كاثرين تروتر كوكبيرن

كانت كاثرين تروتر كوكبيرن (16 أغسطس 1679 - 11 مايو 1749) روائية وكاتبة مسرحية وفيلسوفة إنجليزية كتبت في مواضيع مختلفة، بما في ذلك الفلسفة الأخلاقية واللاهوت، وحافظت على مراسلات غزيرة.

تتناول كتابات تروتر طيفًا واسعًا من المواضيع، كالضرورة، ولانهائية المكان والجوهر. إلا أن تركيزها الأساسي انصبّ على القضايا الأخلاقية. فقد آمنت بأن المبادئ الأخلاقية ليست فطرية، بل يمكن لكل فرد اكتشافها باستخدام العقل، وهي ملكة وهبها الله. في عام ١٧٠٢، نشرت أول أعمالها الفلسفية الهامة، بعنوان " دفاع عن مقال السيد لوك [كذا] حول الفهم البشري ". وقد لاقى هذا الدفاع استحسان جون لوك ، الذي عبّر عن تقديره بتقديم الدعم المالي والكتب لتروتر عن طريق إليزابيث بورنيت ، الوسيطة التي عرّفت لوك بـ"دفاع" تروتر. ^{[ ١ ]}

حظي عمل تروتر باهتمام ويليام واربورتون ، الذي كتب مقدمةً لآخر أعمالها الفلسفية. كما تواصل معها كاتب سيرتها توماس بيرش ليساعده في جمع أعمالها. ورغم موافقة تروتر على المشروع، إلا أنها توفيت قبل إتمام النشر. ونتيجةً لذلك، نشر بيرش بعد وفاتها مجموعةً من مجلدين بعنوان " أعمال السيدة كاثرين كوكبيرن، اللاهوتية والأخلاقية والدرامية والشعرية " عام ١٧٥١. وتُعد هذه المجموعة مصدرًا أساسيًا تعرف من خلاله القراء والمؤرخون على إسهاماتها.

وُلدت كاثرين تروتر في لندن في 16 أغسطس 1674 أو 1679، ^{لأبوين اسكتلنديين .} كان والدها، الكابتن ديفيد تروتر، قائدًا بحريًا مرموقًا في البحرية الملكية ، وكان معروفًا شخصيًا للملك تشارلز الثاني ودوق يورك، اللذين قدّرا خدمته المتميزة. في عام 1683، شارك الكابتن تروتر في هدم طنجة ، وأثناء مرافقته لأسطول السفن التجارية التابعة لشركة تركيا، توفي متأثرًا بالطاعون في الإسكندرونة (إسكانديرون) في أوائل عام 1684. وللأسف ^{، واجهت أرملته وأطفاله ضائقة مالية بعد أن وقعت ممتلكاته في أيدي محتالين. كانت والدة كاثرين، سارة بيليندين، على صلة قرابة وثيقة باللورد} بيليندين، دوق لودرديل وإيرل بيرث.

نشأت كاثرين تروتر في البداية على المذهب البروتستانتي ، لكنها اعتنقت الكاثوليكية الرومانية في سن مبكرة.

خلال السنوات المتبقية من حكم الملك تشارلز الثاني، تلقت السيدة تروتر معاشًا تقاعديًا من الأميرالية، ومنحتها الملكة آن مخصصًا سنويًا قدره 20 جنيهًا إسترلينيًا. ومن المرجح أن الأرملة تلقت دعمًا إضافيًا من شقيق زوجها وأبناء عمومتها الأثرياء في تربية ابنتيها اليتيمتين. تزوجت الابنة الكبرى من الدكتور إنجليس، وهو ضابط طبي خدم مع دوق مارلبورو في حملاته العسكرية، وأصبح فيما بعد الطبيب العام للجيش. ^{[ 4 ]}

أظهرت كاثرين، الابنة الصغرى، ذكاءً حادًا، وموهبة فطرية في اكتساب المعرفة، ومهارة في الخط والشعر الارتجالي منذ نعومة أظفارها. ورغم أن تعليمها الرسمي غير موثق، إلا أنها أشارت إليه في قصيدتها "قصيدة عن التماثيل النصفية"، مما يوحي بأنه كان متواضعًا وعاديًا. ومع ذلك، ظل شغفها بالمعرفة متقدًا، ولم تزدها العقبات إلا إصرارًا. فقد كانت تقرأ الكتب بشغف، متدرجةً من الأعمال الخيالية التي أسرتها في طفولتها إلى رسائل في الفلسفة الأخلاقية والدين مع تطور قدراتها على التفكير والحكم. تعلمت الفرنسية بنفسها، واللاتينية بمساعدة صديق. أما قصائدها، التي كتبتها في الرابعة عشرة من عمرها وأرسلتها إلى السيد بيفيل هيجونز، فكانت بمثابة نصائح تشجيعية، مؤكدةً على التسليم والتطبيق الواعي للصفات الحميدة المنسوبة إليه، بدلًا من مجرد التعبير عن الإعجاب بجاذبيته. ^{[ 5 ]}

كانت كتاباتها ذات طابع تعليمي، وبينما احتوت أغانيها على عناصر غرامية، إلا أنها ركزت على ضبط النفس والأخلاق. وبفضل علاقات والدها المهنية، وروابط والدتها الأرستقراطية، ومواهبها الفذة، تمتعت كاثرين تروتر بدائرة واسعة من المعارف. ورغم معاناتها من ضائقة مالية، واحتمال امتلاكها ثروة قليلة خاصة بها باستثناء أرباحها من الكتابة، إلا أن تروتر كانت تتنقل بين الأوساط الاجتماعية المرموقة، وكثيراً ما كانت تُستقبل كضيفة في منازل الأثرياء وذوي النفوذ. وقد عكست جمالها وأخلاقها الرفيعة تفوقاً فكرياً متواضعاً. ^{[ 5 ]}

في الرابعة عشرة من عمرها، نشرت تروتر روايتها الأولى، بعنوان " مغامرات سيدة شابة " (والتي أعيدت تسميتها لاحقًا إلى "مغامرات أوليندا ")، دون ذكر اسم المؤلف عام 1693. وبعد عامين فقط، في عام 1695، عُرضت مسرحيتها الأولى، " أغنيس دي كاسترو "، على خشبة المسرح الملكي ونُشرت في العام التالي. وكشف الإهداء في النسخة المنشورة عن صداقتها الشخصية وعلاقتها الاستشارية مع إيرل دورست وميدلسكس. لم تستند هذه المسرحية التراجيدية إلى أحداث تاريخية، بل إلى ترجمة أفرا بن الإنجليزية لرواية فرنسية. ^{[ 6 ]}

في عام ١٦٩٦، سخرت مسرحية " الذكيات" المجهولة المؤلف من تروتر، إلى جانب ديلاريفييه مانلي وماري بيكس . وُصفت فيها بأنها "كاليستا، سيدة تدّعي إتقان اللغات وتتخذ لنفسها لقب ناقدة". في العام التالي، أرسلت تروتر مجموعة من الأبيات الشعرية المُشيدة إلى ويليام كونغريف بشأن مسرحيته "العروس الحزينة" ، والتي يُرجّح أنها أثارت أو عززت اهتمام كونغريف بمساعيها الأدبية. وتشير رسالة كونغريف المنشورة إليها إلى معرفتهما السابقة. ^{[ ٦ ]}

في عام ١٦٩٨، عُرضت مسرحيتها التراجيدية الثانية، " الصداقة المشؤومة "، في المسرح الذي أُنشئ حديثًا في ساحة لينكولن إن فيلدز. ونُشرت لاحقًا مع إهداء إلى أميرة ويلز. لم تُرسّخ المسرحية مكانة تروتر ككاتبة مسرحية فحسب، بل حصدت أيضًا سيلًا من الإشادات الشعرية، ووسّعت دائرة معارفها من الأصدقاء ذوي النفوذ والأناقة. ومن المنطقي افتراض أنها حققت لها مكاسب مالية كبيرة. ^{[ ٦ ]}

قبل نص مسرحية " الصداقة المشؤومة "، كُتبت عدة قصائد مدح لتروتر، منها قصيدة بقلم ب. هارمان، الذي كتب أيضًا مقدمة المسرحية؛ وقصيدة أخرى لكاتبة مجهولة (يُرجح أنها الليدي سارة بيرس )؛ وقصيدة ثالثة للكاتب المسرحي جون هيوز، الذي أشاد بها ووصفها بأنها "أولى رائدات الإصلاح المسرحي". تتميز لغة المسرحية بالبساطة والعفوية، مع استخدام اختصارات عامية مثل "'em" بدلًا من "them"، والتي شاعت خلال فترة عودة الملكية . حبكة المسرحية عادية لكنها متقنة الصنع، وتتضمن مواقف درامية مؤثرة. أما العبرة الأخلاقية المستخلصة في النهاية فتؤكد على أهمية عدم الثقة بالنفس ومخاطر الغرور. وبينما اعتبر النقاد المعاصرون " الصداقة المشؤومة" أفضل أعمال تروتر الدرامية، إلا أن الدكتور بيرش أغفل، للأسف، مسرحياتها الأربع الأخرى في طبعته لأعمالها بسبب ضيق المساحة. ^{[ 7 ]}

في عام 1700، كانت تروتر من بين النساء الإنجليزيات الجريئات اللواتي نعين جماعياً وفاة جون درايدن شعراً تحت مسميات جماعية تُعرف باسم "الملهمات التسع". ونتيجة لذلك، نالت الثناء وخاطبها مجموعة من الشعراء المعجبين بها بلقب "ملهمة". ^{[ 6 ]}

في أوائل عام ١٧٠١، عُرضت مسرحيتها الكوميدية " الحب في مأزق، أو أغلبية الأصوات تُحسم الأمر " في المسرح الملكي، ونُشرت في مايو من العام نفسه، مع إهداء إلى الليدي بيرس. ووفقًا للدكتور بيرش، فقد ربطت تروتر صداقة وثيقة بالليدي بيرس منذ وقت مبكر. وفي وقت لاحق من العام نفسه، عُرضت مأساتها الثالثة، "التائب التعيس "، في مسرح دروري لين، ونُشرت في أغسطس. وقد أُهديت إلى اللورد هاليفاكس، وتضمنت مجموعة من الأبيات الشعرية لليدي بيرس، كُتب عليها "إلى السيدة كاثرين تروتر المتميزة". وفي مايو ١٧٠٢، كتبت تروتر دفاعها عن كتاب السيد لوك "مقال في الفهم البشري "، الأمر الذي أكسبها صداقة شخصية مع جون لوك والليدي ماشام. ومن خلالهما، تعرفت على العديد من الشخصيات البارزة، بمن فيهم السيد بيتر كينغ، المحامي وعضو البرلمان، وابن أخت لوك من جهة الأم. ^{[ ٨ ]}

في صيف عام ١٧٠٧، خلال إقامتها لدى مدام دي فير، وهي امرأة مريضة تقيم بالقرب من ريبلي، سري ، التقت كاثرين تروتر برجل دين شاب يُدعى فين. أعجبت كثيراً بوعظه وحديثه وشخصيته. نما لدى السيد فين مشاعر قوية تجاهها، فتقدم لخطبتها، وحظي بدعم ومساندة الليدي بيرس. مع أن تروتر كانت تُقدّر صداقة فين، إلا أنها كانت قد فضّلت شخصاً آخر. كان هذا المنافس المفضل هو القس باتريك كوكبيرن، وهو عالم ورجل نبيل تربطه علاقة بعيدة بكلتا عائلتي بيرنت وتروتر. تبادلا المراسلات الودية لعدة أشهر، وناقشا مواضيع تتعلق بالفلسفة والدين العملي، والتي كانت ذات أهمية كبيرة لكلا الطرفين. أدت محاولات السيد فين إلى إدراك متبادل، ووصل الموقف إلى نقطة حرجة. ^{[ ١٣ ]}

في قصائد تروتر المعنونة "إرشادات كاليوبي: كيف نستحق إلهامات الإلهام ونميزها"، تُعرّف ببراعة استخدامات الشعر التراجيدي والكوميدي والساخر. وبصفتها كاليوبي، اقتصرت صلاحياتها على الألحان البطولية والبلاغة العامة، مما يجعل مناقشة أي نوع آخر من الشعر غير مناسبة. وتُجسّد بعض أبيات القصيدة أسلوبها: ^{[ 6 ]}

"لا يتوهم أحد أن يسلك الطريق المقدس إلا بدافع أنبل  : فإذا كان هدفك مكسباً دنيئاً، أو شهرة براقة، أو إرضاء الآخرين دون تعليمهم، فإن الوسائل الدنيئة هي التي تحصر أفكارك المذلة، غير جديرة بفن إلهي بالكامل."

حظي انقطاع تروتر عن الكتابة، الذي امتد من ستة عشر إلى ثمانية عشر عامًا، باهتمام واسع، وكذلك عودتها اللاحقة للكتابة. ربما أساء بعض المعلقين على أعمالها فهم كلماتها في هذا الشأن، فاستنتجوا استنتاجات غير مبررة. خلال تلك السنوات، كان اطلاع تروتر على الكتب الجديدة محدودًا. ومع ذلك، فقد امتلكت أعمالًا مثل الكتاب المقدس، وكتابات شكسبير وميلتون ، وأعمال اللورد بيكون ، وأعمال كودوورث ، وأعمال الأسقف كمبرلاند . على الرغم من ابتعادها عن صخب الحياة البريطانية، إلا أن عزلتها سمحت لأفكارها بالنضوج، مما أثرى نموها الفكري أكثر مما كانت ستحققه الملاحظة المستمرة. ظلت قدراتها العقلية حادة ومصقولة من خلال الممارسة الدائمة. ^{[ 19 ]} تُظهر مقتطفات من كتاباتها المثيرة للجدل أسلوبها في الكتابة. ^{[ 20 ]}

في مقدمة رسالتها "إلى الدكتور هولدسوورث"، أدلت تروتر بتصريح، ربما تشير فيه إلى اللورد كينغ: ^{[ 21 ]}

إنّ الحماس الكبير الذي أبداه السيد لوك في سبيل هداية الربوبيين، والتبجيل العميق الذي يُبديه للوحي الإلهي، وحرصه (رغم عدم ولعه بالأنظمة الدينية المحددة) على عدم معارضة أيٍّ من بنود الإيمان الراسخة، كلّها تجعل من كتاباته عملاً جديراً بأن يُدافع عنه المسيحيّ المخلص في وجه تهوّر أولئك الذين اتهموه بالهرطقة السوسينية، والعدو، ومُقوِّض الدين. وعدم وجود أدلة واضحة في كتاباته تُؤيّد هذا الاتهام، يُعدّ أساساً كافياً لهذا الدفاع؛ ولكنني على يقين تامّ بأنه لم يكن سوسينياً، وذلك بفضل شهادة شخص كان مُطّلعاً على أفكاره الخاصة، وهو معروف بنزاهته ومكانته الرفيعة.

في رسالةٍ إلى ابنة أختها مؤرخة في "لونغ هورسلي، 29 سبتمبر 1748"، أعربت تروتر عن استيائها من آراء السيد لوك حول العلاقات الأخلاقية، ^{[ 22 ]} مشيرةً إلى أن خطته حصرت النظر في النظام الراهن للأشياء. ورغم أنه لم يكن مذنبًا بجعل الأخلاق موضع شك، إلا أن تروتر خشيت أن تكون أفكاره قد غذّت، دون قصد، مخططًا معاصرًا طموحًا للغاية. كما أن رأي تروتر في الأسقف بتلر، أحد أبرز معاصريها، جديرٌ بالذكر. ففي رسائل إلى السيدة أربوثنوت من عام 1738، ^{[ 23 ]} أشادت بكتابات الأسقف بتلر الرصينة، وفهمه العميق للطبيعة البشرية، ووضوح فكره. وأكدت تروتر أن العديد من علماء الأخلاق المعاصرين لم يكونوا كافيين في إرساء الفضيلة الأخلاقية استنادًا إلى الحس الأخلاقي وحده، أو إلى الاختلاف الجوهري بين الأشياء وعلاقاتها، أو إلى إرادة الله وحدها. جادلت بأن المبادئ الثلاثة مجتمعة تُشكّل أساسًا متينًا والتزامًا بالممارسة الأخلاقية، حيث يكشف الحس الأخلاقي والضمير والاختلاف الجوهري للأشياء عن إرادة الله. وقد أولت تروتر كتاب "التشبيه" للأسقف بتلر تقديرًا كبيرًا، واعتبرته عملًا قيّمًا يُعالج بفعالية الاعتراضات التي أثارها الربوبيون، مُعززًا قناعة المؤمن بحكمة الله ومصالحته مع البشرية. وفي رسائل لاحقة، مؤرخة في 2 أكتوبر 1747، من "لونغ هورسلي"، أكدت تروتر مجددًا تقديرها العميق لكتابات الأسقف بتلر، معربةً عن رضاها التام عن مذهبه، ومؤيدةً كل جملة كتبها باعتبارها متوافقة مع معتقداتها اللاهوتية. ^{[ 19 ]}

كان لدى عائلة كوكبيرن ثلاث بنات هن ماري وكاثرين وغريسل، وابن اسمه جون. ^{[ 24 ]}

في عام ١٧٤٣، توفيت إحدى بنات تروتر، ثم لحق بها زوجها في يناير ١٧٤٩. وقد أثر ذلك سلبًا على صحة تروتر، وتوفيت في ١١ مايو ١٧٤٩ في لونغهورسلي ، بالقرب من موربيث. ^{[ ٢٥ ]} دُفنت تروتر بجوار زوجها وابنتها الصغرى في لونغهورسلي. ونُقش على قبرهم نقشٌ مُقتبس من سفر الأمثال ٣١:٣١، مع تعديلٍ ليصبح: "لتمدحهم أعمالهم في المجامع". ^{[ ١٨ ]}

شهدت سمعة تروتر تغيرات على مدى القرون الثلاثة الماضية، مع عودة الاهتمام بها مؤخرًا بفضل جهود الناقدات النسويات ، بمن فيهن آن كيلي. ^{[ 26 ]} يرى البعض أن تراجع شهرتها يعود إلى إنتاجها كمية كبيرة من الأعمال في بداية حياتها، ثم انخفاضها في سنواتها الأخيرة. فقد ركزت مسيرتها الأدبية بشكل كبير على بداياتها، وغالبًا ما ركز المجتمع الأدبي في عصرها، وخاصة الرجال، على شبابها وجمالها أكثر من كتاباتها. ويعتقد بعض المؤرخين الأدبيين أن غموضها النسبي نتج عن التركيز المفرط على أعمالها الفلسفية على حساب كتاباتها الإبداعية. فقد ضمّن توماس بيرش، كاتب سيرتها، مسرحية واحدة فقط في مجموعته المكونة من مجلدين لأعمالها، وتجاهل رواية " مغامرات أوليندا " تمامًا. واعتبر بعض النقاد كتاباتها الفلسفية مشتقة، لا سيما دفاعها عن مقالة لوك، الأمر الذي ربما أثر على سمعتها.

تركز الاهتمام الأكاديمي المعاصر بكتابات تروتر الدرامية على دراسات النوع الاجتماعي ، مُقرًّا بتأثير جنسها على أعمالها. وقد أدركت تروتر نفسها القيود المفروضة عليها كامرأة، وعبرت عن استيائها من خلال كتاباتها. ففي إهداء قصيدتها " صداقة مشؤومة " (1698)، تتأمل في توقع مواجهة النقد عندما تضطلع المرأة بدور متميز في المجتمع، لا سيما إذا انخرطت فيما يُعتبر حكرًا على الرجال. وتُقدم كل من أعمال تروتر الأدبية، حيث تلعب النساء أدوارًا بارزة، وحياتها الشخصية مادة ثرية للتحليل النسوي.

• كاثرين تروتر كوكبيرن في موسوعة ستانفورد .
• أعمال كاثرين تروتر في مشروع غوتنبرغ
• مغامرات أوليندا؛ أو، عشق سيدة شابة في مشروع غوتنبرغ .
• أعمال من تأليف أو عن كاثرين تروتر في أرشيف الإنترنت