الإكتوبلازم (خوارق)

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة
كانت هيلين دنكان معروفة باستخدامها للدمى وغيرها من الدعائم كإكتوبلازم في جلساتها.

في مجال الروحانية ، يُعرف الإكتوبلازم ، أو ببساطة الإكتو ، بأنه مادة أو طاقة روحية "تُخرج" بواسطة الوسطاء الروحيين . وقد صاغ هذا المصطلح الباحث في مجال الظواهر الخارقة للطبيعة ، تشارلز ريشيه ، عام ١٨٩٤. [ ١ ] ويُستخدم هذا المصطلح في الثقافة الشعبية أيضًا؛ [ ٢ ] ومع ذلك، لا يوجد حاليًا أي دليل علمي على وجود الإكتوبلازم. [ ٣ ] [ ٤ ] [ ٥ ] [ ٦ ] وقد تم فضح بعض الأمثلة المزعومة على أنها خدع مصنوعة من الشاش أو مواد طبيعية أخرى. [ ٧ ] [ ٨ ]

المصطلح يأتي من الكلمات اليونانية القديمة ἐκτός ektos ، "الخارج" وπlectάσμα بلازما ، "شيء تم تشكيله".

ظاهرة

في الروحانية ، يُقال إن الإكتوبلازم يتشكل لدى الوسطاء الروحيين أثناء دخولهم في حالة غيبوبة. تُفرز هذه المادة على شكل شاش من فتحات في جسد الوسيط، ويُقال إن الكيانات الروحية تُغطي جسدها غير المادي بهذه المادة، مما يُتيح لها التفاعل مع الكون المادي الحقيقي. تزعم بعض الروايات أن الإكتوبلازم يبدأ شفافًا وغير مرئي تقريبًا، ثم يُصبح داكنًا ومرئيًا مع ازدياد قوة الطاقة الروحية . بينما تُشير روايات أخرى إلى أنه في الحالات القصوى، يُصدر الإكتوبلازم رائحة نفاذة. ووفقًا لبعض الوسطاء، لا يُمكن أن يتواجد الإكتوبلازم في ظروف الإضاءة لأن مادته ستتحلل. [ 9 ]

عرّف الباحث في الظواهر الخارقة غوستاف غيلي الإكتوبلازم بأنه "مادة شديدة التباين في مظهرها، فهي أحيانًا بخارية، وأحيانًا أخرى عجينة لدنة، وأحيانًا حزمة من خيوط دقيقة، أو غشاء ذو ​​انتفاخات أو أهداب، أو نسيج رقيق يشبه القماش". [ 10 ] ووصف آرثر كونان دويل الإكتوبلازم بأنه "مادة لزجة هلامية تبدو مختلفة عن كل أشكال المادة المعروفة في قدرتها على التصلب واستخدامها لأغراض مادية". [ 11 ]

لم يُثبت وجود الإكتوبلازم علميًا، وقد وُجد أن العينات التي تم اختبارها والتي زُعم أنها إكتوبلازم هي في الواقع مواد مختلفة غير خارقة للطبيعة. [ 4 ] [ 12 ] وقد قام باحثون آخرون بتكرار التأثيرات الفوتوغرافية التي يُقال أحيانًا إنها تُثبت وجود الإكتوبلازم، باستخدام مواد غير خارقة للطبيعة . [ 13 ]

القوة الكهرومغناطيسية

إيفا كارير مع مادة إكتوبلازم مزيفة مصنوعة من صورة إخبارية (1912)

دُمجت فكرة الإكتوبلازم في مفهوم "القوة الإكتينية" من قِبل بعض الباحثين الأوائل في مجال الظواهر النفسية، الذين كانوا يسعون إلى تفسير مادي لتقارير التحريك الذهني التي وردت خلال جلسات تحضير الأرواح. [ 14 ] وقد افترض الكونت أجينور دي غاسبارين (1810-1871) وجودها في البداية لتفسير ظواهر دوران الطاولة والنقر عليها أثناء جلسات تحضير الأرواح. وأطلق زميل دي غاسبارين، السيد ثوري، أستاذ التاريخ الطبيعي في أكاديمية جنيف، اسم "القوة الإكتينية". وقد أجرى دي غاسبارين وثوري معًا عددًا من التجارب على القوة الإكتينية، وزعما تحقيق بعض النجاح. إلا أن عملهما لم يُتحقق منه بشكل مستقل. [ 15 ] [ 16 ]

تكهّن باحثون آخرون في مجال الظواهر الخارقة، ممن درسوا التوسط الروحي، بوجود سائل غير مُحدد داخل جسم الإنسان يُطلق عليه اسم "القوة النفسية" أو "القوة الخارقة"، وقادر على الانطلاق للتأثير على المادة. [ 17 ] [ 18 ] وقد تبنى هذا الرأي كلٌ من كاميل فلاماريون [ 19 ] وويليام كروكس ؛ إلا أن باحثًا آخر في مجال الظواهر الخارقة، وهو هيريوارد كارينغتون، أشار إلى أن هذا السائل افتراضي ولم يُكتشف قط. [ 20 ]

ادّعى الباحث في الظواهر الخارقة، دبليو جيه كروفورد (1881-1920)، أن مادة سائلة مسؤولة عن تحليق الأشياء بعد أن شهد جلسات الوسيطة الروحية كاثلين غوليغر . وبعد حضوره عددًا من جلساتها، زعم كروفورد أنه التقط صورًا للمادة باستخدام مصباح يدوي، ووصفها لاحقًا بأنها "بلازما". وادّعى أن هذه المادة غير مرئية للعين المجردة، ولكن يمكن الشعور بها بالجسم. [ 21 ]

قام الفيزيائي والباحث في الظواهر الخارقة إدموند إدوارد فورنييه دالب لاحقًا بالتحقيق مع الوسيطة الروحية كاثلين غوليغر في جلسات عديدة، وتوصل إلى استنتاجات مناقضة لاستنتاجات كروفورد؛ فبحسب دالب، لم تحدث أي ظواهر خارقة للطبيعة ، مثل التحليق، مع غوليغر، وصرح بأنه وجد أدلة على الاحتيال. وادعى دالب أن المادة الظاهرة في صور كروفورد كانت من قماش الموسلين العادي . [ 22 ] [ 23 ] وخلال جلسة تحضير أرواح، لاحظ دالب وجود قماش موسلين أبيض بين قدمي غوليغر. [ 24 ]

احتيال

الوسيطة ليندا غازيرا مع دمية مصورة على أنها إكتوبلازم
هيلين دنكان مع ما يُفترض أنه مادة إكتوبلازمية، والتي حللها هاري برايس ووجد أنها مصنوعة من قماش الشاش وقفاز مطاطي

ثبت في كثير من الأحيان أن الإكتوبلازم مزيف. فقد استخدم العديد من الوسطاء طرقًا لابتلاع وتقيؤ الشاش، ومنتجات نسيجية مُنعّمة بنشا البطاطس ، وفي حالات أخرى صُنع الإكتوبلازم من الورق والقماش وبياض البيض أو الشاش الزبداني . [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]

كشفت تحقيقات جمعية الأبحاث النفسية في مجال الوساطة الروحية عن العديد من الوسطاء المحتالين، مما ساهم في تراجع الاهتمام بالوساطة الروحية المادية. [ 29 ] في عام 1907، كشف هيريوارد كارينغتون حيل الوسطاء المحتالين، مثل تلك المستخدمة في الكتابة على الألواح، وتحريك الطاولة ، والوساطة باستخدام البوق، وتجسيد الأرواح، وقراءة الرسائل المختومة، وتصوير الأرواح . [ 30 ]

في أوائل القرن العشرين، قام الباحث في الظواهر الخارقة ألبرت فون شرينك-نوتزينغ بدراسة الوسيطة الروحية إيفا كارير ، وزعم أن " تجسيداتها " من الإكتوبلازم لم تكن من الأرواح، بل نتيجة "تشكيل الأفكار" حيث استطاعت الوسيطة تكوين صور على الإكتوبلازم من عقلها. [ 31 ] نشر شرينك-نوتزينغ كتاب "ظواهر التجسيد " (1923) الذي تضمن صورًا للإكتوبلازم. وأشار النقاد إلى أن صور الإكتوبلازم كشفت عن آثار قصاصات من المجلات ودبابيس وقطعة خيط. [ 32 ] اعترف شرينك-نوتزينغ بأن كارير قامت في عدة مناسبات بتهريب دبابيس إلى غرفة جلسات تحضير الأرواح بطريقة خادعة. [ 32 ] قام الساحر كارلوس ماريا دي هيريديا بتقليد إكتوبلازم كارير باستخدام مشط وشاش ومنديل. [ 32 ]

كتب دونالد ويست أن صورة كارير المجسمة كانت مزيفة، ومصنوعة من وجوه ورقية مقصوصة من الصحف والمجلات ، والتي يمكن أحيانًا رؤية آثار طيها في الصور. وكشفت صورة لكارير، مأخوذة من خلف وجهها المجسم، أنه مصنوع من مجلة مقصوصة تحمل حروف "لو ميروار". وقد تم قص الوجه ثنائي الأبعاد من المجلة الفرنسية "لو ميروار". [ 33 ] كما تطابقت أعداد سابقة من المجلة مع بعض وجوه كارير المجسمة. [ 34 ] وشملت الوجوه المقصوصة التي استخدمتها وودرو ويلسون ، والملك فرديناند ملك بلغاريا ، والرئيس الفرنسي ريمون بوانكاريه، والممثلة مونا ديلزا. [ 35 ]

كاثلين غوليغر مع ما يُفترض أنه إكتوبلازم مصنوع من الموسلين

بعد أن اكتشف شرينك-نوتزينغ أن كارير قد أخذت صور وجوهها الشبيهة بالإكتوبلازم من المجلة، دافع عنها مدعيًا أنها قرأت المجلة، لكن ذاكرتها استحضرت الصور، فتحولت إلى إكتوبلازم. [ 31 ] ولهذا السبب، وُصف شرينك-نوتزينغ بالسذاجة. [ 32 ] كتب جوزيف مكابي : "في ألمانيا والنمسا، أصبح البارون فون شرينك-نوتزينغ مثار سخرية زملائه الأطباء." [ 36 ]

خضع الوسيط الروحي الدنماركي آينر نيلسن للتحقيق من قبل لجنة من جامعة كريستيانيا في النرويج عام ١٩٢٢، وكُشف خلال إحدى جلسات تحضير الأرواح أن مادة الإكتوبلازم التي كان يستخدمها مزيفة. [ ٣٧ ] كما ضُبط وهو يُخفي الإكتوبلازم في شرجه . [ ٣٨ ] كانت مينا كراندون وسيطة روحية شهيرة معروفة بإنتاج الإكتوبلازم خلال جلساتها. فقد كانت تُخرج يدًا صغيرة من الإكتوبلازم من بطنها، تلوح في الظلام. إلا أن مسيرتها انتهت عندما فحص علماء الأحياء اليد ووجدوا أنها مصنوعة من قطعة من كبد حيوان منحوت. [ ٣٩ ] وصف والتر فرانكلين برينس قضية كراندون بأنها "أكثر عمليات الاحتيال تعقيدًا وإصرارًا وغرابة في تاريخ أبحاث الظواهر الخارقة". [ ٤٠ ]

أعاد الباحثان في مجال الظواهر الخارقة، إريك دينغوال وهاري برايس، نشر عمل مجهول المصدر لوسيط روحي سابق، بعنوان " كشوفات وسيط روحي " (1922)، والذي كشف حيل الوساطة الروحية والأساليب الاحتيالية لإنتاج "أيدٍ روحية". [ 41 ] في البداية، اشترى الروحانيون جميع نسخ الكتاب وأتلفوها. [ 42 ] وفيما يتعلق بموضوع الإكتوبلازم والاحتيال، كتب جون رايان هاول:

نظراً للاعتقاد السائد بأن الإكتوبلازم يتأثر بالضوء، فقد أصبح احتمال ظهوره دافعاً لضمان إقامة جلسات تحضير الأرواح في العصر الفيكتوري في ظلام دامس تقريباً. كما أصبحت ظروف الإضاءة السيئة فرصة للاحتيال، لا سيما مع سهولة صنع إكتوبلازم مزيف باستخدام مزيج من الصابون والجيلاتين وبياض البيض، أو ربما مجرد قطعة من الشاش موضوعة في مكان مناسب. [ 43 ]

كشف برايس عن أساليب الاحتيال التي استخدمتها الوسيطة الروحية هيلين دنكان ، وذلك بإثبات، من خلال تحليل عينة من الإكتوبلازم الذي أنتجته دنكان، أنها كانت في الواقع قطعة قماش قطنية ابتلعتها ثم تقيأتها. [ 44 ] كما استخدمت دنكان رؤوس الدمى والأقنعة كإكتوبلازم. [ 45 ] وكان الوسطاء الروحيون يقصون صورًا من المجلات ويلصقونها على القماش القطني ليتظاهروا بأنها أرواح الموتى. [ 46 ] وكتب باحث آخر، سي دي برود ، أن الإكتوبلازم في كثير من الحالات ثبت أنه يتكون من مواد منزلية مثل الشاش، وأنه لا يوجد دليل قاطع على ارتباطه بالأرواح. [ 47 ]

كشفت صور التقطها توماس غليندينينغ هاميلتون للإكتوبلازم أنه مصنوع من ورق المناديل وقصاصات صور أشخاص من المجلات. وتُظهر الصورة الشهيرة التي التقطها هاميلتون للوسيطة الروحية ماري آن مارشال (1880-1963) ورق مناديل عليه صورة رأس آرثر كونان دويل مقصوصة من إحدى الصحف. وقد شكك المتشككون في أن هاميلتون ربما كان وراء هذه الخدعة . [ 48 ] تنكرت الوسيطتان الروحيتان ريتا غولد وأليك هاريس في جلسات تحضير الأرواح بزي أرواح الإكتوبلازم، وفُضح أمرهما كمحتالين. [ 49 ] أدى فضح الإكتوبلازم المزيف في جلسات تحضير الأرواح إلى انخفاض سريع في ممارسة الوساطة الروحية المادية. [ 50 ]

الروحانية

في الروحانية البرازيلية ، يُعرّف عمل أندريه لويز، Nos Domínios da Mediunidade ( في عوالم الوساطة الروحية )، الذي قام تشيكو خافيير بتحليله نفسياً ، الإكتوبلازم بأنه "(...) يقع بين المادة الكثيفة والمادة المحيطة بالروحانية ، (...) مرن للغاية، فهو يُعطي شكلاً جزئياً أو كلياً للكيانات التي تصبح مرئية لأعين الرفاق الأرضيين أو أمام عدسة الكاميرا، ويُعطي تماسكاً للخيوط والقضبان وأنواع التكوينات الأخرى، المرئية أو غير المرئية في ظواهر الرفع، ويُؤكد الصور التي يخلقها خيال الوسيط أو الرفاق الذين يساعدونه، والذين هم متناغمون معه عقلياً." [ 51 ]

تم ذكر الوسيط Divaldo Pereira Franco كبطل الرواية في المظاهر الخارجية. في يناير 2017، شاركت صفحة وسائل التواصل الاجتماعي لمركزه مانساو دو كامينيو صورًا من جلسة عام 1977 تظهر ديفالدو وهو يطرد الإكتوبلازم من فمه، والذي تحول بعد ذلك إلى زهور. يقول الوصف: "في ليلة 9 مارس 1977، سجلت الجلسة الوسيطة بقيادة نيلسون دي سوزا بيريرا في Centro Espírita Caminho da Redenção (Mansão do Caminho) سلسلة تاريخية من التجسيد والتأثيرات الجسدية من خلال الوسيط Divaldo Franco." [ 52 ] [ 53 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ بلوم، جان ديرك. (2010). قاموس الهلوسة . سبرينغر. ص 168. ISBN 978-1-4419-1222-0
  2. ↑ بادلي، ليندا (1995). الفيلم، الرعب، والجسد الخيالي . ويستبورت، كونيتيكت: مجموعة غرينوود للنشر . ص 45 وما بعدها. ISBN  978-0-313-27523-4.
  3. ↑ بولام، جون؛ فونسيكا، أنتوني (26 سبتمبر 2016). الأشباح في الثقافة الشعبية والأساطير . سانتا باربرا، كاليفورنيا: ABC-CLIO . ص 89 وما بعدها. ISBN  978-1-4408-3491-2.
  4. 1 2 كين، م. لامار (1997) [1976]. المافيا النفسية . أمهرست، نيويورك: مطبعة سانت مارتن. ISBN 1-57392-161-0.
  5. ↑ "الإكتوبلازم" مؤرشف في 11 يناير 2011 على موقع Wayback Machine . مسرد المصطلحات الرئيسية المستخدمة بكثرة في علم النفس الخارق ، جمعية علم النفس الخارق (24 يناير 2006).
  6. ↑ هاينز، تيرينس (2003). العلوم الزائفة والخوارق . أمهرست، نيويورك: بروميثيوس بوكس . ص 44 وما بعدها. ISBN  978-1-61592-085-3.
  7. ↑ شتاين، غوردون (1993). موسوعة الخدع . فارمنجتون هيلز، ميشيغان: مجموعة غيل . ص 205. ISBN  0-8103-8414-0من الظواهر الغريبة للروحانية ، التي كانت شائعة في وقت من الأوقات، إنتاج الإكتوبلازم. وهي مادة بيضاء تظهر وكأنها تتسرب من فتحات مختلفة في جسد الوسيط الروحي. وعادةً ما كانت تُصنع من الشاش أو الشيفون أو القماش القطني، وغالبًا ما تُنقع أو تُعالج بمواد مختلفة.
  8. ↑ فرايزر، كندريك (2009). العلم تحت الحصار: الدفاع عن العلم، وكشف زيف العلم . أمهرست، نيويورك: بروميثيوس بوكس . ص 330 وما بعدها. ISBN  978-1-61592-594-0.
  9. ↑ جواد، سي إي إم (2005). دليل الفكر الحديث . وايتفيش، مونتانا: دار نشر كيسينجر . ص 174. ISBN  978-1-4179-9107-5.
  10. ↑ بارنارد، جاي كريستيان (1933). ما وراء الطبيعة: مقدمة نقدية لعلم النفس . لندن، إنجلترا: رايدر وشركاه.
  11. ↑ دويل، آرثر كونان (1991) [1930]. حافة المجهول . مدينة نيويورك: جي بي بوتنام وأولاده. ISBN 978-0-8094-8075-3.
  12. ↑ بيكر، روبرت أ.؛ نيكيل، جو (1992). القطع المفقودة: كيفية التحقيق في الأشباح والأجسام الطائرة المجهولة والوسطاء الروحيين والألغاز الأخرى . بوفالو، نيويورك: بروميثيوس بوكس. ISBN 0-87975-729-9.
  13. ↑ بيترسون، دون م. (يونيو 2004). "كائنات غامضة أم مجرد حوادث؟" . موجزات متشككة .
  14. ↑ راندال، جون ل. (1982). التحريك الذهني: دراسة للقوى الخارقة عبر العصور . لندن، إنجلترا: دار سوڤنير للنشر. ص 83. 
  15. ↑ بلافاتسكي، هـ. ب. "إيزيس مكشوفة: مفتاح رئيسي لأسرار العلوم واللاهوت القديمة والحديثة"، مطبعة الجامعة الثيوصوفية
  16. ↑ راندي، جيمس (بدون تاريخ) [1995 (مطبوع)]. "التحريك الذهني" . موسوعة الادعاءات والاحتيالات والخدع المتعلقة بالخوارق والظواهر غير الطبيعية . نسخة رقمية من إعداد جيل موريس دي شريفر. ( نسخة إلكترونية). مؤسسة جيمس راندي التعليمية [ دار سانت مارتن للنشر (مطبوع)] . تاريخ الاطلاع: 26 يناير 2022 . (ملاحظة: يشير مدخل القوة الخارجية إلى التحريك الذهني .)
  17. ↑ هاملين جارلاند . (1936). أربعون عامًا من البحث النفسي: سرد واضح للحقائق . ص 127-128
  18. ↑ لويس سبنس . (2003). موسوعة الخوارق . ص 133
  19. ↑ إتش إف بريفوست باترسبي. (1988). اليقينيات النفسية . طبعة كيسينجر المعاد طباعتها. الصفحات 125-126
  20. ↑ هيريوارد كارينغتون . (2003). أوسابيا بالادينو وظواهرها . طبعة كيسينجر المعاد طباعتها. ص 267
  21. ↑ برنارد إم إل إرنست، هيريوارد كارينغتون. (2003). هوديني وكونان دويل: قصة صداقة غريبة . طبعة كيسينجر المعاد طباعتها. ص 67
  22. ↑ جوليان فرانكلين. (2005). مسحٌ للخوارق . ص 383
  23. ↑ مارتن جولي. (2006). وجوه الموتى الأحياء: الإيمان بالتصوير الروحي . ميغونيا برس. الصفحات 84-86. ISBN 978-0-7123-4899-7
  24. ↑ إدموند إدوارد فورنييه دالب. (1922). دائرة غوليغر . جيه إم واتكينز. ص 37
  25. ↑ جون مولهولاند (1975). احذر الأرواح المألوفة . سكريبنر. ص 142. ISBN 978-0-684-16181-5
  26. ↑ رينيه هاينز (1982). جمعية البحوث النفسية، 1882-1982: تاريخ . ماكدونالد. ص 144. ISBN 978-0-356-07875-5"لكن يبدو أن المادة الأكثر شيوعًا لـ'الإكتوبلازم' هي الشاش أو الشاش الطبي، وربما يتم ابتلاعها وتقيؤها."
  27. ↑ روزماري غيلي (1994). موسوعة غينيس للأشباح والأرواح . غينيس للأرقام القياسية المحدودة. ص 105. ISBN 978-0-85112-748-4"كان من المعروف أن الوسائط الاحتيالية تنتج مادة إكتوبلازمية لا تتكون إلا من شرائط من الشاش، أو مخاليط من الصابون والجيلاتين وبياض البيض."
  28. ↑ براد كلارك (2002). الروحانية . في مايكل شيرمر . موسوعة المتشككين في العلوم الزائفة . ABC-CLIO. الصفحات 220-226. ISBN 1-57607-654-7
  29. ↑ روزماري غيلي (1994). موسوعة غينيس للأشباح والأرواح . دار نشر غينيس. ص 311. ISBN 978-0-85112-748-4
  30. ↑ هيريوارد كارينجتون (1907). الظواهر الفيزيائية للروحانية . هربرت ب. تيرنر وشركاه.
  31. 1 2 م. برادي براور (2010). الأرواح الجامحة: علم الظواهر النفسية في فرنسا الحديثة . مطبعة جامعة إلينوي. ص 120. ISBN 978-0-252-07751-7
  32. 1 2 3 4 كارلوس ماريا دي هيريديا (1922). الروحانية والحس السليم . بي جي كينيدي وأولاده. ص 186-198
  33. ↑ دونالد ويست (1954). البحث النفسي اليوم . الفصل: ظواهر غرفة جلسات تحضير الأرواح. داكوورث. ص 49
  34. ↑ جورج ماكهارغ (1972). حقائق، وخداع، وأوهام: دراسة استقصائية للحركة الروحانية . دابلداي. ص 187
  35. ↑ غوردون شتاين (1996). موسوعة الخوارق . دار بروميثيوس للنشر. ص 520. ISBN 978-1-57392-021-6
  36. ↑ فرانك هاريس (1993). مناظرات حول معنى الحياة والتطور والروحانية. دار بروميثيوس للنشر. ص 77. ISBN 978-0-87975-828-8
  37. ^ Universitetskomiteen، Mediet Einer Nielsen، kontrolundersøkelser av universitetskomiteen i Kristiania (كريستيانيا 1922). "Rapport fra den av Norsk Selskab for Psykisk Forskning nedsatte Kontrolkomité". نورسك تيدزسكريفت لـ Psykisk Forskning 1 (1921–22).
  38. ↑ م. برادي براور (2010). الأرواح الجامحة: علم الظواهر النفسية في فرنسا الحديثة . مطبعة جامعة إلينوي . ص 171. ISBN 978-0-252-07751-7
  39. ↑ ريغي، برايان (2011). الأشباح والظواهر الخارقة والأرواح الشريرة: استكشاف الخوارق عبر التاريخ . ليويلين. ISBN 9780738722214.
  40. ↑ سي إي إم هانزل (1989). البحث عن القوة النفسية: إعادة النظر في الإدراك الحسي الخارق وعلم النفس الموازي . دار بروميثيوس للنشر. ص 245. ISBN 978-0-87975-533-1
  41. ↑ إريك دينغوال ، هاري برايس (1922). رؤى وسيط روحي . كيغان بول، ترينش، تروبنر وشركاه.
  42. ↑ جورج ماكهارغ (1972). حقائق وخداع وأوهام: دراسة للحركة الروحانية . دابلداي. ص 158. ISBN 978-0-385-05305-1
  43. ↑ جون رايان هاول (2010). يونغ في القرن الحادي والعشرين: التزامن والعلم . روتليدج . ص 122-123. ISBN 0-203-83360-0
  44. ↑ مارينا وارنر (2006). فانتازماغوريا: رؤى الأرواح، والاستعارات، ووسائل الإعلام في القرن الحادي والعشرين . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 299. ISBN 978-0-19-923923-8
  45. ↑ بول كورتز (1985). دليل المتشكك في علم النفس الخارق . دار بروميثيوس للنشر. ص 599. ISBN 0-87975-300-5
  46. ↑ ريتشارد ويتينغتون-إيغان (1991). سجلات جرائم القتل لويليام رافهيد . لوخار. ص 89. ISBN 978-0-948403-55-2
  47. ↑ سي دي برود (2011). محاضرات في البحث النفسي . طبعة معاد طباعتها. ص 304
  48. ↑ جوكينين، توم. "لمس الموتى: وينيبيغ المخيفة" . هازليت . راندوم هاوس. مؤرشف من الأصل بتاريخ 3 ديسمبر 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 فبراير 2013 .
  49. ↑ توني كورنيل (2002). التحقيق في الظواهر الخارقة . دار هيليكس للنشر، نيويورك. الصفحات 327-352. ISBN 978-0-912328-98-0
  50. ↑ جون ميلتون (2007). موسوعة الظواهر الدينية . دار فيزيبل إنك للنشر. ص 96. ISBN 978-1-57859-209-8
  51. ^ كزافييه، فرانسيسكو كانديدو. لويز (اسبيريتو)، أندريه (2021-09-19). Nos domínios da mediunidade (باللغة البرتغالية). محرر فبراير. رقم ISBN 978-85-7328-943-5.
  52. ^ لاندي ، آنا (23/02/2015). ديفالدو فرانكو: A Trajetória de Um Dos Maiores Médiuns de Todos Os Tempos (باللغة البرتغالية البرازيلية). بيلاليترا إديتورا المحدودة. رقم ISBN 978-85-64431-17-1.
  53. ^ "صور نادرة لديفالدو فرانكو في الجلسة الطبية للتأثيرات الفيزيائية (1977)" . oradiao.com (باللغة البرتغالية البرازيلية). مؤرشف من الأصل بتاريخ 2019-02-09 . تم الاسترجاع بتاريخ 2025-09-02 .