عروس المسيح

عروس المسيح ، أو زوجة الحمل ، ^[1] هي استعارة مستخدمة في عدد من الآيات ذات الصلة في الكتاب المقدس المسيحي ، وتحديدًا العهد الجديد - في الأناجيل، وسفر الرؤيا ، والرسائل، مع آيات ذات صلة في العهد القديم .

تعتبر هوية العروس عمومًا في اللاهوت المسيحي هي الكنيسة، مع يسوع كعريس؛ تقارن أفسس 5: 22-33 على وجه الخصوص اتحاد الزوج والزوجة باتحاد المسيح والكنيسة. إنها صورة كنسية مفضلة. ^[2] تختلف تفسيرات استخدام الاستعارة من كنيسة إلى أخرى ، حيث يعتقد معظمهم أنها تشير دائمًا إلى الكنيسة.

تُعرف مجموعة المعتقدات المسيحية التي تستخدم صور الزفاف باسم لاهوت الزفاف. تصوير العهد الجديد للتواصل مع يسوع باعتباره زواجًا، وحكم الله باعتباره وليمة زفاف. ^[3] يعود هذا التقليد بدوره إلى الكتاب المقدس العبري ، وخاصة التفسيرات الرمزية لأغنية الأغاني المثيرة (أو نشيد سليمان). ^[4]

في المسيحية، يلعب لاهوت الزفاف دورًا في حياة أولئك الذين يصبحون راهبات وراهبات كاثوليكيات ولوثريات وأنجليكانيات ؛ لهذا السبب، غالبًا ما يُطلق على الراهبات والراهبات "عرائس المسيح". ^{[5] [6]} بالإضافة إلى ذلك، فإن أولئك الذين يكرسون حياتهم كعذارى مكرسات يعيشون كـ "أزواج المسيح"، ويقضون حياتهم مكرسين للخدمة في الكنيسة المحلية والصلاة من أجل جميع المؤمنين (يتم منحهم كتابًا قصيرًا بعد الخضوع للطقوس). ^{[7] [8]} وتوسعًا في هذا، أوضحت جين توماس في كتابها The Harvard Ichthus أنه بمعنى ما، فإن جميع النساء المسيحيات هن عرائس المسيح: ^[6]

وكما أن هؤلاء الأخوات هن عرائس المسيح، فكذلك كل امرأة متزوجة (سواء رأت ذلك أم لا)، فكما أن يسوع يسكن في أطفال المدارس، فكذلك يسكن في زوج المرأة المتزوجة. وبهذه الطريقة، فهي أيضًا متزوجة من المسيح. إن تعليمات بولس، "أيتها النساء، اخضعن لرجالكن كما للرب" ( أف 5: 22)، ليست مجرد استعارة تهدف إلى توضيح درجة الخضوع. بل إنه يصف واقعًا روحيًا، يتوقف على سكنى المسيح في الزوج. ومن هو الشخص الذي تخضع له الزوجة؟ الرجل الذي أحب عروسه الكنيسة كثيرًا حتى أنه مات من أجلها.  [...] إذا دُعيت إلى الزواج، فأنا مدعو إلى حب يسوع وخدمة يسوع من خلال سكب حبي لرجل واحد، زوجي. عندما أجعله يضحك، عندما أفرحه، عندما أحبه حتى في أسوأ حالاته، فأنا أفعل هذه الأشياء ليسوع. ^[6]

أثرت لاهوت الزفاف على أعمال هنري سوسو ، وكاثرين من سيينا ، وتيريزا من أفيلا ، وغريغوريوس الكبير ، وبرنارد من كليرفو . ^[3]

ويتحدث إنجيل يوحنا عن يسوع المسيح باعتباره العريس ويذكر العروس:

من له العروس فهو العريس. وأما صديق العريس الذي يقف ويسمعه فيفرح فرحا من أجل صوت العريس. وهكذا قد كمل فرحي.

—  يوحنا 3: 29، ترجمة الملك جيمس ^[9]

في الأناجيل، عندما سُئل يسوع لماذا لا يصوم تلاميذه، بينما يصوم أتباع يوحنا المعمدان والفريسيون ، أجاب يسوع:

فقال لهم يسوع: هل يستطيع أصدقاء العريس أن يصوموا والعريس معهم؟ ولكن ستأتي أيام حين يرفع العريس عنهم فحينئذ يصومون.

—  مرقس 2: 19، ترجمة الملك جيمس ^[10]

في متى 9: 15، [ 11 ^] ومرقس 2: 19 ^[12] ولوقا 5: 34، ^[13] يُشار إلى الرسل على أنهم الأصدقاء أو الضيوف أو الأطفال - حسب الترجمة - للعريس المقبول عمومًا أنه يسوع المسيح.

ويذكر العريس أيضًا في مثل العذارى العشر :

حينئذ يشبه ملكوت السماوات عشر عذارى أخذن مصابيحهن وخرجن للقاء العريس.

—  متى 25: 1-13 ^[14]

ويذكر سفر الرؤيا ظهور العروس مراراً وتكراراً:

"وأنا يوحنا رأيت المدينة المقدسة أورشليم الجديدة نازلة من السماء من عند الله مهيأة كعروس مزينة لرجلها.  [...] ثم جاء إلي واحد من السبعة الملائكة الذين معهم الجامات السبع الممتلئة بالضربات السبع الأخيرة، وتكلم معي قائلاً: هلم فأريك العروس امرأة الخروف. فحملني بالروح إلى جبل عظيم عال وأراني المدينة العظيمة أورشليم المقدسة نازلة من السماء من عند الله"

—رؤيا  21: 2، 9-10، ترجمة الملك جيمس ^[15]

في هذا المقطع، يتحدث يوحنا ، مؤلف سفر الرؤيا، عن رؤية العروس المكشوفة ويشير إليها باسم أورشليم الجديدة ، التي ورد ذكرها لأول مرة في سفر الرؤيا 3: 12. ^[16] وقد ورد ذكر العروس مرة أخرى في سفر الرؤيا 22: 17:

والروح والعروس يقولان: تعال. ومن يسمع فليقل: تعال. ومن عطش فليأت. ومن يرد فليأخذ ماء الحياة مجاناً.

—رؤيا  22: 17، الترجمة العالمية الجديدة ^[17]

الكلمة اليونانية المستخدمة لـ "العروس" هي اليونانية القديمة : νύμφη ، الموروثة :  nymphē ، كما في رؤيا 21: 2، 9، (قارن، 18: 23؛ 22: 17). هذه الكلمة، νύμφη ، يُفهم أنها تعني "زوجة الابن"، أو "كنة القانون"، - "العروس". رؤيا 19: 7، التي تعني γυνὴ ، gynē ، "زوجة" أو "امرأة"؛ على الرغم من الترجمة المحتملة للمصطلح في سفر الرؤيا 19: 7 على أنه "امرأة"، فإن سياق الآية هو الزواج، والعديد من ترجمات الكتاب المقدس (مثل النسخة الدولية الجديدة، والترجمة الحية الجديدة ، والنسخة الإنجليزية القياسية ، وما إلى ذلك) متسقة في ترجمة γυνὴ على أنها "عروس" في هذه الحالة.

يستخدم هذا القسم نصوصًا من داخل نظام ديني أو عقائدي دون الرجوع إلى مصادر ثانوية تحللها بشكل نقدي. يرجى المساعدة في تحسين هذه المقالة. ( مايو 2023 ) ( تعرف على كيفية ومتى يمكنك إزالة هذه الرسالة )

في أفسس 5: 22-33، ^{[18] يقارن} المؤلف بين اتحاد الزوج والزوجة واتحاد المسيح والكنيسة. ^[2] الموضوع الرئيسي لرسالة أفسس بأكملها هو مصالحة المنبوذين داخل وحدة الكنيسة. ^{[2] تبدأ} رسالة أفسس 5 بدعوة المسيحيين إلى تقليد الله والمسيح، الذي بذل نفسه من أجلهم بمحبة. ^[19] تحتوي الآيات 1-21 من نفس الفصل ^[20] على تحذير قوي إلى حد ما ضد الحماقة وخفض الحذر ضد الشر. بدلاً من ذلك، يشجع المؤلف القراء على تقديم الشكر باستمرار مع الغناء في قلوبهم بسبب ما فعله الله للجميع في المسيح. يتناول مقدمة نص الموضوع مرة أخرى موضوع الخضوع المحب الذي بدأ بمثال المسيح في أفسس 5: 2: "خاضعين بعضكم لبعض في خوف المسيح". ^[21] وهذا يعني أن "العروس" هي جسد المؤمنين الذين يشكلون الكنيسة المسيحية العالمية ( حرفيًا " المدعوون " ؛ الكنيسة). ^{[ بحاجة لمصدر ]} 

لم يُطلق على الكنيسة صراحةً اسم "عروس المسيح" في العهد الجديد. وقد تم تناول ذلك في أفسس 5: 22-33. والقياس الرئيسي هو قياس الجسد. فكما يجب أن يكون الزوج والزوجة "جسدًا واحدًا"، ^[22] يصف هذا القياس للكاتب العلاقة بين المسيح والكنيسة . ^[23] وُحث الأزواج على حب زوجاتهم "كما أحب المسيح الكنيسة " وأسلم نفسه من أجلها. ^{[24] عندما يغذي المسيح} الكنيسة ويعتني بها ، فإنه يغذي جسده ويعتني به، تمامًا كما يحب الزوج جسده عندما يحب زوجته. ^[25] أعضاء الكنيسة هم "أعضاء جسده"، وفقًا لتفسير تكوين 2: 24 ^[26] - "ويكون الاثنان جسدًا واحدًا" - من خلال عدسة وجهة نظر العهد الجديد للمسيح والكنيسة. في أفسس 5: 32، ^[27] يقتبس بولس مقطع سفر التكوين باعتباره ما يسمى "ملحوظة إلهية". ^[28]

في كتابته إلى كنيسة كورنثوس في 2 كورنثوس 11 ، كتب بولس ليحذر المجتمع من المعلمين الكذبة الذين يعلمون عن مسيح آخر، وللاعتراف بقلقه من أنهم سيصدقون شخصًا يعلم مسيحًا كاذبًا، غير المسيح يسوع الناصري الذي بشر به؛ أشار بولس إلى الكنيسة في كورنثوس باعتبارها كنيسة معتنقة للمسيح:

"لأني أغار عليكم غيرة الله، لأني خطبتكم لرجل واحد، لأقدمكم عذراء عفيفة للمسيح. ولكني أخاف أن تفسد أذهانكم عن البساطة التي في المسيح، كما خدعت الحية حواء بمكرها. لأنه إن كان الآتي يكرز بيسوع آخر لم نكرز به، أو كنتم تأخذون روحاً آخر لم تأخذوه، أو إنجيلاً آخر لم تقبلوه، فحسناً يمكنكم أن تحتملوه."

—  2 كورنثوس 11: 2-4، ترجمة الملك جيمس ^[29]

في الرسالة التي كتبها إلى الكنيسة في روما، كتب بولس: "إذن يا إخوتي، أنتم أيضًا قد متم عن الناموس بجسد المسيح، حتى تتزوجوا بآخر، بالذي أقيم من الأموات، لكي نثمر لله" ( رومية 7 ). هنا، يبدو أن بولس يقترح أن الكنيسة يجب أن تتزوج من يسوع المسيح الناصري، الذي قام من بين الأموات.

في حين أن التفسير الأكثر قبولًا لعروس المسيح هو الكنيسة، فهناك تفسيرات أخرى غير شائعة. التفسير البديل المحتمل هو اعتبار الراهبات عرائس للمسيح، مع اعتبار أخذهن للنذور الرهبانية "زواجًا" للمسيح، وحفاظهن على نذورهن كإخلاص لأزواجهن. كان أحد المروجين البارزين لهذا التفسير جيرترود العظيمة ، وهي صوفية مسيحية ذات نفوذ كبير في القرن الثالث عشر. ومن المعروف أن جيرترود، جنبًا إلى جنب مع صديقتها ومعلمتها ميتشتيلد ، مارست روحانية تسمى "التصوف الزوجي"، وأصبحت ترى نفسها عروس المسيح. ^[30]

يفسر برنارد من كليرفو ، في عظاته عن سفر نشيد الأناشيد ، عروس المسيح على أنها الروح واتحادها على أنه الاتحاد الصوفي للروح مع المسيح. ^[31]

كانت Brautmystik (IPA /'brautˌmystik/)، والتي تعني حرفيًا "تصوف العروس"، والتي تُترجم غالبًا إلى "تصوف الزفاف" أو "تصوف الزواج" باللغة الإنجليزية، ^[32] حركة روحية مسيحية في القرن الثالث عشر مرتبطة بالبلدان المنخفضة .

ترتبط هذه الحركة بشكل خاص ببياتريس الناصرية (توفيت عام 1268) وهادويتش من أنتويرب (ازدهرت حوالي عام 1250). استلهمت الحركة فكر برنارد من كليرفو ، وخاصة تفكيره في صور النشيد . ​​كانت شكلاً من أشكال التقوى العاطفية . غالبًا ما ترتبط بالحركة الأكثر فكرية وتأملية، ويسن ميستيك   [ويكي بيانات] . ^[33]

يحدد التقليد المسيحي الأقدم النصوص من الكتاب المقدس العبري باعتبارها رمزًا للحب الإلهي لله والشعب. تحتوي قصائد الحب في سفر نشيد الأناشيد والنبي الأخير هوشع على العديد من الإشارات إلى علاقة زوجية حميمة بين الله وشعبه. ^[34] يذكر النبي هوشع عروسه في الإصحاح 2 ، الآيات 16 وما يليها. موضوع الحب العرسي هو محور الزواج الدرامي لهوشع ( هوشع 1: 2 ).

كان هناك مفهوم مماثل في الغنوصية الفالنتينية مع فكرة غرفة الزفاف ، والتي تنطوي على الزواج من نظيره السماوي. ^{[35] [36]} يعتبر بعض الصوفيين هذا "الزواج" رمزًا لاتحاد الروح البشرية مع الله.

• مثل العذارى العشر
• العذراء المكرسة
• هوذا الإنسان في الأرثوذكسية الشرقية
• غطاء الرأس المسيحي
• زواج القديسة كاترين الصوفي
• الزوج الروحي
• التزاوج الروحي - الممارسة المسيحية الزهدية المتمثلة في "الزواج الروحي"

• مقال مسيحي عن من هي "عروس المسيح"
• دون كريستوفر نوجنت، "حصاد هاديفيتش: براوتميستيك وفيسينميستيك"، مجلة ميستيكس كوارترلي ، 12.3 (سبتمبر 1986)، 119-126، https://www.jstor.org/stable/20716745.