت من زميلته المعلمة سوزان بيري، وهي شابة أمريكية من أصل أفريقي تنتمي إلى عائلة مرموقة. [ ٥ ] [ ٨ ] بعد خمس سنوات، انتقلا إلى مدينة نيويورك، [ ١ ] أملاً في الفرار من التمييز والفقر في جنوب الولايات المتحدة. بحلول عام ١٨٩٨، كان لديهما ثلاث بنات، هن هيلين وإيثيل ودوروثي، وابن واحد اسمه إدوين. [ ٥ ] أصبحت ابنتهما الثانية، هيلين ماريا تشيسنوت ، عالمة كلاسيكيات بارزة، ونشرت سيرة ذاتية لوالدها، حاولت فيها تجنب العواطف غير الضرورية، ساعيةً إلى تقديم سرد مفصل لحياة والدها بأكبر قدر ممكن من الدقة. [ ٩ ] [ ١٠ ]

كان تشيسنوت يطمح إلى احتراف الأدب، رغبةً منه في إعالة أسرته، فضلاً عن تحسين العلاقات العرقية من خلال النقد الاجتماعي والنشاط الأدبي. [ 5 ] بعد ستة أشهر قضاها في مدينة نيويورك، خلص تشيسنوت إلى أنه لا يستطيع تربية أسرة هناك، [ 5 ] فانتقلت عائلة تشيسنوت إلى كليفلاند. في عام 1887، درس تشيسنوت القانون في كليفلاند واجتاز امتحان نقابة المحامين. [ 11 ] كان تشيسنوت قد تعلم فن الاختزال في شبابه في ولاية كارولاينا الشمالية، واستخدم هذه المهارة لتأسيس مشروع مربح في مجال كتابة محاضر المحاكم (الاختزال القانوني)، مما جعله "مزدهراً مالياً". [ 12 ]

مكتبة تشيسنوت في منزله في كليفلاند

بدأ تشيسنوت أيضًا بكتابة القصص، التي نُشرت في مجلات وطنية مرموقة. من بينها مجلة "ذا أتلانتيك مونثلي" ، التي نشرت في أغسطس 1887 قصته القصيرة الأولى "ذا غوفرد غريب فاين" . [ 13 ] وكانت هذه أول قصة قصيرة لكاتب أمريكي من أصل أفريقي تُنشر في "ذا أتلانتيك" . [ 13 ] في عام 1890، حاول تشيسنوت إقناع والتر هاينز بيج، من دار نشر هوتون ميفلين ، بنشر روايته "إيه بيزنس كارير "، التي أنجزها في ذلك العام. قال بيج إنه بحاجة إلى ترسيخ مكانته الأدبية قبل نشر رواية، لكنه شجعه. [ 14 ] عُثر على هذه الرواية، التي تتناول شخصيات بيضاء ومجتمعهم، بين مخطوطات تشيسنوت، ونُشرت في النهاية عام 2005.

صفحة العنوان لكتاب المرأة الساحرة (1899)

كان كتابه الأول عبارة عن مجموعة قصص قصيرة بعنوان " المرأة الساحرة" ، نُشرت عام 1899. تضمنت هذه القصص شخصيات سوداء تتحدث باللغة الإنجليزية العامية الأمريكية الأفريقية ، كما كان شائعًا في كثير من الأدب الجنوبي المعاصر الذي يصور سنوات ما قبل الحرب الأهلية في الجنوب، وكذلك فترة ما بعد الحرب. [ 15 ]

في ذلك العام، نشر مجموعة قصصية أخرى بعنوان " زوجة شبابه وقصص أخرى عن التمييز العنصري" (1899)، والتي تضمنت القصة الرئيسية، بالإضافة إلى قصة " رحيل غرانديسون "، وغيرها. وقد قلبت هذه القصص المفاهيم السائدة آنذاك حول سلوك المستعبدين وسعيهم للحرية، كما أثارت قضايا جديدة تتعلق بالثقافة الأمريكية الأفريقية. [ 16 ] شجع محررو مجلة "أتلانتيك" تشيسنوت بشدة على الكتابة، واستمرت علاقته بالمجلة عشرين عامًا. [ 12 ]

كانت قصص تشيسنوت حول الهوية العرقية معقدة، وتناولت شخصياتٍ تواجه صعوبات التمييز العنصري، و" التظاهر " بالانتماء إلى عرق آخر، وعدم الشرعية، والهويات العرقية، والمكانة الاجتماعية طوال مسيرته الأدبية. وكما في قصة " زوجة شبابه "، استكشف تشيسنوت قضايا اللون والتفضيل الطبقي داخل المجتمع الأسود، بما في ذلك بين الأحرار الملونين الذين عاشوا لفترة طويلة في بلدات الشمال.

كانت هذه القضايا ملحة بشكل خاص خلال فترة الاضطرابات الاجتماعية التي شهدتها فترة إعادة الإعمار ومجتمع الجنوب في أواخر القرن التاسع عشر. سعى البيض في الجنوب إلى استعادة هيمنتهم في المجالات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية. [ 17 ] ومع استعادة هيمنتهم السياسية من خلال العنف شبه العسكري وقمع حق السود في التصويت في أواخر القرن التاسع عشر، سنّ الديمقراطيون البيض في الجنوب قوانين تفرض الفصل العنصري القانوني ومجموعة متنوعة من قوانين جيم كرو التي فرضت وضعًا من الدرجة الثانية على السود. [ 18 ] وبين عامي 1890 و1910، سنّت الولايات الجنوبية أيضًا دساتير وقوانين جديدة حرمت معظم السود والعديد من البيض الفقراء من حق التصويت. [ 19 ] وفي الوقت نفسه، كان هناك في كثير من الأحيان تباعد وتنافس بين جموع المحررين الأميين الذين كانوا يشقون طريقهم للخروج من العبودية، والعائلات التي استقرت كأحرار قبل الحرب، لا سيما إذا كانت هذه الأخيرة متعلمة وتملك عقارات.

واصل تشيسنوت كتابة القصص القصيرة. كما أنجز سيرة حياة فريدريك دوغلاس ، المناضل ضد العبودية ، الذي هرب من العبودية قبل الحرب واشتهر كخطيب وناشط في حركة إلغاء العبودية في الشمال. [ 20 ] إلا أن تشيسنوت، بتشجيع من محرري مجلة أتلانتيك ، اتجه في نهاية المطاف إلى كتابة الروايات الطويلة. فقد أراد التعبير عن نزعته النضالية القوية. ونشرت دار النشر التابعة للمجلة روايته الأولى، " البيت خلف أشجار الأرز " (1900). [ 12 ]

استندت روايته "جوهر التقاليد " (1901) إلى مذبحة ويلمنجتون عام 1898، حين سيطر البيض على المدينة، فهاجموا وقتلوا العديد من السود، وأطاحوا بالحكومة المنتخبة ذات الأغلبية المختلطة عرقياً. [ 21 ] كان هذا الانقلاب الوحيد في تاريخ الولايات المتحدة. وصف إريك سوندكويست، في كتابه " إيقاظ الأمم: العرق في تشكيل الثقافة الأمريكية" (1993)، الرواية بأنها "ربما أكثر الروايات السياسية التاريخية دقةً في عصرها"، سواءً في سردها للمذبحة أو في عكسها للظروف الاجتماعية المعقدة التي كتبها تشيسنوت في تلك الفترة. [ 22 ] كتب تشيسنوت عدة روايات أخرى، نُشر بعضها بعد وفاته. كما سافر وألقى محاضرات منتظمة في ولايات مختلفة، وكان يُكثر من جولاته في الشمال. [ 23 ]

نظرًا لأن رواياته شكّلت تحديًا مباشرًا للأوضاع الاجتماعية والسياسية الراهنة، لم تحظَ بشعبية واسعة بين القراء مقارنةً بقصصه [ 24 ] التي صوّرت مجتمع ما قبل الحرب الأهلية. مع ذلك، كان تشيسنوت يحظى باحترام كبير بين أدباء تلك الحقبة. فعلى سبيل المثال، دُعي عام 1905 إلى حفل عيد ميلاد مارك توين السبعين في مدينة نيويورك. [ 25 ] ورغم أن قصص تشيسنوت لاقت استحسان النقاد، إلا أن ضعف مبيعات رواياته قضى على آماله في مسيرة أدبية مكتفية ذاتيًا. [ 24 ] نُشرت روايته الأخيرة، "حلم الكولونيل "، عام 1905، وتناولت بالتفصيل مغامرات كولونيل سابق في جيش الكونفدرالية يعود إلى مسقط رأسه في ولاية كارولاينا الشمالية على أمل إنعاش المدينة. [ 26 ]

أنتج مسرحية بعنوان "ابنة السيدة دارسي" عام ١٩٠٦، إلا أنها لم تحقق أرباحًا تُذكر واعتُبرت فاشلة. [ ٨ ] بعد ذلك، عاد تشيسنوت إلى ممارسة مهنة المحاماة، مع استمراره في كتابة الروايات. ومع ذلك، لم يحقق النجاح نفسه الذي حققه في بدايات مسيرته المهنية. [ ٢٧ ]

كتابة

من حيث الأسلوب والموضوع، تقع كتابات تشارلز تشيسنوت على خط التماس بين مدرسة اللون المحلي في الكتابة الأمريكية والواقعية الأدبية .

من أهم أعمال تشيسنوت كتاب "المرأة الساحرة " (1899)، وهو مجموعة قصصية تدور أحداثها في ولاية كارولاينا الشمالية بعد الحرب الأهلية. [ 15 ] الشخصية الرئيسية، العم جوليوس، رجل كان عبدًا سابقًا، يُسلّي زوجين أبيضين من الشمال، انتقلا إلى المزرعة، بقصص خيالية عن حياة المزارع قبل الحرب الأهلية. تتضمن قصص جوليوس عناصر خارقة للطبيعة مثل المسكونية والتحول والسحر، وهي عناصر كانت شائعة في الحكايات الشعبية الأمريكية الأفريقية الجنوبية. لكن العم جوليوس يروي القصص أيضًا بطرق مُصممة لتحقيق أهدافه الخاصة والاهتمام بدائرة معارفه. [ 28 ] تشبه قصص جوليوس مجموعة جويل تشاندلر هاريس من الحكايات الشعبية، "حكايات العم ريموس" ، لكنها تختلف عنها في أنها تُقدم تعليقًا غير مباشر على العبودية وعدم المساواة العرقية، وآثارها النفسية والاجتماعية. [ 29 ] يثير البعض جدلاً، إذ يرون أن هذه القصص تعزز الصور النمطية عن الأمريكيين من أصول أفريقية، لكن في الغالب، يتفق النقاد على أن القصص ترتقي بفضل تصويرها الرمزي للظلم العنصري. [ 29 ] جُمعت سبع من حكايات العم جوليوس في كتاب "المرأة الساحرة" . [ 15 ] كتب تشيسنوت ما مجموعه أربع عشرة حكاية من حكايات العم جوليوس، جُمعت بقية الحكايات لاحقًا في كتاب "المرأة الساحرة وحكايات سحرية أخرى" ، الذي حرره ريتشارد إتش. برودهيد ونُشر بعد وفاته عام 1993. [ 30 ]

في عام 1899، نشر تشيسنوت مجموعته القصصية "زوجة شبابه وقصص أخرى عن التمييز العنصري" ، وهي مجموعة قصصية قصيرة ذات طابع واقعي. [ 16 ] وقد استكشف العديد من المواضيع التي استخدمها أيضًا كتّاب سود في القرن العشرين:

وخاصة انتشار التمييز العنصري بين السود، ومخاطر "التظاهر بالانتماء إلى عرق آخر"، ومرارة أبناء المولاتو...، ومخاطر الحياة الحضرية والزواج المختلط في الشمال، وسوء إدارة العدالة في البلدات الصغيرة في الجنوب. [ 28 ]

حظيت المجموعتان بإشادة كبيرة من الروائي والناقد والمحرر المؤثر ويليام دين هاولز في مراجعة نُشرت عام 1900 في مجلة أتلانتيك الشهرية بعنوان "قصص السيد تشارلز دبليو تشيسنوت". [ 31 ] وبينما أقرّ بأن تشيسنوت كاتب أسود، قال إن القصص لا ينبغي النظر إليها أولاً من منظور "أهميتها العرقية"، بل من منظور "الأعمال الفنية، التي تكمن جاذبيتها فيها، وعلينا أن نسمح لقوة هذا الجانب بالظهور بمعزل تام عن أي اهتمام آخر". [ 31 ] ووصف تشيسنوت بأنه يتميز بمعالجته الهادئة لمرحلة من حياتنا المشتركة تتسم بالتوتر والاحتمالية المأساوية؛ وبموقفه الذي يكاد يكون ساخرًا، حيث يراقب الفنان تلاعب المشاعر المتضاربة في الدراما التي تدور أمام عينيه؛ وبموافقته التي تبدو مترددة، بل وعاجزة، على إطلاع المشاهد على مشاعره الحقيقية في هذا الشأن. [ 31 ]

غلاف الطبعة الأولى من كتاب "البيت خلف أشجار الأرز " (1900)

كانت رواية "البيت خلف أشجار الأرز" (1900) أولى روايات تشيسنوت، وهي محاولته لتحسين ما اعتبره تصويرًا غير كافٍ لتعقيدات العرق والعلاقات الاجتماعية في الجنوب. [ 32 ] أراد تشيسنوت تقديم صورة أكثر واقعية لمنطقته ومجتمعه، مستمدة من تجربته الشخصية. كما كان مهتمًا بالصمت المحيط بقضايا الاختلاط العرقي والتظاهر بالبياض، وأمل في إثارة نقاش سياسي من خلال روايته. [ 33 ] تُطرح هذه القضايا بشكل رئيسي من خلال معاناة رينا والدن، وهي شابة بيضاء البشرة من أصول مختلطة ، تنضم إلى شقيقها في بلدة أخرى، حيث يتظاهر بأنه أبيض البشرة ويعمل محاميًا. تقع رينا في حب صديق أبيض من الطبقة العليا، ويخطبان. عندما يعلم خطيبها بأصولها الأفريقية، يفسخ خطوبتهما، لكنه يحاول إقناعها بأن تكون عشيقة له. تغادر رينا للتدريس في مدرسة للسود، لكنها تتعرض هناك لاعتداء من قبل رجل من الطبقة الدنيا من أصول مختلطة . تحاول العودة إلى والدتها لكنها تموت في الطريق، على الرغم من أنها تلقت مساعدة من صديق أسود قديم. [ 28 ]

شكّلت رواية "جوهر التقاليد " (1901)، التي تدور أحداثها في سياق أحداثٍ خيالية كحادثة ويلمنجتون ، نقطة تحوّل في مسيرة تشيسنوت الأدبية. [ 34 ] جمع فيها شخصيات رئيسية من البيض البارزين في المدينة، إلى جانب طبيب أسود عائد من الشمال، مستكشفًا الصعوبات التي واجهها الأخير في بلدة جنوبية صغيرة تعاني من التعصب. ومن بين الشخصيات أختان غير شقيقتين، إحداهما بيضاء والأخرى سوداء، ابنتا أب أبيض واحد، تلتقيان خلال هذه الأحداث. [ 28 ] مع هذه الرواية وغيرها من أعماله في أوائل القرن العشرين، بدأ تشيسنوت في معالجة القضايا السياسية بشكل مباشر، وتناول مواضيع حساسة كـ" التظاهر بالانتماء إلى عرق آخر "، والإعدام خارج نطاق القانون ، والاختلاط العرقي ، الأمر الذي أثار استياء العديد من القراء. [ 12 ]

غلاف الطبعة الأولى من كتاب "جوهر التقاليد" (1901)

أدان العديد من النقاد التوجهات السياسية الصريحة للرواية. وأعرب بعض مؤيدي تشيسنوت، مثل ويليام دين هاولز ، عن أسفهم لنبرتها "المريرة للغاية". فقد وجدها مؤثرة، لكنها تحمل في طياتها "العدل أكثر من الرحمة". [ 12 ] أما القراء البيض من الطبقة المتوسطة، الذين كانوا يمثلون الجمهور الأساسي لأعمال تشيسنوت السابقة، فقد وجدوا محتوى الرواية صادمًا، بل اعتبره البعض مسيئًا. ولم تحقق الرواية مبيعات جيدة. [ 35 ]

وُصفت روايته الأخيرة، "حلم الكولونيل" (1905)، بأنها "قصة مأساوية لمحاولة مثالي إنعاش بلدة مُنهكة في ولاية كارولاينا الشمالية من خلال برنامج اجتماعي اقتصادي يُشبه إلى حد كبير مبادئ الجنوب الجديد لهنري دبليو غرادي وبوكر تي واشنطن ". [ 12 ] تدور أحداث الرواية حول أرستقراطي أبيض يعود إلى بلدته خلال فترة إعادة الإعمار، حين كانت تحت سيطرة أحد البيض من الطبقة الدنيا وتعاني من ركود اقتصادي. يُنشئ الكولونيل تشامبيون مصنعًا جديدًا للقطن في محاولة منه لتأسيس عمل تجاري، لكنه يواجه صراعات بسبب التمييز العنصري، فيغادر البلدة مُنهزمًا. [ 28 ] لم تحظَ الرواية باهتمام نقدي يُذكر، ولم تُبَع منها إلا نسخ قليلة جدًا. تخلى تشيسنوت عن فكرة إعالة أسرته من خلال الكتابة. [ 12 ] بنى عمله في كتابة التقارير القضائية، وألقى محاضرات في الشمال، وانضم إلى نشاط الجمعية الوطنية للنهوض بالملونين (NAACP). [ 23 ] [ 36 ] [ 37 ] طغى عصر نهضة هارلم على جزء كبير من شهرة تشيسنوت الأدبية المتبقية. [ 38 ] اعتبره الكتّاب الجدد متخلفًا عن الركب، بل اعتقدوا أنه مذنب بترسيخ الصور النمطية العنصرية. [ 39 ] وحصروا تشيسنوت في مرتبة ثانوية. مع ذلك، ألهمت الشعبية المتجددة للأدب الأمريكي الأفريقي تشيسنوت، فواصل الكتابة ومحاولة نشر الروايات حتى عام 1930 عندما قدم روايته "المحجر" إلى دار هوتون ميفلين للنشر. لكنه لم يحقق النجاح المأمول في النشر. كان آخر أعمال تشيسنوت المنشورة قصة قصيرة بعنوان "بشأن الأب"، نُشرت في مجلة "الأزمة " عام 1930. [ 27 ]

عمومًا، يتسم أسلوب تشيسنوت الكتابي بالرسمية والدقة. ومن الأمثلة على ذلك جملة من رواياته، وهي مقطع من رواية " البيت خلف أشجار الأرز ": "عندما خفّت حدة الصدمة الأولى لاكتشافه، فقد تريون بعضًا من نفوره الأولي من حقيقة أصل رينا - في الواقع، لم يكن النفور موجهًا للمرأة نفسها، إذ كانت علاقتهما السابقة دليلًا على ذلك، بل كان مجرد نفور من فكرة زواجهما منها." - الفصل العشرون، "نبش الجذور". [ 32 ]

ابتداءً من ستينيات القرن العشرين، حين سلطت حركة الحقوق المدنية الضوء مجددًا على حياة الأمريكيين من أصول أفريقية وفنانيهم، أعادت عملية طويلة من النقاش النقدي وإعادة التقييم إحياء مكانة تشيسنوت الأدبية. [ 40 ] وقد ركز النقاد بشكل خاص على أسلوب الكاتب السردي المعقد، ودقته، واستخدامه للسخرية. وأشاد العديد من المعلقين باستكشاف تشيسنوت للهوية العرقية، والطريقة التي وظف بها لغة الأمريكيين من أصول أفريقية وفلكلورهم، وانتقاده للمنطق المختل الذي طرحته قوانين جيم كرو . [ 41 ] وقد أرست أعمال تشيسنوت الطويلة الأساس للرواية الأمريكية الأفريقية الحديثة. [ 42 ]

مختارات من الأعمال الكتابية

  • المرأة الساحرة (1899):مجموعة من سبع قصص قصيرة تستكشف موضوعات الهوية الشخصية، العرقية والاجتماعية، في أعقاب الحرب الأهلية.
  • زوجة شبابه وقصص أخرى عن خط اللون (1899): مجموعة من تسع قصص قصيرة تدور أحداثها في ولايتي كارولينا الشمالية وأوهايو، وتركز على قوانين جيم كرو والتحيز العنصري بين البيض والسود الذي ميز تلك الفترة.
    • " زوجة شبابه ": أكثر أعمال تشيسنوت انتشاراً في المختارات الأدبية؛ قصة قصيرة تركز على شاب من الغرب الأوسط، والتي تعمل كتحليل للعلاقات العرقية داخل المجتمع الأسود.
    • " رحيل غرانديسون ": قصة قصيرة تدور أحداثها خلال حركة إلغاء العبودية، وتركز على قضية " الرحيل " وتتناولها.
  • فريدريك دوغلاس (1899): سيرة حياة المناضل الشهير ضد العبودية، فريدريك دوغلاس.
  • البيت خلف أشجار الأرز (1900):رواية تدور أحداثها في كارولينا في أعقاب الحرب الأهلية، وتركز على العلاقات العرقية والهوية في الجنوب ما بعد الحرب.
  • جوهر التقاليد (1901):رواية تصور رواية خيالية لمذبحة ويلمنجتون عام 1898، والتي تدحض الروايات المثيرة للحدث.
  • حلم العقيد (1905):رواية تدور أحداثها في الجنوب الأمريكي بعد الحرب الأهلية، وتصور العنف العنصري والقمع الذي يميز تلك الفترة.

نُشر بعد وفاته

  • مهنة في مجال الأعمال - (كتبت في تسعينيات القرن التاسع عشر؛ نشرت عام 2005، مطبعة جامعة ميسيسيبي) رواية عن سيدة أعمال طموحة من أواخر القرن التاسع عشر، والتي تعلق على ظهور نساء جديدات في المجتمع الأمريكي.
  • ماندي أوكسندين - (كتبت في تسعينيات القرن التاسع عشر؛ نشرت في عام 1997) رواية تتحدى فكرة أن هوية الشخص تحدد دوره في المجتمع.
  • بول مارشاند، إف إم سي - (كتبت عام 1921؛ نشرت عام 1998، مطبعة جامعة ميسيسيبي) رواية تركز على الزواج المختلط والوصمة الاجتماعية المرتبطة به.
  • زوج إيفلين - (2005، مطبعة جامعة ميسيسيبي) رواية تصور مثلث حب في الطبقة الراقية في أوائل القرن التاسع عشر، وتركز على موضوعات الحب.
  • المحجر - (كتبت عام 1928؛ نشرت عام 1999، مطبعة جامعة برينستون) رواية تركز على ثقافة هارلم خلال عشرينيات القرن العشرين.

مجموعة

  • قصص وروايات ومقالات: المرأة الساحرة، زوجة شبابه وقصص أخرى عن التمييز العنصري، المنزل خلف أشجار الأرز، جوهر التقاليد، قصص غير منشورة، مقالات مختارة (تحرير: فيرنر سولورز، مكتبة أمريكا ، 2002) ISBN 978-1-931082-06-8.

تم اقتباسها في فيلم

في عام 1926، قام أوسكار ميشو بتحويل رواية "المرأة الساحرة" إلى فيلم يحمل نفس الاسم. [ 43 ]

في عام 1927، قام أوسكار ميشو بتحويل رواية "المنزل خلف أشجار الأرز" إلى فيلم يحمل نفس الاسم. [ 44 ]

في عام ٢٠٠٨، قام دانتي جيمس، وهو طالب في جامعة ديوك، بتحويل قصة "الدمية" القصيرة للكاتب تشيسنوت إلى فيلم. [ ٤٥ ] نُشرت هذه القصة لأول مرة في مجلة "ذا كرايسس " عام ١٩١٢. [ ٤٦ ] [ ٤٧ ] كان ذلك ضمن مقرر دراسي بعنوان "تكييف الأدب، إنتاج الأفلام". [ ٤٨ ] عُرض الفيلم لأول مرة في مهرجان سان دييغو للأفلام السوداء في ٣١ يناير ٢٠٠٨، حيث فاز كلايتون لوبوف بجائزة "أفضل ممثل". [ ٤٩ ] [ ٥٠ ] كما فاز الفيلم بجائزة "أفضل فيلم قصير" في مهرجان سويت أوبورن السينمائي الدولي، وجائزة "أفضل فيلم قصير" في مهرجان هوليوود للأفلام السوداء . [ ٥٠ ]

العلاقات بين الأجناس

وضعت آراء تشيسنوت حول العلاقات العرقية موقفه بين موقف دو بويز عن " العشرة الموهوبين" وموقف بوكر واشنطن عن "المنفصلين ولكن المتساويين". في عام ١٩٠٥، ألقى خطابًا أمام جمعية بوسطن التاريخية والأدبية، ونشره لاحقًا كمقال بعنوان "التحيز العنصري: أسبابه وعلاجه". في خطابه، تحدث عن تفكيك العداء العنصري "حجرًا حجرًا" مع استمرار نمو الطبقة الوسطى السوداء وازدهارها. وبينما كان يستعرض تاريخ إنجازات السود ويتحدث عن الفقر، استشهد تشيسنوت بالعديد من الأرقام والإحصاءات المحددة في خطابه، ودعا إلى منح الأمريكيين من أصل أفريقي حقوقهم الكاملة. [ ٥١ ]

تخيّل تشيسنوت أمةً من "شعب واحد تشكّله ثقافة واحدة". واختتم ملاحظاته بالبيان التالي، الذي أدلى به قبل 58 عامًا من إلقاء الدكتور مارتن لوثر كينغ جونيور خطابه " لدي حلم ":

بالنظر إلى أفق الزمن، أرى حقبةً في تاريخ أمتنا، لا في زمني أو زمنكم، بل في المستقبل القريب، حين لا يبقى في الولايات المتحدة إلا شعب واحد، تشكّل بثقافة واحدة، وانقاد لنفس المثل الوطنية، يُجلّ مواطنته لدرجة أن مجرد مشاركة الآخرين فيها يُخوّلهم احترامًا أخويًا؛ حين يُقدّر الرجال ويُكرّمون لأخلاقهم ومواهبهم. حين يتحد جميع أبناء هذه الأمة، يدًا بيد وقلبًا بقلب، ليحافظوا جميعًا، ولكل واحد منهم، على مدى الزمن، على مُثل الحرية الإنسانية التي أرساها آباء الجمهورية في إعلان الاستقلال ، الذي أعلن أن "جميع الناس خُلقوا متساوين"، المُثل التي عاش وعمل من أجلها [ويليام لويد] غاريسون و[ويندل] فيليبس و[السيناتور تشارلز] سومنر؛ المثل الأعلى الذي مات من أجله [أبراهام] لينكولن ، المثل الأعلى المتجسد في كلمات الكتاب [الكتاب المقدس] الذي تعلمت الأم المستعبدة قراءته خلسة، بإصبع بطيء الحركة وكلام متلعثم، والذي أخشى أن بعضنا قد نسي قراءته على الإطلاق - الكتاب الذي يعلن أن "الله لا يحابي أحداً، وأنه من دم واحد خلق جميع أمم الأرض".

— "التحيز العنصري؛ أسبابه وعلاجه" (1905) [ 52 ]

النشاط الاجتماعي والسياسي

تشارلز تشيسنوت عام 1903

ابتداءً من عام ١٩٠١، كرّس تشيسنوت المزيد من جهوده لعمله في كتابة التقارير القضائية، وانخرط بشكل متزايد في النشاط الاجتماعي والسياسي. وابتداءً من عام ١٩١٠، شغل منصبًا في اللجنة العامة للجمعية الوطنية للنهوض بالملونين (NAACP) التي تأسست حديثًا. [ ٣٧ ] وبالتعاون مع دبليو إي بي دو بويز وبوكر تي واشنطن ، أصبح أحد أبرز الناشطين والمعلقين في أوائل القرن العشرين. [ ٢٣ ]

ساهم تشيسنوت ببعض القصص القصيرة والمقالات في مجلة "ذا كرايسس "، المجلة الرسمية للجمعية الوطنية للنهوض بالملونين (NAACP) ، التي تأسست عام 1910. ولم يتقاضَ أي مقابل مادي مقابل هذه الكتابات. [ 53 ] كتب مقالًا قويًا ينتقد فيه الإجراءات الناجحة التي اتخذتها الولايات الجنوبية لحرمان السود من حق التصويت في مطلع القرن العشرين. [ 54 ] ولدهشته، صمدت دساتيرهم وقوانينهم الجديدة أمام عدة طعون أمام المحكمة العليا للولايات المتحدة، التي قضت بأن الشروط المفروضة (من خلال متطلبات تسجيل الناخبين الجديدة، وضرائب الاقتراع ، واختبارات معرفة القراءة والكتابة، وشروط مماثلة) تنطبق على جميع السكان، وبالتالي فهي دستورية. [ 55 ] [ 56 ] ورغم صدور بعض الأحكام ضد الولايات، إلا أنها ابتكرت وسائل جديدة لمنع السود من التصويت.

في عام ١٩١٧، احتج تشيسنوت على عرض فيلم " مولد أمة " المثير للجدل في أوهايو ، وهو ما دفع الرابطة الوطنية للنهوض بالملونين (NAACP) إلى الاحتجاج عليه رسميًا في أماكن متفرقة في أنحاء البلاد. [ ٥٧ ] وفي أوهايو، نجح في منع عرض الفيلم. تدور أحداث الفيلم خلال فترة إعادة الإعمار، وقد مجّد جماعة كو كلوكس كلان ، التي مارست أعمال عنف ضد المحررين. أُعيد إحياء الجماعة بعد هذا الفيلم، وبلغت ذروة عضويتها على الصعيد الوطني عام ١٩٢٥، حيث تأسست فروع لها في المناطق الحضرية في الغرب الأوسط والغرب، بالإضافة إلى الجنوب.

توفي تشيسنوت في 15 نوفمبر 1932، عن عمر يناهز 74 عامًا. ودُفن في مقبرة ليك فيو في كليفلاند . [ 58 ]

الإرث والتكريم

  • في عام 1913، حصل تشيسنوت على درجة الدكتوراه الفخرية في القانون من جامعة ويلبرفورس . [ 59 ]
  • في عام 1928، مُنح تشيسنوت ميدالية سبينغارن من الرابطة الوطنية للنهوض بالملونين (NAACP) تقديراً لجهوده طوال حياته. [ 60 ]
  • في عام 1987، تم الانتهاء من بناء مكتبة تشارلز واديل تشيسنوت في جامعة ولاية فايتفيل في ولاية كارولينا الشمالية . [ 61 ] (كان تشيسنوت ثاني مدير لمدرسة هوارد، التي عُرفت فيما بعد باسم جامعة ولاية فايتفيل).
    مكتبة تشارلز دبليو تشيسنوت في حرم جامعة ولاية فايتفيل، كارولاينا الشمالية
  • في عام ٢٠٠٢، أضافت مكتبة أمريكا مجموعةً كبيرةً من أعمال تشيسنوت الروائية وغير الروائية إلى سلسلة "المؤلفون الأمريكيون" المهمة، تحت عنوان " قصص وروايات ومقالات: المرأة الساحرة ، زوجة شبابه وقصص أخرى عن التمييز العنصري، البيت خلف أشجار الأرز ، جوهر التقاليد ، قصص غير منشورة، مقالات مختارة" (تحرير: فيرنر سولورز). تتوفر روايتاه الرئيسيتان وبعض مجموعات قصصه القصيرة على الإنترنت في جامعة نورث كارولينا، وويكي مصدر، ومواقع إلكترونية أخرى (انظر أدناه).
  • في 31 يناير 2008، كرمت خدمة البريد الأمريكية تشيسنوت بإصدار الطابع رقم 31 في سلسلة التراث الأسود. [ 34 ]
  • نُشرت العديد من أعمال تشيسنوت بعد وفاته، بما في ذلك مقالات. وفي عام 1989 كتب عنه ويليام ل. أندروز :

يُعرف تشيسنوت اليوم بأنه مبتكر رئيسي في تقليد الأدب الأمريكي الأفريقي، ومساهم مهم في الاتجاه المناهض للرومانسية في أدب الجنوب الأمريكي بعد الحرب الأهلية، وصوت فريد بين الواقعيين في مطلع القرن الذين تناولوا قضية التمييز العنصري في الحياة الأمريكية. [ 12 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ كانت قاعدة القطرة الواحدة جزءًا من قانون النزاهة العرقية في ولاية فرجينيا عام 1924.

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 ساتون، جون ل. (2001). فيليب أ. غريزلي (محرر). قاموس أدب الغرب الأوسط: المؤلفون . مطبعة جامعة إنديانا. ص 108-110 . ISBN  978-0-253-33609-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أبريل 2013 .
  2. ↑ أندروز، ويليام ل. (1 مارس 1999). المسيرة الأدبية لتشارلز دبليو تشيسنوت . مطبعة جامعة ولاية لويزيانا. ص 139. ISBN  9780807124529تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 أبريل 2020 .
  3. ↑ "جيم كرو وتسعينيات القرن التاسع عشر - معلومات أخرى عن جيم كرو - متحف جيم كرو" . www.ferris.edu . تاريخ الوصول: 6 نوفمبر 2022 .
  4. 1 2 3 4 "تشارلز واديل تشيسنوت، 1858-1932" . docsouth.unc.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2022-12-06 .
  5. 1 2 3 4 5 6 7 "نبذة تعريفية | أرشيف تشارلز دبليو تشيسنوت" . chesnuttarchive.org . تاريخ الوصول: 2022-12-06 .
  6. ↑ كايلز، أكيرا. "كسر الحواجز: كان تشارلز تشيسنوت من أوائل المؤلفين السود البارزين في البلاد" . صحيفة فايتفيل أوبزرفر . شركة فايتفيل للنشر . تاريخ الاسترجاع: 11 أبريل 2023 .
  7. 1 2 3 4 "تاريخنا" . www.uncfsu.edu . تاريخ الاسترجاع: 2022-12-06 .
  8. 1 2 "تشارلز دبليو تشيسنوت: كاتب أمريكي من أصل أفريقي" . www.myblackhistory.net . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2022-12-06 .
  9. ↑ رونيك، ميشيل فاليري. "ضمن نطاق مركز دراسات أمريكا اللاتينية واللاتينية: هيلين م. تشيسنوت (1880-1969)، عالمة لاتينية سوداء" . جامعة واين ستيت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 يناير 2018 .
  10. ↑ "منظور عائلي لتشارلز تشيسنوت" . مؤرشف من الأصل في 13 يونيو 2011. تم الاطلاع عليه في 22 يناير 2018 .
  11. ↑ "تشارلز دبليو تشيسنوت - مركز تاريخ أوهايو" . ohiohistorycentral.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2022-12-06 .
  12. 1 2 3 4 5 6 7 8 ويليام ل. أندروز (1989). "تشارلز واديل تشيسنوت" . في تشارلز ريغان ويلسون؛ ويليام فيريس (محرران). موسوعة الثقافة الجنوبية . مطبعة جامعة نورث كارولينا.
  13. 1 2 ماك كاون، هاري (أغسطس 2006). "أغسطس 1887: ذا جوفرد جريب فاين - مختارات من كارولاينا الشمالية" . تم الاسترجاع في 2022-12-06 .
  14. ↑ تشيسنوت، تشارلز (2005). مسيرة مهنية في مجال الأعمال . مطبعة جامعة ميسيسيبي. ISBN 978-1-5780-6761-9.
  15. 1 2 3 تشيسنوت، تشارلز (1899). المرأة الساحرة . شركة هوتون ميفلين.
  16. 1 2 تشيسنوت، تشارلز (1899). "زوجة شبابه وقصص أخرى عن التمييز العنصري". مجلة أتلانتيك الشهرية .
  17. ↑ "العنف في الجنوب خلال فترة إعادة الإعمار | التجربة الأمريكية" . www.pbs.org . تاريخ الاسترجاع: 6 ديسمبر 2022 .
  18. ↑ "أمثلة على قوانين جيم كرو - أكتوبر 1960 - الحقوق المدنية - معلومات أخرى عن جيم كرو - متحف جيم كرو" . www.ferris.edu . تاريخ الوصول: 6 ديسمبر 2022 .
  19. ↑ ريتشارد إتش. بيلدز، "الديمقراطية، ومعاداة الديمقراطية، والمدونة الدستورية" ، التعليق الدستوري ، المجلد 17، 2000. تم الاطلاع عليه في 10 مارس 2008.
  20. ↑ تشيسنوت، تشارلز (1899). فريدريك دوغلاس: سيرة ذاتية .
  21. ↑ تشيسنوت، تشارلز (1901). جوهر التقاليد . هوتون، ميفلين وشركاه.
  22. ↑ جاي إتش رو، "إبقاء "جرح قديم" حيًا: "جوهر التقاليد" وإرث ويلمنجتون" ، مجلة المراجعة الأمريكية الأفريقية ، صيف 1999. تم الاطلاع عليه في 13 مارس 2011.
  23. 1 2 3 فينير، د. شانيسا (22 فبراير 2022). "تشارلز دبليو تشيسنوت مبتكر - مجلة Up and Coming Weekly" . www.upandcomingweekly.com . تاريخ الاسترجاع: 6 ديسمبر 2022 .
  24. 1 2 "تشارلز دبليو تشيسنوت (1858-1932)" . أننبرغ ليرنر . تم الاسترجاع في 2022-12-06 .
  25. ↑ تشيسنوت، هيلين م. (1952). تشارلز واديل تشيسنوت: رائد التمييز العنصري . تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا. ص 213. 
  26. ↑ تشيسنوت، تشارلز (1905). حلم الكولونيل . دابلداي، بيج وشركاه.
  27. 1 2 أندروز، ويليام ل. (1980). المسيرة الأدبية لتشارلز دبليو تشيسنوت . مطبعة جامعة ولاية لويزيانا. ص 272-273 . ISBN  0-8071-0673-9.
  28. 1 2 3 4 5 غلوستر، هيو م. (1941). "تشارلز دبليو تشيسنوت، رائد في أدب الحياة الزنجية". فيلون . 2 (1): 57-66 . doi : 10.2307/271454 . JSTOR 271454 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 ديسمبر 2013.
  29. 1 2 تشيسنوت، تشارلز (2021). الأعمال الكاملة لتشارلز دبليو. تشيسنوت . دار نشر ستريلبيتسكي للوسائط المتعددة. ISBN 9780880029643.
  30. ↑ تشيسنوت، تشارلز (1993). المرأة الساحرة وقصص سحرية أخرى . منشورات جامعة ديوك. رقم ISBN 978-0822313878.
  31. 1 2 3 ويليام دين هاولز، "قصص السيد تشارلز دبليو تشيسنوت" ، مجلة أتلانتيك الشهرية ، مايو 1900. تم الاطلاع عليه في 8 ديسمبر 2013.
  32. 1 2 تشيسنوت، تشارلز (1900). المنزل خلف أشجار الأرز . هوتون، ميفلين وشركاه.
  33. ↑ هاتنهاور، داريل (1993). "الاختلاط العرقي والنصي في رواية تشيسنوت "البيت خلف أشجار الأرز""" . مجلة ميسيسيبي الفصلية . 47 (1): 27– 45. ISSN 0026-637X . JSTOR 26475924 .  
  34. 1 2 لوسي مور، "عبور خط اللون" ، مجلة أتلانتيك الشهرية ، 31 يناير 2008. تم الاطلاع عليه في 8 ديسمبر 2013.
  35. ↑ "ملخص جوهر التقاليد" . docsouth.unc.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2022-12-06 .
  36. ↑ "لوحة تذكارية تاريخية لتشارلز واديل تشيسنوت" . www.hmdb.org . تاريخ الاسترجاع: 2022-12-06 .
  37. 1 2 "تشارلز دبليو تشيسنوت، معلومات عن المؤلف، الكتب المنشورة، السيرة الذاتية، الصور، الفيديوهات، والمزيد ★" . AALBC.com، نادي كتاب الأدب الأمريكي الأفريقي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 ديسمبر 2022 .
  38. ↑ "رحلة قراءة في أوهايو | سيرة تشارلز واديل تشيسنوت" . www.orrt.org . تاريخ الاسترجاع: 6 ديسمبر 2022 .
  39. ↑ "تشارلز تشيسنوت: سيرة ذاتية، قصص واقتباسات | ستادي سمارت" . ستادي سمارت المملكة المتحدة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 ديسمبر 2022 .
  40. ↑ "تشارلز دبليو تشيسنوت" . americanliterature.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2022-12-06 .
  41. ↑ سنترال، بيث- (2016-08-11). "قصص وروايات ومقالات" . مكتبة ماديسون العامة . تم الاسترجاع في 2022-12-06 .
  42. ↑ "دراسات الأعراق المختلطة » تشارلز واديل تشيسنوت" . 27 يونيو 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 ديسمبر 2022 . 
  43. ↑ "العصر الصامت : قائمة الأفلام الصامتة التقدمية" . www.silentera.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2022-12-06 . 
  44. ↑ "العصر الصامت : قائمة الأفلام الصامتة التقدمية" . www.silentera.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2022-12-06 . 
  45. ↑ "دانتي جيمس" ، فيلم/فيديو/رقمي ، جامعة ديوك.
  46. ↑ مجلة The Crisis ، العدد 3 (أبريل 1912)، الصفحات 248-252؛ أعيد طبعه في مجلة Short Fiction ، 1974، الصفحات 405-412. نُشر أيضًا في كتاب Tales of Conjure and the Color Line: 10 Stories ، 1998، الصفحات 109-117.
  47. ↑ ويليامز، كام. "دانتي جيمس: مقابلة حول فيلم 'الدمية'" . إنسايت نيوز . مؤرشف من الأصل في 13 فبراير 2008..
  48. ↑ ""الدمية: من القصة إلى الشاشة" . اقتباس الأدب، إنتاج الأفلام . جامعة ديوك. مؤرشف من الأصل في 18 أكتوبر 2012. تم الاطلاع عليه في 31 يناير 2008 ..
  49. ↑ "الأفلام" . مهرجان سان دييغو للأفلام السوداء. 2008. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 يناير 2008 ..
  50. ١ ٢ "اختيار فيلم الدمية للمشاركة في مهرجانات سينمائية" . أفلام دي إم دي. مؤرشف من الأصل في ٦ يوليو ٢٠٠٨. تم الاطلاع عليه في ١٥ يونيو ٢٠٠٨ ..
  51. ↑ "تشارلز دبليو تشيسنوت، كاتب مولود" . سجل الأمريكيين الأفارقة . تم الاسترجاع في 2022-12-06 .
  52. ↑ تشارلز دبليو. تشيسنوت، "التحيز العنصري: أسبابه وعلاجه"، مؤرشف في 10 فبراير 2012، على موقع Wayback Machine ، ستيفاني ب. براونر (محررة)، موقع الأرشيف الرقمي لتشارلز تشيسنوت ، كلية بيريا. تم الاطلاع عليه في 13 مارس 2011.
  53. ↑ "الدمية" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2022-12-06 .
  54. ↑ تشيسنوت، تشارلز (1903). حرمان الزنوج من حقوقهم المدنية .
  55. ^ "بريدلوف ضد سوتلز، 302 الولايات المتحدة 277 (1937)" . قانون جوستيا . تم الاسترجاع بتاريخ 2022-12-06 .
  56. ↑ "لاسيتير ضد مجلس انتخابات مقاطعة نورثهامبتون، 360 الولايات المتحدة 45 (1959)" . جاستيا لو . تم الاسترجاع في 2022-12-06 .
  57. ↑ إلدر، أرلين أ. (1977). "تشيسنوت وواشنطن: ازدواجية جوهرية" . فيلون . 38 (1): 1-8 . doi : 10.2307/274438 . ISSN 0031-8906 . JSTOR 274438 .  
  58. ↑ "إقامة طقوس تشيستنوت". صحيفة ذا بلين ديلر . 19 نوفمبر 1932. ص 13. 
  59. ↑ شيرمان، جوان ر.، محررة. (1995). حكايات السحر والخط الفاصل بين الأعراق، 10 قصص لتشارلز واديل تشستنوت . نيويورك. الصفحات من iii إلى vi. {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  60. ↑ "الفائزون بميدالية سبينغارن من الرابطة الوطنية للنهوض بالملونين" . الرابطة الوطنية للنهوض بالملونين. مؤرشف من الأصل في 1 نوفمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 11 مارس 2018 .
  61. ↑ «تم اختيار مكتبة تشارلز دبليو تشيسنوت التابعة لجامعة ولاية فايتفيل لبرنامج الأرشيفي المتنقل» . www.uncfsu.edu . تاريخ الاسترجاع: 6 ديسمبر 2022 .

للمزيد من القراءة