بدعة بودا

كانت بدعة بودا ( بالهنغارية : budai eretnekség ) حركة هرطقية تابعة للوالدنسيين، امتدت من عام 1304 إلى 1307 في بودا ، عاصمة مملكة المجر (وهي اليوم إحدى ضواحي بودابست ). وفي السياق السياسي، مثّلت هذه البدعة جزءًا صغيرًا من صراع أوسع نطاقًا خلال فترة الفراغ الملكي التي أعقبت وفاة الملك أندرو الثالث ملك المجر ، حين تنازع العديد من المطالبين بالعرش المجري.

عقب الغزو المغولي الأول للمجر ، أمر الملك بيلا الرابع ببناء أسوار حجرية محصنة حول مدينة بودا، وأقام قصره الملكي على قمة تلالها الواقية، مُنشئًا بذلك عاصمة ملكية جديدة في العقود ما بين عامي 1247 و1265. ولأغراض دفاعية، نقل سكان بست إلى تل على الضفة المقابلة لنهر الدانوب عام 1248. وفي غضون عقدين من الزمن، أصبحت مدينتهم المحصنة الجديدة، بودا، أهم مركز تجاري في المجر. ^{[ 1 ]} وقد خاض البرجوازيون الناشئون، الساعون إلى الاستقلال الذاتي، عدة صراعات مع مؤسسات كنسية مختلفة في النصف الثاني من القرن الثالث عشر. وفي الوقت نفسه تقريبًا، استقر عدد من التجار الألمان في المدينة، وتمتعوا بامتيازات عديدة، منها الإعفاء من الرسوم الجمركية وحرية اختيار الكهنة. ^{[ ٢ ]} منح بيلا الرابع راهبات الدومينيكان في جزيرة الأرانب عام ١٢٥٥ حق تحصيل رسوم المعارض المحلية وحق رعاية كنيسة السيدة العذراء ، التي كانت قيد الإنشاء، مما أضرّ بشدة بالمصالح الاقتصادية للتجار. وخلال الدعاوى القضائية المختلفة، حظي الدير المرموق بدعم جميع القوى السياسية، بالإضافة إلى الكوريا الرومانية التي أكدت امتيازاته. وفي عام ١٢٨٧، طلب سكان المدينة من لاديسلاوس الرابع إقامة معارض معفاة من الرسوم الجمركية على مستوى البلاد سنويًا، لكن لاديسلاوس رفض ذلك بعد بضعة أشهر من التردد. وقد أعاقت حماية راهبات الدومينيكان النمو المادي لسكان المدينة. فعلى سبيل المثال، على الرغم من أن الملك منح رئيس الدير ، فيرنر، أرضًا في العام التالي، إلا أنه لم يُسجّل كمالك لها، لأن الراهبات طالبن بها لأنفسهن. كما دعم خليفة لاديسلاوس، أندرو الثالث، راهبات الدومينيكان ضد سكان بودا في مناسبات عديدة. ^{[ ٣ ]}

انخرط سكان بودا أيضًا في نزاعات مالية مع أبرشية إسترغوم منذ ثمانينيات القرن الثالث عشر. ^{[ 2 ]} فرضت الأبرشية رسومًا جمركية باهظة على طول طريق التجارة الغربي. ورغم محاولات التجار التهرب من هذه الرسوم، ألزمهم لاديسلاوس الرابع بدفعها في جيور إلى مجلس كاتدرائية إسترغوم عام ١٢٨٨. ومع استمرار التأخير، فرض رئيس الأساقفة لودومر الحظر الكنسي على مدينة بودا وحرم مجلسها البلدي عام ١٢٨٩. زار فيرنر واثنان من المحلفين المحكمة الأسقفية في إسترغوم للتفاوض مع رئيس الأساقفة في ٨ سبتمبر ١٢٨٩. هناك، أبدى لودومر استعداده لتعليق العقوبة الكنسية، شريطة ألا تقبل بودا التجار الذين لم يدفعوا الرسوم المستحقة للأبرشية. وافق فيرنر على هذا الشرط. ^{[ 4 ]} إضافةً إلى ذلك، انخرط مجلس مدينة بودا في نزاعٍ قضائيّ حول تعريفة ميناء بست مع فرع أوبودا الكنسيّ في تسعينيات القرن الثالث عشر. ووردت تقارير عن إهاناتٍ تعرّض لها مسؤولو الجمارك التابعون للفرع من قِبل مواطنين محليين. ^{[ 2 ]} ناشد كلٌّ من فرع أوبودا ودير الراهبات الدومينيكيات في جزيرة الأرانب الكوريا الرومانية ضدّ الأساليب العنيفة التي استخدمها مجلس مدينة بودا. هدّد رئيس الأساقفة لودومر بحرمانٍ كنسيّ آخر، ولذلك تراجع فيرنر ومجلس المدينة. ولتعزيز المصالحة، وضع أندرو الثالث الراهبات البيغينيات المحليّات تحت حماية رئيس الدير فيرنر في صيف عام 1296. ^{[ 5 ]} ظهر القادة العلمانيون للحركة الهرطقية المستقبلية لأول مرة في المواجهة بين المدينة وأبرشية فيسبريم . في 15 يونيو 1295، تحقق مجلس المدينة من أن المواطنين كونك (المعروف أيضًا باسم برينر) وهيرمان قد أجرا عائدات العشور من إنتاج النبيذ الخاص بالأسقف مقابل 140 ماركًا . وفي 16 يوليو 1297، اشتكى رئيس دير بيلاكوت إلى أبرشية إسترغوم من أن هيرمان استولى على 25 برميلًا من النبيذ نيابةً عن الأسقف بنديكت راد ، وهي ملكية تابعة للدير. وبعد استئناف الراهبات الدومينيكانيات إلى روما في مارس 1298، كلف البابا بونيفاس الثامن بنديكت راد بالتحقيق في "الخطوات العدائية المعادية لرجال الدين" التي اتخذها مجلس المدينة، وبذلك قطع أيضًا التعاون مع بودا. ^{[ 6 ]}

توفي أندرو الثالث في 14 يناير 1301، دون أن يترك وريثًا ذكرًا. أعقب ذلك حرب أهلية بين مختلف المطالبين بالعرش (ما يُعرف بـ"فترة الفراغ") استمرت سبع سنوات. عند سماعه نبأ وفاته، سارع شارل أنجو إلى إسترغوم حيث تُوِّج ملكًا. وبصفته مرشح البابا بونيفاس للعرش المجري، لم يكن شارل محبوبًا أبدًا، لأن النبلاء المجريين كانوا يخشون أن "يفقدوا حريتهم بقبول ملك تعينه الكنيسة"، ^{[ 7 ]} وفقًا للوقائع المزخرفة . فقرروا عرض التاج على الشاب فينسلاوس ، ابن فينسلاوس الثاني ملك بوهيميا . كان فيرنر عضوًا في ذلك الوفد الذي زار البلاط البوهيمي للتفاوض مع الملك، وفقًا لوقائع قاعة الملك. بعد وصوله إلى المجر، تُوِّج فينسلاوس ملكًا في أغسطس 1301 وأقام في بودا. أرسل البابا بونيفاس مبعوثه، نيكولو بوكاسيني ، إلى المجر. ^{[ ٨ ]} أقنع بوكاسيني غالبية الأساقفة المجريين بقبول حكم شارل. وحضر إلى بودا في خريف عام ١٣٠١، حيث عُقد مجمع وطني. وفي ديسمبر من العام نفسه، كلف ألبرت، راعي كنيسة السيدة العذراء، بتكليف سكان المدينة - وهم: كونك (برينر)، وبيترمان ، وتيم، وديتريش، ومارتن، وهيرمان، وموهران - باسترداد ضريبة إنتاج النبيذ لصالح أبرشية فيسبريم. وفي ربيع عام ١٣٠٢، نظر المبعوث البابوي في التماس مجلس مدينة بودا، الذي اشتكى من أن رئيس الكهنة ومجلس المدينة يعرقلان عمل جباة الضرائب على مدى العامين الماضيين. استغل شارل أنجو ضعف منافسه، فحاول الاستيلاء على بودا، عاصمة وينسيسلاوس، في سبتمبر 1302. وبعد حصار بودا، دعا شارل أنجو سكان المدينة إلى تسليم وينسيسلاوس، لكن رئيس البلدية لاديسلاوس، ابن فيرنر ، ومجلس المدينة ظلوا موالين للملك الشاب، وقام إيفان كوزيجي بفك الحصار عن المدينة في الشهر نفسه. ^{[ 9 ]}

في ذلك الوقت، وصل الأخ نيكولاس، من رهبنة الوعاظ ، أسقف أوستيا والكاردينال، إلى المجر، مُخوَّلاً بسلطة الكرسي الرسولي ، نيابةً عن شارل . وبعد إقامته في بودا لبضعة أيام، أدرك عجزه عن إنجاز أي شيء، فعاد إلى البلاط البابوي. وعند وفاة البابا بونيفاس الثامن، انتُخب بابا، واتخذ اسم بنديكت الحادي عشر عند تنصيبه. وعند مغادرته بودا، كان قد فرض، لسبب ما، حظرًا كنسيًا على المواطنين، التزم به الرهبان والكهنة على حد سواء. ولكن الآن، ظهر كهنة مزيفون وعصاة، أقاموا الصلوات علنًا أمام العامة، ومنحوا أسرار الكنيسة لمن مُنعوا منها. ازداد ضلالهم في الشرّ، فجمعوا الناس وأضاءوا الفوانيس، وأعلنوا بصوت عالٍ حرمان البابا، خليفة المسيح ، ورؤساء أساقفة وأساقفة مملكة المجر، وأعضاء الرهبانيات. في ذلك الوقت، كانت قلعة بودا تحت حراسة رجل يُدعى بيترمان، عيّنه الملك وينسيسلاوس خلفًا للاديسلاوس الذي أسره.

في 31 مايو 1303، أعلن البابا بونيفاس الثامن شارل أنجو ملكًا شرعيًا على المجر، مصرحًا بأن انتخاب فينسلاوس كان باطلًا. في الوقت نفسه، استدعى البابا مبعوثه البابوي نيكولو بوكاسيني، الذي فرض الحظر الكنسي على بودا، عاصمة فينسلاوس، وحرم مجلسها البلدي. ولتعزيز موقف ابنه، قدم فينسلاوس الثاني ملك بوهيميا إلى المجر على رأس جيش كبير في مايو 1304. استولى على إسترغوم، لكن مفاوضاته مع اللوردات المحليين أقنعته بأن موقف ابنه في المجر قد ضعف بشكل كبير. وبناءً على ذلك، قرر إعادة فينسلاوس إلى بوهيميا، بل وأخذ معه التاج المقدس للمجر إلى براغ في أغسطس 1304. كما أسر فينسلاوس القس لاديسلاوس، ابن فيرنر، الذي كان يدعم مطالبة شارل آنذاك، وسجنه، واختطفه إلى بوهيميا. أصبح بيترمان المذكور آنفًا (ابن كونك) رئيسًا جديدًا للكنيسة في المدينة وزعيمًا للبطريركية ذات الأصل الألماني. وبتوجيهاته، قام الكهنة المحليون بحرمان نيكولو بوكاسيني، الذي انتُخب حينها بابا باسم بنديكت الحادي عشر بعد عودته إلى الكوريا الرومانية، بالإضافة إلى رؤساء الأساقفة والأساقفة المجريين، الذين أيدوا بالإجماع تقريبًا مطالبة شارل أنجو بالعرش المجري. ^{[ 9 ] [ 11 ]}

حدد اللاهوتي والمؤرخ بيتر بود، من القرن الثامن عشر ، الزعماء الروحيين للحركة الهرطقية بأنهم من أتباع الوالدنسيين، وبناءً على ذلك، شاركه جيورجي سيكيلي هذا الرأي. بعد تحليل ظواهر مماثلة، رأى بيتر غالامبوسي أن قادة بودا ينتمون إلى فرع لومبارديا من الوالدنسيين (المعروفين أيضًا باسم "فقراء لومبارديا"). قال الوالدنسيون إن الكرسي الرسولي غير مؤهل لجمع العشور، مما وفر أساسًا أيديولوجيًا لمجلس المدينة العلماني، الذي رفض دفع الضرائب الكنسية لسنوات. كانت الحركة في بودا تحالفًا بين النخبة المحلية الساخطة ورجال الدين، مما وفّق بين جوانبها الاقتصادية والدينية. من المحتمل أن تكون أيديولوجية الوالدنسيين قد وصلت إلى المدينة عبر طريق التجارة الغربي إلى المدن التجارية في جنوب ألمانيا. ^{[ 12 ]} جادل المؤرخ لازلو زولناي بأن بدعة بودا كانت مدعومة من قبل رجال الدين المحليين من الرتب الدنيا. ربط أيضًا قصيدة "Planctus clericorum" ( بالهنغارية : Papok siralma ؛ "رثاء الكهنة")، التي كُتبت حوالي عام 1310، بالحركة. ^{[ 13 ]} قبل غالامبوسي هذا الربط، وجادل بأن القصيدة استخدمت النصوص نفسها من الكتاب المقدس ، والتي دُمجت أيضًا في حجج الولدنسيين. وبحسب حكم المجمع الوطني عام 1307، لم يُذكر بالاسم سوى كاهن واحد، لويس (لودفيغ)، كزعيم روحي لبدعة بودا. وتُثبت صفة " sacerdos " أنه رُسِّم كاهنًا في الأصل (أي لم يكن "زائفًا" أو متخفيًا)، ولكنه تأثر لاحقًا بالعقائد الهرطقية. أما البرجوازيون ونخبتهم، الذين دعموا الحركة، فلم يكونوا مقتنعين بالولدنسيين، بل تعاونوا مع البدعة الزهدية بدافع سياسي. أيد بيترمان ومستشاروه تلك الحركة التي شككت في الأساس القانوني للمطالبات الاقتصادية لمنافسيهم، أي المؤسسات الكنسية، وأضعفت سلطتها الأخلاقية . ^{[ 14 ]}

يؤكد حكم المجمع الكنسي عام 1307 أن فصيلًا من مجلس المدينة، بقيادة بيترمان، قد انضم إلى الهراطقة لمدة تسع سنوات، أي حوالي عام 1298، مما يعكس تصاعد التوتر مع الكرسي الرسولي في ذلك العام (كما ذُكر سابقًا). ووفقًا لغالامبوسي، لم يكن سكان بودا متفقين على دعم الحركة الوالدنسية. فبينما كان مجلس المدينة، ممثلًا بفيرنر ثم ابنه لاديسلاوس، يناضل من أجل فرض الامتيازات الحضرية، واجه بعض أعضائه أيضًا المؤسسات الكنسية في مسائل ذات طابع خاص، مثل التاجرين الثريين كونك وهيرمان، اللذين كانا مرتبطين بعقد ساري المفعول مع أبرشية فيسبريم. ونظرًا لضعفهم الاقتصادي، أصبحت هذه المجموعة الأخيرة أكثر تطرفًا ورفضت سياسة فيرنر الحذرة والمتخلفة. ومن المرجح أن تكون عائلة والتر، الخصم اللدود لعائلة فيرنر، وراء هذه القضية. وكان أندرو، ابن والتر، على صلة قرابة بكونك وبيترمان. واجه أربعة أعضاء من مجلس المدينة المكون من اثني عشر عضوًا (كونك، وبيترمان، وهيرمان، ومارتن) الكنيسة خلال العقود الماضية؛ إذ اعتُبروا المعارضة الداخلية لفيرنر وفصيله. وبسبب مواقفهم المتشددة المؤيدة لفينتسلاوس والمعادية لرجال الدين، يُحتمل أن لاديسلاوس، ابن فيرنر، أصبح تدريجيًا من أنصار شارل أنجو بعد الحصار الفاشل في سبتمبر 1302. إلا أن هامش مناورته تقلص؛ فبناءً على طلب بيترمان وحلفائه، سُجن بأمر من الملك فينتسلافاوس الثاني، عندما قرر البوهيميون مغادرة المجر. بعد ذلك، عُيّن بيترمان، المنحدر من عائلة مرموقة (شغل والده، كونك، مناصب في دار سك العملة الملكية )، رئيسًا جديدًا للكنيسة . كما رحّب حزبه بوصول أوتو البافاري في ديسمبر 1305. مع ذلك، أيدت عدة عائلات من البرجوازية، مثل عائلتي هينكفي ووايدنر، مطالبة شارل ولم تعترف بدعة الوالدنسيين في مدينتهم. ^{[ 15 ]}

بعد هذه الأحداث، أُطلق سراح لاديسلاوس، ابن فيرنر، في السنة الثالثة [1307] من الأسر الذي كان محتجزًا فيه لدى الملك فينسلاوس. وفي يوم الخميس الذي يلي عيد القديسة بترونيلا العذراء [1 يونيو]، دخل مع يوحنا، ابن تشاك ، قلعة بودا في سكون الليل من البوابة المجاورة لكنيس اليهود، وبهجوم خاطف تغلب على مواطني بودا الذين كانوا أعداءه وخونة له وقتلهم. اضطر بيترمان، حاكم المدينة، إلى الفرار عاريًا ونجا بأعجوبة. أمر بربط اثنين من المواطنين، وهما مورهان هيرمان وماستر مارتن، عضوا مجلس الاثني عشر، بأذيال الخيول وجرهما بوحشية في شوارع المدينة وساحاتها، ثم أمر بحرق عظامهما. وصادر ممتلكاتهما. أما الكهنة الخونة الذين تحدثنا عنهم فقد سلمهم، مقيدين اليدين والقدمين، إلى توماس، رئيس أساقفة إسترغوم ، الذي وضعهم في السجن، حيث قضوا نحبهم في بؤس شديد.

لم يتمكن أوتو قط من تعزيز موقعه في المجر، إذ لم يدعمه سوى الكوزيغيين والساكسونيين الترانسيلفانيين . ^{[ 8 ]} استولى شارل على إسترغوم والعديد من الحصون في الأجزاء الشمالية من المجر عام 1306. كانت مدينة بودا قد انعزلت تدريجيًا، إذ أحاطت أسوارها بأراضي البارونات والبلدات، الذين أقسموا الولاء لآل أنجو واحدًا تلو الآخر قبل عام 1307. ^{[ 17 ]} بعد عودته إلى مقره الأسقفي، دعا توماس، رئيس أساقفة إسترغوم الموالي لشارل، إلى مجمع إقليمي في أودفارد ، مقاطعة كوماروم (دفوري ناد زيتافو الحالية، سلوفاكيا) في مايو 1307، حيث حرم الأساقفة سكان بودا الذين دعموا "المنشقين" (بيترمان ومارتن والكاهن لويس) وفرضوا الحظر الكنسي على المدينة. ^{[ ١٨ ]} وبذلك، جدد رئيس الأساقفة توماس العقوبات الكنسية السابقة المفروضة على المدينة، والتي أصدرها غريغوري بيكسكي ، والمندوب البابوي نيكولو بوكاسيني، ومايكل بو . ^{[ ١٩ ]} أعلن توماس فترة عفو مدتها أربعون يومًا لجميع مهاجمي المدينة؛ وبذلك دعا رئيس الأساقفة عمليًا إلى حملة صليبية ضد بودا، التي أُعلنت "فريسة" لجميع الغزاة، كما أكد المؤرخان فيرينك سالامون ولازلو زولناي. ^{[ ١٨ ]} جادل إنيكو سبيكنر بأن الحرمان الكنسي اللاحق لم ينطبق إلا على لويس وأتباعه، وليس على المدينة بأكملها. ^{[ ٢٠ ]}

في الأول من يونيو عام ١٣٠٧، هرب لاديسلاوس، ابن فيرنر، من أسره في بوهيميا، ودخل المدينة بمساعدة قوات يان تشاك. وكما يروي السجل التاريخي المزخرف ، تسلل لاديسلاوس ويان إلى الحصن عبر البوابة المجاورة للمعبد اليهودي ليلًا. واشتبكت قواتهما مع حراس مجلس المدينة الذين رفضوا الاعتراف بتشارلز ملكًا شرعيًا. فرّ بيترمان، رئيس الدير الموالي لفينسلاوس ، من مكان الحادث عاريًا، بينما تعرض مواطنون ألمان آخرون للتعذيب والقتل. أسر يان تشاك الكاهن لويس ورجال الدين المحليين الذين شاركوا في حركة الوالدنسيين المقموعة، وأرسلهم إلى بلاط رئيس الأساقفة توماس من إسترغوم. ويذكر السجل أن الرهبان ورجال الدين لقوا حتفهم في سجن رئيس الأساقفة وهم يعانون أشد المعاناة. ^{[ ٢١ ] [ ٢٢ ]}

دعا المندوب البابوي جنتيلي بورتينو دا مونتيفيوري إلى انعقاد مجمع الأساقفة المجريين، الذين أعلنوا حرمة الملك في ديسمبر 1308. وبعد رفض لاديسلاوس كان تسليم التاج المقدس إلى شارل، قام المندوب بتكريس تاج جديد للملك. توّج رئيس الأساقفة توماس شارل ملكًا بالتاج الجديد في كنيسة سيدة بودا في 15 أو 16 يونيو 1309. ^{[ 17 ]} كما حضر القس لاديسلاوس الحفل ممثلًا عن سكان المدينة. ^{[ 22 ]} عندما حاصر ماثيو تشاك بودا في يونيو 1311، لم يثور المواطنون على شارل وظلوا موالين له. اعتبر سالامون وزولناي هذا التاريخ بمثابة المصالحة النهائية بين شارل والمدينة. واستجابةً لذلك، أكد شارل امتيازات بودا وسمح لها بحقها المستقل في سك العملة ( باللاتينية : Libertas Budensium ) في ذلك العام. ^{[ 21 ]} مع ذلك، أظهر هجوم ماثيو تشاك السريع ضعف بودا. ففي خضم حربه التوحيدية ضد القوى الأوليغارشية ، نقل شارل مقر إقامته من بودا إلى تيميشوارا (تيميشوارا الحالية في رومانيا) في أوائل عام 1315. ^{[ 23 ]} على الرغم من ذلك، ظلت مدينة بودا ركيزة قوية لحكم شارل في عهد رئيس الكهنة لاديسلاوس، ابن فيرنر، ثم جون هينكفي . ^{[ 24 ]}

سُجِّلَت الحركة الهرطقية في بودا ونشاطها لأول مرة في سجلٍّ كتبه راهبٌ من الرهبان الفرنسيسكان المعاصرين المجهولين خلال عهد الملك كارلوس الأول. واستنادًا إلى هذا السجل، سرد "السجل المزخرف" ، الذي كُتِبَ بعد بضع سنوات، الأحداث أيضًا. وقد أكد المؤرخ لازلو زولناي أن المعاصرين حاولوا حتى طمس ذكرى الحركة، وأن الأحداث لم تُغطَّى إلا بشكل غير مباشر من خلال الشهادات والوثائق. فعندما دعا رئيس الأساقفة توماس إلى مجمع إقليمي وفرض الحرمان الكنسي على بودا في مايو 1307، لم تذكر وثيقته حرمان البابا الكنسي السابق، واكتفت بالإشارة إلى أن كهنة بودا "أقاموا القداسات" و"أداروا الأسرار المقدسة" على الرغم من العقوبة الكنسية التي طالت سكان المدينة. ونتيجةً لذلك، شكك بعض المؤرخين، بمن فيهم فيلموس فراكنوي، في وجود الحركة الهرطقية وفي حرمان البابا المزعوم. مع ذلك، تؤكد وثائق معاصرة تقريبًا روايات السجلات التاريخية بشكل غير مباشر. ^{[ 13 ]} من المحتمل أن يكون الراهب الفرنسيسكاني المجهول قد بالغ في أهمية حرمان البابا في كتاباته، لأنه كان بالنسبة له الجانب الأكثر إثارة للجدل في الأحداث. ^{[ 19 ]}

نشر المؤرخ والأكاديمي فيرينك سالامون أول دراسة شاملة لتاريخ بودابست عام ١٨٨٥. وفي كتابه، أرّخ الأحداث إلى عام ١٣٠٢؛ فبعد أن حاصر شارل أنجو بودا في سبتمبر ١٣٠٢، مُنيَ بالفشل، قام سكان المدينة، الذين غمرتهم نشوة النصر، بإعفاء أنفسهم من عقاب الكنيسة، وبالتعاون مع الكهنة المحليين المؤيدين لهم، قاموا بحرمان البابا بونيفاس الثامن (أي ليس بنديكت) والأساقفة المجريين، الذين كانوا أغلبية مؤيدة لشارل. لم يذكر سالامون وجود حركة دينية وراثية محددة، بل اعتبر أن هذه الخطوة كانت مجرد تحرك سياسي عرضي من جانب المواطنين المحليين، دون أي أيديولوجية. ^{[ 25 ]} ربط المؤرخ الماركسي جيورجي سيكيلي الانشقاق في بودا بتطلعات الفلاحين المناهضة للإقطاع في عام 1953. وفي وقت لاحق، قدم الأحداث في سياق تطور مجلس المدينة المحلي في بودا في دراسته باللغة الفرنسية عام 1971. ^{[ 26 ]}

كان لازلو زولناي أول مؤرخٍ كتب دراسةً منفصلةً عن الهراطقة في بودا عام 1961. وقد أرّخ زولناي الحدثَ إلى خريف عام 1302، وقارنه بالعداء التاريخي القائم آنذاك بين الكرسي الرسولي ومملكة فرنسا ، عندما ألقى فيليب الرابع مرسوم البابا بونيفاس البابوي "أوسكولتا فيلي" في موقدٍ مشتعلٍ في فبراير 1302. ^{[ 13 ]} ووفقًا لزولناي، بعد فشل حصار شارل لبودا، قامت الكنيسة الكاثوليكية، راعيه، بحرمان المدينة التي رفضت الاستسلام؛ وردًا على ذلك، قام مجلس المدينة المحلي، بدعمٍ من وينسيسلاوس وحاشيته (الذي كان حليفًا لفيليب)، بحرمان الكنيسة فورًا. ^{[ 27 ]} وقد شكّك المؤرخ بيتر غالامبوسي في مشروعية هذه المقارنة، إذ كان فيليب الرابع، الذي سعى إلى توسيع سيادته في السياسة الكنسية، يخوض صراعًا من نوعٍ مختلفٍ مع الكوريا الرومانية. أكد غالامبوسي أن البريميسليين لم يتحالفوا مع فيليب إلا في عام 1303. وأضاف أنه لا يوجد مصدر يؤكد تورط الملك ووالده في تلك الأحداث، حتى أن سجلات أنجو لم تذكر ذلك. ^{[ 26 ]} ورأى المؤرخ أندراس كوبيني (1961) أن "العمل الثوري" للبرجوازيين وقع في الفترة ما بين أغسطس 1304 (رحيل فينسلاوس إلى بوهيميا ) وديسمبر 1305 ( وصول أوتو إلى المدينة)، خلال فراغ سياسي في مدينة بودا الملكية . وقال كوبيني إن مجلس المدينة حكمها بسيادة تامة خلال هذه الفترة التي امتدت لعام ونصف. كما أشار إلى أن البرجوازيين المحليين شاركوا في الحركة بشكل موحد. أما غالامبوسي، الذي كتب مقالته حول هذا الموضوع عام 2018، فقد شكك في هذا الأمر الأخير، وتناول الصراعات السياسية الداخلية وانقسامات مجلس المدينة. ^{[ 28 ]} كما جادلت إنيكو سبيكنر بأن الحركة الهرطقية أصبحت أقل تمثيلاً على مر السنين كجزء من إرادة مجتمع البرجوازية المحلي. ^{[ 20 ]}

قام الصحفي والكاتب إيمري كوسزيغي (1903-1995) بتصوير الأحداث بعناصر خيالية مختلفة في روايته الشبابية Buda pápát átkoz ("بودا يلعن البابا") في ^{عام 1977 .}