مثل العذارى العشر

مثل العذارى العشر ، المعروف أيضاً بمثل العذارى الحكيمات والجاهلات أو مثل العذارى العشر ، هو أحد أمثال السيد المسيح . بحسب إنجيل متى 25: 1-13 ، كانت عشر عذارى ينتظرن عريساً؛ خمس منهن أحضرن زيتاً كافياً لمصابيحهن للانتظار، بينما نفد زيت الخمس الأخريات. كوفئت العذارى الخمس اللواتي كنّ مستعدات لقدوم العريس، بينما فات الخمس اللواتي ذهبن لشراء المزيد من الزيت قدوم العريس، فتبرئت منهن.

يحمل المثل موضوعًا أخرويًا واضحًا : كن مستعدًا ليوم القيامة . ^{[ 1 ]} كان أحد أكثر الأمثال شيوعًا في العصور الوسطى وكان له تأثير على الفن القوطي والنحت وهندسة الكاتدرائيات الألمانية والفرنسية .

في مَثَل العذارى العشر، يروي يسوع قصة مجموعة من العذارى، ربما وصيفات شرف ^{[ 2 ]} أو حاملات مشاعل لموكب زفاف، ^{[ 3 ]} تم اختيارهن للمشاركة في حفل زفاف . تحمل كل عذراء من العذارى العشر مصباحًا أو شعلة ^{[ 3 ]} وهن ينتظرن قدوم العريس ، الذي يتوقعنه في وقت ما من الليل. خمس من العذارى حكيمات وقد أحضرن زيتًا إضافيًا لمصابيحهن. أما الخمس الأخريات فجاهلات وقد أحضرن مصابيحهن فقط دون زيت إضافي.

في منتصف الليل، سمعت جميع العذارى النداء للخروج للقاء العريس. ولما أدركت العذارى الجاهلات أن مصابيحهن على وشك الانطفاء، طلبن من العذارى الحكيمات زيتًا، لكنهن رفضن قائلات إنه لن يكون هناك ما ^يكفي لهن . وبينما كانت العذارى الجاهلات منشغلات بشراء المزيد من الزيت ، ^{وصل العريس. فرافقته العذارى الحكيمات إلى الاحتفال. أما الأخريات ،} فقد وصلن متأخرات جدًا، فحُرمْنَ من الحضور.

حينئذٍ يُشبه ملكوت السماوات عشر عذارى أخذن مصابيحهن وخرجن للقاء العريس. خمس منهن كنّ جاهلات، وخمس كنّ حكيمات. أما الجاهلات، فلم يأخذن معهن زيتًا، وأما الحكيمات فأخذن زيتًا في أوعيتهن مع مصابيحهن. ولما تأخر العريس، نعسن جميعًا ونمن. وفي منتصف الليل، سُمع صراخ: «ها هو العريس قادم! اخرجوا للقائه!» فنهضت جميع العذارى وأصلحن مصابيحهن. فقالت الجاهلات للحكيمات: «أعطيننا من زيتكن، فإن مصابيحنا تنطفئ». فأجابت الحكيمات: «وماذا لو لم يكفِنا وإياكن؟ بل اذهبن إلى الباعة واشترين لأنفسكن». وبينما هن ذاهبات للشراء، جاء العريس، فدخلت اللواتي كنّ مستعدات معه إلى وليمة العرس، وأُغلق الباب. وبعد ذلك جاءت العذارى الأخريات وقلن: «يا رب، يا رب، افتح لنا». فأجاب: «الحق أقول لكنّ، إني لا أعرفكنّ». فاسهروا إذن، لأنكم لا تعرفون اليوم ولا الساعة التي يأتي فيها ابن الإنسان .

المثل هو واحد من سلسلة من الإجابات على سؤال في إنجيل متى 24 :

وبينما كان جالساً على جبل الزيتون، جاء إليه التلاميذ على انفراد قائلين: أخبرنا متى ستكون هذه الأمور؟ وما هي علامة مجيئك ونهاية العالم؟

تتضمن الأمثال الأخرى في هذا السياق مثل شجرة التين المزهرة (متى ٢٤: ٣٢-٣٥) ومثل العبد الأمين (متى ٢٤: ٤٢-٥١). ويؤكد مثل العذارى العشر على ضرورة الاستعداد لمواجهة زمن المجيء الثاني غير المؤكد . ^{[ ٢ ]} وقد وُصف بأنه "مثل الترقب". ^{[ ٥ ]} ومثل مثل الدرهم المفقود ، فهو مثل عن النساء يأتي مباشرةً بعد مثل سابق عن الرجال، ويؤكد على نفس الفكرة. ^{[ ملاحظة ١ ]}

إلى جانب معظم المفسرين المسيحيين الأوائل لهذا المثل، ^{[ 6 ]} لا يزال البعض اليوم يفهمونه على أنه رمزية، حيث يمثل يسوع المسيح العريس، ^{[ 2 ] [ 5 ]} صدىً لصورة الله في العهد القديم كعريس في إرميا 2:2 ومقاطع مشابهة، ^{[ 2 ]} والعذارى هن المسيحيات. ^{[ 7 ]} والحدث المنتظر هو المجيء الثاني للمسيح. ^{[ 2 ] [ 5 ]} كما أن عناصر أخرى في القصة، مثل المصابيح والزيت وتأخر العريس واستبعاد العذارى الجاهلات من الاحتفال، غالبًا ما تحمل معاني مختلفة. وتكتب RT France أن المثل هو "تحذير موجه تحديدًا إلى أولئك الموجودين داخل الكنيسة المعلنة الذين لا ينبغي لهم أن يفترضوا أن مستقبلهم مضمون بشكل مطلق". ^{[ 2 ]}

تبدو هذه القصة بصيغتها الحالية في إنجيل متى رمزية، على الأقل في إيحائها بتحديد العريس على أنه ابن الإنسان (انظر ٢٤: ٤٤) وانعكاسها لتجربة الكنيسة في تأخر مجيئه الثاني ^{[ ٨ ] [ ٩ ] [ ١٠ ]} ، مع أنها ليست رمزية كاملة كمثل الزارع، حيث يحمل كل تفصيل تقريبًا في القصة معنىً خفيًا. ^{[ ١١ ]} وقد قيل إن صيغتها الأصلية، ربما على لسان يسوع نفسه، كانت على الأرجح مثلًا سرديًا يوضح ببساطة النتائج المتباينة للجماعات التي استعدت لظروف غير مؤكدة وتلك التي لم تفعل. ^{[ ١٢ ] [ ١٣ ] [ ١٤ ]}

لا ينتقد المثل العذارى لنومهن، إذ أن كلا المجموعتين تفعل ذلك، ^{[ 3 ]} بل ينتقده لعدم استعدادهن لعدم إحضارهن زيتًا إضافيًا. ويبقى غير واضح ما إذا كانت العذارى الجاهلات قد نجحن في شراء أي زيت في تلك الليلة: ^{[ 15 ]} فمعظم المتاجر لم تكن مفتوحة آنذاك. ^{[ 16 ] [ 17 ]} ويعتبر دان أو. فيا، الباحث في العهد الجديد، قصة وصيفات العروس مثالًا على المثل التراجيدي ذي الحبكة على شكل حرف U مقلوب . ^{[ 18 ]} فبداية المثل هي الاستعداد لقدوم العريس، لكن الأزمة تقع عندما يتأخر. هذه هي نقطة التحول (الانقلاب أو التقلب ) التي تؤدي إلى الكارثة.

لم يُكتب المثل في مدح العذرية، ^{[ 5 ]} بل إن لويس الغرناطي ، في كتابه "دليل الخاطئ " الصادر عام 1555، كتب: "لا أحد يتشفع عند العريس من أجل العذارى الخمس الجاهلات اللواتي، بعد أن احتقرن ملذات الجسد وأخمدن في قلوبهن نار الشهوة، بل وبعد أن التزمن بنصيحة العذرية العظيمة، أهملن وصية التواضع وتكبرن بسبب عذريتهن." ^{[ 19 ]}

يُذكر هذا المثل في جميع مخطوطات العهد الجديد القديمة لإنجيل متى، مع اختلافات طفيفة في بعض الكلمات. ^{[ 25 ]} لا يتفق مفسري الكتاب المقدس والباحثون تمامًا على طبيعة هذا المثل: هل هو مثل أصيل ليسوع، أم أنه مبني على مثل أصيل مع تعديلات جوهرية، أم أنه من ابتكار الكنيسة الأولى؟ ووفقًا ليان لامبرخت ، "يفترض عدد كبير من المفسرين أن مثل 'العذارى الحكيمات والجاهلات' يعود في الأصل إلى يسوع." ^{[ 26 ]} بينما يعتقد باحثون آخرون أن هذا المثل لم يُحرَّر إلا تعديلًا طفيفًا. ^{[ 27 ]}

يرجع سبب الدعوة إلى تعديل المثل إلى طبيعته الأخروية ، التي تبدو وكأنها تُخاطب وضع الكنيسة الأولى بشكلٍ مباشر أكثر من وضعها خلال حياة يسوع . ^{[ 7 ]} فعلى سبيل المثال، صنّف غالبية المشاركين في ندوة يسوع المثل على أنه مُشابه لما قد يكون يسوع قد قاله، أو ببساطة غير أصيل. ^{[ 28 ]} كتب بارت إيرمان أن المثل منطقي في سياق الكنيسة خلال الفترة التي سبقت كتابة إنجيل متى، حوالي 60-90 ميلادي . فقد اعتقد العديد من المسيحيين الأوائل أن المجيء الثاني ليسوع وإقامة ملكوت الله وشيكان، إلا أن ذلك لم يحدث. في المثل، تأخر العريس. لذا، يُعد المثل بمثابة تشجيع على اليقظة والاستعداد للمسيحيين الذين توقعوا عودة يسوع بالفعل. ^{[ 7 ]} 

في الكنيسة الكاثوليكية ، يكون المثل هو قراءة الإنجيل للأحد الثاني والثلاثين من الزمن العادي في الدورة أ؛ في الشكل الاستثنائي للطقس الروماني ( القداس التريدنتيني )، يكون المثل هو قراءة الإنجيل لقداسات العذارى والشهداء العذارى .

في الكنيسة الأرمنية الأرثوذكسية، يُعدّ المثل الموضوع الرئيسي ليوم الاثنين المقدس . ويُقام قداس خاص يُجسّد مثل العذارى العشر مساء الثلاثاء من أسبوع الآلام .

في الكنيسة السريانية الأرثوذكسية ، يُستخدم المثل لإحياء ذكرى صلاة الغروب يوم الأحد في ناهير . ويعتقدون أن ناهير ترمز إلى العيش وفقًا لنهج العذارى العشر، وأنه لا سبيل للاستعداد للعريس إلا من خلال حياة التفاني واليقظة والصيام والصلاة.

المثل هو قراءة الإنجيل للأحد السابع والعشرين بعد عيد الثالوث في نظام القراءات الليتورجية اللوثرية التقليدي .

في كتاب القراءات المشتركة المنقح ، تُقرأ المَثَل في السنة أ كإنجيل الأحد السابع والعشرين (الأحد الثاني والثلاثين من الزمن العادي ؛ الأحد الرابع والعشرين بعد عيد العنصرة) . ^{[ 29 ]}

لقد كان هذا المثل موضوعًا شائعًا للرسم والنحت والموسيقى والدراما.

منحوتة

كانت منحوتات العذارى الحكيمات والجاهلات موضوعًا شائعًا في العمارة الكنسية في العصور الوسطى في أوروبا، وخاصة لتزيين المداخل، وتظهر الأشكال المنحوتة التي تمثلهن على العديد من الكنائس والكاتدرائيات التي تعود إلى العصور الوسطى والتي تعود إلى الطراز القوطي ، بما في ذلك:

• كاتدرائية أميان
• كاتدرائية أوكسير
• كاتدرائية لاون
• نوتردام دو باريس
• كاتدرائية نوتردام، ريمس
• كاتدرائية ستراسبورغ
• كاتدرائية إرفورت
• كاتدرائية فرايبورغ
• كاتدرائية ماغديبورغ

كما تم تصوير العذارى على الكاتدرائيات في سويسرا ودول أخرى؛ وقد نحتت البوابة المؤدية إلى الكنيسة الرئيسية في هوفانافانك (1216-1221) في أرمينيا مشاهد من مثل العذارى الحكيمات والجاهلات.

وقد ألهم انتشار هذه المنحوتات وصفًا خياليًا: النقوش الموجودة على أبواب كاتدرائية كينغزبريدج في رواية كين فوليت " عالم بلا نهاية" ، والتي تدور أحداثها في أواخر العصور الوسطى .

موسيقى

استُلهمت العديد من المقطوعات الموسيقية الدينية من هذا المثل. وقد صاغ فيليب نيكولاي رسالته في ترنيمة " استيقظوا، ينادينا الصوت "، والتي استخدمها يوهان سيباستيان باخ في كانتاتا كورال "استيقظوا، ينادينا الصوت " ، BWV 140. كما يشكل المثل موضوعًا لترانيم أخرى، منها ترنيمة "ها هو العريس قادم" لجورج فريدريك روت ، التي تعود إلى القرن التاسع عشر، والتي تبدأ بـ:

مصابيحنا مضاءة ومضاءة، أثوابنا بيضاء ونظيفة؛ لقد انتظرنا العريس، هل يمكننا الدخول؟

"العذارى الحكيمات" هو باليه من فصل واحد، كتبه ويليام والتون عام 1941 ، وهو مبني على موسيقى يوهان سيباستيان باخ ، مع تصميم رقصات فريدريك أشتون .

" حافظ على مصباحك مضاءً ومضاءً " هي أغنية من موسيقى البلوز الروحية مستوحاة من المثل. وقد سجلها فنانون مثل بليند ويلي جونسون ، والقس بيرلي براون ، والقس "بليند" غاري ديفيس .

كما استخدمت الموسيقى غير الدينية المثل كموضوع، مثل باليه "العذارى الحكيمات والحمقاوات" للمؤلف الموسيقي السويدي كورت أتربيرج (1887-1974)، الذي كتب عام 1920.

وقد وردت إشارة إلى المثل في أغنية جوني كاش " The Man Comes Around " التي صدرت عام 2002، والتي تستند بشكل كبير إلى الكتاب المقدس.

في ألبوم جينيسيس لعام 1974 - The Lamb Lies Down on Broadway - وردت إشارة إلى المثل في أغنية The Carpet Crawlers : "والعذارى الحكيمات والجاهلات يضحكن بأجسادهن المتوهجة بشكل ساطع".

تُعيد أغنية جودي سيل " عندما يأتي العريس" (When the Bridegroom Comes) الصادرة عام 1973 ، سرد المثل بأسلوب شعري، إلى جانب إشارات أخرى إلى حياة يسوع وأعماله: "مع أن المختارين قليلون، ألا تنتظرين بجانب مصباحك حتى يناديك؟ / وتدعو أن يدوم حبك حتى يأتي العريس". كتب كلمات الأغنية حبيبها آنذاك، الشاعر ديفيد عمر بيردن. ^{[ 32 ]}

• عروس المسيح
• حياة يسوع في العهد الجديد
• متى 25
• خدمة يسوع
• مصباح تحت المكيال
• مثل العبد الأمين
• مثل الوليمة الكبرى
• مثل وليمة العرس

• الوسائط المتعلقة بعشر عذارى على ويكيميديا ​​كومنز