القمصان الداخلية

كان الكاميزارديون من الهوغونوتيين ( البروتستانت الفرنسيين ) من منطقة سيفين الوعرة والمعزولة ومنطقة فوناج المجاورة في جنوب فرنسا . في أوائل القرن الثامن عشر، أثاروا مقاومة ضد الاضطهادات التي أعقبت إلغاء لويس الرابع عشر لمرسوم نانت ، مما جعل البروتستانتية غير قانونية. عمل الكاميزارديون في جميع أنحاء منطقتي سيفين وفوانج البروتستانتية بشكل أساسي بما في ذلك أجزاء من كامارج حول إيج مورتيس . اندلعت الثورة في عام 1702 ، واستمرت أسوأ المعارك حتى عام 1704، ثم مناوشات حتى عام 1710 وسلام نهائي بحلول عام 1715. لم يتم التوقيع على مرسوم التسامح أخيرًا حتى عام 1787.

قد يكون اسم camisard في اللغة الأوكيتانية مشتقًا من نوع من القمصان الكتانية المعروفة باسم camisa (chemise) التي يرتديها الفلاحون بدلاً من أي نوع من الزي الرسمي. أو قد يكون مشتقًا من الكلمة الأوكيتانية : camus ، والتي تعني المسارات (chemins). Camisada ، بمعنى "الهجوم الليلي"، مشتق من سمة من سمات تكتيكاتهم. ^[1]

في أبريل 1598، وقع هنري الرابع على مرسوم نانت وانتهت الحروب الدينية التي دمرت فرنسا. مُنح البروتستانت حقوقًا مدنية محدودة وحرية العبادة وفقًا لقناعاتهم. حافظ ابن هنري، لويس الثالث عشر ، على هذا "القانون الأساسي الذي لا رجعة فيه" . في أكتوبر 1685، ألغى حفيد هنري، لويس الرابع عشر (ملك الشمس) ، مرسوم نانت، وأصدر مرسوم فونتينبلو الخاص به . كان لويس مصممًا على فرض دين واحد على فرنسا: دين روما. في وقت مبكر من عام 1681، أسس ما يسمى بـ " مستعمرات التنين " وهي عمليات تحويل فرضها الفرسان ، الذين أطلق عليهم "المبشرون بالأحذية". تم إيواؤهم في منازل البروتستانت لمساعدتهم على اتخاذ قرار بالعودة إلى الكنيسة الرسمية أو الهجرة بدلاً من ذلك. كانت سيفين مركزًا للمقاومة، ولم تنجح السياسة. ^[2]

أزال مرسوم فونتينبلو جميع الحقوق والحماية من الهوغونوتيين. تلا ذلك حوالي عشرين عامًا من الاضطهاد. تم حظر العبادة الإصلاحية وقراءات الكتاب المقدس الخاصة. في غضون أسابيع من المرسوم الجديد، تم حرق أكثر من 2000 كنيسة بروتستانتية، تحت إشراف نيكولاس لامونييون دي باسفيل ، الإداري الملكي للانغيدوك، وقُتلت قرى بأكملها وأُحرقت بالكامل في سلسلة من الفظائع المذهلة. تم القبض على القساوسة والمصلين ونفيهم لاحقًا، وإرسالهم إلى القوادس، وتعرضوا للتعذيب أو القتل. تم إرسال خمسة وسبعين كاهنًا تبشيريًا تحت قيادة رئيس الدير فرانسوا لانجليد إلى سيفين. أجبر الجنود الذين يحملون الصلبان على بنادقهم الفلاحين على توقيع أوراق تفيد بأنهم يعتنقون المسيحية، وأجبروهم على حضور القداس. استمر الفلاحون في حضور الاجتماعات غير المشروعة. فر الهوغونوتيون الذين لديهم تجارة إلى البلدان المجاورة. رد الملك بإغلاق الحدود. ^[2]

قاوم الفلاحون البروتستانت في فوناج وسيفين، بقيادة عدد من المعلمين المعروفين باسم "الأنبياء"، ولا سيما فرانسوا فيفينت وكلود بروسون. شجع فيفينت أتباعه على تسليح أنفسهم في حالة تعرضهم لهجوم من قبل الجنود الملكيين. تعرض العديد من الأنبياء البارزين للتعذيب والإعدام، فرانسوا فيفينت في عام 1692 وكلود بروسون في عام 1698. تم نفي العديد منهم، وترك الجماعات المهجورة لقيادة الوعاظ الأقل تعليماً والأكثر توجهاً نحو الصوفية، مثل ماسح الصوف أبراهام مازيل . تم تشبيه الكنيسة الكاثوليكية بوحش نهاية العالم وزعم الأنبياء السريون أنهم رأوه في الأحلام النبوية. رأى مازيل في الحلم ثيرانًا سوداء في حديقته وسمع صوتًا يخبره بطردهم. منذ عام 1700، كان الأنبياء السريون وأتباعهم المسلحون مختبئين في المنازل والكهوف في الجبال. ^{[2] [3]}

بدأت الأعمال العدائية المفتوحة في 24 يوليو 1702، باغتيال فرانسوا لانجليد ، رئيس دير شايلا، وهو تجسيد محلي للقمع الملكي، في بونت دي مونتفيرت . كان لانجليد قد ألقى القبض مؤخرًا على مجموعة من سبعة بروتستانت متهمين بمحاولة الفرار من فرنسا وعذبهم. ^[4] قاد فرقة الكاميزارد أبراهام مازيل، الذي طلب سلميًا إطلاق سراح السجناء، ولكن عندما رُفض هذا، بدأوا القتل. ^[5] سرعان ما تمجد الدولة الكاثوليكية الأب في المطبوعات باعتباره شهيدًا لإيمانه.

كان أفراد الكاميزارد يعملون بشكل مستقل عن بعضهم البعض، وخلال النهار كان معظمهم يندمجون مرة أخرى في مجتمعات قراهم. وكانوا في الغالب عمال زراعيين أو حرفيين ولم يكن لديهم زعماء أرستقراطيون. وكانوا يعرفون المسارات ومسارات الأغنام عن كثب. وكانوا يطلقون على أنفسهم أبناء الله ـ وكانوا مستوحين من الدين، وليس من المحسوبية أو السياسة.

بقيادة الشاب جان كافاليير وبيير لابورت (رولاند) ، واجه الكاميسارديون ويلات الجيش الملكي بأساليب الحرب غير النظامية وصمدوا في وجه القوات المتفوقة في العديد من المعارك الضارية. ^[6]

ازدادت أعمال العنف مع ارتكاب الفظائع من كلا الجانبين: المذابح في القرى الكاثوليكية مثل فرايسينيت دي فورك وفالسوف وبوتيليير على يد الحراس. قام باسفيل ، وهو مسؤول حكومي اشتهر بالتعذيب، بترحيل سكان ميالت وسومان بالكامل . ثم في خريف عام 1703، وبموافقة الملك ، أدت عملية "حرق سيفين" المنهجية إلى تدمير 466 قرية ونفي سكانها. ^[1]

اختار البروتستانت الآخرون، مثل أهل فرايسينيت دي لوزير ، تحت تأثير نخب القرية، موقفًا مواليًا وقاتلوا الكاميزارد. ومع ذلك كانوا ضحايا أيضًا، حيث فقدوا منازلهم أثناء "حرق سيفين". ^[7]

كان الكتّاب البيض، والمعروفون أيضًا باسم "كاديت الصليب" ("كاديت دي لا كروا"، نسبة إلى الصليب الأبيض الصغير الذي كانوا يرتدونه على معاطفهم)، من الكاثوليك من المجتمعات المجاورة مثل سانت فلورنت وسينيكاس وروسون ، والذين عندما رأوا أعداءهم القدامى هاربين، نظموا أنفسهم في شركات للنهب ومطاردة المتمردين. [ ^{1] لقد ارتكبوا فظائع، مثل} قتل 52 شخصًا في قرية برينو ، بما في ذلك النساء الحوامل والأطفال.

وكان من بين المعارضين الآخرين للبروتستانت ستمائة رجل من الرماة الميكيليت من روسيون تم تعيينهم كمرتزقة من قبل الملك.

في عام 1704، عرض كلود لويس هيكتور دي فيلار ، القائد الملكي، تنازلات غامضة للبروتستانت ووعد كافاليير بقيادة في الجيش الملكي. أدى قبول كافاليير للعرض إلى كسر الثورة، على الرغم من أن آخرين، بما في ذلك لابورت، رفضوا الخضوع ما لم يتم استعادة مرسوم نانت . استمر القتال المتفرق حتى عام 1710، لكن النهاية الحقيقية للانتفاضة كانت وصول الوزير البروتستانتي أنطوان كورت إلى سيفين وإعادة تأسيس مجتمع بروتستانتي صغير ترك في سلام إلى حد كبير، خاصة بعد وفاة لويس الرابع عشر في عام 1715.

من بين الكاميزارديين، كان 42% منهم من فلاحي سيفين، و58% منهم من الحرفيين الريفيين، وكان 75% منهم يعملون في تمزيق الصوف، وتصفيفه، والنسيج. وكانوا جميعًا يتحدثون اللغة الأوكيتانية. ولم يكن هناك أي نبلاء، ولم يكن أي منهم مدربًا على فن الحرب. ولم يكن هناك مفهوم لجيش واحد، ولم يكن هناك قائد واحد، ولكن كان لكل منطقة منظميها الدائمين وجنودها العرضيين. ^[1]

وكان من بين القادة البارزين:

• جيديون لابورت
• سالومون كوديرك مع أبراهام مازل في لو بوغيه ومونت لوزير .
• هنري كاستانيت (1674–1705) مسؤول عن جبل إيجوال .
• بيير لابورت (رولاند) (1680–1704) في باس-سيفين وميالت ولاسال .
• جان كافاليير (1681–1704) في سهول باس لانغدوك بين أوزيس وسوف . ^[1]

وعلى المستوى الديني، تم تجميع القساوسة المعينين، وقامت سلسلة من الأنبياء بالخدمة سراً. ^{[ بحاجة لشرح إضافي ]} ومن بين هؤلاء ^{[ وفقًا لمن؟ ]} كان من أبرزهم:

• روح المضي
• ابراهام مازل
• ايلي ماريون
• جان كافاليير

لقد ألهمت رؤى الأنبياء العمليات الحربية، وشجعت الفلاحين على الشعور بأنهم لا يقهرون. سار الفلاحون وهم يغنون المزامير - الأمر الذي أثار حفيظة المعارضة. ^[1]

• يونيو: قضية فاليرارج ، عندما استولى الناس على الأنبياء الذين أسروهم من الكهنة. ^[4]

• 24 يوليو: اغتيال فرانسوا لانجليد، أبرشية شايلا، وكاهنين وعائلة كاثوليكية في ديفيز.
• 12 أغسطس: إعدام إسبريت سيجوير. بداية تقليدية للحرب.
• 11 سبتمبر: معركة في شامبدوميرغ ، وهو تلة قريبة من ( كوليه دو ديز ) دون نتيجة واضحة.
• 22 أكتوبر: معركة تيميلاك . قُتل جيديون لابورت وعرض رأسه في باري دي سيفين وأندوز وسان هيبوليت ومونبلييه .
• 24 ديسمبر: استولى جان كافاليير على حامية مدينة أليس التي يبلغ تعدادها 700 جندي ، وقاد 70 من جنود كاميسارد.
• 28 ديسمبر: استولى الكاميسارد على ساوفي . ^{[4] [8]}

• 12 يناير: استولى جان كافالييه على فال دي باري ( نيم ) من الكونت دي برولي الملكي .
• فبراير: تم إعفاء الكونت دي بروجلي من مهامه وتم استبداله بالمارشال دي مونتريفيل . وتم نشر المزيد من القوات.
• 26 فبراير: قام الكاميزاريون بقيادة كاستينت بمذبحة سكان فرايسينيه دو فورك .
• 6 مارس: معركة بومبينيان - خسارة الكاميسارد.
• 1 أبريل: مذبحة مولان دي لاغاو الملكية.
• أبريل : ترحيل مياليت وسومان إلى بربينيان في روسيون .
• 29 أبريل: هزم جان كافاليير في سباق تور دي بيلوت (أليس).
• 18 مايو: معركة برويس.
• 12 سبتمبر: مذبحة الكاثوليك في بوتيليير .
• 20 سبتمبر: مذبحة الكاثوليك في ساتوراغ (لونيل) وسان سيرييس .
• الخريف: حرق قرية سيفينس تم ترحيل القرويين من 466 قرية ثم أحرقت بعد ذلك.
• الخريف: ظهور كتائب الصليب الكاثوليك (الكاميسارد البيض) الذين نهبوا وسلبوا.
• 20 ديسمبر: معركة مادلين ( تورناك ). ^{[4] [8]}

• 15 مارس: معركة ديفيس دي مارتينارجيس ( فيزينوبريس ). هزم جان كافاليير الفوج الكاثوليكي
• مارس: تم إعفاء المشير دي مونتريفيل من مهامه واستبداله بالمشير دي فيلارز .
• 16 أبريل: هزم دي مونتريفيل كافاليير في معركة ناجيس (أثناء انتظار وصول دي فيلار)
• 19 أبريل: اكتشاف مخازن كافاليير في الكهوف في يوزيت
• 20 أبريل: دي فيلار يتولى القيادة ويقترح التفاوض
• مايو: بدء المفاوضات، وقبول كافاليير الاستسلام غير المشروط وقيادة الجيش الملكي
• 13 أغسطس: وفاة بيير لابورت (رولاند) في كاستيلنو ليه فالونس.
• أكتوبر: قادة آخرون يغادرون فرنسا. ^{[4] [8]}

وفي وقت لاحق، توجه جان كافاليير إلى البريطانيين، الذين جعلوه حاكماً لجزيرة جيرسي .

هاجرت مجموعة من الكاميزاريين السابقين تحت إشراف إيلي ماريون إلى لندن في عام 1706، وقيل إن لديهم روابط مع ألومبرادوس . وقد عوملوا عمومًا بازدراء وبعض القمع الرسمي باعتبارهم "الأنبياء الفرنسيين". ^[9] كان لمثالهم وكتاباتهم بعض التأثير في وقت لاحق، سواء على النظرة الروحية لجان جاك روسو أو على آن لي ، مؤسسة حركة الشاكر .

وبعد إخضاع الجماعات النشطة الرئيسية من الكاميزارد بطرق مختلفة، حرصت السلطات الفرنسية على عدم إعادة إشعال الثورة واتبعت نهجًا أكثر اعتدالًا في قمع البروتستانت. وعاد العديد من الكاميزارد السابقين إلى نهج أكثر سلمية، ومنذ عام 1715 فصاعدًا ساعدوا في إعادة تأسيس البروتستانتية التي كانت لا تزال غير قانونية ولكنها الآن منظمة بشكل أفضل. وكانوا تحت قيادة أنطوان كورت والعديد من القساوسة المتجولين الذين سُمح لهم بالعودة إلى البلاد. ^[10]

في كتابه بعنوان أسطورة الكاميسارد ، سجل فيليب جوتارد، أستاذ التاريخ، التقليد الشفوي الحيوي للغاية حول الكاميسارد والذي ساد حتى يومنا هذا في منطقة سيفين. كما لاحظ "القوة الجذابة" لهذه الفترة المذهلة من التاريخ حيث تم دمج العديد من الحلقات غير ذات الصلة من خلال التقليد الشفوي. نظرًا لأن هذا النقل الشفوي يتم بشكل أساسي من خلال العائلات، فإنه غالبًا ما يسلط الضوء على أسلافهم الذين كانوا مخلصين لقناعاتهم أكثر من القادة البطوليين للثورة. وبذلك يتطور الأمر إلى ما هو أبعد من المسألة الدينية الأصلية إلى موقف عام من المقاومة وعدم المطابقة يحدد ثقافة وأسلوب حياة فلسفي وسياسي وإنساني بالكامل. ^[11] لاحظ فيليب جوتارد أيضًا أن حتى الأقلية من الكاثوليك الذين يعيشون في هذا الجزء البروتستانتي من البلاد يميلون إلى إعادة بناء تاريخهم بنفس الطريقة التي فعلها خصومهم الدينيون السابقون. ^[11] وبالتالي فإن بصمة الكاميسارد في سيفين عميقة ودائمة بشكل خاص.

• ماري دوراند
• بيير دوراند، هوغونوتي
• بول رابوت

على الرغم من أن معظم المصادر باللغة الفرنسية وتظل غير مترجمة، إلا أن هناك عددًا من المصادر المتوفرة باللغة الإنجليزية:

• ألكسندر دوماس ، مذابح الجنوب (1551-1815): جرائم مشهورة، النص الكامل (الكتاب الإلكتروني) 192 صفحة، تم استرجاعه في 21 سبتمبر 2016 ISBN  1-40695-136-6
• هنري مارتن بيرد (1890). انتفاضة الكاميزارد للبروتستانت الفرنسيين. نيويورك: أبناء جي بي بوتنام.[إعادة طباعة المقال في: أوراق الجمعية الأمريكية لتاريخ الكنيسة (1889)]
• صاحب الجلالة بيرد (1895)، الهوغونوتيون وإلغاء مرسوم نانت ISBN 1-59244-636-1 ^[12] 
• كريستيان موهلينج: النقاش الأوروبي حول الدين (1679-1714). Confessionelle Memoria und International Politik im Zeitalter Ludwigs XIV. (Veröffentlichungen des Instituts für Europäische Geschichte Mainz، 250) غوتنغن، فاندنهويك وروبريشت، ISBN 9783525310540 ، 2018. 
• يوجين بونمير (1882). Les dragonnades: Histoire des Camisards (بالفرنسية). باريس: إي. دنتو.
• فيليب جوتارد (2015). ليه كاميسارد (بالفرنسية). باريس: طبعات غاليمار. رقم ISBN 978-2-07-258367-4.
• نابليون بيرات (1842). تاريخ آباء الصحراء: من ثورة مرسوم نانت إلى الثورة الفرنسية، 1685-1789 . ^{[ بحاجة لمصدر كامل ]}
• روبرت لويس ستيفنسون (1879)، رحلات مع حمار في سيفين . أدب الرحلات. ^{[ بحاجة لمصدر أفضل ]}
• بريان يوجين ستراير (2001). الهوغونوتيون والكاميسارد كأجانب في فرنسا، 1598-1789: النضال من أجل التسامح الديني. لوستون، نيويورك: مطبعة إي. ميلين. رقم ISBN 978-0-7734-7370-6.
• صمويل رذرفورد كروكيت (1903)، زهرة الذرة . رواية تاريخية.† ^{[ بحاجة لمصدر أفضل ]}
• ثورة البروتستانت في سيفين، مع بعض الروايات عن الهوغونوتيين في القرن السابع عشر بقلم براي، السيدة (آنا إليزا)، 1790-1883 ^[13]
• مذكرات حروب سيفين، تحت قيادة العقيد كافاليير، دفاعًا عن البروتستانت المضطهدين في ذلك البلد. : وعن السلام المبرم بينه وبين المارشال د. فيلار. : وعن مؤتمره مع ملك فرنسا، بعد إبرام السلام. : مع رسائل تتعلق بذلك، من المارشال فيلار، ووزير خارجية شاميلار: : بالإضافة إلى خريطة تصف الأماكن المذكورة في الكتاب. بقلم كافاليير، جان، 1681-1740 ^[14]
• الفارس والكاميسارد ^[15]

† تبدأ القصة مع الجيوش المتحالفة في نامور بعد معركة بلينهايم عام 1704 ، قبل أن ينتقل المشهد إلى قضية لارزاك (الفصل الرابع).

• تاريخ كامل للكاميسارد (باللغة الفرنسية مع بعض الأقسام أيضًا باللغة الإنجليزية).
• Regordane Info - البوابة المستقلة لـ The Regordane Way أو St Gilles Trail (باللغتين الإنجليزية والفرنسية)

ملحوظات

مراجع

• بيرسييه، يوجين. "الكاميزاردز". المتحف الافتراضي للبروتستانتية . مؤسسة باستور يوجين بيرسييه . تم الاسترجاع في 29 أغسطس 2016 .
• شليغل، دوج (2008). "القمصان". الحياة: مجلة حياة الإصلاح . 4 (4). مؤرشف من الأصل في 2016-08-27 . تم الاسترجاع في 21 سبتمبر 2016 .