كنعان (ابن حام)

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة
كنعان من " سجلات نورمبرج "

كنعان ( بالعبرية : כְּנַעַן – Kənáʿan ، وفي باوسا כְּנָעַן ‎ – Kənā́ʿan )، وفقًا لكتاب التكوين في الكتاب المقدس العبري ، كان ابنًا لحام وحفيدًا لنوح ، وكذلك والد الكنعانيين .

علم أصل الكلمة

يأتي المصطلح الإنجليزي كنعان (ينطق /ˈkeɪnən/ منذ حوالي عام 1500 بعد الميلاد، بسبب التحول الكبير في الحروف المتحركة) من العبرية כנען ‎ (knʿn)، عبر اليونانية Χαναάν Khanaan واللاتينية Canaan . يظهر على هيئة KUR ki - na - ah - na في رسائل تل العمارنة ( القرن الرابع عشر قبل الميلاد )، ويوجد knʿn على العملات المعدنية من فينيقيا في النصف الأخير من الألفية الأولى. ظهر لأول مرة في اليونانية في كتابات هيكاتيوس باسم Khna (Χνᾶ). [1] يربط العلماء اسم كنعان بـ knʿn ، Kana'an ، الاسم السامي الشمالي الغربي العام لهذه المنطقة.

أصل الكلمة غير مؤكد. أحد التفسيرات هو أن لها معنى أصليًا "الأراضي المنخفضة"، من الجذر السامي knʿ "أن تكون منخفضًا ومتواضعًا ومكتئبًا"، على النقيض من Aram ، "الأراضي المرتفعة". [2] اقتراح بديل يستمد المصطلح من كلمة Kinahhu الحورية ، والتي يُزعم أنها تشير إلى اللون الأرجواني، بحيث تكون كنعان وفينيقيا مترادفتين ("أرض الأرجواني")، ولكن من الشائع أيضًا افتراض أن Kinahhu كانت ببساطة الترجمة الحورية للكلمة السامية knʿn . [3] [4 ]

أحفاد كنعان

أماكن تواجد أحفاد كنعان

وفقًا لجدول الأمم في سفر التكوين 10 (الآيات 15-19)، كان كنعان هو سلف القبائل التي احتلت في الأصل أرض كنعان القديمة : كل الأراضي من صيدا أو حماة في الشمال إلى غزة في الجنوب الغربي ولاشع في الجنوب الشرقي. هذه المنطقة، المعروفة باسم بلاد الشام ، هي تقريبًا مناطق إسرائيل وفلسطين ولبنان وغرب الأردن وغرب سوريا في العصر الحديث . كان ابن كنعان البكر هو صيدا، الذي يشترك في اسمه مع مدينة صيدا الفينيقية في لبنان الحالي. [5] وكان ابنه الثاني حث . يشمل أحفاد كنعان، وفقًا للكتاب المقدس العبري، ما يلي:

  1. الصيداويون
  2. الحثيون أبناء حث​
  3. اليبوسيون
  4. الأموريون
  5. الجرجاشيون
  6. هيفيت
  7. أركيتس
  8. سينيتس
  9. الأرفاديت
  10. الزماريون
  11. الحماثيون

تقدم مقاطع أخرى في الكتاب المقدس قوائم مختلفة للأسماء الدقيقة لقبائل الكنعانيين. على سبيل المثال، يذكر سفر التكوين 15: 19-21 القينيين والقنزيين والقدمونيين والحثيين والفرزيين والرفائيين والأموريين والكنعانيين والجرجاشيين واليبوسيين . بينما يذكر سفر الخروج 3: 8 الكنعانيين والحثيين والأموريين والفرزيين والحويين واليبوسيين فقط. لقد كان كيف تتفق تلك القوائم التوراتية الأخرى لقبائل الكنعانيين مع القائمة الأنسابية لأبناء كنعان موضوعًا للكثير من النقاش . وقد قيل أيضًا أن المصطلح التوراتي الكنعاني هو في الواقع مجاز مرسل ، يشير إلى كل من الأمة الكنعانية الأوسع وإلى قبيلة كنعانية محددة داخل تلك الأمة. [6]

وفقًا للتاريخ الإثيوبي التقليدي ، عبر ابن كنعان أروادي (حرفيًا "الأرفاد") وزوجته إنتيلا من آسيا إلى إثيوبيا في عام 2101 قبل الميلاد، وقيل إن قبيلة القمانت تنحدر من ابنهما، أناير . هناك أيضًا تقليد إثيوبي مفاده أن قبيلتين كنعانيتين أخريين، وهما السينيت والزماريون، دخلتا إثيوبيا أيضًا في الوقت الذي كانت تحكمه مملكة كوش ، وأصبحتا شعبي شنقيلا وويتو على التوالي. [7] يروي القمانت أنهم يشتركون في أصلهم الكنعاني مع مجموعات أجاو الأخرى. [8] لدى الشناشة الناطقين بالأوموتيك تقليد مماثل من النسب من ابن كنعان حماتي [9] وعلى نحو مماثل، يمد الشناشة النسب الكنعاني إلى المجموعات العرقية المجاورة [10] روى المؤرخ الفارسي محمد بن جرير الطبري (حوالي 915) تقليدًا مفاده أن زوجة كنعان كانت تدعى عرسال ، ابنة باطال بن تيراس ، وأنها أنجبت له "السود والنوبيين وفزان والزنج والزغاوة وجميع شعوب السودان". [11] وبالمثل، يقول عبد الحكم أن "كنعان هو أبو السودان. [12]

سجل المؤرخ الألماني يوهانس أفينتينوس (ازدهر حوالي عام 1525) أسطورة مفادها أن أبناء كنعان "الأركيتي" و "الحمادي" استوطنوا أولاً في منطقة اليونان ، وأعطوا اسميهما لمنطقتي أركاديا وإيماثيا .

لعنة كنعان

وفقًا لسفر التكوين 9: 20-27، سُكر نوح ثم لعن كنعان بعد ذلك. هذه هي لعنة كنعان ، والتي تسمى [13] " لعنة حام " منذ العصور القديمة الكلاسيكية بسبب التفسير القائل بأن كنعان عوقب على خطايا أبيه حام. [14] ومع ذلك، هناك تفسيرات مفادها أن كنعان كان هو الخاطئ الوحيد بنفسه. [15] الخطيئة المعنية محل نقاش، وتتراوح من التلصص الحرفي، [16] أو الإخصاء أو الاغتصاب المحارم. [17]

24 فاستيقظ نوح من خمره وعرف ما فعل به ابنه الاصغر . 25 فقال ملعون كنعان عبد العبيد يكون لاخوته. 26 فقال مبارك الرب
اله سام ويكون كنعان عبده . 27 ويوسع الله يافث فيسكن في خيام سام ويكون كنعان عبده. (— ترجمة الملك جيمس المعتمدة )





يرى بعض العلماء المعاصرين أن لعنة كنعان في سفر التكوين 9: 20-27 كانت تبريرًا عبرانيًا مبكرًا لغزو إسرائيل لكنعان. [18] عندما لعن نوح كنعان في سفر التكوين 9: 25، استخدم التعبير "ملعون كنعان . عبد العبيد يكون لإخوته". تؤكد عبارة "عبد العبيد"، أو "عبد العبيد"، على الدرجة القصوى من العبودية التي سيختبرها كنعان فيما يتعلق بـ "إخوته". [19] في المقطع التالي، "لسام... فليكن كنعان عبده"، [9:26] ينبئ الراوي بغزو إسرائيل للأرض الموعودة. [20] يشرح عالم الكتاب المقدس فيليب ر. ديفيز أن مؤلف هذه الرواية استخدم نوحًا للعن كنعان، من أجل تقديم مبرر لطرد الإسرائيليين اللاحقين واستعباد الكنعانيين . [21]

يعتقد التقليد غير الكتابي أن كنعان قد لُعنت بلعنة ثانية بعد "استيطانها" في الأراضي التي ورثها سام. وفقًا لكتاب اليوبيلات :

"ورأى كنعان أرض لبنان إلى نهر مصر أنها جيدة جدًا، فلم يدخل أرض ميراثه إلى الغرب (أي إلى) البحر، وسكن في أرض لبنان شرقًا وغربًا من تخم الأردن ومن تخم البحر. فقال له حام أبوه وكوش ومصرايم إخوته: "لقد سكنت في أرض ليست لك ولم تسقط لنا بالقرعة: لا تفعل هذا؛ لأنك إذا فعلت هذا، تسقط أنت وبنوك في الأرض وتُلعَن بالفتنة؛ لأنك بالفتنة سكنت، وبالفتنة يسقط أبناؤك، وتُستأصل إلى الأبد. لا تسكن في مسكن سام؛ لأنه لسام ولبنيه جاء بالقرعة". "ملعون أنت، وملعون تكون من بين جميع بني نوح، باللعنة التي ألزمنا أنفسنا بها بقسم أمام القاضي القدوس وأمام نوح أبينا". فلم يسمع لهما، وسكن في أرض لبنان من حماة إلى دخول مصر هو وبنوه إلى هذا اليوم. ولهذا السبب سميت تلك الأرض كنعان.

—  يوبيلات 10: 29-34.

يعتقد ألبرت بارنز بنفس الطريقة أن نظرية الاغتصاب . فوفقًا لتفسير بارنز لسفر التكوين 10:18، تشتتت العشائر الكنعانية بعد حادثة برج بابل واستقرت في جنوب بلاد الشام، حيث أطلقوا على المنطقة اسمهم. ومن غير المعروف ما إذا كانوا قد تفرقوا بعنف أم لا. ومع ذلك، كان لدى ابن عم كنعان، نمرود ، "ميل إلى الاستيلاء"، مما جعل بارنز يعتقد أن كنعان كانت لها صفات مماثلة. وبالتالي، تم تفسير استيطان كنعان لجنوب بلاد الشام على أنه غزو عنيف، حيث "استولى كنعان على البلاد بيد عالية". [22]

في الإسلام

في القرآن الكريم ، كان لنوح أربعة أبناء، رفض أصغرهم ركوب السفينة وغرق فيما بعد. وعلى الرغم من عدم ذكر اسمه في النص، فإن التقاليد تشير إليه أحيانًا باسم كنعان، وهي النسخة العربية من "كنعان". أو بدلاً من ذلك، يُطلق على هذه الشخصية أحيانًا اسم يام . ومع ذلك، لم يدعم هذا أي وحي نصي أو أي تقليد نبوي [حديث]، ويُعزى ذلك في الغالب إلى تأثير تفسير العلماء اليهود لسفر التكوين 9: 20-27، والذي تبناه فيما بعد بعض العلماء المسلمين دون الاعتماد على أي نص ديني أو وحي.

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ أشيري، ديفيد؛ لويد، آلان؛ كورسيلا، ألدو (2007). تعليق على هيرودوتس، الكتب 1-4 . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 75.
  2. ^ "الأماكن الكتابية؛ أو تضاريس الأرض المقدسة: وصف موجز لجميع الأماكن والأنهار والجبال في أرض إسرائيل، المذكورة في الكتاب المقدس، ..." HathiTrust .
  3. ^ جيسينيوس ، المعجم العبري
  4. ^ ليمتشي ، نيلز بيتر (1991). الكنعانيون وأرضهم: تقليد الكنعانيين. التواصل. ص 24-32. رقم ISBN 978-0-567-45111-8.
  5. ^ ماريا إي. أوبيت. الفينيقيون والغرب: السياسة والمستعمرات والتجارة ، ISBN 978-0-521-79543-2 )، 2001، ص 66 
  6. ^ كلاين، روفين حاييم (رودولف). "الأمم والأمم العظمى في كنعان" (PDF) . مجلة الكتاب المقدس اليهودية . 46 (2): 73-85. ISSN  0792-3910.
  7. ^ يوهانس وولد مريم، ييليم طارق ، 1948 ص 105-106.
  8. ^ جامست، فريدريك سي. (1969). القيمينت: فلاحون وثنيون عبرانيون في إثيوبيا . ص 37.
  9. ^ إنداليو، تسيجا. العلاقات بين الأعراق على الحدود: ماتاكال (إثيوبيا)، 1898-1991 . ص 23.
  10. ^ جونزاليس-رويبال، ألفريدو. علم الآثار للمقاومة: المادية والزمن في منطقة حدودية أفريقية . ص 109.[ رقم الكتاب الدولي مفقود ]
  11. ^ الطبري، أبو جعفر محمد بن جرير (1 يناير 1987). تاريخ الطبري، المجلد 2: الأنبياء والآباء. مطبعة جامعة ولاية نيويورك. رقم الكتاب المعياري الدولي . 9780873959216- عبر كتب Google.
  12. ^ فتوح مصر، ص 8.
  13. ^ ميتكالف، عليدا سي. (2005). الوسطاء واستعمار البرازيل، 1500-1600 . مطبعة جامعة تكساس. ص 163-164. رقم ISBN 978-0-292-71276-8.
  14. ^ جولدنبرج، ديفيد م. (2009). لعنة هام . مطبعة جامعة برينستون. ص 157. ISBN 978-1-4008-2854-8.
  15. ^ كوجيل 1998، ص 223.
  16. ^ جولدنبرج 2005، ص 259-260.
  17. ^ جولدنبرج 2005، ص 258.
  18. ^ Gowan, Donald E. (1988). Genesis 1–11: Eden to Babel . Wm. B. Eerdmans. pp. 110–115. ISBN 0-8028-0337-7.
  19. ^ Ellens, J. Harold, & Rollins, Wayne G., eds. (2004). Psychology and the Bible: A New Way to Read the Scriptures. v. 1–4. Westport: Praeger Publishers. ISBN 978-0275983475 p. 54 
  20. ^ هاينز، ستيفن ر. (2002). لعنة نوح: التبرير الكتابي للعبودية الأمريكية . ص 184. ISBN 978-0-19-514279-2.
  21. ^ فيليب ر. ديفيز؛ جون روجرسون (2005). عالم العهد القديم الطبعة الثانية . لويزفيل: مطبعة وستمنستر جون نوكس. ص 121-122. رقم ISBN 0-664-23025-3.
  22. ^ "Genesis 10 Barnes' Notes". Biblehub.com . 2024. مؤرشف من الأصل في 6 فبراير 2024.

فهرس

  • جولدنبرج، ديفيد م. (2005). "ماذا فعل حام بنوح؟". في ستيمبرجر، غونتر؛ بيراني، ماورو (المحرران). كلمات فم الحكيم كريمة . والتر دي جرويتر. رقم ISBN 9783110188493.
  • كوجل، جيمس ل. (1998). تقاليد الكتاب المقدس. مطبعة جامعة هارفارد. رقم ISBN 9780674791510.
مأخوذ من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=كنعان_(ابن_حام)&oldid=1242452871"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate