التلقين البوذي

في الصين، تُسمى هذه الطقوس "شوجيه " (受戒). تعني كلمة "شوجيه" "تلقي"، بينما تعني كلمة "شوجيه" "مبادئ". وعند جمعهما، تُترجم الكلمتان إلى "مُرَسَّم" أو "مُعَيَّن".

يؤمن كثير من الناس بالبوذية لكنهم لا يخضعون لأي طقوس تنصيب. ويشكل هؤلاء البوذيون الغالبية العظمى. أما نسبة ضئيلة فقط من البوذيين فقد خضعوا للطقوس التي تجعل المتلقي أوباساكا ويقبل الوصايا الخمس. وهؤلاء هم البوذيون الرسميون. ^{[ 2 ]}

يعلق لويس هودوس ، في كتابه الصادر عام 1920 بعنوان "البوذية والبوذيون في الصين"، على الطقوس الصينية أيضًا، بعد أن سجل طقوسًا للانتساب لكل من الداخلين إلى الحياة الرهبانية والعلمانيين: "كانت طقوس انتساب الإخوة والأخوات العلمانيين أقل خصوصية، حيث تم وسمهم بشكل أخف على المعصم الأيمن، بينما كان الجميع يرددون 'نا-ماه بن-شي شي-تشيا-مو-ني فو' ( بالصينية :南無本師釋迦牟尼佛؛ بينيين : Námó Běnshī Shìjiāmóunífó ؛ حرفيًا: ' أضع ثقتي في معلمي الأصلي ' ، ' شاكياموني-بوذا ' . ^{[ 3 ]}

في اليابان، يُطلق على هذه الطقوس اسم جوكاي .

في كوريا الجنوبية، تتضمن طقوس "سوغي" ( 수계 ) اللجوء رسميًا إلى جواهر البوذية الثلاث : بوذا، والدارما، والسانغا، وقبول الوصايا الخمس . خلال الطقوس، يُلمس المُريد بعود بخور مشتعل، ليترك علامة دائمة تُذكره بعهده بالالتزام بالوصايا الخمس. أثناء (أو مباشرة بعد) المراسم، يُمنح المُريد اسمًا بوذيًا . ^{[ 4 ]}

في الولايات المتحدة ، تستند طقوس تلقي الوصايا السائدة إلى تقاليد الزن اليابانية. ووفقًا لسيجر، فإن "جوكاي" طقس رسمي للانتقال إلى المجتمع البوذي. في ذلك الوقت، يُمنح الطالب اسمًا دينيًا . كما يلتزم بالوصايا، التي تُفسَّر بشكل مختلف قليلًا في المجتمعات المختلفة. ^{[ 5 ]}

في جماعة دايموند سانغا ، تُمارس طقوس جوكاي بشكل شائع، مع أن بعض الأعضاء لا يخضعون لها مطلقًا لانتمائهم إلى ديانة أخرى تحظر مثل هذه الطقوس. ولذلك، قد يقول البعض إنهم ليسوا بوذيين بحكم التعريف. ^{[ 6 ]}

في مركز روتشستر للزن والمراكز التابعة له، تتضمن مراسم الجوكاي اتباع نفس المبادئ كما في تقاليد سوتو والبرقوق الأبيض؛ ومع ذلك، من مدرسة إلى أخرى أو من سلالة إلى أخرى، يمكن أن يختلف تفسير وترجمة المبادئ. ^{[ 7 ]}

تتبع مدرسة وايت بلوم أسانغا نفس الطقوس التي تتبعها مدرسة سوتو اليابانية.