لعنة الكتاب

يمكن تتبع أقدم لعنة معروفة للكتب إلى آشوربانيبال ، ملك آشور من 668 إلى 627 قبل الميلاد، الذي أمر بكتابة اللعنة التالية على العديد من الألواح أو جميع الألواح التي تم جمعها في مكتبة نينوى ، والتي تعتبر أقدم مثال على مكتبة تم جمعها بشكل منهجي: ^{[ 3 ]}

لقد نسختُ على ألواحٍ نتاجَ عملِ الكاتبِ النبيل، الذي لم يتعلّمه أيٌّ من الملوك الذين سبقوني، إلى جانب حكمةِ نابو بقدر ما وُجدت [كتابةً]. رتبتُها في فصول، وراجعتُها، ووضعتُها في قصري، حتى أقرأها أنا، الحاكمُ الذي يعرفُ نورَ آشور ، ملكَ الآلهة. من يحملُ هذا اللوح، أو ينقشُ اسمه عليه بجانب اسمي، فليُهلكه آشور وبليت غضبًا وسخطًا، وليُدمرا اسمه وذريته في الأرض.

تقول لعنة أخرى من نينوى: "من يزيل [اللوح] ويكتب اسمه مكان اسمي، فليُهلكه آشور ونينليل ، غاضبين عابسين، ويمحُا اسمه ونسله من الأرض." ^{[ 4 ]} وكانت لعنات أخرى على الكتب أكثر تهذيبًا: "من يخشى آنو وإنليل وإيا، يُعيده إلى بيت صاحبه في نفس اليوم"، و"من يخشى آنو وأنتو ، يعتني به ويحترمه." ^{[ 5 ]} ولأن هذه الألواح كانت مصنوعة من الطين، وبالتالي سهلة التخريب، فقد وُضعت لعنات خاصة للحماية من مثل هذه الأفعال، مثل: "باسم نابو ومردوخ، لا تمحو النص!" ^{[ 5 ]} كان نابو إله الكتابة والحكمة البابلي، ابن مردوخ وسربانيتو. [ 6 ] ^{وكانت لعنة أكثر} تفصيلًا لمنع التخريب كما يلي:

من يكسر هذا اللوح أو يضعه في الماء أو يفركه حتى لا تعرفوه ولا تفهموه، فليلعنه آشور، سين ، شمش ، أدد، عشتار ، بيل، نرغال ، عشتار نينوى، عشتار أربيل ، عشتار بيت كيدموري، آلهة السماء والأرض وآلهة أشور ، لعنة لا تُرفع، رهيبة لا ترحم، ما دام حيًا، فليُمحى اسمه ونسله من الأرض، وليُوضع لحمه في فم كلب. ^{[ 7 ]}

تعود لعنات الكتب إلى نشأة المكتبات نفسها. فقد كان أمناء المكتبات القدماء ينظرون إلى سارقي الكتب على قدم المساواة مع القتلة والمجدفين. وكانوا يستدعون غضب الآلهة على سارقي الكتب ومخربيها. بل إن اللعنات القديمة كانت تُستخدم لردع إعارة الكتب للآخرين. إحدى هذه اللعنات تقول: "من يسلم [هذا الكتاب] إلى [غيره]، فليلعنه جميع آلهة بابل ! " ^{[ 8 ]}

في استخدامها في العصور الوسطى، نصّت العديد من هذه اللعنات على عواقب وخيمة ستلحق بكل من يسرق كتابًا من صاحبه الشرعي. وشملت العقوبات عادةً الحرمان الكنسي ، أو اللعنة ، أو اللعن الإلهي . ^{[ 9 ]} وكان الحرمان الكنسي أخفّ اللعنات لأنه حالة قابلة للعكس. أما الحرمان الكنسي واللعن الإلهي فكانا يتطلبان تحديد هوية الجاني واتخاذ إجراء من جانب الكنيسة. بينما تميزت اللعنة الإلهية بعدم حاجتها إلى تدخل بشري، إذ كانت حالة ينزلها الخالق، لا الكنيسة، على روح الجاني فورًا. واعتُبرت جميع أنواع اللعنات الثلاثة رادعًا فعالًا لسارق الكتب.

في ذلك الوقت، مثّلت هذه اللعنات عقوبة اجتماعية ودينية قاسية لمن يسرق الكتب أو يشوّهها، إذ كانت تُعتبر جميعها أعمالًا قيّمة قبل ظهور الطباعة . يكتب ستيفن غرينبلات في كتابه "الانحراف: كيف أصبح العالم حديثًا ": "كانت الكتب نادرة وثمينة. كانت تمنح الدير الذي يمتلكها مكانة مرموقة، ولم يكن الرهبان يميلون إلى تركها بعيدة عن أنظارهم. وفي بعض الأحيان، كانت الأديرة تحاول تأمين حيازتها عن طريق تحميل مخطوطاتها الثمينة باللعنات." ^{[ 10 ]}

كان النساخ في العصور الوسطى يكتبون معظم اللعنات في خاتمة الكتاب ، وهي المكان الوحيد في المخطوطة الذي يُسمح فيه للناسخ بالكتابة بحرية. وتتميز كل لعنة في الكتاب بطابعها الفريد، وبعضها يتضمن قوافي بارعة: ^{[ 11 ] [ 12 ]}

لا تسرق هذا الكتاب يا صديقي الأمين، خشية أن تكون نهايتك المشنقة، وعندما تموت سيقول الرب: وأين الكتاب الذي سرقته؟ ^{[ 13 ]}

أضاف البطريرك اليوناني الأرثوذكسي ثيودوسيوس الأمير لعنات إلى مخطوطاته، معلناً الحرمان الكنسي على كل من ينقلها من الكنيسة التي أوصى بها، وهي الكنيسة التي كان من المقرر أن يُدفن فيها. ^{[ 14 ]}

يُعدّ كتاب " اللعنة! النساخ في العصور الوسطى وتاريخ لعنات الكتب" لمارك دروجين ^{[ 1 ]} أكبر مجموعة من اللعنات، وقد كان له دورٌ بالغ الأهمية في تعميق فهم مفهوم لعنات الكتب. ووفقًا لدروجين، تُعدّ لعنات الكتب دليلًا على القيمة الكبيرة التي كانت تحظى بها الكتب لدى النساخ والعلماء في تلك الحقبة. كما يُسهب دروجين في شرح كيفية صناعة الكتب في عصر النساخ الرهبان، والمخطوطات المزخرفة، والرق. ويُفسّر الجهد البدني والموارد اللازمة لإنتاج مجلد واحد ميل النساخ إلى اتخاذ تدابير صارمة لحمايتها.

ليُقتل سيف اللعنة إذا سرق أحد هذا الكتاب. Si quis furetur , Anathematis ense necetur . ^{[ 1 ]}

منذ أن استخدم نابو اسمه لأول مرة لاستحضار لعنة كتاب، تطورت هذه الممارسة. فقد تغير استخدام اسم مالك الكتاب من العصور الوسطى إلى العصر الحديث كوسيلة لتمييز ملكية الكتب. بعد اختراع المطبعة، ولحماية الكتب، تطورت لعنات الكتب المكتوبة بخط اليد إلى ملصقات مطبوعة تُلصق على الأغلفة الأمامية للكتب، وعادةً ما تُسمى " إكس ليبريس" ، ثم تُضاف إليها أسماء المالكين. ^{[ 15 ]} وقد عادت هذه الممارسة مرة أخرى إلى استخدام الأسماء المكتوبة بخط اليد على الغلاف الداخلي الأمامي للكتب.

في المقابل، كتب أحد النساخ من دير إيفشام: "خاتمة تُشيد بعمل الناسخ - وتطلب له نبيذًا فاخرًا ("vini nobilis haustum") كمكافأة - تنتهي بلعنة تُتمنى فيها لسارق الكتاب "الموت من الشرور: فليمت سارق هذا الكتاب" (Morteque malorum: raptor libri moriatur)". ^{[ 9 ]}

استمرت لعنات الكتب في بريطانيا خلال العصر الإدواردي، كجزء من ملكية العقارات. ومع ذلك، بحلول ذلك الوقت، أصبحت اللعنات تُعتبر تقليدًا أكثر منها تهديدًا حقيقيًا. ^{[ 16 ]}

ليحرم من يسرقني من لحظة راحة. ^{[ 1 ]}

من يسرق كتاب الصلاة هذا، فليمزقه الخنازير إرباً ، وليُكسر قلبه، أقسم بذلك، وليُجر جسده على طول نهر الراين .  – سيمون فوستر الباريسي ، 1502. ^{[ 1 ]}

أحد الأمثلة التي يتم الاستشهاد بها كثيرًا عن لعنة الكتاب، والتي يُزعم أنها من دير برشلونة ، ^{[ 8 ]} هي في الواقع خيالية، ^{[ 17 ]} مأخوذة من خدعة عام 1909 بعنوان The Old Librarian's Almanack : ^{[ 18 ] [ 19 ]}

وأي إدانة تليق بذلك الوغد الملعون (إذ لا يحق له أن يُدعى إنساناً) الذي يسرق وينهب لأغراضه الأنانية شيئاً ثميناً كالكتاب؟ أتذكر التحذير المعروض في مكتبة دير سان بيدرو البابوي في برشلونة. هذه هي النسخة التي ترجمها السير ماثيو مانهان إلى الإنجليزية، والذي رآها مكتوبة باللاتينية في الدير، كما وصفها بنفسه في كتابه القيّم " رحلات في البلدان الإسبانية " عام ١٧١٢. يقول التحذير: "من يسرق كتابًا من هذه المكتبة، فليتحول الكتاب إلى أفعى في يده تمزقه. وليُصاب بالشلل ، وتُقطع جميع أعضائه. وليُعاني الألم، ويصرخ مستغيثًا، ولا يهدأ عذابه حتى يفنى. ولتأكل ديدان الكتب أحشاءه رمزًا للدودة التي لا تموت، وعندما يُلاقي جزاءه الأخير، فلتلتهمه نيران جهنم إلى الأبد."