الغفران

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة
اعتراف جوزيبي مولتيني ، 1838

الغفران مصطلح لاهوتي يُشير إلى المغفرة التي يمنحها الكهنة المسيحيون المُرَسَّمون ويختبرها المسيحيون التائبون . وهو سمة عالمية للكنائس التاريخية في العالم المسيحي ، على الرغم من اختلاف لاهوت وممارسة الغفران بين الطوائف المسيحية .

تعتبر بعض التقاليد المسيحية الغفران سرًا مقدسًا ، وهو سر التوبة . ويُلاحظ هذا المفهوم في الكنيسة الكاثوليكية ، والكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، والكنائس الأرثوذكسية المشرقية ، وكنيسة المشرق الآشورية ، والكنيسة اللوثرية . [ 1 ] [ 2 ] وفي تقاليد أخرى، بما في ذلك الكنيسة الأنجليكانية والميثودية ، يُنظر إلى الغفران كجزء من حياة الكنيسة، حيث تُدرج المواد التسع والثلاثون والمواد الخمس والعشرون على التوالي الغفران ضمن الطقوس الخمسة التي تُوصف بأنها "تُسمى عادةً أسرارًا مقدسة، ولكنها لا تُحتسب ضمن أسرار الإنجيل". ويُمارس الاعتراف والغفران في الكنائس الإرفنجية ، على الرغم من أنه ليس سرًا مقدسًا.

في التقاليد الإصلاحية (التي تشمل الطوائف الإصلاحية القارية والمشيخية والجماعية)، يُعد الاعتراف الجماعي الطريقة المعيارية لممارسة هذا الطقس . ويُفهم على أنه ذو معنى فقط لأفراد الجماعة الذين يُعتبرون من بين المختارين. [ 3 ]

الكنيسة الكاثوليكية

لاهوت الغفران

تُعلّم الكنيسة الكاثوليكية أن الله وحده هو من يغفر الخطايا، وأن يسوع المسيح، وهو الله المتجسد، أراد أن تستمر رسالته في غفران الخطايا من خلال خدمة كنيسته. "بإعطائه رسله سلطته في غفران الخطايا، يمنحهم الرب أيضًا سلطة مصالحة الخطاة مع الكنيسة." [ 4 ]

وهكذا، تُعلّم الكنيسة الكاثوليكية أن الغفران هو أحد أعمال خادم الكنيسة المُرسّم في سر التوبة، حيث يمكن ضمان غفران ذنوب التائب المعمد الذي يمتلك النوايا الصحيحة.

على مرّ القرون، تباينت الطريقة والأسلوب اللذان اتبعتهما الكنيسة في منح الغفران. ففي القرون الأولى، كان على المسيحيين الذين ارتكبوا خطايا مميتة علنية معينة بعد معموديتهم (كالوثنية والقتل والزنا) أن يعترفوا بخطاياهم علنًا وأن يؤدوا توبة علنية مطولة قبل أن ينالوا الغفران. ويشير القديس أوغسطينوس إلى أنه بالنسبة للخطايا غير العلنية، كان يُحتفل بسرّ الغفران سرًا خاصًا يُسمى " كوربتيو" . ومع مرور الوقت، تراجع الاعتراف والتوبة والغفران العلني، حتى أنه بحلول القرن السابع، نشر المبشرون الأيرلنديون ممارسة منح الغفران الفوري سرًا بعد الاعتراف بالخطايا سرًا وقبل إتمام التوبة. وأصبح هذا الأسلوب في منح الغفران هو السائد مع مرور الوقت. والجدير بالذكر أن الكتب الليتورجية الرومانية الباقية تحتفظ بصيغ الغفران بصيغة الدعاء، بدلًا من صيغة التصريح بصيغة المتكلم.

خلال عصر الفلسفة المدرسية ، سعى اللاهوتيون الكاثوليك إلى فهم أعمق لسر التوبة والغفران. علّم القديس توما الأكويني (حوالي ١٢٢٤-١٢٧٤): "الله وحده هو الذي يغفر الخطايا ويمنح الغفران بسلطان؛ ومع ذلك، يقوم الكهنة بكليهما كخدمة، لأن كلمات الكاهن في هذا السر تعمل كأدوات للقوة الإلهية، كما هو الحال في الأسرار الأخرى: لأن القوة الإلهية هي التي تعمل في الباطن في جميع علامات السر، سواء أكانت أشياء أم كلمات، كما هو موضح أعلاه (٣:٦٢:٤؛ ٣:٦٤:٢). [ ٥ ] في كتاب "الخلاصة اللاهوتية " الجزء الثالث، السؤال ٨٤، الرد ٣، أشار الأكويني إلى الصيغة الأساسية للغفران التي كانت تُستخدم وهي "أُغْفِرُكَ باسم الآب والابن والروح القدس". ومع ذلك، بدا أنه يُشير إلى أنه إلى الكلمات الأساسية أو الصيغة السرّية ، "أُغْفِرُكَ"، يمكن للكاهن، حسب تقديره، أن يُضيف "بقوة آلام المسيح"، أو "بسلطان الله" للدلالة على دوره كخدمة.

أكد مجمعان لاحقان للكنيسة الكاثوليكية الشكل السرّي للغفران في الكنيسة اللاتينية، وهما مرسوم "Pro Armenis" الصادر عام 1439 عن البابا يوجين الرابع في مجمع فلورنسا ، والدورة الرابعة عشرة لمجمع ترينت عام 1551، والتي نصت على ما يلي: "يُعلّم المجمع المقدس كذلك أن شكل سرّ التوبة، الذي تكمن قوته أساسًا، يكمن في كلمات الكاهن: أغفر لك ذنوبك، وما إلى ذلك: وهذه الكلمات تُضاف إليها صلوات معينة، وفقًا لعادة الكنيسة المقدسة، وهي صلوات محمودة، ولكنها مع ذلك لا تُعنى بجوهر هذا الشكل، وليست ضرورية لإقامة السرّ نفسه. [ 6 ] وقد علّم لاهوتيون ما بعد مجمع ترينت، بمن فيهم فرانسيسكو سواريز ، [ 7 ] وفرانسيسكو دي لوغو ، [ 8 ] وأوغستين ليمكول [ 9 ] ، أن الغفران سيظل ساريًا حتى لو قال الكاهن فقط: "أغفر لك ذنوبك" . [10 ] أو "أنا أبرئك"، [ 11 ] أو كلمات مرادفة تمامًا. [ 12 ] [ 13 ]

بعد انعقاد المجمع الفاتيكاني الثاني، وافق البابا بولس السادس على تنقيح طقس التوبة . ومع ذلك، أكد البابا مجددًا أن الكلمات الأساسية المتعلقة بالغفران، أي شكل السر اللازم لكي يصبح سر التوبة نافذًا، أو بلغة القانون الكنسي لكي يكون "صحيحًا سرّيًا"، هي: "أُغْفِرُكُم عَن ذنوبكم باسم الآب والابن والروح القدس". [ 14 ] [ 15 ]

كما هو الحال في جميع الأسرار المقدسة، لا يُمنح الغفران إلا للمُتائب بحضور الكاهن. ويرى بعض علماء اللاهوت الأخلاقي أن غفران المُتائب على بُعد أكثر من عشرين خطوة يُعدّ محل شك. أما الغفران عبر الهاتف فيُعتبر باطلاً. ويجوز للكاهن أن يمنح الغفران المشروط لشخص فاقد الوعي يُفترض أنه يرغب في الغفران .

إنّ غفران الخطايا، في جوهره، يغفر الخطايا المميتة (وإذا لم يرتكب المرء خطيئة مميتة بعد حصوله على الغفران الصحيح، فإنه يُمكّنه من الموت في " حالة النعمة "، مُؤهلاً لدخول الجنة في نهاية المطاف)؛ ولكنه يُتيح أيضاً تناول الأسرار المقدسة بشكل صحيح وغير خاطئ (وخاصة سرّ القربان المقدس في القداس )، وممارسة المناصب والخدمات الكنسية بشكل مشروع من قِبل العلمانيين أو رجال الدين، والمشاركة الكاملة في حياة الكنيسة. ومع ذلك، لكي تُغفر بعض الخطايا الجسيمة بشكل خاص، ولكي تُرفع العقوبات الكنسية المُصاحبة لها، توجد أحياناً إجراءات رسمية يجب اتباعها بالتزامن مع الغفران، والذي يجب أن يُمنح (بحسب خطورة نوع الخطيئة) إما من قِبل البابا (عن طريق المحكمة الرسولية التائبية )، أو الأسقف المحلي، أو كاهن مُفوّض من قِبل الأسقف.

يغفر الغفران الذنوب المرتبطة بذنوب التائب، ويزيل العذاب الأبدي ( الجحيم ) المرتبط بالذنوب المميتة . ويبقى التائب مسؤولاً عن العذاب الدنيوي ( المطهر ) المرتبط بالذنوب التي اعترف بها، إلا إذا مُنح غفراناً ، أو إذا تم ذلك بالصلاة والتوبة والأعمال الصالحة، يُلغى العذاب الدنيوي في هذه الحياة.

تصوير للغفران العام الذي منحه الأب فرانسيس جليسون لفوج رويال مونستر فيوزيليرز عشية معركة أوبرز ريدج .

الغفران العام

لا يُمنح الغفران العام، حيث يُمنح الغفران لجميع الكاثوليك المؤهلين المجتمعين في منطقة معينة عن الخطايا دون اعتراف فردي مسبق للكاهن، إلا في حالتين فقط: [ 16 ] : 961

  1. هناك خطر وشيك بالموت، ولا يوجد وقت كافٍ لكيان أو كهنة لسماع اعترافات التائبين الأفراد (على سبيل المثال، للجنود قبل المعركة).
  2. توجد حاجة ماسة، أي أن عدد التائبين كبير لدرجة لا تسمح بوجود عدد كافٍ من الكهنة لسماع الاعترافات الفردية بشكل صحيح خلال فترة زمنية معقولة (تُعتبر عادةً شهرًا واحدًا)، مما يُجبر الكاثوليك، دون ذنب منهم، على الحرمان من سر القربان المقدس أو المناولة. يجب على أسقف الأبرشية منح إذن مسبق قبل منح الغفران العام في هذه الحالة. ولا يُعتبر وجود عدد كبير من التائبين، كما هو الحال في رحلات الحج أو في طقوس التوبة، كافيًا للسماح بالغفران العام. لذا، يُنظر إلى الحالة الثانية بشكل أكبر في المناطق التبشيرية حيث قد يزور الكهنة بعض القرى مرات قليلة في السنة، أو في الحملات العسكرية حيث قد لا يتواجد كاهن في ساحة المعركة.

لنيل الغفران العام الصحيح، يجب على التائب أن يكون نادمًا على جميع خطاياه المميتة، وأن يعزم على الاعتراف، في أقرب فرصة، بكل خطيئة من تلك الخطايا المميتة التي غُفرت في الغفران العام. كما يُشترط على كل من ينال الغفران العام أن يُقدم اعترافًا فرديًا كاملًا إلى كاهن في أسرع وقت ممكن. ومن الأمثلة التاريخية على ذلك الغفران الذي منحه ويليام كوربي للواء الأيرلندي خلال معركة جيتيسبيرغ عام 1863. ومن الأمثلة المعاصرة على الغفران العام حادثة جزيرة ثري مايل النووية ، حيث مُنح الغفران العام لجميع الكاثوليك الذين تعرضوا للخطر جراء الحادث، [ 17 ] ورجال الإطفاء ، الذين كان كثير منهم من الإيطاليين والأيرلنديين، والذين مُنحوا الغفران العام من قِبل الكهنة المحليين قبل توجههم إلى برجي مركز التجارة العالمي المحترقين في 11 سبتمبر 2001. [ 18 ]

يُعدّ الاعتقاد الصحيح بوجود خطر وشيك بالموت مبرراً كافياً لإجراء الطقوس، حتى وإن لم يكن الخطر قائماً في الواقع. وقد منح أسقف هونولولو، كلارنس ريتشارد سيلفا، الغفران العام بشكل قانوني لأشخاص في برنامج كنسي خلال إنذار صاروخي كاذب في هاواي عام 2018، لاعتقادهم آنذاك بأن هجوماً نووياً مباشراً من كوريا الشمالية وشيك. [ 19 ]

الكنيسة اللاتينية

الاعتراف التقليدي من صقلية .

الغفران جزء لا يتجزأ من سر التوبة في جميع الكنائس الكاثوليكية. [ 20 ] وللحصول على الغفران بشكل صحيح ، يجب على التائب أن يعترف اعترافًا صادقًا أمام الكاهن بجميع خطاياه المميتة المعروفة التي لم يعترف بها بعد، وأن يصلي صلاة ندم (نوع من الصلوات) تعبر عن دوافع الندم والعزم على عدم العودة إلى الخطيئة. ثم يحدد الكاهن التوبة ويمنح الغفران باسم الثالوث الأقدس ، نيابة عن يسوع المسيح ، باستخدام صيغة سرية محددة.

صيغة الغفران المستخدمة في كتاب القداس البولسي، وهو الشكل العادي للطقوس الرومانية ، هي كما يلي:

الله، أبو الرحمة، بموت ابنه وقيامته، صالح العالم مع نفسه، وأرسل الروح القدس بيننا لغفران الخطايا؛ وبواسطة خدمة الكنيسة، ليمنحكم الله الغفران والسلام، وأنا أغفر لكم خطاياكم باسم الآب والابن والروح القدس. آمين.

خلال اجتماع عُقد في ربيع عام ٢٠٢١، أدخل مؤتمر الأساقفة الكاثوليك في الولايات المتحدة بعض التعديلات على النص لجعله ترجمةً أدقّ للنص اللاتيني الأصلي. وبعد هذه التعديلات، اعتمدتها دائرة (مجمع) العبادة الإلهية ونظام الأسرار المقدسة في الفاتيكان في أبريل ٢٠٢٢. ودخلت التعديلات حيز التنفيذ في أربعاء الرماد عام ٢٠٢٣ (٢٢ فبراير)، وأصبحت إلزامية في أحد الرحمة الإلهية عام ٢٠٢٣ (١٦ أبريل). [ ٢١ ] وفيما يلي النص الجديد:

الله، أبو الرحمة، بموت ابنه وقيامته صالح العالم لنفسه، وأفاض الروح القدس لمغفرة الخطايا؛ وبخدمة الكنيسة، ليمنحكم الله الغفران والسلام، وأنا أغفر لكم خطاياكم باسم الآب والابن والروح القدس. آمين. [ 21 ]

يوجد شكل منفصل يُستخدم لرفع الحرمان الكنسي والحظر في القداس البولسي؛ أما في الشكل الأقدم، فيُعدّ رفع الحرمان الكنسي والحظر جزءًا من نفس صيغة الغفران. والشكل الأقدم الذي أُقرّ للطقوس الرومانية بعد مجمع ترينت، وهو الشكل الاستثنائي للطقوس الرومانية، هو كما يلي:

ليغفر لكم ربنا يسوع المسيح، وأنا، بسلطانه، أغفر لكم كل قيد من قيود الحرمان الكنسي ( الإيقاف ) والحظر ، بقدر ما أستطيع وبما تطلبونه. وبناءً على ذلك، أغفر لكم خطاياكم باسم الآب والابن والروح القدس. آمين.

يبدأ كلا الشكلين بصيغة الغائب المشروطة، ثم ينتهيان بصيغة الغائب الخبرية. وهذا يُبرز السلطة الإلهية الممنوحة للكاهن كأب وطبيب ومعلم، وخاصة كقاضٍ يملك سلطة الإلزام والحل.

يُصلي الكاهن الأكبر سنًا أن يغفر المسيح، ثم يغفر الكاهن بسلطان المسيح وباسم أقانيم الثالوث الأقدس . أما الصلاة الأحدث فتشير إلى أن "الله الآب" أو الثالوث يغفر عندما يُصلي الكاهن أن يمنح الله الغفران والسلام، دون استخدام كلمة "يغفر"، من خلال خدمة الكنيسة.

الصيغ المساعدة

تُسبق هذه الصيغة بصلاتين قصيرتين تُشبهان الصلوات المستخدمة في القداس الإلهي بالطقس الاستثنائي بعد صلاة الاعتراف . فيُصلي الكاهن أولًا: "ليرحمكم الله القدير، وليغفر لكم ذنوبكم، وليهديكم إلى الحياة الأبدية. آمين." ثم يُصلي: "ليمنحكم الرب القدير الرحيم الغفران والصفح ومغفرة ذنوبكم. آمين." ويمكن حذف هاتين الصلاتين لسبب وجيه.

هناك صلاة أخرى كانت مُقررة، ولكن يُمكن حذفها لسبب وجيه في الطقوس ما قبل عام ١٩٧٠، وهي صلاة قصيرة من أجل السلامة الروحية للتائب، لا يزال بعض الكهنة يستخدمونها عند منح الغفران الذي أقره البابا بولس السادس: "ليكن ألم ربنا يسوع المسيح، واستحقاقات مريم العذراء المباركة وجميع القديسين، وكل ما تفعله من خير أو ما تتحمله من شر، سببًا لغفران خطاياك، وزيادة نعمتك، ومكافأة الحياة الأبدية. آمين." تُظهر هذه الصلاة مفهومي الاستحقاق وشركة القديسين في سياق أوسع للنعمة كما هو مفهوم في اللاهوت الكاثوليكي.

طقوس الجنازة

تتضمن الطقوس الرومانية صلوات أخرى للمغفرة لا تُعتبر من أسرار الغفران. فعلى سبيل المثال، غفران الموتى هو سلسلة من الصلوات تُتلى بعد قداس الجنازة . وتأتي هذه الصلوات على شكل صلاة جماعية (مع خاتمة قصيرة في حال عدم وجود الجثمان). لا يغفر غفران الموتى الخطايا ولا يمنح الغفران السرّي لسرّ التوبة. بل هو سلسلة من الصلوات تُقدّم وتُدمج مع ذبيحة القداس الإلهي، متضرعين إلى الله أن يقبل ذبيحة ابنه الكاملة وصلواته ليساعد في تحرير روح الشخص من عذاب المطهر الدنيوي المستحق عن الخطايا التي غُفرت خلال حياته. أما غفران الموتى المستخدم في القداس اللاتيني فهو:

فلنصلِّ. يا الله، يا من أنت كريمٌ رحيمٌ رحيم، نتضرع إليك بتواضعٍ من أجل نفس عبدك فلان، الذي أمرته اليوم بالرحيل عن هذه الدنيا: أن لا تُسلمه إلى أيدي العدو، ولا تنساه إلى الأبد، بل أمر أن تحمله الملائكة القديسون، وأن يُقاد إلى وطننا الفردوسي، حتى لا يُعاني عذاب جهنم، بل ينال النعيم الأبدي، لأنه آمن بك ورجوك. بربنا يسوع المسيح ابنك، الذي يحيا ويملك معك في وحدة الروح القدس، إلهًا واحدًا، إلى أبد الآبدين. آمين.

عندما لا يكون الجسد حاضراً، تُستخدم صلاة غفران مختلفة هي:

فلنصلِّ. نسألك يا رب أن تغفر لروح عبدك (فلان)، حتى يموت عن الدنيا ويحيا لك؛ وأن تمحُ كل ما ارتكبه من ذنوب بسبب ضعفه البشري، بمغفرتك ورحمتك الواسعة. باسم المسيح ربنا. آمين.

الغفرانات غير الطقسية

يجوز أيضاً أن يقدم الكهنة صلوات الغفران بصيغ مختلفة محددة لمجموعات من الناس خارج نطاق القداس.

تحتوي كل صلاة ليلية من صلاة الصبح في كتاب الصلوات الروماني على دعاء قصير للغفران والمزمور المحدد.

الكنائس الكاثوليكية الشرقية

وتشمل الكنيسة الكاثوليكية أيضًا ثلاثة وعشرين كنيسة كاثوليكية شرقية ذاتية الحكم ، وهي متحدة مع الكنيسة الكاثوليكية اللاتينية ولكنها تحتفظ بطقوسها وعاداتها المميزة، ومن بينها صلوات الغفران.

الكنائس الكاثوليكية البيزنطية

ينحدر الطقس البيزنطي في الأصل من أنطاكية، ولكنه تطور في مدينة القسطنطينية ثم انتشر إلى الأراضي السلافية.

الكنيسة الكاثوليكية اليونانية الروثينية

في الكنيسة الروثينية، يضع الكاهن وشاحه (الستولا) على رأس التائب ويضع يديه عليه، بينما يقول صلاة الغفران:

ليغفر لكم ربنا وإلهنا يسوع المسيح، برحمته وعطفه على البشرية، جميع ذنوبكم. وأنا، الكاهن غير المستحق، أغفر لكم وأبرئ ذنوبكم جميعها، باسم الآب والابن والروح القدس، بسلطته الممنوحة لي. آمين.

ومن الصلوات البديلة الممكنة للتوبة ما يلي:

يا الله، الذي غفر لداود عن طريق ناثان النبي حين اعترف بذنوبه، ولبطرس الذي بكى بكاءً مريرًا لإنكاره ، وللمرأة الخاطئة التي بكت عند قدميه، وللجابي والابن الضال، فليغفر لكم الله كل شيء عن طريقي أنا الخاطئ، في الدنيا والآخرة، وليجعلكم بلا عقاب أمام عرشه الرهيب. وبعد أن تخلصتم من ذنبكم الذي اعترفتم به، اذهبوا بسلام.
الغفرانات غير السرية في عهد روثينيان

في طقوس الدفن المسيحية في روثينيا ، توجد "صلاة غفران" غير طقسية للموتى في المقبرة على النحو التالي:

ليغفر لك ربنا وإلهنا يسوع المسيح، الذي منح سلطانه الإلهي لتلاميذه ورسله القديسين ليحلّوا ويربطوا خطايا الساقطين، والذي تلقينا منه بدورنا واجب فعل الشيء نفسه، يا ابننا الروحي، فلان، كل ما ارتكبته في حياتك عن عمد أو نتيجة ضعف بشري، الآن وإلى الأبد. آمين. [ 22 ]
الكنيسة الكاثوليكية اليونانية الأوكرانية

تُحدد الكنيسة الكاثوليكية اليونانية الأوكرانية شكلاً مشابهاً باللغة الإنجليزية. يجوز للكاهن أن يضع وشاحه (ستولا) على رأس التائب ويرسم إشارة الصليب على رأسه، ثم يقول:

ليغفر لك ربنا وإلهنا يسوع المسيح، بنعمته ورحمته ومحبته لنا، يا ابني/ابنتي (اسمك)، جميع ذنوبك، وأنا، الكاهن غير المستحق، بالسلطة التي أُعطيت لي، أغفر لك وأُبرئك من جميع خطاياك، باسم الآب والابن والروح القدس. آمين. [ 23 ]
الكنيسة الملكية اليونانية الكاثوليكية

في الكنيسة الملكية الكاثوليكية اليونانية ، بعد أن يعترف التائب بخطاياه، قد يقول الكاهن بعض الكلمات ويحدد كفارة. ثم يرفع يده اليمنى فوق رأس التائب وينطق بكلمات الغفران:

ربنا وإلهنا يسوع المسيح، الذي أوصى تلاميذه ورسله الأطهار بحلّ وربط خطايا الناس، يغفر لكم من العلاء جميع خطاياكم وذنوبكم. أنا، عبده غير المستحق، الذي نلتُ من هؤلاء الرسل القدرة على فعل الشيء نفسه، أغفر لكم كل ذنوبكم، بقدر استطاعتي وحاجتي إليها. كما أغفر لكم جميع خطاياكم التي اعترفتم بها أمام الله ودون استحقاقي. باسم الآب والابن والروح القدس. آمين.

يجوز للكاهن أن يقول ما يلي، ولكنه ليس شرطاً للحصول على الغفران:

غفر الله، بواسطة النبي ناثان، لداود ذنوبه، ولبطرس الذي ذرف دموعًا غزيرة على إنكاره ، وللزانية التي بكت عند قدميه، وللجابي والابن الضال. فليغفر لكم هذا الإله نفسه، بواسطة أنا الخاطئ، كل شيء في هذه الحياة وفي الحياة الآخرة. وليكن وقوفكم أمام عرشه المهيب بلا إدانة، فاسمه مبارك إلى الأبد. آمين. [ 24 ]
الغفرانات الملكية غير السرية

في "نظام جنازة الموتى" الملكي يوجد غفران غير طقسي للموتى:

فلنطلب رحمة الله، وملكوت السماوات، ومغفرة ذنوبه (ذنوبها) من خلال المسيح، ملكنا وإلهنا الخالد. فلنصلِّ إلى الرب. يا رب ارحم.

يا إله الأرواح والبشر، يا من أهلكت الموت، وغلبت الشيطان، وأحييت العالم: هب يا ربّ لروح عبدك (فلانة) الذي انتقل إلى رحمة الله، أن ترقد في مكان من نور وسعادة وسلام، حيث لا ألم ولا حزن ولا أنين. ولأنك إله رحيم ومحب للبشر، فاغفر له (لها) كل ذنب ارتكبه (ارتكبته) فكرًا أو قولًا أو فعلًا، فليس من إنسان حيّ لا يخطئ: أنت وحدك منزّه عن الخطيئة، وبرك أبدي، وكلمتك حق. أنت القيامة والحياة وراحة عبدك (أو أمتك) الراحل (فلانة)، يا مسيح إلهنا، ونمجدك أنت وأباك الأزلي وروحك القدوس المحيي، الآن وكل حين وإلى أبد الآبدين. آمين. [ 25 ]

الكنائس الكاثوليكية غير البيزنطية

تستخدم الكنائس الكاثوليكية الشرقية التي تتبع الطقوس الإسكندرانية أو السريانية الغربية أو السريانية الشرقية الصلوات التالية .

الكنيسة القبطية الكاثوليكية

تستخدم الكنيسة القبطية الكاثوليكية "غفران الابن" كشكل من أشكال الغفران السرّي. [ 26 ]

الكنيسة المارونية

بينما كانت الكنيسة المارونية تمتلك سابقاً أشكالها المحلية الخاصة بالغفران، فإن الممارسة الحالية هي استخدام شكل الطقس الروماني الذي تم تطويره بعد المجمع الفاتيكاني الثاني. [ 27 ]

الكنيسة الكاثوليكية السريانية المالابارية

تتبع الكنيسة الكاثوليكية السريانية المالابارية طقوس مالابار . بعد أن يعترف التائب بذنوبه ويقدم له الكاهن النصيحة المناسبة ويطلب منه التوبة، يكون للكاهن بعض صلوات الغفران الاختيارية ليختار منها. يمد الكاهن يده اليمنى فوق التائب ويقول:

بنعمة الرب الذي يقدس التائبين، تُغفر لك جميع ذنوبك. باسم الآب والابن والروح القدس. آمين.
يستخدم هذا الدعاء صيغة المبني للمجهول وصيغة الخبر للإعلان عن غفران الشخص. وهناك خيار آخر يستخدم صيغة المبني للمعلوم وصيغة التمني للدعاء بأن يُغفر للشخص.
ليغفر لك الرب، الذي يقدس التائبين، ذنوبك ويجعلك مستحقًا للحياة الأبدية. باسم الآب والابن والروح القدس. آمين.

أما الخيار الثالث فهو استخدام صيغة المبني للمعلوم مع صيغة الأمر أو الطلب:

يا رب، يا من تغفر الذنوب وتقدس الخاطئ، اغسل برحمتك دنس هذا العبد واجعله طاهرًا. بنعمتك، حرره من كل الذنوب، واجعله جديرًا بالحياة الأبدية. الآن، دائمًا، وإلى الأبد. آمين.

بعد الغفران، يتابع الكاهن بالبركة:

نسأل الله الذي صالحك معه أن يباركك لتعيش في شركة مع الكنيسة وإخوتك. ونسأله أن يعينك على إتمام تجديد الحياة الذي بدأته. اذهب بسلام.

وفي الوقت نفسه، هناك دعاء آخر لمنح الغفران لشخص معرض لخطر الموت، ويستخدم صيغة استنكارية:

ليغفر الرب، الذي يقدس التائبين، ذنوبكم ويجعلكم أهلاً للحياة الأبدية. باسم الآب والابن والروح القدس. آمين. [ 28 ]
الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية

قبل إصلاحهم الأخير لطقوسهم الدينية، كان الكاثوليك الكلدان يستخدمون شكل الغفران من الطقوس الرومانية ، ولكن مترجمًا إلى السريانية .

الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية

لطالما آمنت الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية بأن للكنيسة سلطة غفران الخطايا من المسيح. ويتضح هذا جليًا من خلال صيغ الغفران المعتمدة لدى جميع فروع الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، وكذلك منذ زمن الإصلاح البروتستانتي في قرارات مجمع القسطنطينية عام 1638، ومجمع ياش عام 1642، ومجمع القدس عام 1672. كما أعاد الأرثوذكس تأكيد سر الغفران ردًا على بدعة البطريرك كيرلس لوكاريس الثالث بطريرك القسطنطينية. [ 29 ] وفي مجمع القدس، أكد الأساقفة الأرثوذكس إيمانهم بالأسرار السبعة ، ومن بينها سر التوبة، الذي يُعتقد أن يسوع المسيح قد أسسه عندما قال للرسل مساء قيامته: "من غفرتم لهم خطاياهم غُفرت لهم، ومن أمسكتم عليهم خطاياهم أُمسكت". [ 20 ]

اليونانية

غالبًا ما تُنسب طقوس الكنيسة البيزنطية إلى بطريرك القسطنطينية، يوحنا الصائم (582-595 م). إلا أنها تعود في الواقع إلى القرن الحادي عشر. [ 30 ] يستخدم القداس، كما هو الحال في كتاب الأيوخولوجيا اليوناني الحالي ، صيغة الدعاء للتأكيد على أن الله هو الذي يغفر في المقام الأول من خلال الكاهن. بعد استجواب التائب وفقًا لتقليد قوائم كانوناريا أمام حامل الأيقونات ، يصلي الكاهن:

يا ابني الروحي، ن.، الذي اعترف لي شخصي المتواضع، أنا المتواضع والخاطئ، ليس لي سلطان على الأرض أن أغفر الذنوب، إلا لله وحده؛ ولكن من خلال تلك الكلمة الإلهية التي جاءت إلى الرسل بعد قيامة ربنا يسوع المسيح، قائلة: من غفرتم له خطاياه غُفرت له، ومن أمسكتم عليه خطاياه أُمسكت، فإننا نتشجع لنقول: مهما قلت لي شخصي المتواضع، ومهما قصّرت في قوله، سواء عن جهل أو نسيان، أياً كان، فليغفر لك الله في هذا العالم وفي الآخرة.

ويضيف الكاهن:

يا الله الذي غفر لداود عن طريق ناثان النبي حين اعترف بذنوبه، ولبطرس الذي بكى بكاءً مريرًا لإنكاره، وللمرأة الخاطئة التي بكت عند قدميه، وللجابي والابن الضال، يا الله نفسه، غفر لكم جميع ذنوبكم، من خلالي أنا الخاطئ، في الدنيا والآخرة، وأخرجكم من عرش دينونته الرهيب. (باسم الآب والابن والروح القدس). لا تشغلوا أنفسكم بعد الآن بالذنوب التي اعترفتم بها، انصرفوا بسلام. [ 31 ]

يؤكد كازيمير كوتشاريك أنه على الرغم من أن الكهنة الأرثوذكس اليونانيين يستخدمون عمومًا الصيغة المنسوبة إلى يوحنا الصائم، إلا أن لهم الحرية أيضًا في صياغة صيغتهم الخاصة. [ 32 ]

السلافية

يستخدم الأرثوذكس الروس وغيرهم ممن لغتهم الليتورجية الرسمية هي السلافية الكنسية ، مع أنهم يتبنون نفس اللاهوت الذي يتبناه اليونانيون، منذ زمن كتاب " تريبنيك " ( الطقوس ) للمطران بيتر موغيلا عام 1646، صيغة الغفران بعد صلاة التضرع. [ 33 ]

بعد الاعتراف بجميع الذنوب التي ارتكبها، ينحني التائب برأسه، ويقول الكاهن الصلاة التالية استعدادًا للغفران:

يا ربّنا وإلهنا، يا خلاص عبيدك، يا رحيمًا عطوفًا صبورًا، يا من تتوب عن شرورك، لا تتمنى موت الخاطئ، بل أن يرجع عن شروره ويحيا. ارحم عبدك فلان، وامنحه صورة التوبة، وغفران الذنوب، والنجاة، واغفر له جميع خطاياه، سواء أكانت طوعية أم غير طوعية. صالحه مع كنيستك المقدسة [الكاثوليكية الرسولية]، واجعله جزءًا منها، بيسوع المسيح ربنا، الذي له معك السلطان والجلال، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين.

ثم يركع التائب، ويضع الكاهن وشاحه على رأس التائب وينطق بالغفران التالي:

ليغفر لك ربنا وإلهنا يسوع المسيح، بنعمته ورحمته ومحبته للبشرية، يا بني (اسمك)، جميع ذنوبك. وأنا، كاهنه غير المستحق، أغفر لك وأبرئك من جميع خطاياك، بالقوة الممنوحة لي، باسم الآب والابن والروح القدس. [والآن، إذ لا داعي للقلق بشأن الخطايا التي اعترفت بها، انصرف بسلام، عالمًا أن هذه الخطايا بعيدة عنك كما بعد المشرق عن المغرب.] آمين.

الكنائس الأرثوذكسية الشرقية

الكنائس الأرثوذكسية المشرقية هي كنائس مسيحية شرقية لا تعترف إلا بالمجامع المسكونية الثلاثة الأولى : مجمع نيقية الأول ، ومجمع القسطنطينية الأول ، ومجمع أفسس الأول . ويُطلق عليها غالبًا اسم "المونوفيزية" من قِبل الكاثوليك والأرثوذكس الشرقيين، إلا أن الأرثوذكس المشرقيين يرفضون هذا الوصف لعدم دقته، إذ رفضوا تعاليم كلٍّ من نسطوريوس وأوطيخيس . ويُفضلون أن يُطلق عليهم اسم "الميافيزية " . [ 34 ]

على الرغم من عدم وجود شركة مسكونية بين الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والكاثوليكية والأرثوذكسية الشرقية والآشورية، فقد أدت الحوارات المسكونية معها إلى بيانات مشتركة بشأن العقائد المشتركة. أما الكنائس الأرمنية والقبطية والإثيوبية والمالنكرية والسريانية الأرثوذكسية، فهي في شركة كاملة فيما بينها، ولكن توجد اختلافات طفيفة في ممارساتها وتعاليمها المتعلقة بالغفران والتوبة. [ 35 ]

الأرمن الأرثوذكس

يقدم لنا هاينريش جوزيف دومينيكوس دينزينجر ، في كتابه "الطقوس الشرقية " (1863)، ترجمة كاملة من الأرمنية إلى اللاتينية لطقوس التوبة التي كانت تستخدمها الكنيسة الرسولية الأرمنية . وقد وُثِّقت هذه النسخة منذ القرن التاسع. والجدير بالذكر أن صيغة الغفران، وهي صيغة إعلانية، تسبقها أيضًا صلاة ابتهال للرحمة والمغفرة.

ليرحمك الرب الرحيم ويغفر لك ذنوبك؛ وبموجب سلطتي الكهنوتية، وبسلطان الله وأمره المُعبَّر عنه في هذه الكلمات: «كل ما تربطونه على الأرض يكون مربوطًا في السماء»، أغفر لك ذنوبك، وأغفر لك أفكارك، وأقوالك، وأفعالك، باسم الآب والابن والروح القدس، وأعيدك إلى سرّ الكنيسة المقدسة. فلتكن جميع أعمالك الصالحة لك زيادة في الأجر، ولتكن لمجد الحياة الأبدية، آمين. [ 20 ]

أما النسخة الأكثر حداثة فهي كالتالي:

ليرحمكم الله المحب للبشرية ويغفر لكم جميع ذنوبكم، سواءً ما اعترفتم به أو ما نسيتموه. لذلك، وبسلطتي الكهنوتية الموكلة إليّ، وبأمر الرب: «كل ما تغفرونه على الأرض يغفر لكم في السماء»، أُبرئكم بكلمته من كل مشاركة في الخطيئة، فكرًا وقولًا وعملًا، باسم الآب والابن والروح القدس، وأُعيدكم إلى أسرار الكنيسة المقدسة، لكي يُحسب لكم كل ما تفعلونه خيرًا ومجدًا في الحياة الآخرة. آمين. [ 36 ]

الغفرانات غير الطقسية

مع القداس الإلهي، وقبل مباشرة تناول القربان المقدس، يصلي الكاهن:
يا رب ارحم. يا رب ارحم. يا رب ارحم.
ليرحمكم الله المحب للبشرية ويغفر لكم جميع ذنوبكم، سواءً ما اعترفتم به أو ما نسيتموه. لذلك، وبسلطتي الكهنوتية الموكلة إليّ، وبأمر الرب: «كل ما تغفرونه على الأرض يغفر لكم في السماء»، أُبرئكم بكلمته من كل مشاركة في الخطيئة، فكرًا وقولًا وعملًا، باسم الآب والابن والروح القدس. وأُعيدكم إلى أسرار الكنيسة المقدسة، لكي يُحسب لكم كل ما تفعلونه خيرًا ومجدًا في الحياة الآخرة. آمين. [ 37 ]

الأقباط الأرثوذكس

يؤكد هنري هيفرنات أن الكتب الليتورجية للأقباط لا تحتوي على صيغ للتوبة، إلا أن ذلك يعود إلى أن الأقباط لا يدرجون في كتبهم الطقسية إلا ما لا يوجد في الكتب الأخرى. أما صلوات الغفران فهي نفسها التي يتلوها الكاهن في بداية القداس الإلهي.

يقول ويليام دو بيرنات في رسائله المُفيدة إلى فلوريان، في إشارة إلى سرّ التوبة عند الأقباط، إن الأقباط يعتقدون أنهم مُلزمون بالاعتراف الكامل بخطاياهم. ويُشير أيضًا إلى أنه بعد منح الغفران من قِبَل الكاهن، يُضيف الكاهن نفسه "بركة". يُقارن بيرنات هذا بصلاة آلام الرب المُستخدمة في الطقس الروماني (انظر أعلاه) بعد منح الغفران. ويرفض هيفيرنات هذا الرأي. [ 38 ]

بعد تلاوة المزمور ٥١ واعتراف التائب، يقف الكاهن ويضع الصليب بيده اليمنى على رأس المعترف، ممسكًا صدغيه بين أصابعه، ثم يصلي ثلاث صلوات. لا تذكر الصلاتان الأوليان الغفران، بل تُمهدان له بأعمال الإيمان والعبادة مع التضرع من أجل الخير.

أولاً:

يا رب، يا من منحتنا السلطان أن ندوس الحيات والعقارب وكل قوة العدو، اسحق رؤوسهم تحت أقدامنا سريعًا، وبدّد أمامنا كل مكائد ضعفه التي تُحاك ضدنا. فأنت ملكنا جميعًا، يا مسيح إلهنا، وإليك نرفع المجد والإكرام والعبادة، مع أبيك الصالح والروح القدس المحيي، الآن وكل حين وإلى دهر الداهرين. آمين.

ثانية:

يا رب، يا خالق السماوات، أنت الذي نزلت وتجسدت إنسانًا لخلاصنا. أنت الجالس على الكروبيم والسرافيم، ناظرًا إلى المتواضعين. أنت الآن أيضًا، يا سيدنا، أنت الذي نرفع إليه أبصار قلوبنا، الرب الذي يغفر ذنوبنا وينقذ نفوسنا من الفساد. نعبد رحمتك التي لا توصف، ونسألك أن تمنحنا سلامك، لأنك أنت الذي وهبتنا كل شيء. ضمّنا إليك، يا إلهنا ومخلصنا، لأننا لا نعرف سواك؛ باسمك القدوس ننطق. اجعلنا، يا الله، نخشاك ونرغب فيك. ارضَ عنا أننا ننعم بخيراتك، وارفع شأن الذين سجدوا لك، وزيّنهم بالفضائل. وليكن كلنا أهلاً لملكوتك في السماوات، بفضل الله، أبيك الصالح، الذي تباركت معه بالروح القدس المحيي، المساوِق لك في الجوهر، الآن وإلى الأبد، وإلى دهر الداهرين. آمين.

أما الثالثة فهي في الأصل "غفران الابن". الجزء الأول من هذه الصلاة هو دعاءٌ يطلب فيه المسيح غفرانه الذي منحه لرسله والكهنة الذين نالوا الخدمة الرسولية. أما الجزء الأخير فيستخدم صيغة الأمر. ويستخدم الأقباط الكاثوليك هذه الصلاة أيضًا: [ 39 ]

يا سيدي، يا رب يسوع المسيح، الابن الوحيد وكلمة الله الآب، الذي حطم كل قيد لخطايانا بآلامه الخلاصية المُحيية؛ الذي نفخ في وجوه تلاميذه القديسين ورسله الأطهار، وقال لهم: «اقبلوا الروح القدس. من غفرتم خطاياه تُغفر له، ومن أمسكتم خطاياه تُمسك». الآن، يا سيدنا، من خلال رسلك القديسين، تفضلت أيضًا بمنح النعمة لخلفائهم في الخدمة الكهنوتية في حضن كنيستك المقدسة، وهي القدرة على غفران الخطايا على الأرض، وربط وحل كل قيد للإثم. والآن، نرفع إليك صلاتنا ونتضرع إليك يا محب البشر، من أجل عبدك (فلان)، الذي ينحني رأسه أمام جلالك القدوس، لكي ينال رحمتك وتفكّ كل قيد من ذنوبه (ذنوبها) التي ارتكبها ضدك، سواء عن علم أو عن غير علم، أو بدافع الخوف، قولاً أو فعلاً أو ضعفاً. أنت يا رب، يا من تعرف ضعف البشر، يا إلهاً رحيماً محباً، اغفر لنا ذنوبنا ♱ (يرسم الكاهن إشارة الصليب ). باركنا، طهرنا، غفر لنا ذنوبنا، واغفر لعبدك (فلان) ( يرسم الكاهن إشارة الصليب على التائب ). املأنا بخشيتك، وقوّمنا على مشيئتك القدوسة الصالحة، فأنت إلهنا، ولك كل المجد والإكرام والسلطان والعبادة، مع أبيك الصالح والروح القدس، المساوين لك في الجوهر، الآن وإلى الأبد، وإلى دهر الداهرين. آمين. [ 40 ] [ 41 ]

الغفران غير الطقسي

إنّ صلاة الغفران المذكورة أعلاه ، مع تعديل طفيف يتمثل في غفران شخص واحد بدلاً من مجموعة أشخاص، هي جزء من القداس الإلهي للقديس باسيليوس. ويشير إيرينيه-هنري دالمايس إلى أن الممارسة الشائعة هي اعتبار التبخير في بداية القداس الإلهي بمثابة سرّ التوبة. يُقرّ المصلّون بذنوبهم أمام المبخرة ، ويُصلّي الكاهن صلاة غفران رسمية تُسمى "غفران الابن". [ 39 ] ويُصلّي الكاهن الذي يُقيم القداس الرئيسي أو الأكبر سنًا صلاة الغفران التالية:

يا رب، ليُغفر ويُبارك عبيدك الذين يخدمون اليوم، رئيس الكهنة، والكاهن، والشمامسة، ورجال الدين، والجماعة، وضعفي أنا، من فم الثالوث الأقدس، الآب والابن والروح القدس، من فم الكنيسة الواحدة المقدسة الجامعة الرسولية، من أفواه الرسل الاثني عشر، ومن فم مرقس الإنجيلي، الرسول الشهيد، من فم البطريرك القديس ساويرس، ومن فم معلمنا ديوسقورس، ومن فم أثناسيوس الرسولي، ومن فم القديس بطرس رئيس الكهنة وخاتم الشهداء، ومن فم القديس يوحنا فم الذهب، والقديس كيرلس ، والقديس باسيليوس، والقديس غريغوريوس، ومن أفواه الثلاثمائة والثمانية عشر الذين اجتمعوا في نيقية، والمائة والخمسين الذين اجتمعوا في القسطنطينية، والمائتين الذين اجتمعوا في أفسس، ومن فم رئيس كهنتنا وأبينا المكرم [الأنبا... ] ومعاونَه في الخدمة الرسولية، مطراننا المُبجّل [أسقفنا] وأبونا [الأنبياء...]، ومن فم ضعفي. لأن اسمك القدوس مبارك ومُمجّد، أيها الآب والابن والروح القدس، الآن وإلى الأبد.

يوجد نوع آخر من الغفران، يُسمى "غفران الآب"، بعد صلاة الرب التي تلي بدورها صلاة الشكر . في هذا الغفران، يُصلي الكاهن:

يا سيدي، يا ربّنا وإلهنا، يا ضابط الكل، يا شافي نفوسنا وأجسادنا وأرواحنا، أنت الذي قلت لأبينا بطرس، على لسان ابنك الوحيد ربنا وإلهنا ومخلصنا يسوع المسيح: «أنت بطرس، وعلى هذه الصخرة أبني كنيستي، ولن تقوى عليها أبواب الجحيم. سأسلم إليك مفاتيح ملكوت السماوات، فما تربطه على الأرض يكون مربوطًا في السماء، وما تحله على الأرض يكون محلولًا في السماء». يا رب، غفر لي ذنوب عبيدك، آبائي وإخوتي، وضعفي، بروحك القدوس، يا رحيمًا محبًا للبشرية. يا الله، يا من حملت خطيئة العالم، تفضل بقبول توبة عبيدك، نورًا للمعرفة وغفران الخطايا. فأنت إله رحيم كريم، متسامح، عادل، ورؤوف. إن كنا قد أخطأنا إليك قولاً أو فعلاً، فاغفر لنا، فأنتَ رحيمٌ محبٌ للبشر. اغفر لنا يا الله، واغفر لجميع شعبك [هنا يذكر الكاهن أسماء الأحياء والأموات، ونفسه] من كل ذنب، وكل لعنة، وكل جحود، وكل يمين كاذب، وكل لقاء مع زنادقة فاسقين. هب لنا يا رب عقلاً سليماً وفهماً عميقاً، لنبتعد عن كل إثم حتى النهاية، ولنفعل ما يرضيك في كل حين. اكتب أسماءنا مع جميع قديسيك في ملكوت السماوات. بيسوع المسيح ربنا. [ 42 ] [ 43 ]
اذكر يا رب ضعفي واغفر لي ذنوبي الكثيرة، وحيثما كثرت المعاصي، ضاعف نعمتك. ​​بسبب ذنوبي ورجاسة قلبي، لا تحرم شعبك من نعمة روحك القدوس. اغفر لنا ولشعبك كل خطيئة، وكل لعنة، وكل إنكار، وكل يمين كاذب، وكل لقاء مع الهراطقة والوثنيين. يا ربنا، امنحنا العقل والقوة والفهم لنفر من كل شر من شرور العدو، وامنحنا أن نفعل ما يرضيك في كل حين. سجّل أسماءنا مع جميع قديسيك في ملكوت السماوات، في المسيح يسوع ربنا، الذي به لك المجد والإكرام والسلطان والعبادة، معه ومع الروح القدس، مُحيي الروح القدس، الذي هو منك جوهرًا واحدًا، الآن وفي كل حين وإلى دهر الداهرين. آمين. [ 43 ]

الأرثوذكس الإثيوبيون

السريانية والملانكارا الأرثوذكسية

يستخدم السوريون المتحدون مع الكرسي الرسولي الروماني صيغةً إعلانيةً حديثةً نسبيًا في منح الغفران. ولا تكتفي الكنائس الميافيزية الحالية، التي تُسمى أحيانًا باليعقوبية ، في سوريا والهند ، بتعليم أن كهنتها يملكون سلطةً من المسيح لغفران الخطايا، بل إن طقوسهم تُعبّر عن هذه السلطة نفسها. وقد حفظ دينزينجر في كتابه " الطقوس الشرقية" وثيقةً من القرن الثاني عشر تُفصّل ترتيب الغفران. [ 20 ]

أحد الأمثلة على الغفران هو التصريحي ولكن بصيغة الغائب في التماسين يستدعيان الآب والابن على التوالي، والدعاء في الالتماس الأخير الذي يستدعي الروح القدس.

تُزال الخطيئة عن روحك وجسدك باسم الآب. آمين. تُطهر وتُقدس باسم الابن. آمين. ليغفر لك ذنوبك وتشارك في الأسرار المقدسة باسم الروح القدس (للحياة الأبدية). آمين. [ 44 ]

يستخدم الشكل المُستخدم حاليًا لمنح الغفران للعلمانيين صيغة المتكلم المفرد، بينما يستخدم شكل الغائب صيغة الاستنكار لمنح الغفران لرجال الدين. [ 33 ] وتستخدم كنيسة مالانكارا، المنبثقة عن الكنيسة السريانية الأرثوذكسية، الصيغة نفسها.

لتبرئة أحد أفراد العامة، يضع الكاهن يده اليمنى على رأس التائب ويقول:

ليرحمك الله ويهديك إلى الحياة الأبدية. بسلطان الكهنوت المقدس، الذي أوكله ربنا يسوع المسيح إلى تلاميذه، الذين بدورهم سلموه إلى خلفائهم، حتى وصل إليّ أنا المتواضع، أغفر لك يا أخي جميع الخطايا التي اعترفت بها وتبت عنها، وكذلك جميع المعاصي التي غابت عن ذاكرتك، باسم الآب والابن والروح القدس، لحياة أبدية. آمين. [ 45 ]

لمنح الغفران لأحد رجال الدين، يقول الكاهن:

ليبارككم الله الذي بارك تلاميذه القديسين. وليحفظكم من كل شر، وليكمّلكم في أعمال الخير، لتكونوا حُماةً لوصاياه ومُنفّذين لأحكامه. وليجعلكم إناءً مختارًا صالحًا لخدمة مجده. ولينعم عليكم بالسلام فيه، وليرضَ عنكم، وليبارككم ويُغفر لكم ذنوبكم ويُكرّسكم، باسم الآب، آمين، والابن، آمين، والروح القدس، للحياة الأبدية. آمين. [ 46 ] [ 47 ]

الكنائس اللوثرية

اعتراف لوثري إنجيلي في كنيسة لوثر ( هلسنكي ، فنلندا)؛ يقسم اعتراف أوغسبورغ التوبة إلى قسمين: "أحدهما هو الندم، أي الرعب الذي يصيب الضمير من خلال معرفة الخطيئة ؛ والآخر هو الإيمان، الذي ينبع من الإنجيل، أو من الغفران ، ويؤمن بأنه من أجل المسيح، تُغفر الخطايا، ويريح الضمير، ويحرره من الرعب." [ 48 ]

تتحدث كتابات لوثر الأولى عن المعمودية، والقربان المقدس، والغفران باعتبارها ثلاثة أسرار مقدسة متميزة، وفي أعماله اللاحقة كتب أن الغفران هو امتداد للمغفرة التي يُعبَّر عنها ويُختبر بها في سر المعمودية. وهكذا، يتحدث كتاب التعليم المسيحي الكبير لعام 1529 (وبالتالي كتاب الوفاق لعام 1580 أيضًا ) عن الغفران باعتباره "السر الثالث"، قائلاً: "وهنا ترون أن المعمودية، بقوتها ومعناها، تشمل أيضًا السر الثالث ، الذي يُسمى التوبة، لأنه في الحقيقة ليس إلا المعمودية. فما التوبة إلا هجوم جاد على الإنسان العتيق (لكبح جماح شهواته) ودخول حياة جديدة؟" [ 49 ] أشاد مارتن لوثر بممارسة الاعتراف، ووصفها بأنها سرّ مقدس في موعظته عام 1529، [ 50 ] وكتب أيضًا: "هنا ينبغي أن نتحدث أيضًا عن الاعتراف، الذي نحتفظ به ونشيد به باعتباره شيئًا مفيدًا ونافعًا". [ 51 ]

يمارس اللوثريون اليوم "الاعتراف والغفران" بصورتين. فهم، مثل الكاثوليك، يرون في رسالة يعقوب 5: 16 وإنجيل يوحنا 20: 22-23 دليلاً كتابياً على جواز الاعتراف. [ 52 ] تُجرى الصورة الأولى للاعتراف والغفران في القداس الإلهي بحضور المصلين (على غرار التقاليد الأنجليكانية ). في هذه الصورة، يتوقف جميع المصلين لحظة اعتراف صامت، ويتلون صلاة الاعتراف ، ويتلقون غفران الله من خلال القس الذي يقول ما يلي (أو ما شابه): "بناءً على هذا الاعتراف، وباسم ربي يسوع المسيح وبأمره، أغفر لكم جميع خطاياكم باسم الآب والابن والروح القدس." [ 53 ]

يُعرف الشكل الثاني للاعتراف والغفران باسم " الغفران المقدس "، ويُجرى سرًا مع القس (عادةً بناءً على طلب). في هذه الحالة، يُقرّ الشخص المُعترف (المعروف باسم " التائب ") بخطاياه الفردية ويُبدي ندمه ، بينما يُعلن القس، مُتحدثًا باسم المسيح ، صيغة الغفران التالية (أو ما شابهها): "باسم ربي يسوع المسيح وبأمره، أغفر لك جميع خطاياك باسم الآب والابن والروح القدس". [ 54 ] في الكنيسة اللوثرية، يلتزم القس بسرية الاعتراف (على غرار التقاليد الكاثوليكية). يقول كتاب لوثر التعليمي الصغير : "يتعهد القس بعدم إخبار أي شخص آخر بالخطايا التي اعترف بها سرًا، لأن تلك الخطايا قد غُفرت". [ 55 ]

في الوقت الحاضر، يُتوقع، على سبيل المثال، تناول القربان المقدس قبل التناول الأول . [ 56 ] ويتلقى العديد من اللوثريين سر التوبة قبل التناول الأول . [ 57 ] [ 58 ]

«ينبغي الإبقاء على الغفران الخاص في الكنائس، مع أن تعداد جميع الخطايا ليس ضروريًا في الاعتراف.» - اعتراف أوغسبورغ ، المادة 9

الكنيسة الأنجليكانية

في كنيسة إنجلترا وفي الكنيسة الأنجليكانية عموماً، يُمنح الغفران الرسمي والطقسي للمتوبين في سر التوبة الذي يُسمى الآن رسمياً "مصالحة التائب" ويُسمى عامياً "الاعتراف". كما يُمنح غفران عام بعد الاعترافات العامة في صلاتي الصباح والمساء، وبعد الاعتراف العام في القداس الإلهي.

غالباً ما تصاحب الغفران أفعالٌ جسدية. يقوم الكاهن أو الأسقف برسم إشارة الصليب فوق المصلين . ويجوز لمن ينالون الغفران أن يرسموا إشارة الصليب أيضاً.

تحتوي كتب الصلاة الأنجليكانية، كحد أدنى، على صيغة غفران في الصلوات اليومية ، وفي القداس الإلهي ، وفي زيارة المرضى . الصيغتان الأوليان عامتان، تشبهان الغفران الليتورجي المستخدم في الكنيسة الرومانية؛ أما الصيغة الثالثة فهي فردية بحكم طبيعة الحالة. [ 20 ] احتوت صلوات أقدم كتب الصلاة العامة على صيغة غفران تُقرأ على أنها ضمانة للمغفرة، حيث يُعهد بالأمر إلى الله ("هو [الله] يغفر ويغفر لكل من يتوب توبة صادقة")، وعلى أنها وساطة كهنوتية ("أعطى الله السلطة والأمر لخدامه ليعلنوا وينطقوا لشعبه... بالغفران والصفح عن خطاياهم"). فيما يلي صيغة الغفران للمرضى في كتاب الصلاة العامة: "يا ربنا يسوع المسيح، الذي ترك لكنيسته سلطة غفران جميع الخطاة الذين يتوبون ويؤمنون به حقًا، من رحمته العظيمة اغفر لك ذنوبك: وبسلطانه الممنوح لي، أغفر لك جميع خطاياك، باسم الآب والابن والروح القدس. آمين."

يُضفي كتاب الخدمات البديلة في كندا بعض الدقة على كلمات الغفران: "إن ربنا يسوع المسيح، الذي ترك سلطة غفران الخطايا لكنيسته، يغفر لكم من خلال خدمتي بقوة روحه القدوس، ويعيدكم إلى سلام الكنيسة الكامل". [ 59 ]

الوضوء أثناء صلاة الصباح :

أيها الإله القدير، أبو ربنا يسوع المسيح، الذي لا يشاء موت الخاطئ، بل يريد أن يتوب عن شره ويحيا، والذي أعطى سلطانًا وأمرًا لخدامه ليُعلنوا لشعبه التائب الغفران والصفح عن خطاياهم  : إنه يغفر ويصفح عن كل من يتوب توبة صادقة ويؤمن بإنجيله المقدس إيمانًا لا زيف فيه. لذلك، فلنتضرع إليه أن يمنحنا توبة صادقة، وروحه القدوس، لكي تُرضيه أعمالنا هذه، ولكي تكون بقية حياتنا في الآخرة طاهرة مقدسة، فننال في النهاية فرحه الأبدي، بيسوع المسيح ربنا. الشعب: آمين

— الغفران، أو إعفاء الخطايا، يُعلنه الكاهن وحده واقفاً؛ بينما يبقى الشعب راكعاً.

الغفران أثناء التناول المقدس :

أيها الإله القدير، أبونا السماوي، يا من وعدتَ برحمتك العظيمة بمغفرة الذنوب لكل من يتوب إليك بقلب صادق وإيمان حقيقي، ارحمنا، واغفر لنا جميع ذنوبنا، ونجّنا منها، وثبّتنا في كل صلاح، وأدخلنا في الحياة الأبدية، بيسوع المسيح ربنا. الشعب: آمين.

— ثم يقوم الكاهن (أو الأسقف، إن كان حاضراً) بالوقوف والالتفات إلى الشعب، ويعلن هذا الغفران.

الغفران أثناء زيارة المرضى :

ربنا يسوع المسيح، الذي أوكل إلى كنيسته سلطة غفران ذنوب جميع الخطاة التائبين المؤمنين به، من عظيم رحمته يغفر لك خطاياك. وبسلطانه الممنوح لي، أغفر لك جميع خطاياك، باسم الآب والابن والروح القدس. المريض: آمين.

إذا لم يكن هناك كاهن حاضر، فعلى الشخص الذي يقيم الخدمة أن يقرأ صلاة الأحد الحادي والعشرين بعد عيد الثالوث:

نسألك يا ربّنا الرحيم أن تمنح شعبك المؤمن الغفران والسلام، لكي يتطهروا من جميع خطاياهم، ويعبدوك بقلوب مطمئنة؛ بيسوع المسيح ربنا. الشعب: آمين.

في الاعتراف العلني والغفران [ 60 ] – ويليام نيكولز :

بناءً على اعترافك هذا، الذي أدليت به علنًا أمام الله وكنيسته المقدسة، سأعلن لك باسم الله، وبحكم منصبي المقدس، ووفقًا لأمر يسوع المسيح وكلماته الواضحة والنافذة، غفران هذه الخطيئة التي أدينت بها، وجميع خطاياك الأخرى، باسم الله الآب والابن والروح القدس، آمين. اذهب بسلام الله، ولا تعد إلى الخطيئة.

— ثم يضع يده على التائب، فيغفر له (أو لها) بهذه الطريقة.

في الاعتراف والغفران [ 61 ] – ويليام نيكولز :

لأنكِ، من أعماق قلبكِ، نادمةٌ على خطاياكِ، وكارهةٌ لها، ومتضرعةٌ بإيمانٍ راسخٍ إلى رحمة الله في المسيح يسوع، واعدةً إياكِ بنعمة الله أنكِ ستعيشين من بعدكِ حياةً أكثر قداسةً وتقوى؛ باسم الله وسلطانه، وبحكم منصبي، ومن القوة التي وهبني إياها الله من فوق لغفران الخطايا على الأرض، أعلن لكِ غفران جميع خطاياكِ، باسم الله الآب والابن والروح القدس. فليُتمّ الله الذي بدأ فيكِ عملاً صالحاً إلى يوم ربنا يسوع المسيح، وليحفظكِ في إيمانٍ حيٍّ صادقٍ إلى نهاية حياتكِ، بيسوع المسيح. آمين.

— يضع الوزير يده عليه، وباسم الثالوث الأقدس، يعلن له غفران جميع ذنوبه.

الكنائس الميثودية

في الكنيسة الميثودية ، تُعرَّف التوبة في بنود الدين بأنها إحدى تلك "التي تُسمى عادةً بالأسرار المقدسة ولكنها لا تُحتسب ضمن أسرار الإنجيل"، والمعروفة أيضًا باسم " الأسرار الخمسة الصغرى ". [ 62 ] [ 63 ] وقد رأى جون ويسلي ، مؤسس الكنيسة الميثودية، "صحة الممارسة الأنجليكانية في عصره كما وردت في كتاب الصلاة العامة لعام 1662 "، [ 64 ] مصرحًا بأن "الاعتراف للرجال يكون مفيدًا في العديد من الحالات: علنيًا، في حالة الفضيحة العامة؛ وسريًا، لمرشد روحي لتخفيف عبء الضمير، وكمساعدة على التوبة". [ 65 ] ويحتوي كتاب العبادة للكنيسة الميثودية المتحدة على طقس الاعتراف الخاص والغفران في خدمة الشفاء الثانية ، حيث ينطق القس بالكلمات "باسم يسوع المسيح، أنت مغفور لك!". [ ملاحظة 1 ] تُقيم بعض الكنائس الميثودية جلسات اعتراف وغفران فردية منتظمة، بينما تُتيحها كنائس أخرى عند الطلب. [ 66 ] يُمارس الاعتراف في الكنائس الميثودية من خلال جماعات التائبين التي تجتمع أيام السبت؛ ومنذ نشأة الميثودية، صُممت هذه الجماعات لتقديم الإرشاد الروحي للأشخاص الذين ينحرفون عن الطريق القويم . [ 67 ] [ 68 ] ولأن الميثودية تُولي أهمية قصوى لـ"ملكية جميع المعمدين"، فإن الاعتراف الفردي لا يُشترط بالضرورة أن يكون أمام راعٍ ، وبالتالي يُسمح بالاعتراف الفردي ، مع أنه ليس هو القاعدة. [ 69 ]

مع اقتراب الموت، يعترف العديد من الميثوديين بخطاياهم ويتلقون الغفران من قس مُرَسَّم، بالإضافة إلى مسحهم بالزيت المقدس . [ 70 ] في الميثودية، يلتزم القس بسرية الاعتراف ، حيث ينص كتاب النظام على أن "جميع رجال الدين في الكنيسة الميثودية المتحدة مكلفون بالحفاظ على سرية جميع الأسرار، بما في ذلك أسرار الاعتراف"؛ وأي معترف يفشي معلومات كُشِفَ عنها في الاعتراف يُعرَّض للتجريد من رتبته الكهنوتية وفقًا للقانون الكنسي . [ 71 ] وكما هو الحال في اللوثرية، فإن الاعتراف الجماعي هو الممارسة الأكثر شيوعًا في التقاليد الميثودية، حيث تتضمن الطقوس الميثودية "صلوات الاعتراف والتأكيد والغفران". [ 72 ] يأتي الاعتراف التقليدي في خدمة الأحد ، وهو أول نص طقسي استخدمه الميثوديون، من خدمة صلاة الصباح في كتاب الصلاة العامة . [ 72 ] يُعد الاعتراف بالخطيئة أمرًا بالغ الأهمية قبل تناول القربان المقدس . يذكر المنشور الرسمي للكنيسة الميثودية المتحدة حول سر القربان المقدس، بعنوان " هذا السر المقدس"، ما يلي:

نستجيب لدعوة المائدة بالاعتراف الفوري بخطايانا الشخصية والجماعية، واثقين أنه "إن اعترفنا بخطايانا، فإن الأمين العادل يغفر لنا خطايانا ويطهرنا من كل إثم" (1 يوحنا 1: 9). ويُجاب على توبتنا بالغفران الذي يُعلن فيه: "باسم يسوع المسيح، مغفور لكم!" [ 73 ]

يمارس العديد من الميثوديين، مثلهم مثل غيرهم من البروتستانت، الاعتراف بخطاياهم لله نفسه بانتظام، معتقدين أنه "عندما نعترف، تُستعاد علاقتنا مع الآب. فهو يمنحنا غفرانه الأبوي. ويطهرنا من كل إثم، وبالتالي يزيل عواقب الخطيئة التي لم نعترف بها سابقًا. ونعود إلى المسار الصحيح لتحقيق أفضل خطة وضعها لحياتنا." [ 74 ]

الكنائس الإصلاحية

في التقاليد الإصلاحية (التي تشمل الطوائف الإصلاحية القارية والمشيخية والجماعية)، يُعدّ الاعتراف الجماعي الطريقة المعيارية لممارسة الاعتراف والغفران. [ 3 ] فعلى سبيل المثال، ينصّ نظام العبادة في الكنيسة المشيخية الإنجيلية على ما يلي: [ 3 ]

في كل أحد، نقيم اعترافًا جماعيًا بالخطايا مع إعلان وعد بالغفران عنها، وهذا بشرى سارة لجميع المؤمنين. نسعى جاهدين لاستخدام صيغة الاعتراف بصدق، معترفين بضعفنا - فكرًا وقولًا وعملًا - ومتقبلين غفران الله من خلال يسوع المسيح شاكرين. [ 3 ]

فيما يتعلق بالاعتراف الخاص والغفران، هاجم مؤسسو المذهب الإصلاحي (الإصلاحي القاري، والمشيخي، والجماعي) ممارسة التوبة في الكنيسة الكاثوليكية، واختلفوا في تعاليمهم حول هذا الموضوع. ولا تختلف الآراء التي عبّر عنها بعض المصلحين الكالفينيين في مؤلفاتهم اللاهوتية اللاحقة اختلافًا كبيرًا عن الموقف القديم. [ 20 ] فقد رأى هولدريخ زوينجلي أن الله وحده هو من يغفر الخطايا، ولم يرَ في طلب المغفرة من مخلوق إلا وثنية. وإذا كان للاعتراف للراعي "أي فائدة"، فهي مجرد توجيه. [ 20 ] ولم يرَ أي قيمة في الاعتراف الخاص بالخطايا للراعي، ولا أي قدر من القداسة في ممارسة الاعتراف. أما جون كالفن فقد أنكر فكرة القداسة تمامًا عندما يتعلق الأمر بالتوبة. ينفي الاعتراف الهيلفي الثاني ( 1566) ضرورة الاعتراف أمام كاهن، ولكنه يؤكد أن السلطة الممنوحة من المسيح للمغفرة هي ببساطة سلطة تبشير الناس بإنجيل يسوع، وبالتالي غفران الخطايا: " Rite itaque et efficaciter ministri absolvunt dum evangelium Christi et in hoc remissionem peccatorum prædicant. " (لذلك، وبشكل فعال، يقوم الخدام، بينما إنجيل المسيح وفي هذا غفران الخطايا). (الاعتراف الهيلفي الثاني 14.4-6) [ 20 ]

الحركة الكاثوليكية الليبرالية

تؤمن الحركة الكاثوليكية الليبرالية بأهمية الغفران. وتصرح الكنيسة الكاثوليكية الليبرالية العالمية بما يلي: "نُعلّم أن المسيح قد منح كهنة كنيسته سلطة غفران خطايا المؤمنين التائبين. ونُعلّم أن سر الغفران هو تحرير من عبودية الخطيئة، واستعادة للتناغم الداخلي الذي أُخلِص بسبب الإثم، ليتمكن الإنسان من البدء من جديد نحو البر. ولا نُعلّم أن الغفران وسيلة للهروب من عواقب الأفعال السيئة. "لا تظنوا بالسوء، فالله لا يُخدع، لأن ما يزرعه الإنسان إياه يحصد." (غلاطية 6:7) [ 75 ]

كنائس إيرفينغيان

في الكنائس الإرفنجية ، مثل الكنيسة الرسولية الجديدة ، يجوز للأفراد الاعتراف بخطاياهم لأحد الرسل. [ 76 ] ويستطيع الرسول حينها "أخذ الاعتراف وإعلان الغفران". [ 76 ] ويضمن ختم الاعتراف الحفاظ على سرية العلاقة بين الرسول والمعترف. [ 76 ] وفي حالات الضرورة القصوى، يمكن لأي كاهن سماع الاعترافات وإعلان الغفران. [ 76 ] وفي الطوائف المسيحية الإرفنجية، لا يُشترط الاعتراف الفردي لنيل الغفران، ولكنه يُوفر راحة نفسية للمؤمن إذا شعر بالثقل. [ 76 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ تنص خدمة الشفاء الثانية ، بعد "الاعتراف والغفران"، على أنه "يمكن استخدام اعتراف وغفران من 474-94 أو خدمة الكلمة والجدول الخامس أو UMH 890-93، أو مزمور مناسب". وبالتالي، فإن الكلمات المذكورة هنا مأخوذة من الصفحة 52 من كتاب العبادة ، الذي يفصّل خدمة الكلمة والجدول الخامس، وتحديدًا خاتمة جزء الطقس المعنون "الاعتراف والغفران".

مراجع

الاقتباسات

  1. ↑ هافنر، بول (1999). سرّ الأسرار المقدسة . دار نشر غريس وينغ. ص  11. ISBN 9780852444764أقرّ اعتراف أوغسبورغ ، الذي وضعه ميلانكتون، أحد تلاميذ لوثر، ثلاثة أسرار مقدسة فقط: المعمودية، والتناول، والتوبة. وترك ميلانكتون الباب مفتوحًا أمام اعتبار العلامات المقدسة الخمس الأخرى "أسرارًا ثانوية". ومع ذلك ، لم يقبل زوينجلي وكالفن ومعظم أتباع التقاليد الإصلاحية اللاحقة سوى المعمودية وعشاء الرب كسرّين مقدسين، ولكن بمعنى رمزي للغاية.
  2. ↑ سميث ، المحفوظ (1911). حياة ورسائل مارتن لوثر . هوتون ميفلين. ص 89. أولاً، أنكر أن عدد الأسرار المقدسة سبعة، وأؤكد أنها ثلاثة فقط: المعمودية، والتوبة، وعشاء الرب، وأن هذه الأسرار الثلاثة قد قُيِّدت جميعها من قِبَل الكوريا الرومانية في أسرٍ بائس، وأن الكنيسة قد حُرمت من كل حريتها. 
  3. ١ ٢ ٣ ٤ " ترتيب العبادة" . كنيسة جريس الإصلاحية المشيخية . تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٣ سبتمبر ٢٠٢٤. في كل أحد، نقيم اعترافًا جماعيًا بالخطايا مع إعلان وعد بالغفران عنها - وهذه بشرى سارة لجميع المؤمنين. نسعى جاهدين لاستخدام صيغة الاعتراف بصدق، للاعتراف بضعفنا - فكرًا وقولًا وعملًا - ولنتلقى غفران الله من خلال يسوع المسيح شاكرين.
  4. ↑ "التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية - النص الداخلي" . www.vatican.va . تاريخ الاسترجاع: 23-04-2023 .
  5. ^ "الخلاصة اللاهوتية: سر التوبة (Tertia Pars، س 84)" . www.newadvent.org . تم الاسترجاع بتاريخ 23-04-2023 .
  6. ↑ "الدورة الرابعة عشرة لمجمع ترينت | EWTN" . شبكة EWTN العالمية للتلفزيون الكاثوليكي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أبريل 2023 .
  7. ↑ سواريز، مرسوم، المجلد التاسع عشر، الجزء الأول، رقم 24
  8. ^ لوغو، Disp.، XIII، i، nn. 17، 18
  9. ^ ليهمكوهل، دي بونيت، الطبعة التاسعة، 199
  10. ↑ Absolvo te a peccatis tuis
  11. ↑ أبسولفو تي
  12. ↑ ""الغفران"، الموسوعة الكاثوليكية .
  13. ↑ "التعليم المسيحي لمجمع ترينت - سر التوبة" .
  14. ↑ "Ego te absolvo a peccatis tuis in nomine Patris, et Filii, + et Spiritus Sancti."
  15. ↑ الطقوس الرومانية: طقوس التوبة ، (شركة النشر الكاثوليكية: نيويورك، 1975) الفقرة 18، ​​الصفحات 20-21.
  16. ↑ "قانون الكنيسة الكاثوليكية - الاحتفال بالسر المقدس" . دار النشر الفاتيكانية. 1983.
  17. ↑ ساوندرز، ويليام (1998). "إجابات صريحة: هل الغفران العام مسموح به؟" . صحيفة أرلينغتون الكاثوليكية. مؤرشف من الأصل بتاريخ 2015-04-02 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2015-03-09 .
  18. ↑ برونيشن، جوزيف (2011). "إحياء ذكرى 11 سبتمبر" . السجل الكاثوليكي الوطني . أخبار EWTN، شركة.
  19. ↑ "إنذار صاروخي يدفع أسقف هاواي إلى منح "غفران عام" نادر"" . صحيفة كاثوليك هيرالد . مؤرشفة من الأصل في 17 سبتمبر 2018. تم الاطلاع عليها في 5 مارس 2019. "
  20. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ تتضمن جملة واحدة أو أكثر من الجمل السابقة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : هيربرمان، تشارلز، محرر. (١٩١٣). " الغفران ". الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون.  
  21. ١ ٢ كريستيان، جينا (٢٠٢٣-٠٢-٠٤). "تعديلات جديدة على ترجمة سر التوبة تدخل حيز التنفيذ في هذا الصوم الكبير" . أخبار OSV . تم الاسترجاع في ٢٠٢٣-٠٢-١٤ .
  22. ↑ مكتب الدفن المسيحي مع القداس الإلهي (بيتسبرغ: مطبعة المعهد اللاهوتي البيزنطي، 1977)، 17.
  23. ↑ "كيفية الاعتراف" .
  24. ↑ "صلاة الغفران الملكية" . المنتدى البيزنطي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23-04-2023 .
  25. ↑ كتاب الأدعية البيزنطي الملكي، (مطبعة القديس بولس، جونيه، لبنان، 1977) الصفحات 130-131
  26. ^ إيريني هنري دالمايس، OP، الصلوات الشرقية (لندن: بيرنز وأوتس، 1960)، ص 101.
  27. ↑ "كنيسة القديس شربل المارونية الكاثوليكية" .
  28. ^ إيريني هنري دالمايس، OP، الصلوات الشرقية (لندن: بيرنز وأوتس، 1960)، ص 97.
  29. ↑ Alzog, Johann Baptist , Cyril Lucaris ص 465.
  30. ↑ كوتشاريك، كازيمير، الأسرار المقدسة: منهج بيزنطي، (ساسكاتشوان: مطبعة أليلويا، 1976)، ص 239.
  31. ↑ دليل الصلوات الأرثوذكسية الشرقية، (كريستوود، نيويورك: مطبعة معهد القديس فلاديمير، 1991)، ص 55.
  32. ↑ كوتشاريك، كازيمير، الأسرار المقدسة: منهج بيزنطي، (ساسكاتشوان: مطبعة أليلويا، 1976)، ص 240.
  33. 1 2 فاستيجي، روبرت ل. (28 مارس 2017). سر المصالحة: فهم أنثروبولوجي وكتابي . منشورات تدريب الليتورجيا. ISBN 9781618331908.
  34. ↑ ديفيس، اليسوعي ، ليو دونالد (1990). المجامع المسكونية السبعة الأولى (325-787): تاريخها ولاهوتها (سلسلة اللاهوت والحياة 21) . كولجفيل ، مينيسوتا: مايكل جلازيير/دار النشر الليتورجية. ص 342. ISBN  978-0-8146-5616-7.
  35. ↑ "مارغونيثو: موارد سريانية أرثوذكسية" . syriacorthodoxresources.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23-04-2023 .
  36. ↑ "كنيسة الشهداء القديسين الأرمنية" .
  37. ↑ "القداس الإلهي للكنيسة الأرمنية" (ملف PDF) . stjamesevanston.org . يونيو 2013.
  38. ↑ "الموسوعة الكاثوليكية: الغفران" .
  39. 1 2 إيرين هنري دالمايس، الطقوس الشرقية (لندن: بيرنز وأوتس، 1960)، ص 100-101.
  40. ↑ "طقوس القديس باسيليوس"، الطقوس القبطية (لوس أنجلوس: كنيسة القديس مرقس القبطية الأرثوذكسية، بدون تاريخ)، ص 75-83
  41. ↑ "أسرار التوبة والاعتراف – CopticChurch.net" .
  42. ↑ الليتورجيا القبطية ("ليتورجيا القديس باسيليوس") ، (لوس أنجلوس: كنيسة القديس مرقس القبطية الأرثوذكسية، بدون تاريخ)، الصفحات 213-216
  43. 1 2 "الطقوس الدينية" .
  44. ↑ روبرت ل. فاستيجي، سر المصالحة: فهم أنثروبولوجي وكتابي ، (شيكاغو: كتب هيلينبراند، 2017)، ص 51.
  45. ↑ "طقوس التوبة" . dss-syriacpatriarchate.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 أغسطس 2022 .
  46. ↑ "سر التوبة" . syriacorthodoxresources.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يناير 2021 .
  47. ↑ "الاعتراف المقدس" . malankara.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 11 يناير 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 يناير 2021 .
  48. ↑ اعتراف أوغسبورغ، المادة الثانية عشرة: في التوبة
  49. ↑ «المعمودية المقدسة» . كتاب الوفاق. مؤرشف من الأصل في 23 فبراير 2020. تم الاطلاع عليه في 27 أغسطس 2018 .
  50. ↑ «نصيحة موجزة للاعتراف» . bookofconcord.org. مؤرشف من الأصل بتاريخ 28 أغسطس 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أغسطس 2018 .
  51. ↑ "لوثر حول الاعتراف والغفران" . كونكورديا أكاديميك. 2014. مؤرشف من الأصل في 28 أغسطس 2018. تم الاطلاع عليه في 27 أغسطس 2018 .
  52. ↑ كتاب لوثر التعليمي الصغير مع الشرح
  53. ↑ ( كتاب الخدمة اللوثرية ، الخدمة الإلهية 1 )
  54. ↑ ( كتاب الخدمة اللوثرية ، الاعتراف الفردي والغفران )
  55. ↑ التعليم المسيحي الصغير
  56. ↑ دفاع عن اعتراف أوغسبورغ ، المادة 24، الفقرة 1. تم الاسترجاع في 2010-06-06.
  57. ↑ ريتشارد، جيمس ويليام ( 1909). التاريخ العقائدي للكنيسة اللوثرية . جمعية النشر اللوثرية. ص 113. في الكنيسة اللوثرية، كان الاعتراف الخاص في البداية اختياريًا . لاحقًا، في بعض أجزاء الكنيسة اللوثرية، أصبح إلزاميًا، كاختبار للأرثوذكسية، وكتحضير لعشاء الرب. 
  58. ↑ كولب، روبرت (2008). الثقافة الكنسية اللوثرية: 1550-1675 . دار بريل للنشر . ص 282. ISBN  9789004166417. تتضمن جميع مراسيم الكنيسة في شمال ألمانيا في أواخر القرن السادس عشر وصفًا للاعتراف الخاص والغفران، والذي كان يتم عادة في نهاية صلاة الغروب بعد ظهر يوم السبت، وكان شرطًا لجميع من يرغب في تناول القربان المقدس في اليوم التالي.
  59. ↑ BAS، ص 168
  60. ↑ نيكولز، ويليام (1711). ملحق لشرح كتاب الصلاة العامة، إلخ. يتضمن: أولًا: شرحًا لجميع الصلوات العرضية، ... ثانيًا: مقدمة للطقوس الدينية ... ثالثًا: صلوات من مختلف الطقوس البروتستانتية، ... بقلم ويليام نيكولز، دكتوراه في اللاهوت، 1711. أرشيف الإنترنت.
  61. ↑ نيكولز، ويليام (1711). ملحق لشرح كتاب الصلاة العامة، إلخ. يتضمن: أولًا: شرحًا لجميع الصلوات العرضية، ... ثانيًا: مقدمة للطقوس الدينية ... ثالثًا: صلوات من مختلف الطقوس البروتستانتية، ... بقلم ويليام نيكولز، دكتوراه في اللاهوت، 1711. أرشيف الإنترنت.
  62. ↑ بلانت، جون هنري (1891). قاموس اللاهوت العقائدي والتاريخي . لونغمانز، غرين وشركاه. ص 670. 
  63. ↑ برويت، كينيث (22 نوفمبر 2013). "أين يُرسم الخط الفاصل: السيامة والميول الجنسية في الكنيسة الميثودية المتحدة" . ريثينك بيشوب. مؤرشف من الأصل في 28 أبريل 2014. تم الاطلاع عليه في 27 أبريل 2014. تشمل الأسرار المقدسة في الكنيسة الميثودية المتحدة كلاً من المعمودية والقربان المقدس . أما التقاليد الكاثوليكية الرومانية والأرثوذكسية فتتضمن خمسة أسرار أخرى، يعترف بها العديد من البروتستانت، بمن فيهم الكنيسة الميثودية المتحدة، كسرّية مقدسة: الاعتراف/الغفران، والزواج المقدس، والتثبيت/المسحة المقدسة، والكهنوت/الرسامة، والمسحة المقدسة.
  64. ↑ أندروود، رالف ل. (1 أكتوبر 1992). الرعاية الرعوية ووسائل النعمة . دار فورتريس للنشر. ص 76. ISBN  9781451416466والسبب ببساطة هو أن ويسلي افترض صحة الممارسات الأنجليكانية في عصره كما وردت في كتاب الصلاة العامة لعام ١٦٦٢. وتؤكد تعليقاته اللاحقة على وظيفة الكهنوت هذا الأمر. فكما لم يكن الوعظ في الحركة الميثودية بديلاً عن التناول المقدس، كذلك لم تكن اجتماعات ويسلي الصفية بديلاً عن الاعتراف الشخصي والغفران.
  65. ↑ موريس، ف.و. (1882). شبح ويسلي [ مقتطفات من كتاباته ] . ص 10. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أبريل 2014 . 
  66. ↑ لانغفورد، آندي (1 أكتوبر 1992). كتاب العبادة للكنيسة الميثودية المتحدة . مطبعة أبينغدون. ISBN 0687035724.
  67. ↑ بيرنيت، دانيال ل. (15 مارس 2006). في ظل ألديرسجيت: مقدمة لتراث وإيمان التقاليد الويسليانية . دار نشر ويبف آند ستوك. ص 57. ISBN  9781621899808.
  68. ↑ مالوني، هـ. نيوتن (4 فبراير 2012). جون ويسلي المذهل: نظرة غير عادية على حياة غير عادية . مطبعة إنترفرسيتي. ص 57. ISBN  9780830858521.
  69. ↑ جوينر الابن، إف. بيلتون (1 سبتمبر 2010). الدليل غير الرسمي للكنيسة الميثودية المتحدة . مطبعة أبينغدون. ص 102. ISBN  9781426724961الاعتراف هو "مكتب المفاتيح" (انظر متى ١٦: ١٩) الذي يملكه جميع المعمدين، أي أن أي شخص يمكنه الاعتراف، وأي مؤمن يمكنه أن ينطق بكلمة الغفران. وإعلان الغفران دائم وملزم لأنه صادر من يسوع المسيح نفسه .
  70. ↑ شواس، مارغوت (2005). الكلمات الأخيرة: مقاربات الموت في ثقافات ومعتقدات نيوزيلندا . دار بريدجيت ويليامز للنشر. ص 130. ISBN  9781877242342قد يطلبون أحيانًا من القس أن يمسحهم بالزيت المقدس، أو أن يستمع إلى اعترافاتهم، أو أن يغفر لهم ذنوبهم. (في الواقع، لا يشترط أن يقوم قس مرسم بالاعتراف أو الغفران: فمن ركائز المذهب الميثودي أن "كل عضو قس") . وعند الضرورة، يشجع القس الشخص المحتضر على طلب المصالحة والمغفرة من أفراد أسرته أو أصدقائه.
  71. ↑ "الانضباط لعام 1996، الفقرة 332". المؤتمر العام 2000. الكنيسة الميثودية المتحدة. 5. يُكلَّف جميع رجال الدين في الكنيسة الميثودية المتحدة بالحفاظ على سرية جميع المعلومات، بما في ذلك معلومات الاعتراف.
  72. 1 2 هيكمان، هويت (2014). "صلوات الاعتراف" . مجلة المترجم . الكنيسة الميثودية المتحدة. مؤرشف من الأصل في 28 أبريل 2014. تم الاسترجاع في 27 أبريل 2014 .
  73. ↑ هذا السر المقدس: فهم الكنيسة الميثودية المتحدة للتناول المقدس . الكنيسة الميثودية المتحدة. 1 أبريل 2005. ص 9. ISBN  088177457X.
  74. ↑ الأسقف الدكتور وي بون هوب (6 سبتمبر 2013). "هل يجب عليّ الاعتراف بذنوبي؟" . الكنيسة الميثودية في سنغافورة. مؤرشف من الأصل في 1 فبراير 2016. تم الاطلاع عليه في 27 أبريل 2014 .
  75. ↑ أجاي ديسوزا. "حرية السجائر الإلكترونية" . liberalcatholic.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2010-06-05.
  76. 1 2 3 4 5 "12.4.4 الاعتراف" . الكنيسة الرسولية الجديدة . 18 ديسمبر 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 فبراير 2021 .

مصادر