لورينزو فالا

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

لورينزو فالا ( بالإيطالية: [ loˈrɛntso ˈvalla ] ؛ ويُكتب أيضًا باللاتينية : Laurentius ؛ حوالي 1407 - 1 أغسطس 1457) كان عالمًا إنسانيًا إيطاليًا من عصر النهضة ، [ 1 ] وخطيبًا ، ومربيًا ، وكاهنًا كاثوليكيًا . اشتهر بتحليله التاريخي النقدي للنصوص الذي أثبت تزوير وثيقة هبة قسطنطين ، وبالتالي هاجم وقوض ادعاء البابوية بالسلطة الزمنية . [ 1 ] يُنظر إلى لورينزو أحيانًا على أنه رائد الإصلاح الديني . [ 2 ] [ 3 ] 

حياة

وُلد فالا في روما ، وينحدر من عائلة من بياتشنزا ؛ [ 4 ] وكان والده، لوتشيافي ديلا فالا، محاميًا يعمل في الكوريا البابوية . تلقى تعليمه في روما، حيث التحق بصفوف أساتذة من بينهم ليوناردو بروني وجيوفاني أوريسبا ، اللذين تعلم منهما اللاتينية واليونانية. [ 5 ] ويُعتقد خلاف ذلك أنه كان عصاميًا إلى حد كبير. [ 6 ]

كان بروني سكرتيرًا بابويًا، وكذلك كان ميلخيور سكريفاني، عم فالا. لكن فالا أغضب أنطونيو لوشي بدفاعه عن الخطيب كوينتيليان في أحد أعماله المبكرة. [ 7 ] في عام 1431، رُسِّم كاهنًا؛ وفي العام نفسه، حاول فالا عبثًا الحصول على منصب سكرتير رسولي [ 5 ] إلى الصين. [ 8 ] لم يُوفَّق في ذلك، رغم شبكة علاقاته الواسعة. [ 7 ]

ذهب فالا إلى بياتشنزا، ثم إلى بافيا ، حيث حصل على منصب أستاذ البلاغة. إلا أن فترة عمله في بافيا لم تكن مريحة بسبب انتقاده للأسلوب اللاتيني للفقيه بارتولوس دي ساكسوفيراتو . فأصبح متنقلاً بين الجامعات، يقبل بعقود قصيرة ويلقي محاضرات في العديد من المدن. [ 5 ]

بعد أن دعاه البابا نيكولاس الخامس إلى روما عام 1447، عمل فالا هناك على كتابه "Repastinatio" . [ 9 ] أصبح كاتبًا بابويًا، وفي عام 1455، سكرتيرًا بابويًا . [ 7 ]

توفي فالا في روما. دُفن في الأصل أسفل تمثال برونزي ضخم لقانون إمبراطورية فسباسيان خلف مذبح كنيسة القديس يوحنا اللاتيراني . شوهد قبره ونقشه التذكاري آخر مرة على يد سيفريد ريبش عام 1570. وفي عام 1576، أمر البابا غريغوري الثالث عشر ، المؤمن الراسخ بهبة قسطنطين ، بتدميرهما عندما نقل التمثال البرونزي إلى قصر المحافظين . [ 10 ] واليوم، يوجد نصب تذكاري لفالا في اللاتيراني. [ 7 ]

سمعة

تُفصّل السير الذاتية القديمة لفالا العديد من المناظرات الأدبية واللاهوتية، أبرزها مناظرته مع جيانفرانشيسكو بوجيو براشيوليني ، والتي دارت بعد استقراره في روما. وقد استُخدمت لغة حادة. يظهر فالا كشخصٍ مُشاكس، يجمع بين الرقة الإنسانية والذكاء النقدي اللاذع، ومعارضٍ للسلطة الزمنية للكنيسة الكاثوليكية. [ 5 ]

كان لوثر يكنّ تقديراً كبيراً لفالا وكتاباته، وقد وصفه روبرت بيلارمين بأنه "سلف لوثر". وذكر إيراسموس في كتابه "De ratione studii" أنه "لا يوجد مرشد أفضل من لورينزو فالا في قواعد اللغة اللاتينية".

يُقدّم عالم البلاغة الدنماركي كريستيان كوك حجةً تدعم أهمية نظرية فالا البلاغية في عصرنا الحالي. [ 11 ] يُسلّط كوك الضوء على كتاب فالا، " De voluptate"، لما يتبنّاه من منظور إبيقوري للإقناع: فليس المنطق الصارم لعلماء العصور الوسطى، بل الاستمتاع بفكرة المسار الذي يرى الخطيب المعنيّ أنه الأنسب، هو ما يُميّز الإقناع البلاغي. [ 12 ] إضافةً إلى ذلك، يُشير كوك إلى تشابه بين أفكار فالا حول الحس السليم واللغة البلاغية العملية وفلسفة اللغة العادية في القرن العشرين . [ 13 ]

أعمال

حول هبة قسطنطين

بين عامي 1439 و1440، كتب فالا مقالًا بعنوان " De falso credita et ementita Constantini Donatione declamatio" ، حلل فيه الوثيقة المعروفة باسم "هبة قسطنطين" . تشير هذه الهبة إلى أن قسطنطين الأول قد وهب الإمبراطورية الرومانية الغربية بأكملها للكنيسة الكاثوليكية . ويُزعم أن هذا كان تعبيرًا عن امتنانه لشفائه المعجز من مرض الجذام على يد البابا سيلفستر الأول .

من عام 1435 إلى عام 1445، عمل فالا في بلاط ألفونسو الخامس ملك أراغون ، الذي تورط في نزاع إقليمي مع الدولة البابوية ، التي كانت آنذاك تحت حكم البابا يوجين الرابع . [ 14 ] ربما كانت هذه العلاقة هي الدافع وراء عمله؛ على أي حال، فقد حوكم أمام محاكم التفتيش الكاثوليكية في عام 1444، لكن ألفونسو الخامس حماه من السجن بتدخله. [ 1 ]

أثبت فالا أن الأدلة الداخلية في وثيقة الهبة تنفي أصلها في القرن الرابع الميلادي، إذ يمكن تأريخ أسلوبها العامي إلى القرن الثامن الميلادي. وقد دافع فالا عن هذه الفرضية بثلاث طرق:

  1. من خلال التأكيد على أن الإمبراطور قسطنطين لم يكن بإمكانه قانونياً منح البابا سيلفستر الصلاحيات التي ادعت الهبة أنها.
  2. انطلاقاً من غياب الأدلة المعاصرة، استنتج فالا أنه من غير المعقول حدوث تغيير كبير في إدارة الإمبراطورية الرومانية الغربية.
  3. شكك فالا في أن الإمبراطور قسطنطين قد أعطى البابا سيلفستر أي شيء على الإطلاق، مما يشير إلى وجود خطأ يتعلق ببابا سابق.

إضافةً إلى هذه النقاط، استند فالا في حجته إلى المفارقة التاريخية : فقد احتوت الوثيقة على كلمة "ساتراب" ، التي اعتقد أن الرومان، مثل قسطنطين الأول، لم يكونوا ليستخدموها. [ 15 ] علاوة على ذلك، اعتقد فالا أن جودة اللغة اللاتينية لمثل هذا النص الذي يُفترض أنه مهم كانت رديئة بلا شك، مُستدلاً على ذلك من حقيقة أن النص كان يُغير الأزمنة باستمرار من "أعلنا" إلى "نُصدر مرسومًا"، على سبيل المثال.

النقد النصي

طبعة فالا اللاتينية لكتاب ثوسيديدس

بصفته متخصصًا في الترجمة اللاتينية، قدّم فالا العديد من الاقتراحات لتحسين دراسة بترارك لكتاب ليفي . [ 16 ] كما نوقشت مسألة تنقيح ليفي في الكتاب الرابع من كتابه "الرد على فاكيوم" ، وهو كتاب لاذع ضد بارتولوميو فاكيوم . في هذا الجزء من الرسالة، التي انتشرت أيضًا بشكل مستقل تحت عنوان "التنقيحات في كتاب ليفي" ، يُوضّح فالا العديد من المقاطع المحرفة وينتقد محاولات التنقيح التي قام بها بانورميتا وفاكيوم، خصماه في بلاط ألفونسو الخامس. [ 17 ]

في دراسته النقدية للكتاب المقدس الرسمي الذي تستخدمه الكنيسة الكاثوليكية الرومانية، وهو النسخة اللاتينية (الفولغاتا) لجيروم ، شكك فالا في نظام الكنيسة للتوبة ومنح صكوك الغفران . جادل بأن ممارسة التوبة استندت إلى استخدام جيروم للكلمة اللاتينية paenitentia (التوبة) بدلاً من الكلمة اليونانية metanoia ، والتي اعتقد فالا أنها تُترجم بدقة أكبر إلى "الندم". وقد أشاد نقاد لاحقون لنظام الكنيسة للتوبة ومنح صكوك الغفران بعمل فالا، بمن فيهم إيراسموس . [ 18 ]

الأعمال المخطوطة

اكتسب فالا شهرة معاصرة من خلال عملين: حواره De Voluptate وأطروحته De Elegantiis Latinae Linguae . قال ريتشارد كلافيرهاوس جيب إن كتابه De Elegantiis "يمثل أعلى مستوى تم الوصول إليه حتى الآن في الدراسة النقدية للغة اللاتينية". [ 5 ]

التاريخ الأوليالعنوان الأولينِطَاقالإصدارات والتعليقات
1431دي فولوبتات"في اللذة". [ 19 ] في هذا العمل، قارن مبادئ الرواقيين بشكل سلبي مع مبادئ إبيقور ، مُظهِرًا تعاطفًا مع الشهوات الطبيعية. [ 5 ]نسخة عام 1433 بعنوان De vero bono (في الخير الحقيقي). [ 7 ]
حوالي عام 1439إعادة صياغة الجدل والفلسفةنص منطقيكان العنوان التقليدي هو Dialectica ، أو Dialecticae disputationes . النسخة الثانية Reconcinnatio totius Dialecticae et Fundamentorum Universalis Philosophiae 1439 إلى 1448، المطبوعة في أوبرا Omnia عام 1540، النسخة الثالثة Retractatio totius Dialectice cum Fundamentii Universe Philosophie ، إلى 1457. [ 20 ] وخلص أيضًا إلى أن فالا قد أعاد تقديم نوع من الحجج إلى الغرب اللاتيني الذي كان قد أصبح مهملاً. [ 21 ]
1440De Falso Credita et ementita Constantini Donatione declamatio [ 22 ]حول هبة قسطنطين.في أوبرا أمنية (بازل) باسم Contra Donationis, quae Constantini dicitur, Privilegia, utalso Creditum declamatio. [ 22 ] وقد رفضته الكنيسة تمامًا. لم يتم نشره رسميًا حتى عام 1517، وأصبح شائعًا بين البروتستانت ، وتم نشر ترجمة إنجليزية لتوماس كرومويل في عام 1534.
حوالي عام 1440 [ 23 ]De libero arbitrio .حول الإرادة الحرةيتضمن هجومًا على الكتاب الخامس من كتاب عزاء الفلسفة . [ 24 ]
1449 [ 23 ]دي إليجانتيسأخضع فالا أشكال قواعد اللغة اللاتينية وقواعد الأسلوب والبلاغة اللاتينية لفحص نقدي. [ 5 ]لقد أثارت جدلاً عند ظهورها، لكن حججها انتصرت في النهاية، وسعت اللغة اللاتينية الإنسانية إلى تطهير نفسها من آثار ما بعد الكلاسيكية .
1452ترياق في بوغيومالجدل مع بوجيو براتشيولينيهاجم براشيوليني فالا في أوراتيو في ل. فالام في بداية عام 1452. [ 25 ]
عمل مبكر [ 7 ]Adnotationes في Novum Covenantumملاحظات على العهد الجديدعُثر عليه من قِبل إيراسموس عام 1504 في لوفين ، الذي نشره عام 1505. [ 26 ] مجموعة العهد الجديد (1447). [ 23 ] نُقّح في خمسينيات القرن الخامس عشر. [ 7 ]

الطبعات المطبوعة

تم نشر طبعات مجمعة من أعمال فالا، غير مكتملة تمامًا، في بازل عام 1540 وفي البندقية عام 1592، وأعيد طبع كتاب Elegantiae linguae Latinae ما يقرب من ستين مرة بين عامي 1471 و1536. [ 5 ]

  • Opera omnia ، بازل 1540؛ أعيد طبعه مع مجلد ثان (تورينو: بوتيغا دي إيراسمو، 1962).
  • Repastinatio الجدلية والفلسفة ، أد. جي زيبل، 2 مجلدات. (الطبعة النقدية الأولى من الإصدارات الثلاثة: بادوا: أنتينور، 1982).
  • Elegantiae linguae Latinae ، البندقية 1471، حرره S. López Moreda (Cáceres: Universidad de Extremadura، 1999).
  • دي فيرو كاذبة خيرية ، حرره م. دي بانيزا لورش، باري، 1970.
  • Collatio Novi Covenanti ، حرره أ. بيروسا (فلورنسا: سانسوني، 1970).
  • De falso Credita et ementita Constantini donatione ، ed. دبليو سيتز (فايمار: هيرمان بوهلاوس ناشفولجر، 1976؛ أعيد طبعه لايبزيغ: تيوبنر، 1994).
  • آرس جراماتيكا ، أد. P. Casciano مع الترجمة الإيطالية (ميلان: Mondadori، Fondazione Lorenzo Valla، 1990).
  • حول هبة قسطنطين. مكتبة عصر النهضة إي تاتي (كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد، 2007).
  • المناظرات الجدلية. مكتبة عصر النهضة إي تاتي (كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد، لندن، 2012).
  • المراسلات ، تحرير كوك، بريندان. مكتبة عصر النهضة إي تاتي (كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد، 2013).

الترجمات الإنجليزية

  • حول هبة قسطنطين، ترجمة جي دبليو باورزوك، كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد، 2008.
  • حوار حول الإرادة الحرة ، ترجمة سي. ترينكاوس. في: "فلسفة عصر النهضة للإنسان"، تحرير إرنست كاسيرر وآخرون، شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو، 1948.
  • مهنة رجال الدين ومختارات من كتاب "هبة قسطنطين المزيفة والمعتقدة زورا" ترجمة أولغا زورزي بوغليسي، مع مقدمة وملاحظات، تورنتو: مركز دراسات الإصلاح وعصر النهضة، 1998.
  • De vero falsoque bono ترجمة AK Hieatt و M. Lorch، نيويورك: Abaris Books 1977.
  • في مدح القديس توما الأكويني ، ترجمة إم إي هانلي. ضمن كتاب فلسفة عصر النهضة ، تحرير إل إيه كينيدي، موتون: لاهاي، 1973.
  • المناظرات الجدلية، النص اللاتيني والترجمة الإنجليزية لكتاب Repastinatio بقلم بي بي كوبنهافر و إل. نوتا، مطبعة جامعة هارفارد، 2012 (مكتبة عصر النهضة إي تاتي، مجلدان).

ملحوظات

  1. 1 2 3 كروس، ف. ل .؛ ليفينغستون، إ. أ. ، محرران. (2005). "فالا، لورينزو" . قاموس أكسفورد للكنيسة المسيحية (  الطبعة الثالثة المنقحة). أكسفورد : مطبعة جامعة أكسفورد . الصفحات 1689-1690 . ISBN  978-0-19-280290-3.
  2. ↑ «فيليب شاف: تاريخ الكنيسة المسيحية، المجلد السادس: العصور الوسطى. 1294-1517 م - مكتبة الكلاسيكيات المسيحية الإلكترونية» . www.ccel.org . تاريخ الاطلاع: 23 ديسمبر 2021 .
  3. ↑ "لورينزو فالا | إنساني إيطالي | بريتانيكا" . www.britannica.com . تاريخ الاسترجاع: 26 ديسمبر 2021 .
  4. ^ مارسيكو ، كليمنتينا (2020). "فالا، لورينزو" . موسوعة تريكاني . Dizionario Biografico degli Italiani (باللغة الإيطالية). المجلد. 98.روما : تريكاني . تم الاسترجاع في 30 يوليو 2021 . 
  5. 1 2 3 4 5 6 7 8 تشيشولم 1911 .
  6. ↑ بيتينهولز، بيتر ج.؛ دويتشير، توماس برايان (2003). معاصرو إيراسموس: سجل سير ذاتية لعصر النهضة والإصلاح . مطبعة جامعة تورنتو. ص 372. ISBN  9780802085771.
  7. 1 2 3 4 5 6 7 نوتا، لودي (22 مايو 2017). "لورينزو فالا" . في زالتا، إدوارد ن. (محرر). موسوعة ستانفورد للفلسفة . ردمك 1095-5054 . او سي ال سي 429049174 .  
  8. ↑ "معرض علماء اللغة | لورينزو فالا" . www.umass.edu .
  9. ↑ نيكولاس الكوزاني وأزمنة التحول: مقالات تكريمًا لجيرالد كريستيانسن . بريل. 2018. ص 114. ISBN  9789004382411.
  10. ^ Jan L. de Jong (2019)، “Review of Jean Hiernard (ed.)، Les voyages de Seyfried Rybisch، étudiant silésien: Itinéraire (1548–1554) (Ausonius Éditions، 2017)” ، Daphnis ، 47 : 679–687 ، دوى : 10.1163/18796583-04703003 ، إتش دي إل : 11370/a2536452-9dca-480c-b820-6b224ae4f8fd ، S2CID 186971253 .
  11. ^ كريستيان كوك: Ordets magt: Retorisk tænkning der حامل: 1: Før 1900 ؛ فريدريكسبيرغ: سامفوندسليتراتور، ص 145- 147
  12. ↑ المرجع نفسه.
  13. ↑ المرجع نفسه.
  14. ^ فالا ، لورنزو (2008). على هبة قسنطينة . مطبعة جامعة هارفارد. ص. سابعا. رقم ISBN  9780674030893.
  15. ↑ "العهد العالمي - تاريخ الكنيسة القديم والوسيط" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 17 مايو 2008. تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 أغسطس 2008 .
  16. ↑ انظر على وجه الخصوص جوزيبي بيلانوفيتش، "بيترارك والتقليد النصي لليفي"، في مجلة معهد واربورغ وكورتولد الرابع عشر (1951)، ص 137-208.
  17. ↑ للحصول على طبعة نقدية، انظر لورينزو فالا، Antidotum in Facium ، ed. م. ريجوليوسي، بادوا 1981، ص 327-370.
  18. ↑ بروسر، بيتر إي. (2001). "أكبر خدعة في تاريخ الكنيسة: أثبتت دراسات عصر النهضة أنها قاتلة لأحد الادعاءات المفضلة لدى البابوية في العصور الوسطى" . التاريخ المسيحي . 20 (مقال في مجلة): 35–. ISSN 0891-9666 .  – عبر General OneFile (يتطلب اشتراكًا)  
  19. ↑ ألين، برودنس (1997). مفهوم المرأة . دار نشر ويليام ب. إيردمانز. ص 1078. ISBN  9780802833471.
  20. ↑ نوشلمانز، غابرييل (1991). الحجج المعضلة : نحو تاريخ منطقها وبلاغتها . نورث هولاند. ص 89. ISBN   0-444-85730-3.
  21. ↑ نوشلمانز، غابرييل (1991). الحجج المعضلة : نحو تاريخ منطقها وبلاغتها . نورث هولاند. ص 8. ISBN   0-444-85730-3.
  22. 1 2 "الخطاب" . history.hanover.edu .
  23. 1 2 3 جومان، هربرت (2004). Handbuch Gelehrtenkultur der Frühen Neuzeit (باللغة الألمانية). والتر دي جرويتر. ص. 673. ردمك  9783110160697.
  24. ↑ كامبوريالي، سالفاتوري آي. (2013). المسيحية، واللاتينية، والثقافة: دراستان عن لورينزو فالا . بريل. ص 205. ISBN  9789004261976.
  25. ↑ سترويفر، نانسي س.؛ مارينو، جوزيف؛ شليت، ميليندا ويلكوكس (2001). منظورات حول التاريخ الفكري الحديث والمعاصر: مقالات تكريمًا لنانسي س. سترويفر؛ ​​حرره جوزيف مارينو وميليندا و. شليت . مطبعة جامعة روتشستر. ص 29. ISBN  9781580460620.
  26. ↑ إيراسموس، ديسيديريوس (1990). تعليقات إيراسموس على العهد الجديد: أعمال الرسل - رسالة بولس إلى أهل رومية - رسالتا بولس الأولى والثانية إلى أهل كورنثوس : نسخة طبق الأصل من النص اللاتيني النهائي مع جميع النسخ السابقة . بريل. ص. 11. ISBN   9789004091245.

للمزيد من القراءة

للاطلاع على تفاصيل حياة فالا وأعماله، انظر:

  • G. Voigt، Die Wiederbelebung des classischen Alterthums (1880–81)؛
  • جون أدينغتون سيموندز ، عصر النهضة في إيطاليا (1897-1899)؛
  • مانشيني، فيتا دي لورينزو فالا (فلورنسا، 1891)؛
  • M. فون وولف، لورنزو فالا (لايبزيغ، 1893)؛
  • جاكوب بوركهارت ، ثقافة النهضة (1860)؛
  • J. فاهلين، لورينتيوس فالا (برلين، 1870)؛ L القس، Geschichte der Päpste، Band ii. الإنجليزية العابرة. بواسطة FI أنتروبوس (1892)؛
  • المقالة في Herzog -Hauck's Realencyklopädie, Band  xx. (لايبزيغ، 1908).
  • جون إدوين سانديز ، تاريخ المدرسة الطبقية الثاني (1908)، ص  66-70.
  • ليزا جاردين، "لورينزو فالا والأصول الفكرية للجدل الإنساني"، مجلة تاريخ الفلسفة 15 (1977): 143-164.
  • ماريستيلا دي بانيزا لورش، الدفاع عن الحياة: نظرية المتعة عند لورينزو فالا. ، المكتبة الإنسانية 1/36، ميونيخ: فيلهلم فينك، 1985، ISBN 978-3-7705-2193-7
  • بيتر ماك، حجة عصر النهضة: فالا وأغريكولا في تقاليد البلاغة والجدل ، ليدن؛ نيويورك  : إي جيه بريل، 1993.
  • بول ريتشارد بلوم، "لورينزو فالا - الإنسانية كفلسفة"، فلاسفة عصر النهضة ، واشنطن 2010، 33-42.
  • ماثيو ديكورسي، "الخطباء الأوروبيون القاريون، 1400-1600، وتأثيرهم في عصر النهضة في إنجلترا"، الخطباء والمنطقيون البريطانيون، 1500-1660، السلسلة الأولى ، DLB 236، ديترويت: غيل، 2001، ص  309-343.
  • ميليسا ميريام بولارد، "مشروع عصر النهضة للمعرفة: مساهمات لورينزو فالا وسلفاتوري كامبوريالي في الجدل بين البلاغة والفلسفة"، مجلة تاريخ الأفكار 66.4 (2005): 477-81.
  • برايان ب. كوبنهافر، "فالا معاصرنا: الفلسفة وفقه اللغة"، مجلة تاريخ الأفكار 66.4 (2005): 507-25.
  • كريستوفر إس. سيلينزا، "لورينزو فالا وتقاليد ونقل الفلسفة"، مجلة تاريخ الأفكار 66 (2005): 483-506.
  • لودي نوتا، دفاعاً عن الحس السليم: نقد لورينزو فالا الإنساني للفلسفة المدرسية ، كامبريدج، ماساتشوستس  : مطبعة جامعة هارفارد، 2009.
  • يانيك راينرز، لورنزو فالاس "الإرادة الحرة". Kritische Neuedition mit Kommentar und Übersetzung nebst einleitender Studie. ديس. جامعة. فوبرتال 2025. يمكن الوصول إليه عبر الإنترنت عبر: https://elekpub.bib.uni-wuppertal.de/ubwhs/content/titleinfo/7988948
  • مارسيكو، كليمنتينا. “الإصلاح الجذري، والديون الحتمية: لورينزو فالا، وألكسندر دي فيلا-دي، والنحويون الجدد”. هيستوريوغرافيا اللغويات 44، لا. 2-3 (2017): 391-411.
  • مارسيكو، كليمنتينا. "Su quia nelle Elegantie di Lorenzo Valla e nel latino umanistico." Su quia nelle Elegantie di Lorenzo Valla e latino umanistico (2020): 27-42.
  • ماجناني، نيكولو. 2020. "Aristotelismo e metricologia nel De Poetica di Giorgio Valla". دراسات ومشاكل نقدية  : 100، 1، 173-197.
  • بلانشارد، دبليو. سكوت. "الجدلية السلبية عند لورينزو فالا: دراسة في علم أمراض المعارضة". دراسات عصر النهضة 14، العدد 2 (2000): 149-189.
  • بيرن، فيليبا (2013). ""منبوذين في الليل الجهنمي": الفضيلة الوثنية والشعرية الوثنية في دي فولوبتات للورينزو فالا " (PDF) . Ex Historia . 5 : 48–73 . ISSN 2041-0824 . 

الإسناد: