كنعان (ابن حام)

الموسوعة الحرة
كنعان وزوجته من " وقائع نورمبرغ "

كان كنعان ( بالعبرية : כְּנַעַן – Kənáʿan ، في pausa כְּנָעַן ‎ –Kənā́ʿan )، وفقًا لسفر التكوين في الكتاب المقدس العبري ، ابن حام وحفيد نوح ، وكذلك والد الكنعانيين .

أصل الكلمة

يُشتق مصطلح كنعان الإنجليزي (يُنطق / ˈkeɪnən / منذ حوالي عام 1500 ميلادي، نتيجةً لتغير حروف العلة الكبير ) من الكلمة العبرية כנען ( كنعان) ، عبر اليونانية Χαναάν ( خانعان ) واللاتينية كنعان . يظهر الاسم بصيغة KUR ( كي-نا-آه-نا) في رسائل تل العمارنة (القرن الرابع عشر قبل الميلاد)، كما وُجدت كلمة كنعان على عملات معدنية من فينيقيا في النصف الأخير من الألفية الأولى قبل الميلاد. وقد ورد لأول مرة في اليونانية في كتابات هيكاتايوس بصيغة خنا (Χνᾶ). [ 1 ] يربط الباحثون اسم كنعان بكلمة كنعان ، وهو الاسم السامي الشمالي الغربي العام لهذه المنطقة.

أصل الكلمة غير مؤكد. أحد التفسيرات هو أن معناها الأصلي هو "الأراضي المنخفضة"، من جذر سامي knʿ بمعنى "منخفض، متواضع، منخفض"، على عكس كلمة آرام التي تعني "الأراضي المرتفعة". [ 2 ] وهناك اقتراح آخر يشتق المصطلح من الكلمة الحورية Kinahhu ، التي يُزعم أنها تشير إلى اللون الأرجواني، بحيث تكون كنعان وفينيقيا مترادفتين ("أرض الأرجواني")، ولكن من الشائع أيضاً افتراض أن Kinahhu كانت ببساطة الترجمة الحورية للكلمة السامية knʿn . [ 3 ] [ 4 ]

أحفاد كنعان

مواقع أحفاد كنعان

بحسب جدول الأمم في سفر التكوين 10 (الآيات 15-19)، كان كنعان جدّ القبائل التي سكنت أرض كنعان القديمة : وهي كامل المنطقة الممتدة من صيدا أو حماة شمالًا إلى غزة جنوب غربًا ولاشا جنوب شرقًا. تُعرف هذه المنطقة باسم بلاد الشام ، وهي تشمل تقريبًا أراضي إسرائيل وفلسطين ولبنان وغرب الأردن وغرب سوريا في العصر الحديث . كان صيدا الابن البكر لكنعان، وهو نفس اسم مدينة صيدا الفينيقية في لبنان الحالي. [ 5 ] وكان ابنه الثاني حث . ومن نسل كنعان، بحسب الكتاب المقدس العبري:

  1. الصيدونيون
  2. الحثيون ، أبناء حث
  3. اليبوسيين
  4. الأموريون
  5. الجرجاشيون
  6. الحويين
  7. أركيتس
  8. سينيتس
  9. الأرفاديين
  10. الزيماريتس
  11. الحماثيون

تُقدّم نصوص أخرى في الكتاب المقدس قوائم مختلفة بالأسماء الدقيقة لقبائل الكنعانيين. فعلى سبيل المثال، يذكر سفر التكوين 15: 19-21 القينيين ، والقنزيين ، والقديمونيين ، والحثيين ، والفرزيين ، والرفائيين ، والأموريين ، والكنعانيين ، والجرجاشيين ، واليبوسيين . بينما يذكر سفر الخروج 3: 8 فقط الكنعانيين، والحثيين، والأموريين، والفرزيين، والحويين، واليبوسيين. وقد كان توافق هذه القوائم الأخرى لقبائل الكنعانيين في الكتاب المقدس مع قائمة أنساب أبناء كنعان موضوع نقاش واسع. كما قيل إن مصطلح "كنعاني" في الكتاب المقدس هو في الواقع كناية ، إذ يشير إلى كل من الأمة الكنعانية ككل، وإلى قبيلة كنعانية محددة داخل تلك الأمة. [ 6 ]

بحسب الروايات التاريخية الإثيوبية التقليدية ، عبر أروادي (أي "الأروادي")، ابن كنعان، وزوجته إنتيلا من آسيا إلى إثيوبيا عام 2101 قبل الميلاد، ويُقال إن قبيلة الكيمانت تنحدر من ابنهما أناير . وهناك رواية إثيوبية أخرى تُشير إلى أن قبيلتين كنعانيتين أخريين، هما السنّيون والزماريون، دخلتا إثيوبيا أيضًا في عهد مملكة كوش ، وأصبحتا شعبَي شانقيلا وويتو على التوالي. [ 7 ] ويذكر الكيمانت أنهم يشتركون في أصلهم الكنعاني مع مجموعات الأغاو الأخرى. [ ٨ ] لدى الشناشة الناطقين باللغات الأوموتية تقليد مماثل في النسب من حماتي بن كنعان. [ ٩ ] وبالمثل، يمتد نسب الشناشة الكنعاني إلى الجماعات العرقية المجاورة. [ ١٠ ] روى المؤرخ الفارسي محمد بن جرير الطبري (حوالي ٩١٥م) رواية مفادها أن زوجة كنعان كانت تُدعى عرسال، ابنة بتاويل بن تيراس ، وأنها أنجبت له "السود والنوبيين والفزان والزنج والزغوة وجميع شعوب السودان". [ ١١ ] كذلك، يقول عبد الحكم إن "كنعان هو أبو السودان" . [ ١٢ ]

سجل المؤرخ الألماني يوهانس أفينتينوس (الذي ازدهر حوالي عام 1525) أسطورة مفادها أن أبناء كنعان "الأركي" و " الحماثي" استقروا أولاً في منطقة اليونان، وأطلقوا أسماءهم على منطقتي أركاديا وإيماثيا .

لعنة كنعان

بحسب سفر التكوين 9: 20-27 ، سكر نوح ثم لعن كنعان. هذه هي لعنة كنعان ، والتي تُعرف أيضًا باسم " لعنة حام " منذ العصور الكلاسيكية القديمة، وذلك لتفسيرها بأن كنعان عوقب على خطايا أبيه حام. [ 14 ] مع ذلك، توجد تفسيرات أخرى تُشير إلى أن كنعان كان هو المذنب الوحيد. [ 15 ] أما الخطيئة المذكورة، فهي محل جدل، وتتراوح بين التلصص الحرفي، [ 16 ] والإخصاء ، والاغتصاب المحرم. [ 17 ]

خطيئة حام: ورأى حام أبو كنعان عورة أبيه، فأخبر أخويه في الخارج. (تكوين 9: 22) تكوين 9: 24-27 24 فاستيقظ نوح من سكره، وعلم ما فعله ابنه الأصغر به. 25 فقال: ملعون كنعان ، عبد العبيد يكون لإخوته. 26 وقال: مبارك الرب إله سام ، ويكون كنعان عبداً له. 27 ويوسع الله يافث، فيسكن في خيام سام، ويكون كنعان عبداً له. (— النسخة المعتمدة من الملك جيمس )

يرى بعض الباحثين المعاصرين أن لعنة كنعان في سفر التكوين 9: 20-27 كانت تبريرًا عبريًا مبكرًا لغزو بني إسرائيل لكنعان. [ 18 ] عندما لعن نوح كنعان في سفر التكوين 9: 25، استخدم عبارة "ملعون كنعان، عبد العبيد يكون لإخوته". (الترجمة القياسية الجديدة). وتؤكد عبارة "عبد العبيد"، والتي تُترجم أيضًا إلى "عبد العبيد" (الترجمة الدولية الجديدة) ، على درجة العبودية الشديدة التي سيعانيها كنعان تجاه "إخوته". [ 19 ] وفي المقطع التالي، "من سام... يكون كنعان عبدًا له" [9: 26] ، يُشير الراوي إلى غزو بني إسرائيل للأرض الموعودة. [ 20 ] ويوضح الباحث الإنجيلي فيليب ر. ديفيز أن كاتب هذه الرواية استخدم نوحًا ليلعن كنعان، لتبرير طرد بني إسرائيل للكنعانيين واستعبادهم لاحقًا . [ 21 ]

يعتقد التقليد القانوني الثاني أن كنعان لُعنت بلعنة ثانية بعد "استيلائها" على أرض سام الموروثة. وفقًا لكتاب اليوبيلات :

ورأى كنعان أرض لبنان حتى نهر مصر، أنها حسنة جدًا، ولم يذهب إلى أرض ميراثه غربًا (أي إلى) البحر، وسكن في أرض لبنان، شرقًا وغربًا من حدود الأردن ومن حدود البحر. فقال له أبوه حام، وإخوته كوش ومصرايم: «لقد سكنت في أرض ليست لك، ولم تؤول إلينا بالقرعة. فلا تفعل ذلك، لأنك إن فعلت، ستسقط أنت وبنوك في الأرض وتُلعنون بسبب الفتنة. لأنكم سكنتم بالفتنة، وبالفتنة يسقط أبناؤكم، وتُستأصلون إلى الأبد. لا تسكن في مسكن سام، لأن الأرض أتت لسام وبنيه بالقرعة». ملعون أنت، وملعون فوق جميع بني نوح، باللعنة التي أقسمنا بها أمام القاضي القدوس، وأمام نوح أبينا. لكنه لم يُصغِ إليهم، وسكن في أرض لبنان من حماة إلى دخول مصر، هو وبنيه إلى هذا اليوم. ولهذا سُميت تلك الأرض كنعان.

— اليوبيلات 10:29–34.

يؤمن ألبرت بارنز بنظرية الاغتصاب أيضاً . فبحسب تفسيره لسفر التكوين 10:18، تشتتت قبائل الكنعانيين بعد حادثة برج بابل واستقرت في جنوب بلاد الشام، حيث أطلقوا على المنطقة اسمهم. ولا يُعرف ما إذا كان تشتتهم عنيفاً أم لا. إلا أن نمرود ، ابن عم كنعان ، كان ذا نزعة للاستيلاء على السلطة، مما دفع بارنز للاعتقاد بأن كنعان كان يتمتع بصفات مماثلة. وهكذا، فُسِّر استيطان كنعان لجنوب بلاد الشام على أنه غزو عنيف، حيث "استولى كنعان على البلاد بقبضة حديدية" . [ 22 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ أشيري، ديفيد؛ لويد، آلان؛ كورسيلا، ألدو (2007). تعليق على هيرودوت، الكتب 1-4 . مطبعة جامعة أكسفورد. ص  75.
  2. ↑ "أماكن الكتاب المقدس؛ أو، تضاريس الأرض المقدسة: سرد موجز لجميع الأماكن والأنهار والجبال في أرض إسرائيل، المذكورة في الكتاب المقدس، ..." هاثي تراست .
  3. ↑ جيسينيوس ، المعجم العبري
  4. ^ ليمتشي، نيلز بيتر (1991). الكنعانيون وأرضهم: تقليد الكنعانيين . التواصل. ص 24 – 32. ردمك  978-0-567-45111-8.
  5. ↑ ماريا إي. أوبيت. الفينيقيون والغرب: السياسة والمستعمرات والتجارة ، رقم ISBN 978-0-521-79543-2)، 2001، ص 66
  6. ↑ كلاين، رؤوفين حاييم (رودولف). "الأمم والأمم العظمى في كنعان" (ملف PDF) . مجلة الكتاب المقدس اليهودي الفصلية . 46 (2): 73-85 . ISSN 0792-3910 . 
  7. ^ يوهانس وولد مريم، ييالم طارق ، 1948 ص 105-106.
  8. ^ جامست ، فريدريك سي. (1969). الكمانت: فلاحون وثنيون عبرانيون في إثيوبيا . ص. 37. 
  9. ↑ إنداليو، تسيجا. العلاقات بين الأعراق على الحدود: Mätakkäl (إثيوبيا)، 1898-1991 . ص. 23. 
  10. ↑ غونزاليس رويبال، ألفريدو. علم آثار المقاومة: الأهمية المادية والوقت في منطقة حدودية أفريقية . ص. 109. 
  11. ↑ الطبري، أبو جعفر محمد بن جرير (1 يناير 1987). تاريخ الطبري، المجلد 2: الأنبياء والآباء . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ISBN 9780873959216– عبر كتب جوجل.
  12. ↑ فتوح مصر، ص 8
  13. ↑ ميتكالف، أليدا سي. (2005). الوسطاء واستعمار البرازيل، 1500-1600 . مطبعة جامعة تكساس. ص 163-164 . ISBN  978-0-292-71276-8.
  14. ↑ غولدينبيرغ، ديفيد م. (2009). لعنة حام . مطبعة جامعة برينستون. ص 157. ISBN  978-1-4008-2854-8.
  15. ↑ كوجل 1998 ، ص 223 . 
  16. ↑ جولدنبرج 2005 ، ص 259-260 . 
  17. ↑ جولدنبرج 2005 ، ص 258.
  18. ↑ غوان، دونالد إي. (1988). سفر التكوين 1-11: من عدن إلى بابل . دار نشر ويليام ب. إيردمانز. الصفحات 110-115 . ISBN  0-8028-0337-7.
  19. ↑ إلينز، ج. هارولد، ورولينز، واين ج.، محرران. (2004). علم النفس والكتاب المقدس: طريقة جديدة لقراءة الكتب المقدسة. المجلدات 1-4. ويستبورت: دار براغر للنشر. ISBN 978-0275983475ص 54
  20. ↑ هاينز، ستيفن ر. (2002). لعنة نوح: التبرير الكتابي للعبودية في أمريكا . ص 184. ISBN  978-0-19-514279-2.
  21. ↑ فيليب ر. ديفيز؛ جون روجرسون (2005). عالم العهد القديم، الطبعة الثانية . لويفيل: مطبعة ويستمنستر جون نوكس. الصفحات 121-122 . ISBN  0-664-23025-3.
  22. ↑ "ملاحظات بارنز على سفر التكوين 10" . Biblehub.com . 2024. مؤرشف من الأصل في 6 فبراير 2024.

فهرس