برايان كوبنهافر

برايان ب. كوبنهافر (مواليد 21 ديسمبر 1942) هو أستاذ فخري متميز في الفلسفة والتاريخ بجامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس . وهو يدرّس ويكتب عن الفلسفة والدين والعلوم في أواخر العصور الوسطى وأوائل العصر الحديث في أوروبا.

تلقى كوبنهافر تعليمه في كلية لويولا (بالتيمور)، وجامعة كريتون، وجامعة كانساس ، قبل أن يُجري دراسات ما بعد الدكتوراه في معهد واربورغ . وهو زميل في الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم ، ^{[ 1 ]} ورئيس سابق لمجلة تاريخ الفلسفة ، وعضو في مجلس المعهد الوطني لدراسات عصر النهضة في إيطاليا. يشغل أو شغل مناصب في مجالس إدارة كل من: مجلة رينيسانس الفصلية ، ومجلة حوليات العلوم ، ومجلة تاريخ الأفكار ، ومجلة العلوم والطب المبكر ، والأرشيف الدولي لتاريخ الأفكار ، ومكتبة إي تاتي لعصر النهضة . كان المحرر المؤسس المشارك لكتاب السحر والطقوس والشعوذة ، وكان محررًا لمجلة تاريخ الفلسفة الفصلية ، وقد تم دعم أبحاثه من قبل مؤسسة غوغنهايم ، ^{[ 2 ]} ومؤسسة غيتي ، ^{[ 3 ]} والمجلس الأمريكي للجمعيات العلمية ، ^{[ 4 ]} والجمعية الفلسفية الأمريكية ، والأكاديمية الأمريكية للعصور الوسطى ، ومنحة فولبرايت الدراسية .

في عام 2024، فاز بجائزة قسطنطين بانونزيو المرموقة للأساتذة الفخريين. ^{[ 5 ]}

يدرس كوبنهافر السحر والمعتقدات والممارسات المرتبطة به ، كالتنجيم ^{[ 6 ]} ، وعلم الشياطين ، والعرافة ، والقبالة ^{[ 7 ]} ، باعتبارها جزءًا من الفلسفة والعلوم المعيارية كما كانت عليه قبل بضعة قرون. تُظهر أبحاثه أن السحر ^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]} وغيره من المعتقدات والممارسات "الخفية" كانت مدعومة في المقام الأول بفلسفة وعلم أرسطو والمذهب الأرسطي المدرسي، اللذين هيمنَا على الثقافة الأوروبية من القرن الثالث عشر إلى القرن السابع عشر. وعندما انهارت الثقة في الأرسطية في القرن السابع عشر، انهار السحر والمعتقدات المرتبطة به معه، ليصبحا من القضايا الجوهرية بالنسبة لكبار مفكري أوروبا.

كما يدرس كوبنهافر النصوص الهرمسية اليونانية واللاتينية القديمة ، ^{[ 12 ]} وهي كتابات من أواخر العصور القديمة نسبها علماء عصر النهضة ^{[ 13 ]} إلى الإله المصري القديم تحوت ، واسمه اليوناني هرمس تريسميجستوس . ورغم أن هرمس الأسطوري هذا يُعرَّف غالبًا بأنه إله راعٍ للسحر، فقد بيّن كوبنهافر أن النصوص الهرمسية اليونانية التي استعادها مارسيليو فيتشينو في القرن الخامس عشر ^{[ 14 ] [ 15 ]} لا تتناول السحر، بل موضوعها ممارسة دينية تهدف إلى الخلاص الشخصي.

يتناول كوبنهافر في دراسته لجوفاني بيكو ديلا ميراندولا ولورينزو فالا ، وهما من أبرز علماء عصر النهضة الإنسانيين، اتجاهين مختلفين تمامًا: بيكو باعتباره مخترع الكابالا المسيحية؛ ^{[ 16 ]} وفالا باعتباره ناقدًا لاذعًا للمنطق المدرسي. يُبين كوبنهافر أن خطاب بيكو الشهير عن كرامة الإنسان لا يدور حول كرامة الإنسان (فهو لم يُطلق عليه هذا العنوان). بل هو بيانٌ للتصوف الزهدي، يحثّ المتدينين على التخلي عن الجسد والهروب من العالم المادي عبر السحر والكابالا. ^{[ 17 ]} ومثل بيكو، كان فالا مُتقنًا للغة اللاتينية ودارسًا مُتبحرًا في الفلسفة. على عكس بيكو، لم يكن لفالا تأثير يُذكر على عصره ومكانه من خلال العمل الذي درسه كوبنهافر، وهو كتاب " المناظرات الجدلية" ، الذي استهدف بشكل أساسي كتاب "ملخص المنطق" لبطرس الإسباني ، الذي كُتب في القرن الثالث عشر، ولكنه كان لا يزال الكتاب الدراسي الرئيسي في المنطق في أوروبا عندما كتب فالا كتابه " المناظرات الجدلية ". ورغم أن معاصري فالا لم يولوا اهتمامًا كبيرًا له، إلا أن كتابه " المناظرات الجدلية " يُنبئ بما نسميه اليوم "فلسفة اللغة".

عاش كلٌّ من فالا وبيكو خلال حقبةٍ ذهبيةٍ من الحياة الفكرية الإيطالية، بدأت مع دانتي وبترارك وبوكاتشيو في القرن الرابع عشر، وانتهت مع جيوردانو برونو وتوماسو كامبانيلا وغاليليو في القرن السابع عشر. في القرن التاسع عشر ، صاغ الفلاسفة الإيطاليون السردية الكبرى للفكر الإيطالي في تلك الفترة المبكرة - عصر النهضة - وما تلاها: ويُعدّ بناء هذه السردية كنتيجةٍ للسياسة الإيطالية الحديثة، ولا سيما حركة توحيد إيطاليا ( الريسورجيمينتو) والنظام الفاشي، موضوعًا آخر استكشفه كوبنهافر. يتميّز منظور كوبنهافر في عمله على ديكارت بكونه غير مألوف، إذ يُركّز على الابتكارات التصويرية في الفلسفة الحديثة المبكرة. ويؤكد كوبنهافر أن تاريخ الفلسفة لا يقلّ أهميةً تاريخيةً عن أهميته الفلسفية.

خلال فترة توليه منصب رئيس كلية الآداب والعلوم بجامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس (UCLA) لمدة عشر سنوات، قاد كوبنهافر جهودًا ناجحة لتطوير مناهج التعليم العام في الجامعة، وتطبيق متطلبات كتابة أكثر صرامة، وجعل الإنترنت وتقنيات الويب جزءًا لا يتجزأ من الحياة الأكاديمية للطلاب وأعضاء هيئة التدريس. ^{[ 18 ]} كما كان له دور محوري في حملة جمع التبرعات للكلية، حيث جمع خمسة أضعاف ما جُمع في الحملة السابقة. وفي عهده، أصبحت كلية الآداب والعلوم بجامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس أول كلية في البلاد تُنشئ موقعًا إلكترونيًا - بتمويل من رسوم الطلاب - لكل مقرر دراسي في المرحلة الجامعية الأولى. واستجابةً لهجمات 11 سبتمبر ، عمل مع نائبة الرئيس جودي سميث لتصميم أول دورة من دورات "فيات لوكس" الشهيرة في جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس، ^{[ 19 ] [ 20 ]} واستقطاب أعضاء هيئة التدريس لتدريسها في غضون مهلة قصيرة. ويُدرّس كوبنهافر حاليًا دورته الخاصة عبر الإنترنت، بينما يُقدّم المشورة لأعضاء هيئة التدريس والموظفين الآخرين حول هذه الطريقة الجديدة - والمثيرة للجدل - في التدريس والتعلم. ^{[ 21 ]}

تتناول مقالات كوبنهافر السحر، والتنجيم، والهرمسية، والقبالة وأسسها في الفلسفة الأفلاطونية المحدثة، والأرسطية، والمدرسية؛ والفلسفة الطبيعية؛ والشك؛ وابن رشد؛ والترجمة الفلسفية؛ والفلسفة الإيطالية الحديثة؛ والتأريخ؛ والتقاليد الكلاسيكية في الفلسفة؛ ولورينزو فالا؛ ومارسيليو فيتشينو؛ وجيوفاني بيكو ديلا ميراندولا؛ ^{وبوليدور فيرجيل ؛ وتوماسو كامبانيلا ؛} وإسحاق ^{نيوتن ؛} وهنري ^مور ؛ وبينيديتو كروتشي . ومن مؤلفاته:

• سيمفوريان شامبييه واستقبال التقاليد الباطنية في عصر النهضة الفرنسية (لاهاي: موتون ، 1978) ^{[ 25 ]}
• دراما زائفة: دراما لاتينية جديدة بقلم ويليام ميوي (نيوكوب: دي جراف، 1979)، مع جون كولديوي
• توماس واتسون, أنتيجون ; ويليام ألاباستر, روكسانا ; بيتر ميس، Adrastus Parentans sive Vindicta ، الدراما اللاتينية في عصر النهضة في إنجلترا، Ser. 2.4، (هيلدسهايم: أولمس، 1987)، مع جون كولديوي
• ويليام ميوي، بسودوماجيا ؛ أكويلا كروسو، يوريباتيس بسودوماجوس ؛ جون تشابيل، سوسينبروتوس أو فورتونيا ، زيلوتيبوس ، الدراما اللاتينية في عصر النهضة في إنجلترا، السلسلة 2.14 (هيلدسهايم: أولمز، 1991)، مع جون كولدوي
• Hermetica: The Greek Corpus Hermeticum and the Latin Asclepius in English Translation, with Notes and Introduction (Cambridge: Cambridge University Press , 1991) ^{[ 26 ] [ 27 ]}
• تاريخ الفلسفة الغربية، الجزء الثالث: فلسفة عصر النهضة (أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد ، 1992)؛ مع تشارلز شميت ^{[ 28 ]}
• بوليدور فيرجيل ، عن الاكتشاف ، مكتبة عصر النهضة إي تاتي (مطبعة جامعة هارفارد، 2002) ^{[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]}
• من كانط إلى كروتشي: الفلسفة الحديثة في إيطاليا، 1800-1950 ، مكتبة لورينزو دا بونتي ( مطبعة جامعة تورنتو ، 2012)، مع ريبيكا كوبنهافر ^{[ 32 ]}
• لورينزو فالا، المناظرات الجدلية ، مكتبة عصر النهضة إي تاتي (كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد، 2012)، مع لودي نوتا ^{[ 33 ]}
• بيتر الإسباني ، ملخصات المنطق: النص والترجمة والمقدمة والملاحظات (أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد ، 2013)، مع كالفين نورمور وتيري بارسونز ^{[ 34 ] [ 35 ]}
• كتاب السحر: من العصور القديمة إلى عصر التنوير (لندن: بنجوين ، 2015) ^{[ 36 ]}
• السحر في الثقافة الغربية: من العصور القديمة إلى عصر التنوير (كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج ، 2015) ^{[ 37 ]}
• السحر وكرامة الإنسان: بيكو ديلا ميراندولا وخطابه في الذاكرة الحديثة (كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد ، 2019) ^{[ 38 ]}
• جيانوزو مانتي ، حول القيمة البشرية والتميز ، مكتبة عصر النهضة إي تاتي (كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد، 2019) ^{[ 39 ] [ 40 ]}
• سيرة جيوفاني بيكو ديلا ميراندولا . محاضرة ، مكتبة إي تاتي لعصر النهضة (كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد، 2022)، بالاشتراك مع مايكل جيه بي ألين.
• بيكو ديلا ميراندولا في المحاكمة ، (أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد ، 2022)
• جيوفاني بيكو ديلا ميراندولا، 900 استنتاج ، مكتبة عصر النهضة آي تاتي (كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد، 2025) ^{[ 41 ]}
• الفلسفة كما وجدها ديكارت: الممارسة والنظرية ، (أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 2025)