كاميل فلاماريون

نيكولا كاميل فلاماريون، زميل الجمعية الملكية الفلكية ^{[ 1 ]} ( بالفرنسية: [ nikɔla kamij flamaʁjɔ̃ ] ؛ 26 فبراير 1842 - 3 يونيو 1925) كان فلكيًا وكاتبًا فرنسيًا . كان غزير الإنتاج، إذ ألّف أكثر من خمسين كتابًا، من بينها أعمال علمية مبسطة عن علم الفلك، والعديد من روايات الخيال العلمي المبكرة البارزة ، ومؤلفات في مجال البحث النفسي ومواضيع ذات صلة. كما أصدر مجلة "L'Astronomie" بدءًا من عام 1882. وكان يمتلك مرصدًا فلكيًا خاصًا في جوفيسي سور أورج ، فرنسا.

وُلد كاميل فلاماريون في مونتيني لو روا ، هوت مارن ، فرنسا. كان شقيق إرنست فلاماريون (1846-1936)، مؤسس دار نشر مجموعة فلاماريون . في عام 1858، أصبح متخصصًا في علوم الحاسوب في مرصد باريس . كان مؤسسًا وأول رئيس للجمعية الفلكية الفرنسية ، التي كانت تمتلك في الأصل مجلتها المستقلة الخاصة، BSAF ( نشرة الجمعية الفلكية الفرنسية ) ، والتي نُشرت لأول مرة عام 1887. في يناير 1895، وبعد 13 مجلدًا من مجلة "علم الفلك" و8 مجلدات من BSAF ، اندمجت المجلتان، لتصبح "علم الفلك" نشرتها. رُقِّمَ المجلد الصادر عام 1895 من المجلة المدمجة بالرقم 9، وذلك للحفاظ على ترقيم مجلدات الجمعية البريطانية لعلم الفلك ، ولكن نتج عن ذلك أن المجلدات من 9 إلى 13 من مجلة L'Astronomie يمكن أن تشير كل منها إلى منشورين مختلفين يفصل بينهما خمس سنوات. ^{[ 2 ]}

ظهر نقش فلاماريون لأول مرة في طبعة فلاماريون من كتاب " الغلاف الجوي " عام 1888. وفي عام 1907، كتب أنه يعتقد أن سكان المريخ حاولوا التواصل مع الأرض في الماضي. ^{[ 3 ]} كما اعتقد في عام 1907 أن مذنبًا ذا سبعة أذيال كان يتجه نحو الأرض. ^{[ 4 ]} وفي عام 1910، بمناسبة ظهور مذنب هالي ، انتشرت على نطاق واسع، ولكن بشكل خاطئ، تقارير تفيد بأنه يعتقد أن الغاز المنبعث من ذيل المذنب "سيُشبع الغلاف الجوي للأرض، وربما يقضي على جميع أشكال الحياة على الكوكب". ^{[ 5 ]}

في شبابه، تعرّف فلاماريون على حركتين اجتماعيتين بارزتين في العالم الغربي: أفكار داروين ولامارك ، والانتشار المتزايد للروحانية مع ظهور كنائس ومنظمات روحانية في جميع أنحاء أوروبا. وقد وُصف بأنه "فلكي، ومتصوف، وراوي قصص" كان "مهووسًا بالحياة بعد الموت، وبالعوالم الأخرى، ويبدو أنه لم يرَ فرقًا بينهما". ^{[ 6 ]}

تأثر بجان رينو (1806-1863) وكتابه " الأرض والسماء" (1854)، الذي وصف نظامًا دينيًا قائمًا على تناسخ الأرواح، يُعتقد أنه يتوافق مع كل من المسيحية والتعددية. كان مقتنعًا بأن الأرواح، بعد الموت الجسدي، تنتقل من كوكب إلى آخر، وتتحسن تدريجيًا في كل تجسد جديد. ^{[ 7 ]} في عام 1862، نشر كتابه الأول " تعدد العوالم المأهولة" ، وفُصل من منصبه في مرصد باريس في وقت لاحق من العام نفسه. ليس من الواضح تمامًا ما إذا كان هذان الحادثان مرتبطين ببعضهما البعض. ^{[ 8 ]}

في كتابيه "عوالم حقيقية وخيالية" (1864) و "لومن " (1887)، يصف فلاماريون مجموعة من الكائنات الغريبة، بما في ذلك نباتات واعية تجمع بين عمليتي الهضم والتنفس. هذا الإيمان بالحياة خارج كوكب الأرض ، إلى جانب قناعة دينية مستمدة ليس من العقيدة الكاثوليكية التي نشأ عليها، بل من كتابات جان رينو وتأكيدها على تناسخ الأرواح. كان فلاماريون يعتبر الإنسان "مواطنًا سماويًا"، والعوالم الأخرى "مساكن للعمل البشري، ومدارس تتعلم فيها الروح المتنامية وتتطور تدريجيًا، مستوعبةً المعرفة التي تتطلع إليها، مقتربةً بذلك أكثر فأكثر من نهاية مصيرها". ^{[ 9 ]}

أثرت دراساته في علم النفس الروحي أيضًا على بعض أعماله في الخيال العلمي ، حيث كتب عن معتقداته في نسخة كونية من التناسخ . في رواية "لومن" ، تلتقي شخصية بشرية بروح كائن فضائي، قادر على عبور الكون بسرعة تفوق سرعة الضوء، وقد تجسدت هذه الروح في عوالم مختلفة، لكل منها مجموعتها الخاصة من الكائنات الحية وتاريخها التطوري. وبخلاف ذلك، التزمت كتاباته عن العوالم الأخرى إلى حد كبير بالأفكار السائدة آنذاك في نظرية التطور وعلم الفلك. ومن بين أمور أخرى، كان يعتقد أن جميع الكواكب تمر بمراحل التطور نفسها تقريبًا، ولكن بمعدلات مختلفة تبعًا لأحجامها.

لم يقتصر تأثير اندماج العلم والخيال العلمي والروحانيات على القراء فحسب، بل امتدّ ليشمل قراءً آخرين أيضًا؛ فقد حقق نجاحًا تجاريًا باهرًا بمزجه بين التكهنات العلمية والخيال العلمي لنشر خرافات حديثة، مثل فكرة وجود كائنات فضائية "متفوقة" على كواكب عديدة، وأن الروح البشرية تتطور من خلال التناسخ الكوني. كان تأثير فلاماريون عظيمًا، ليس فقط على الفكر الشعبي في عصره، بل أيضًا على كتّاب لاحقين ذوي اهتمامات وقناعات مماثلة. ^{[ 10 ]} في الترجمة الإنجليزية لرواية " لومن " ، يرى برايان ستابلفورد أن كلاً من أولاف ستابلدون وويليام هوب هودجسون قد تأثرا على الأرجح بفلاماريون. كما تتشابه رواية "حزام السم" لآرثر كونان دويل ، التي نُشرت عام 1913، في كثير من جوانبها مع مخاوف فلاماريون المزعومة من أن يكون ذيل مذنب هالي سامًا للحياة على الأرض. ويشير إدغار رايس بوروز إشارة مباشرة إلى فلاماريون في روايته "رجال الهياكل العظمية لكوكب المشتري". ^{[ 11 ]}

كان كاميل شقيقًا لإرنست فلاماريون وبيرت مارتن فلاماريون، وعمًا لامرأة تدعى زيليندا. وكانت زوجته الأولى سيلفي بيتيو-هوغو فلاماريون ، ^{[ 12 ]} وكانت زوجته الثانية غابرييل رينودو فلاماريون ، وهي أيضًا عالمة فلك بارزة.

بدءًا من ملاحظات جيوفاني سكياباريلي عام 1877، اعتقد علماء الفلك في القرن التاسع عشر، أثناء رصدهم للمريخ، أنهم رأوا شبكة من الخطوط على سطحه، أطلق عليها سكياباريلي اسم " كانالي" (canali) ، أي "قنوات". لكن تبين لاحقًا أنها مجرد وهم بصري ناتج عن محدودية أدوات الرصد في ذلك الوقت، كما كشفت عنه التلسكوبات المتطورة في عشرينيات القرن العشرين. أجرى كاميل، وهو معاصر لسكياباريلي، أبحاثًا مستفيضة حول ما يُسمى "القنوات" خلال ثمانينيات وتسعينيات القرن التاسع عشر. ^{[ 13 ]} وكما اعتقد عالم الفلك الأمريكي بيرسيفال لويل ، فقد رأى أن "القنوات" اصطناعية، وأنها على الأرجح "تعديل لمجاري أنهار قديمة بهدف توزيع المياه على سطح القارات". ^{[ 14 ]} وافترض أن الكوكب كان في مرحلة متقدمة من قابليته للحياة، وأن القنوات كانت نتاجًا لمحاولة كائنات ذكية البقاء على قيد الحياة في عالم يحتضر. ^{[ 15 ]} افترض فلاماريون أيضًا أن اللون الأحمر على سطح الكوكب كان إما بسبب انكشاف باطن التربة، أو بسبب النباتات الحمراء. ^{[ 16 ]}

عندما أعلن علماء الفلك أن الأرض ستمر عبر ذيل مذنب هالي في مايو 1910، نُقل على نطاق واسع في العديد من الصحف الأمريكية أن فلاماريون كان يعتقد أن الغازات السامة في الذيل قد "تقضي على كل أشكال الحياة على الكوكب". ^{[ 17 ]}

في مقالٍ نُشر في صحيفة نيويورك هيرالد في نوفمبر 1909، ردًّا على مزاعم أخرى، صرّح فلاماريون قائلًا: "إنّ تسمّم البشرية بالغازات الضارة أمرٌ مستبعد"، وأشار مُصيبًا إلى أنّ المادة الموجودة في ذيل المذنب ضئيلةٌ جدًّا لدرجة أنّها لن تُحدث أيّ تأثيرٍ ملحوظ. ^{[ 18 ]} مع ذلك، فقد خاض أيضًا في "تجربةٍ فكرية" حول ما قد يحدث لو قام المذنب بحقن غازاتٍ مختلفة في الغلاف الجوي. اختارت الصحف المُهتمّة بالإثارة أن تقتبس الجزء الأخير فقط، ممّا أدّى إلى انتشار الاعتقاد الخاطئ بأنّ فلاماريون كان يُصدّق ذلك بالفعل.

في الأول من فبراير عام 1910، نشر فلاماريون تحديثًا في صحيفة هيرالد ، قال فيه إنه يرغب في تحذير الصحفيين من "اتهامي بالإعلان عن نهاية العالم في 19 مايو المقبل. لن تحدث نهاية العالم في 19 مايو المقبل." ^{[ 19 ]}

تناول فلاماريون الروحانية ، والبحوث النفسية، والتناسخ من منظور المنهج العلمي ، فكتب: "بالمنهج العلمي وحده نستطيع إحراز تقدم في البحث عن الحقيقة. لا يجب أن يحل الاعتقاد الديني محل التحليل الموضوعي. يجب أن نكون على حذر دائم من الأوهام". وكان مقربًا جدًا من الكاتب الفرنسي آلان كارديك ، مؤسس الروحانية . ^{[ 20 ]}

درس فلاماريون التخاطر الروحي وكتب: "من المؤسف حقًا أننا لا نستطيع الوثوق بولاء الوسطاء الروحيين، فهم غالبًا ما يغشون". ^{[ 21 ]} ومع ذلك، حضر فلاماريون، المؤمن بالظواهر الخارقة، جلسات تحضير أرواح مع أوسابيا بالادينو، وادعى أن بعض ظواهرها حقيقية. وقدّم في كتابه صورًا يُزعم أنها تُظهر طاولة وهي ترتفع عن الأرض، بالإضافة إلى صورة لوجه مصنوع من المعجون . ^{[ 22 ]} لم يجد جوزيف مكابي الأدلة مقنعة. فقد لاحظ أن صور الوجوه المصنوعة من المعجون كانت دائمًا لوجه بالادينو، وكان من السهل صنعها، كما أنها لم تكن واضحة تمامًا عن الطاولة في صور الارتفاع عن الأرض. ^{[ 23 ]}

تلقى كتابه المجهول (1900) مراجعة سلبية من عالم النفس جوزيف جاسترو الذي كتب "العيوب الأساسية للعمل هي الافتقار إلى الحكم النقدي في تقدير الأدلة، وعدم إدراك طبيعة الشروط المنطقية التي تطرحها دراسة هذه المشكلات". ^{[ 24 ]}

بعد عامين من البحث في الكتابة التلقائية، كتب فلاماريون أن العقل الباطن هو التفسير، وأنه لا يوجد دليل على فرضية الروح. كان فلاماريون يؤمن ببقاء الروح بعد الموت، لكنه كتب أن الوساطة الروحية لم تُثبت علميًا. ^{[ 25 ]} مع أن فلاماريون كان يؤمن ببقاء الروح بعد الموت، إلا أنه لم يؤمن بفرضية الروحانية ، بل اعتقد أن أنشطة الروحانية، مثل الإكتوبلازم وتحليق الأشياء، يمكن تفسيرها بقوة نفسية مجهولة من الوسيط. ^{[ 26 ]} كما اعتقد أن التخاطر يمكن أن يفسر بعض الظواهر الخارقة. ^{[ 27 ]}

كتب في كتابه "القوى النفسية الغامضة" (1909):

هذا أبعد ما يكون عن الإثبات. فالملاحظات التي لا تُحصى والتي جمعتها على مدى أكثر من أربعين عامًا تُثبت لي عكس ذلك تمامًا. لم يتم التوصل إلى أي تعريف مُرضٍ. لطالما بدت الاتصالات التي تم الحصول عليها وكأنها تنبع من عقلية المجموعة، أو عندما تكون غير متجانسة، من أرواح ذات طبيعة غامضة. سرعان ما يختفي الكائن المُستحضر عندما يُصر المرء على دفعه إلى الحائط واستخراج جوهر غموضه. لا يساورني أدنى شك في أن الأرواح تبقى بعد فناء الجسد. لكن في أنها تتجلى من خلال العمليات المُستخدمة في جلسات تحضير الأرواح، فإن المنهج التجريبي لم يُقدم لنا بعد دليلًا قاطعًا. أضيف أن هذه الفرضية غير مُرجحة على الإطلاق. إذا كانت أرواح الموتى موجودة حولنا، على كوكبنا، فإن عدد سكانها غير المرئي سيزداد بمعدل 100 ألف نسمة يوميًا، أي حوالي 36 مليون نسمة سنويًا، و3 مليارات و620 مليون نسمة في قرن، و36 مليار نسمة في عشرة قرون، وهكذا - ما لم نعترف بتناسخ الأرواح على الأرض نفسها. كم مرة تحدث الأشباح أو الظواهر الخارقة؟ عندما تُستبعد الأوهام والإيحاءات الذاتية والهلوسات، ماذا يتبقى؟ لا شيء تقريبًا. إن ندرة هذه الظاهرة الاستثنائية تُشكك في حقيقة الأشباح. ^{[ 28 ]}

في عشرينيات القرن العشرين، غيّر فلاماريون بعض معتقداته حول الأشباح والظواهر الخارقة، لكنه ظلّ يدّعي عدم وجود دليل على فرضية الأرواح في الوساطة الروحية . في كتابه "المنازل المسكونة" ( Les maisons hantées ) الصادر عام ١٩٢٤، خلص إلى أن بعض الحالات النادرة من هذه الظواهر تُعزى إلى أرواحٍ رحلت، بينما تُعزى حالات أخرى إلى "تأثيرٍ عن بُعد للقوة النفسية لشخصٍ حي". ^{[ ٢٩ ]} وقد راجع الساحر هاري هوديني الكتاب، وكتب أنه "لا يُقدّم دليلاً كافياً على صحة ما يحتويه من أقوالٍ متداولة؛ لذا، لا بدّ أنه مجموعة من الخرافات". ^{[ ٣٠ ]}

في خطاب رئاسي ألقاه أمام جمعية الأبحاث النفسية في أكتوبر 1923، لخص فلاماريون آراءه بعد ستين عامًا من البحث في الظواهر الخارقة . وكتب أنه يؤمن بالتخاطر ، والنسخ الأثيرية ، ونظرية الشريط الحجري ، و"في حالات استثنائية ونادرة، يظهر الموتى" في حالات التلبس. ^{[ 31 ]} وكان أيضًا عضوًا في الجمعية الثيوصوفية . ^{[ 32 ]}

كان أول من اقترح اسمي تريتون وأمالثيا لقمري نبتون والمشتري على التوالي، مع أن هذين الاسمين لم يُعتمدا رسميًا إلا بعد عقود عديدة. ^{[ 33 ]} وقد أشار جورج غاموف إلى أن فلاماريون كان له تأثير كبير على اهتمامه بالعلوم في طفولته. ^{[ 34 ]}

سميت باسمه

• فلاماريون (فوهة قمرية) ^{[ 35 ]}
• فلاماريون (فوهة المريخ) ^{[ 36 ]}
• الكويكبات : سُمّي الكويكب 1021 فلاماريو تكريمًا له. ^{[ 37 ] : 88} بالإضافة إلى ذلك، يُخلّد الكويكب 154 بيرثا ذكرى أخته؛ ^{[ 37 ] : 27،} ويُخلّد الكويكب 169 زيليا ذكرى ابنة أخته؛ ^{[ 37 ] : 28،} وسُمّي الكويكب 141 لومين تيمنًا بكتاب فلاماريون لومين: حكايات اللانهاية ؛ ^{[ 37 ] : 26،} وسُمّي الكويكب 286 إيكليا تيمنًا ببطلة روايته أوراني ؛ ^{[ 37 ] : 38،} وسُمّي الكويكب 605 جوفيسيا تيمنًا بمدينة جوفيسي سور أورج في فرنسا، حيث يقع مرصده . ^{[ 37 ] : 60}
• في عام 1897، حصل على جائزة جول جانسن ، وهي أعلى جائزة تمنحها الجمعية الفلكية الفرنسية. ^{[ 38 ]}
• لقد حصل على وسام قائد جوقة الشرف . ^{[ 39 ]}

• La pluralité des mondes Habés (تعددية العوالم المأهولة)، 1862. ^{[ 40 ]}
• العوالم الحقيقية والخيالية ، 1865.
• الله في الطبيعة ، 1866. يجادل فلاماريون بأن العقل مستقل عن الدماغ.
• L'atmosphère: Des Grands Phenomenes ، 1872. (يبدو أنه إصدار سابق من L'atmosphère: météorologie populaire 1888 الذي لا يحتوي على نقش Flammarion).
• Récits de l'infini ، 1872 (ترجمت إلى الإنجليزية بعنوان Stories of Infinity في عام 1873). ^{[ 41 ]}

رواية " لومن " ^{[ 42 ]} عبارة عن سلسلة من الحوارات بين رجل وروح مجردة من الجسد، حرة في التجول في الكون كما تشاء. تتضمن الرواية ملاحظات حول دلالات السرعة المحدودة للضوء، والعديد من الصور لحياة من عوالم أخرى متأقلمة مع ظروف غريبة.

• • تاريخ مذنب
  • في اللانهاية
• مسافات النجوم ، 1874. مجلة العلوم الشعبية الشهرية، المجلد 5، أغسطس 1874. مترجمة إلى الإنجليزية من مجلة لا ناتور. ( متوفرة على الإنترنت )
• Astronomie populaire ، 1880. وهو العمل الأكثر مبيعًا له، وقد تُرجم إلى الإنجليزية بعنوان Popular Astronomy في عام 1894.
• Les Étoiles et les Curiosités du Ciel ، 1882. ملحق لأعمال L'Astronomie Populaire . دليل المراقب في يومه.
• De Wereld vóór de Schepping van den Mensch ، 1886. عمل في علم الحفريات.
• الغلاف الجوي: الأرصاد الجوية الشعبية , 1888.
• أورانيا ، ^{[ 43 ]} 1889 (ترجمت إلى الإنجليزية باسم أورانيا في عام 1890). ^{[ 44 ]}
• كوكب المريخ وظروف سكنه ، 1892.
• رواية "نهاية العالم" ( La Fin du Monde )، الصادرة عام 1893 (والتي تُرجمت إلى الإنجليزية بعنوان "أوميغا: الأيام الأخيرة للعالم" عام 1894)، هي رواية خيال علمي تدور أحداثها حول اصطدام مذنب بالأرض ، وما يتبعه من ملايين السنين التي تسبق الموت التدريجي للكوكب ، وقد أُعيد طبعها مؤخرًا. وقد تم تحويلها إلى فيلم عام 1931 من إخراج أبيل غانس .
• ستيلا (1897)
• L'inconnu et les problèmes psychiques (نُشر باللغة الإنجليزية باسم: L'inconnu: المجهول)، 1900، وهو عبارة عن مجموعة من التجارب النفسية.
• القوى النفسية الغامضة: سرد لتحقيقات المؤلف في البحث النفسي، إلى جانب تحقيقات علماء أوروبيين آخرين ، 1907 ^{[ 45 ]}
• علم الفلك للهواة ، 1904
• الرعد والبرق ، 1905
• الموت وسره - أدلة على وجود الروح؛ المجلد الأول - قبل الموت ، 1921
• الموت وسره - أدلة على وجود الروح؛ المجلد الثاني - لحظة الموت ، 1922
• الموت وسره - أدلة على وجود الروح؛ المجلد 3 - ما بعد الموت ، 1923
• أحلام عالم فلك ، 1923
• بيوت مسكونة ، 1924

المصدر: "نتائج بحث جاليكا" . المكتبة الوطنية الفرنسية . تم الاسترجاع 24 فبراير 2022 .

• نقش فلاماريون
• رائع علمياً

• أعمال كاميل فلاماريون متوفرة بصيغة الكتب الإلكترونية على موقع Standard Ebooks
• أعمال كاميل فلاماريون في مشروع غوتنبرغ
• أعمال من تأليف أو عن كاميل فلاماريون في أرشيف الإنترنت
• أعمال كاميل فلاماريون على موقع LibriVox (كتب صوتية متاحة للجميع)
• أطلس سيليست، باريس 1877 على موقع AtlasCoelestis.com]
• كاميل فلاماريون في مكتبة الكونغرس ، مع 102 سجلًا في فهرس المكتبة
• كاميل فلاماريون في قاعدة بيانات الخيال التأملي على الإنترنت
• كاميل فلاماريون على موقع IMDb
• قصاصات صحفية عن كاميل فلاماريون في أرشيف صحافة القرن العشرين التابع لـ ZBW