الهجرة الصينية إلى المكسيك

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة

بدأت الهجرة الصينية إلى المكسيك خلال الحقبة الاستعمارية واستمرت حتى يومنا هذا. وصل أكبر عدد من المهاجرين إلى المكسيك على موجتين: الأولى امتدت من ثمانينيات القرن التاسع عشر إلى أربعينيات القرن العشرين، والثانية موجة متجددة من المهاجرين منذ مطلع القرن الحادي والعشرين. بين عامي 1880 و1910، خلال فترة رئاسة بورفيريو دياز ، سعت الحكومة المكسيكية إلى تحديث البلاد، لا سيما في بناء خطوط السكك الحديدية وتطوير الولايات الشمالية قليلة السكان. عندما لم تتمكن الحكومة من استقطاب عدد كافٍ من المهاجرين الأوروبيين، تقرر السماح للعمال الصينيين المهاجرين بدخول البلاد. [ 4 ] في البداية، ظهرت جاليات صينية صغيرة في الغالب في شمال البلاد، ولكن بحلول مطلع القرن العشرين، انتشرت الجاليات الصينية في أنحاء كثيرة من البلاد، بما في ذلك العاصمة مكسيكو سيتي. [ 5 ] وبحلول عشرينيات القرن العشرين، بلغ عدد الصينيين في البلاد حوالي 26 ألف نسمة. [ 6 ]

مع ذلك، أدت المشاعر المعادية للصينيين ، لا سيما في ولايتي سونورا وسينالوا ، إلى عمليات ترحيل وطرد غير قانوني لعائلات صينية مكسيكية في ثلاثينيات القرن العشرين، حيث بلغ عددهم الرسمي 618 شخصًا بحلول عام 1940. [ 7 ] بعد فترة وجيزة من الموجة الأولى من عمليات الطرد، بدأت جهود إعادة العائلات الصينية المكسيكية إلى وطنها، مما أسفر عن عودتين رئيسيتين وعودة مجموعات صغيرة متفرقة بين أواخر ثلاثينيات القرن العشرين وثمانينياته. واليوم، يوجد جاليتان صينيتان رئيسيتان في المكسيك: إحداهما في مكسيكالي والأخرى في مدينة مكسيكو . [ 8 ]

بعد عقود من انخفاض أعداد المهاجرين، يشهد عدد المهاجرين الصينيين نموًا سريعًا مجددًا. ففي تعداد عام 2000، بلغ عدد المواطنين الصينيين المقيمين في البلاد 1754 شخصًا، بينما وصل عدد المقيمين الدائمين إلى 6655 شخصًا في تعداد عام 2010، [ 9 ] مع إجمالي عدد المهاجرين (الدائمين والمؤقتين) الذي يبلغ حوالي 11000 شخص. [ 10 ] وفي عام 2009، وافق المعهد الوطني للهجرة على 2661 طلب هجرة من أفراد من الصين، بينما بلغ هذا العدد 3620 طلبًا في عام 2010، أي بزيادة قدرها 36% خلال عام واحد. [ 11 ] ومن بين 54440 مهاجرًا مُنحوا الإقامة الدائمة في عام 2013، كان 4743 منهم (8.71%) صينيين، وهو عدد يفوق أي مجموعة أخرى باستثناء الأمريكيين الذين بلغ عددهم 12905 (23.7%). [ 10 ]

الهجرة إلى المكسيك

من كتاب: المكسيك، كاليفورنيا، وأريزونا؛ وهو طبعة جديدة ومنقحة من كتاب "المكسيك القديمة ومقاطعاتها المفقودة". (1900) (شرح الصورة: "شرفة في الحي الصيني").

شهدت المكسيك أعلى نسبة من المهاجرين الأجانب عام 1930. ويعود أحد أسباب ذلك إلى أن المكسيك كانت غارقة في عدم الاستقرار السياسي والحرب الأهلية من عشرينيات القرن التاسع عشر إلى عشرينيات القرن العشرين. كما يعود سبب آخر إلى افتقارها للمساحات الشاسعة من الأراضي المفتوحة التي جذبت المزارعين إلى أماكن مثل الولايات المتحدة والأرجنتين. ورغم قلة أعدادهم، كان للمهاجرين الذين قدموا أثر بالغ على اقتصاد البلد المضيف. فقد هيمن المستثمرون الأوروبيون والأمريكيون على قطاعات التعدين والنفط وزراعة المحاصيل النقدية. وتولى المهاجرون الأوروبيون والصينيون إدارة القطاع المصرفي وتجارة الجملة، فضلاً عن ريادتهم في تصنيع المكسيك. [ 12 ]

استقر العديد من الأمريكيين في تكساس خلال القرن التاسع عشر، لكن ذلك أدى في نهاية المطاف إلى انفصالها ثم إلى الحرب المكسيكية الأمريكية . وقد أدى ذلك إلى نفور الكثيرين في المكسيك من فكرة الهجرة الجماعية. [ 12 ]

على الرغم من ذلك، بُذلت جهودٌ حثيثة بين عامي 1876 و1910 لتشجيع الهجرة الأوروبية بهدف "تبييض" السكان وجلب رؤوس الأموال إلى البلاد. وكان الهدف من ذلك هو استيطان وتطوير الولايات الشمالية الخالية، بالإضافة إلى نشر التعليم والعادات الأوروبية في المناطق الريفية التي يقطنها السكان الأصليون. وكان يُعتقد أن هذا من شأنه تحديث البلاد وعولمة اقتصادها. إلا أن الحكومة لم تتمكن من استقطاب عدد كافٍ من الأوروبيين للاستقرار في الولايات الشمالية الصحراوية بسبب المناخ. [ 4 ]

كان معظم الأوروبيين البيض والأمريكيين الذين وصلوا إلى المكسيك في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين مرتبطين بشركات مهتمة بالسكك الحديدية والمناجم. وقد جلبت هذه الشركات صينيين وآسيويين آخرين، غالبيتهم من الصينيين، ليصبحوا أسرع فئة مهاجرة نموًا في المكسيك من ثمانينيات القرن التاسع عشر إلى عشرينيات القرن العشرين، حيث ارتفع عددهم بشكل كبير من حوالي 1500 مهاجر عام 1895 إلى 20000 مهاجر عام 1910. وعلى الرغم من كونه القوة الدافعة وراء آخر موجة هجرة كبيرة إلى المكسيك، إلا أن بورفيريو دياز نفسه أصبح متخوفًا من الوجود الأجنبي. فقام بتأميم خطوط السكك الحديدية التي بناها الأجانب، ووقع أول تشريع تقييدي للهجرة في السنوات الأخيرة التي سبقت الثورة المكسيكية . [ 12 ]

الوصول

الخزف الصيني الذي تم شحنه على متن سفن مانيلا غاليون معروض في حصن سان دييغو في أكابولكو

كان أول وصول معروف للصينيين إلى المكسيك عام 1635، عندما وصلت مجموعة للعمل كخدم وحلاقين في مدينة مكسيكو. احتج الحلاقون الإسبان لدى الحاكم على عدم قدرتهم على المنافسة، وطالبوا بطرد الصينيين. ولكن، مع أن الحلاقين الصينيين لم يُطردوا، فقد فُرضت قيود صارمة على أعدادهم. [ 13 ] كان يُطلق على جميع العبيد الآسيويين الذين نُقلوا من الفلبين الإسبانية على متن سفن مانيلا-أكابولكو إلى أكابولكو اسم "تشينو"، أي صيني، مع أنهم في الواقع كانوا من أصول متنوعة، بما في ذلك اليابانيون والماليزيون والفلبينيون والجاوة والتيموريون وسكان البنغال والهند وسيلان وماكاسار وتيدور وتيرنات والصينيون. [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] وشكّل الفلبينيون ، بمن فيهم الفلبينيون الأصليون والفلبينيون الصينيون من أصول مختلطة ، غالبية سكانها. [ 18 ] أطلق الإسبان على أفراد هذا المجتمع الآسيوي المتنوع في المكسيك اسم "لوس إنديو تشينوس". [ 19 ] كان معظم هؤلاء العبيد من الذكور، وقد تم الحصول عليهم من تجار الرقيق البرتغاليين الذين بدورهم حصلوا عليهم من المستعمرات البرتغالية ومراكزها في "إستادو دا إنديا" ، التي شملت أجزاءً من الهند والبنغال وملقا وإندونيسيا وناغازاكي في اليابان وماكاو. [ 20 ] [ 21 ] جلب بعض الإسبان مؤقتًا بعضًا من هؤلاء العبيد الصينيين من المكسيك إلى إسبانيا نفسها ، حيث كان امتلاك عبد صيني والتباهي به دليلاً على المكانة الاجتماعية الرفيعة، إذ كان الأرستقراطيون الإسبان ينظرون إلى عبيدهم الصينيين كرموز جذابة وعصرية تعكس طبقتهم الاجتماعية. كانت امرأة إسبانية تُدعى دون ماريا دي كيسادا إي فيغيروا، [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] في إسبانيا الجديدة، تمتلك رجلاً صينياً مولوداً في الصين يُدعى مانويل، والذي قبل استعباده لها، أُخذ من إسبانيا الجديدة ليُعرض في إشبيلية، إلى أن نُقل إلى ملكيتها ليستخدمه ابنها الدكتور دون خوان دي كيسادا كعبدٍ لها عام 1621. [ 25 ] وتشير سجلات ثلاثة عبيد يابانيين تعود إلى القرن السادس عشر، وهم غاسبار فرنانديز وميغيل وفينتورا، والذين انتهى بهم المطاف في المكسيك، إلى أنهم اشتراهم تجار رقيق برتغاليون في اليابان، ونُقلوا إلى مانيلا، ومنها شُحنوا إلى المكسيك على يد مالكهم بيريز. [ 26 ] [ 27 ] [ 28]كما تم جلب بعض هؤلاء العبيد الآسيويين إلىليمافيبيرو ، حيث كانت هناك جالية صغيرة من الآسيويين تتألف من الصينيين واليابانيين والفلبينيين والماليزيين وغيرهم. [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]

بدأت أولى موجات الهجرة الصينية الجماعية إلى المكسيك في سبعينيات القرن التاسع عشر، بعد فشل الجهود المبذولة لاستقطاب الأوروبيين للاستقرار في شمال البلاد الصحراوي. كان أحد الأسباب الرئيسية لذلك هو عدم قدرة أو رغبة العديد من الأوروبيين في تحمل الظروف المناخية الحارة والجافة. حينها، طُرحت فكرة جلب الصينيين من مناطق أخرى في البلاد ذات مناخ مشابه. سعى ماتياس روميرو جاهدًا للسماح بهذه الهجرة الصينية المبكرة، إذ كان يُنظر إلى السكان الأصليين على أنهم ضعفاء وكسالى. جادل بأن الصينيين مجتهدون، وخاضعون للسلطة، وسيعملون بأجور زهيدة. قُبل الاقتراح، ولكن بشرط السماح للرجال الصينيين فقط بدخول البلاد كعمالة وافدة. لم يكن من المفترض أن يبنوا مجتمعاتهم الخاصة أو يختلطوا بالسكان المكسيكيين. وكان من المفترض أن يعودوا جميعًا إلى الصين في نهاية المطاف. بدأت المقاومة لدخول الصينيين حتى في ذلك الوقت بسبب الاختلاف الواضح في المظهر، بالإضافة إلى أنباء العنف الموجه ضد الصينيين في كاليفورنيا. كانت إحدى أوائل السفن التي وصلت من الصين تحمل على متنها 500 عامل صيني مهاجر، وكانت وجهتها خط السكة الحديد الجديد الذي كان قيد الإنشاء في تيهوانتيبيك . [ 4 ]

صاحب مطعم صيني مكسيكي من مدينة مكسيكالي.

تمّ إضفاء الطابع الرسمي على الهجرة الصينية عام 1893 بموجب معاهدة الصداقة والتجارة والملاحة الثنائية، التي منحت المهاجرين الصينيين إلى المكسيك نفس الحقوق القانونية التي يتمتع بها المواطنون المكسيكيون. وصل بعض الصينيين قبل ذلك، وأسسوا مستوطنات صغيرة في غوايماس وإنسينادا ، ولكن بحلول عام 1895، كان عدد المواطنين الصينيين في البلاد لا يزال أقل من 1000. [ 7 ] حدثت الموجة الرئيسية للهجرة الصينية بين عامي 1895 و1910، حيث جاء حوالي 70% منهم من الولايات المتحدة، التي كانت تتخذ إجراءات معادية للصينيين . [ 12 ] ومع ذلك، سُمح لعدة آلاف من الصينيين بدخول البلاد مباشرة من الصين خلال عهد كانتو، أكثر من 2000 في عام 1919 وحده. [ 7 ] كما استقدمت شركات أمريكية العديد من الصينيين من الولايات المتحدة ومباشرة من الصين لبناء السكك الحديدية والعمل في المناجم وحقول القطن، على الرغم من احتجاجات العمال المكسيكيين. [ 32 ] [ 33 ] أدت هذه الهجرة إلى ظهور جاليات صينية في عدد من المناطق في البلاد، بما في ذلك مانزانيلو ، وسيوداد خواريز ، وسالينا كروز ، ومازاتلان ، وتامبيكو ، وفيراكروز ، وبيدراس نيغراس ، [ 34 ] وتركزت هذه الجاليات في شمال المكسيك لقربها من الولايات المتحدة وتوفر الفرص في الاقتصاد النامي. [ 35 ]

سواء أكان المهاجرون الصينيون قادمين مباشرة من الصين أو من الولايات المتحدة، فقد كان أغلبهم من الرجال (98%)، وتراوحت أعمارهم بين 15 و29 عامًا، وفقًا للسجل الوطني للأجانب. ويمكن العثور على هؤلاء العمال في حقول القطن، ومزارع نبات الهينيكين ، والمناجم، وغيرها من المناطق التي تتطلب عمالة كثيفة، من الصحراء شمالًا إلى يوكاتان . [ 34 ] [ 36 ]

سرعان ما تحوّل هؤلاء المهاجرون من عمال إلى تجار، وأسسوا مشاريعهم الصغيرة. وبحلول وقت الثورة المكسيكية، كان عدد من التجار الصينيين يسيطرون سيطرة كبيرة على قطاعات من الاقتصاد، لا سيما في الأسواق الجديدة التي أوجدتها خطوط السكك الحديدية والمناجم في ولايات مثل سونورا. [ 33 ] تركزت هذه الشركات الصينية في سونورا وباخا كاليفورنيا ، وهيمنت عليهما ، لكن الفرص الريادية جذبت الصينيين إلى أماكن أخرى مثل نوغاليس وتوريون ومونتيري . [ 12 ] [ 37 ] وبحلول عام 1910، بلغ عدد الصينيين 4486 نسمة في سونورا وحدها، وكانوا يشكلون أكبر جالية أجنبية بفارق كبير. [ 12 ] منح هذا التمركز في مدن وشركات معينة الصينيين مكانة بارزة ، على الرغم من أنهم لم يشكلوا سوى ما بين واحد واثنين بالمئة من إجمالي سكان سونورا بين عامي 1910 و1930. في البداية، رحبت السلطات المحلية بالمشاريع الصينية ووفرت لها الحماية لأنها كانت تدرّ إيرادات وتوفر سلعًا ضرورية. بينما نمت بعض الشركات الكبيرة، كانت معظم الشركات الصينية صغيرة، تبيع البضائع في الأسواق والشوارع ومن باب إلى باب. [ 38 ]

يعود النجاح الاقتصادي للصينيين في سونورا ومناطق أخرى من المكسيك إلى دورهم كـ" أقلية وسيطة ". فقد شغلوا مواقع استراتيجية في الاقتصاد المكسيكي. لطالما انقسم المجتمع المكسيكي إلى طبقتين: غنية وفقيرة، دون وجود طبقة متوسطة. وشكّل رواد الأعمال الأمريكيون وغيرهم من الأجانب في الولايات الشمالية طبقة عليا، بينما بقي السكان المكسيكيون الأصليون طبقة دنيا. أما الصينيون، لكونهم لا ينتمون لأي من الطبقتين، فقد أصبحوا بمثابة وسيط بينهما. ويُعزى نجاحهم أيضاً إلى أخلاقيات العمل القوية والاقتصاد، فضلاً عن علاقات العمل غير الرسمية والمتبادلة التي كانت تقتصر في الغالب على أبناء الجالية الصينية. وكان الصينيون المقيمون في المكسيك يوظفون الوافدين الجدد، وخاصة من الصين نفسها، كمصدر للعمالة الرخيصة والمخلصة. وكان هؤلاء المهاجرون الجدد يكتسبون المعرفة والخبرة في مجال الأعمال إلى جانب رواتبهم. وقد تطورت العديد من الشبكات الاجتماعية الصينية في المكسيك، وخاصة في مكسيكالي، مما أدى أيضاً إلى ظهور نوع من الإقراض غير الرسمي في المجتمع الصيني، يُعرف باسم "هوي". [ 7 ]

كجزء من اندماجهم في المجتمع المكسيكي، اتخذ معظم الصينيين اسمًا مكسيكيًا أولًا، ثم استخدموا أسماءهم الصينية كألقاب عائلية، وهو ما فعله الصينيون في أجزاء كثيرة من أمريكا اللاتينية. [ 39 ] تعلم بعضهم الإسبانية وسعوا للحصول على الجنسية المكسيكية. [ 40 ] أسس الصينيون في مكسيكالي جمعية "أسوسياثيون تشاينا"، وهي منظمة اجتماعية كرست جزءًا من جهودها لجلب زوجات صينيات من الخارج. ولا تزال هذه المجموعة قائمة حتى اليوم. [ 41 ] ومع ذلك، تزوج معظم الرجال الصينيين من نساء مكسيكيات، لكنهم احتفظوا بمعظم عاداتهم وتراثهم الثقافي. [ 33 ] كانت معظم هذه الزيجات لنساء معروفات من خلال علاقات عمل مع عائلاتهم. في بعض الحالات، شجعت عائلة المرأة المكسيكية هذه الزيجات، لكن في حالات أخرى نشأت علاقات سرية. [ 40 ]

في باخا كاليفورنيا، هاجر معظم الصينيين في البداية إلى مكسيكالي مع مطلع القرن العشرين، وانضموا كعمال لدى شركة كولورادو ريفر لاند، وهي شركة أمريكية كرست جهودها لتطوير الأراضي الزراعية على طول نهر كولورادو ودلتاه. جاء هؤلاء الصينيون من الولايات المتحدة ومن الصين مباشرة، مغرين بوعود بأجور عالية لم تتحقق قط. [ 41 ] لم يشرف الأمريكيون بشكل مباشر على أعمال إزالة الغابات والري الأولية، بل قاموا بتأجير قطع أرض مساحتها 1000 فدان (4 كيلومترات مربعة ) لمقاولين، معظمهم من الصينيين، والذين بدورهم تعاقدوا مع عمال صينيين لإنشاء مزارع قطن. بحلول عام 1919، كان هناك خمسون مزرعة قطن مملوكة للصينيين تشغل ما يقرب من 75000 فدان (300 كيلومتر مربع )، وتنتج 80% من القطن المزروع في وادي مكسيكالي. [ 7 ] بعد مشاريع الري وإزالة الغابات الأولية، تجمع العديد من الصينيين في منطقة من مكسيكالي تُعرف الآن باسم لا تشينيسكا. بحلول عام 1920، فاق عدد السكان الصينيين عدد المكسيكيين بنسبة 10000 إلى 700. وازدهرت هذه المنطقة خلال سنوات الحظر عندما عبر الأمريكيون الحدود للشرب والمقامرة. وفي نهاية المطاف، ضمت منطقة لا تشينيسكا جميع كازينوهات المدينة وبيوت الدعارة ومخابئ الأفيون تقريبًا . [ 41 ]  

Reloj Chino في أفينيدا بوكاريلي

كانت مدينة مكسيكو منطقة أخرى شهدت نشأة جالية صينية راسخة. ففي مطلع القرن العشرين، لم يتجاوز عدد الصينيين المسجلين فيها 40 شخصًا، لكن بحلول عام 1910، ارتفع العدد إلى 1482 شخصًا. [ 42 ] [ 43 ] وبحلول عشرينيات القرن العشرين، كانت الجالية، التي تركزت في شارع دولوريس جنوب ألاميدا سنترال وقصر الفنون الجميلة ، قد ترسخت بقوة وبدأت بالنمو. [ 34 ] [ 44 ] ويعود أحد أسباب ذلك إلى هجرة العديد من الصينيين من الشمال إلى الجنوب مع بداية الثورة المكسيكية ، هربًا من العنف وتنامي المشاعر المعادية للصينيين. وانضم هؤلاء إلى الصينيين المقيمين في العاصمة، والذين كانوا يمتلكون أعمالًا تجارية توظف "الصينيين الجدد". [ 45 ] وتوسعت الجالية الصينية من خلال إنشاء مشاريع تجارية جديدة في المركز التاريخي للمدينة وحوله. ومن بين هذه المشاريع الشائعة "مقاهي تشينوس" أو المطاعم الصينية التي تقدم المأكولات الصينية والمكسيكية. ولا تزال هذه المقاهي موجودة في مدينة مكسيكو حتى اليوم. [ 46 ] من المناطق الواقعة خارج "الحي الصيني" التي أصبحت موطنًا للعديد من الشركات الصينية، شارع بوكاريلي. هناك، قامت الجالية الصينية ببناء ساعة وتبرعت بها لإحياء ذكرى مرور مئة عام على استقلال المكسيك عام 1910. دُمرت الساعة الأصلية خلال العقد المأساوي في فبراير 1913، ولكن تم استبدالها. [ 47 ]

في عشرينيات القرن العشرين، كانت الجاليات الصينية في المكسيك، وخاصة في باخا كاليفورنيا، كبيرة العدد وذات نفوذ سياسي محلي. إلا أنها كانت منقسمة إلى فصيلين، يتماشيان تقريبًا مع الوضع السياسي في الصين آنذاك. أحدهما يُعرف باسم تشي كونغ تونغ (جماعة أكثر محافظة)، والآخر هو الحزب الوطني الصيني، الذي دعم حركة صن يات صن ذات التوجه الغربي . وقد تقاسم هذان الفصيلان المناطق التجارية، لا سيما في مناطق مثل الكازينوهات على طول الحدود والأسواق الكبيرة. وأكسبت الصراعات السياسية بين هاتين الجماعتين الصينيين سمعة سيئة بسبب سلوكهم العنيف، خاصة في شمال المكسيك. [ 32 ]

خلال الفترة من 1895 إلى 1926، نمت الهجرة الصينية بسرعة، حيث وصل إجمالي عدد السكان الصينيين إلى أكثر من 24000 نسمة من أكثر من 1000 نسمة بقليل. ومع ذلك، فإن الطرد والترحيل في ثلاثينيات القرن العشرين أدى إلى تقليص هذا العدد إلى أقل من 5000 نسمة في جميع أنحاء المكسيك في عام 1940. [ 48 ]

حركة مناهضة للصين

ظهرت حركة معادية للصينيين خلال الثورة المكسيكية وبلغت ذروتها خلال فترة الكساد الكبير. [ 35 ] كانت تجربة الصينيين ومعاملتهم في المكسيك مشابهة لما عانوه في كاليفورنيا في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. في البداية، تم الترحيب بهم في مناطق غير مأهولة كانت بحاجة ماسة إلى أعداد كبيرة من الأيدي العاملة الرخيصة. كما أتاح لهم موقع الحدود في كلا المنطقتين فرصةً لتأسيس مكانة اقتصادية لأنفسهم. أثبت الصينيون عمومًا أنهم مجتهدون، مقتصدون، متكاتفون داخل مجتمعاتهم، وغالبًا ما حققوا نجاحًا كرواد أعمال في الزراعة والمشاريع التجارية الصغيرة. في كلتا الحالتين، عندما بلغ عددهم نسبة معينة من السكان المحليين، وعندما حققوا قدرًا معينًا من النجاح المالي، ظهرت ردود فعل سلبية على جانبي الحدود. [ 7 ]

الثورة المكسيكية ومذبحة توريون

في كل من سونورا ومنطقة مكسيكالي، هيمن الصينيون على الطبقة التجارية، وأصبحت مكسيكالي المركز بلا منازع للاستيطان الصيني والاقتصاد والثقافة في شمال غرب المكسيك بحلول عام 1925. في الوقت نفسه، كان الاستياء والعداء يتزايدان تجاه الصينيين من قبل السكان المكسيكيين الأصليين. وقد ظهرت مشاعر معادية للصينيين قبل الثورة المكسيكية التي بدأت عام 1910. وكانت مادة معادية للصينيين جزءًا من برنامج الحزب الليبرالي المكسيكي لعام 1905. وخلال الثورة المكسيكية، وقعت أعمال عنف ضد الصينيين وممتلكاتهم في محطة توريون، وهي محطة سكة حديد مهمة. [ 49 ]

في مايو/أيار 1911، انسحبت القوات الفيدرالية الموالية لبورفيريو دياز ، التي كانت تسيطر على المدينة، ودخلت قوات ثورية مؤيدة لفرانسيسكو ماديرو . ادعى الماديريون أن الصينيين "أطلقوا النار" عليهم، فهاجم سكان المدينة المكسيكيون أفرادًا صينيين ونهبوا متاجرهم. كان إميليو ماديرو ، شقيق فرانسيسكو ماديرو ، قائدًا عسكريًا، وأعاد النظام إلى توريون بعد وصوله بفترة وجيزة، ولكن بحلول ذلك الوقت كان قد قُتل أكثر من 300 صيني في مذبحة توريون . [ 50 ] أصبح فرانسيسكو ماديرو رئيسًا في نوفمبر/تشرين الثاني 1911.

بلغت الثورة ذروتها في جهود متعددة الأوجه لـ"مكسكة" البلاد واقتصادها، لكن لم يُستهدف المواطنون الأوروبيون والأمريكيون وشركاتهم بنفس الطريقة التي استُهدف بها الصينيون. [ 51 ] وكانت هذه الجهود لـ"مكسكة" أشدّها في الشمال. وبينما اقتصر اضطهاد الصينيين في الغالب على الشمال، إلا أنه كان له تداعيات وطنية، ويعود ذلك في معظمه إلى النفوذ السياسي لقادة الثورة القادمين من الولايات الحدودية الشمالية. [ 7 ]

خلال الثورة المكسيكية والسنوات التي تلتها، كان مفهوم "الهوية المكسيكية" ( mexicanidad ) ذا أهمية سياسية وقانونية بالغة. قبل دستور عام 1917 ، كان يُصنَّف سكان المكسيك حسب العرق: أوروبي أبيض، ومستيزو (مزيج من الأوروبيين والسكان الأصليين)، وسكان أصليون، وإلى حد ما، كان يُعترف بالهوية الأفريقية. كان هذا إرثًا من نظام الطبقات الاجتماعية في الحقبة الاستعمارية، والذي لم يشمل الآسيويين. [ 48 ] بعد الثورة، اعتُمد المستيزو كنوع من العرق المكسيكي المثالي أو "الكوني". ذكّر قادة الثورة جميع الأجانب بوضعهم كغرباء، وأصبحوا هدفًا للحركات التي سعت إلى إنهاء النفوذ الأجنبي في البلاد. كان هذا تعبيرًا صريحًا عن الاستياء الذي تراكم في المكسيك خلال سنوات حكم بورفيريو دياز. خلال الثورة، غادر العديد من الأوروبيين والأمريكيين البلاد. ومع ذلك، نظرًا لأن الصينيين كانوا لا يزالون ممنوعين من دخول الولايات المتحدة، فقد ازداد عددهم بالفعل. [ 12 ]

في إطار جهود بناء الأمة، أُلغي مفهوم العرق بحلول وقت تعداد عام 1930. كانت التعدادات السابقة تأخذ العرق في الحسبان، وقد سُجّل ذوو الأصول الصينية. إلا أن غياب فئة عرقية، بالإضافة إلى القوانين المعقدة المتعلقة بالجنسية، أدى إلى غموض في تحديد من هو مكسيكي ومن ليس كذلك. لم يؤثر هذا على المهاجرين من الصين فحسب، بل طال أيضًا زوجاتهم المكسيكيات وأطفالهم ذوي الأصول المختلطة. وبحسب عوامل عدة، منها تاريخ زواج الزوجات وتاريخ ولادة الأطفال، كان من الممكن اعتبار الزوجات والأطفال صينيين لا مكسيكيين. ورغم أنه لا يمكن إثبات استخدام المعلومات المستقاة من هذا التعداد في عمليات الترحيل الجماعي للرجال الصينيين وعائلاتهم في ثلاثينيات القرن العشرين، إلا أن وضعهم القانوني غير المستقر، الذي انعكس في هذا التعداد، لم يوفر لهم سوى حماية ضئيلة، إن لم تكن معدومة، من الترحيل. [ 48 ]

تصاعد المشاعر المعادية للصين

كانت الدعاية المعادية للصينيين بارزة في المكسيك خلال السنوات الأولى من القرن العشرين وحتى ثلاثينياته، وقد حاكت تلك التي اتُبعت في الولايات المتحدة خلال القرن التاسع عشر. صُوِّر الصينيون على أنهم يفتقرون إلى النظافة، ومسؤولون عن رذائل مثل تدخين الأفيون والمقامرة. واتُهموا بنشر الأمراض، وتدهور العرق المكسيكي، وإفساد الأخلاق، والتحريض على الاضطرابات المدنية، وتقويض البنية الاجتماعية والسياسية للمكسيك بشكل عام. كما هوجم عدم اندماجهم في المجتمع. [ 7 ] واتُّهموا أيضاً بأن الرجال الصينيين (وكان معظم المهاجرين الصينيين في المكسيك من الرجال) كانوا يسرقون فرص العمل والنساء المكسيكيات من الرجال المكسيكيين الذين ذهبوا للقتال في الثورة أو الحرب العالمية الأولى. [ 52 ]

مع ذلك، كان الاستياء الأكبر اقتصاديًا. فقد اتُهم الصينيون بالمنافسة غير العادلة على الوظائف، لا سيما مع بدء الولايات الشمالية التي كانت خالية من السكان سابقًا في مواجهة فائض في الأيدي العاملة نتيجةً لزيادة عدد السكان وتقليص الإنتاج في قطاعات مثل التعدين والبترول. وبعد الحرب العالمية الأولى، وخلال فترة الكساد الكبير، أعادت الولايات المتحدة العمال المكسيكيين إلى بلادهم، مما فاقم المشكلة. أما الشركات الصينية، فقد اتُهمت بالمنافسة غير العادلة وممارسات الإقراض غير القانونية واستبعاد العمالة المكسيكية. ونشأ شعورٌ بضرورة حصر الوظائف في المكسيك بالعمال المكسيكيين. وسُنّت قوانين مختلفة على مستوى الولايات والمستوى الفيدرالي لهذا الغرض في عشرينيات القرن الماضي. [ 7 ] [ 53 ] وامتد هذا الشعور المعادي للصينيين ليشمل المكسيكيين الذين تربطهم علاقات تجارية واجتماعية بالصينيين، فأُطلق عليهم لقب "تشينيروس" و"تشينيراس". وحُظرت الزيجات بين الرجال الصينيين والنساء المكسيكيات في أوائل عشرينيات القرن الماضي، ووُصفت النساء المتزوجات من رجال صينيين بأنهن "خائنات" للأمة والعرق. [ 54 ]

الحركات المعادية للصين

تطور الاستياء العام تدريجيًا إلى حركات رسمية معادية للصينيين في شمال المكسيك، [ 41 ] حيث ينتمي معظم الناشطين في هذه الجماعات إلى الطبقة الاجتماعية نفسها أو حتى الدوائر التجارية نفسها التي ينتمي إليها الصينيون المستهدفون. [ 55 ] تشكلت معظم هذه الجماعات بين عامي 1922 و1927، وحملت أسماءً مثل لجنة مؤيدي العرق ولجنة مناهضة الصينيين في سينالوا. [ 32 ] وكانت أولى هذه الجماعات هي الرابطة التجارية لرجال الأعمال في بلدة ماجدالينا دي كينو الصغيرة للتعدين . قادها خوسيه ماريا أرانا بهدف "الدفاع عن التجار المكسيكيين وتخليص ولاية سونورا من أصحاب الأعمال الصينيين". [ 53 ] سعت هذه الجماعات مجتمعةً إلى استبعاد أو طرد المكسيكيين من أصل صيني. عُقد أول مؤتمر رئيسي لهذه الجماعات عام 1925 في نوغاليس، حيث شُكّلت اللجنة التوجيهية الوطنية لمناهضة الصينية. وفي العام نفسه، شُكّلت جماعة ثانية جامعة، هي الرابطة الوطنية للعمال المناهضين للصينيين، في تاماوليباس . سعت هذه الجماعات، إلى جانب العديد من الجهات في حكومات الولايات والحكومة الفيدرالية، إلى سنّ قوانين لفصل الصينيين، وحظر الزواج المختلط، وفي نهاية المطاف ترحيلهم. لم تُعتبر هذه الجماعات غير شرعية، بل تم التسامح معها، بل وقُبلت من قِبل حكومات الولايات وحتى من قِبل رؤساء مثل ألفارو أوبريغون وبلوتاركو إلياس كاليس . [ 32 ] في نهاية المطاف، اعتبرت الحكومة الفيدرالية نفسها الهجرة الصينية مصدر قلق وطني، وكلّفت بإجراء دراسات مختلفة لمعالجة التهديدات المزعومة. [ 48 ]

تعرض مئات الصينيين في شمال المكسيك للتعذيب والقتل في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين. [ 41 ] لكن أخطر هذه الجرائم وقعت في وقت سابق، وهي مذبحة عام 1911 التي راح ضحيتها أكثر من 300 صيني في توريون، كواهويلا، والتي نفذتها فصيلة من جيش بانشو فيا . وقد قام هذا الجيش بنهب منازل ومتاجر الصينيين أيضاً. أشعلت هذه الحادثة فتيل الحركة المعادية للصينيين في المكسيك. عرض فرانسيسكو ماديرو دفع تعويض قدره ثلاثة ملايين بيزو للحكومة الصينية عن هذه الجريمة، لكن هذا العرض لم يُنفذ بسبب انقلاب فيكتوريانو هويرتا . [ 7 ] [ 32 ]

المشاعر المعادية للصينيين في سونورا وباخا كاليفورنيا ومدينة مكسيكو

بسبب وجودهم الواضح، واجه الصينيون تحيزًا منذ وصولهم إلى سونورا. انتشرت المواقف السلبية والنكات، ونظر إليهم البعض على أنهم مختلفون وأجانب. [ 38 ] اشتدت المشاعر المعادية للصينيين في سونورا، وأصبحت المركز الرئيسي للحملات المناهضة للصينيين في المكسيك. دفعت القيادة السياسية القوية في هذه الولاية الحكومة الفيدرالية إلى إلغاء المزيد من الهجرة من الصين عام 1921، مع إلغاء معاهدة الصداقة والتجارة والملاحة، وحظر جميع العمالة اليدوية الأجنبية بعد ثماني سنوات. [ 7 ] [ 32 ] أُغلقت القنصلية الصينية في نوغاليس عام 1922. [ 32 ]

وفرت الكثافة السكانية الصينية في مكسيكالي قدراً من الحماية، وجعلتها ملاذاً للصينيين الفارين من الاضطهاد في مناطق أخرى، لا سيما في سونورا وسينالوا بعد عام ١٩١٥. مع ذلك، حتى في مكسيكالي، كانت قوانين الصحة والبناء تُطبق بشكل انتقائي على المنشآت الصينية في "لا تشينيسكا" منذ عام ١٩٢٥. انتقلت المنظمات الرسمية المناهضة للصينيين إلى باخا كاليفورنيا في ثلاثينيات القرن العشرين، لكنها لم تبلغ قط القوة التي كانت عليها في سونورا. لم ينتهِ العصر الصيني إلا في عام ١٩٣٧ عندما صادر الرئيس لازارو كارديناس معظم الأراضي الأجنبية وأجبر آلاف الصينيين على مغادرة أكثر من ثلاثين مزرعة قطن كبيرة. أُجبر هؤلاء الصينيون على الانتقال إلى مكسيكالي أو مغادرة البلاد. [ ٧ ]

في مناطق أخرى، بما فيها مدينة مكسيكو، أُجبر الصينيون على العيش في أحياء معزولة بدءًا من عشرينيات القرن الماضي، حيث تم فصلهم لأسباب صحية وأخلاقية مزعومة. [ 32 ] ورغم جهود جماعات مناهضة للصينيين، مثل الاتحاد الوطني المكسيكي وحملة مناصرة العرق في المقاطعة الفيدرالية، ضد الشركات الصينية وبدء عمليات طردهم من البلاد، تمكن الصينيون من افتتاح أعمال تجارية في المركز التاريخي للمدينة وحوله. كما استقبلوا صينيين فارين من مناطق أخرى في البلاد. [ 45 ]

عمليات الترحيل والطرد

أذن ألفارو أوبريغون بعمليات ترحيل مبكرة لقادة صينيين مكسيكيين بسبب العنف بين الفصائل الصينية في مكسيكالي في عشرينيات القرن العشرين. [ 32 ] إلا أن عمليات الترحيل الجماعي لم تبدأ إلا في ثلاثينيات القرن العشرين، حين تم ترحيل أو طرد ما يقرب من 70% من السكان الصينيين والمكسيكيين من أصل صيني خارج البلاد. [ 45 ] [ 56 ]

نُفذت عمليات الطرد الجماعي في الغالب في ولايتي سونورا وسينالوا، ويعود ذلك جزئيًا إلى كثافة سكانهما، إلا أن الصينيين رُحِّلوا من جميع أنحاء البلاد. رُحِّل بعضهم مباشرةً إلى الصين، بينما أُجبر آخرون على دخول الولايات المتحدة عبر الحدود مع سونورا، على الرغم من سريان قوانين منع دخول الصينيين هناك. [ 35 ] في عدد من الحالات، رُحِّل الصينيون دون إتاحة الوقت لهم لبيع ممتلكاتهم أو تسوية أوضاعهم في المكسيك. [ 32 ] قام حاكم سونورا، فرانسيسكو إس. إلياس، بعزل القضاة الذين أصدروا أوامر حماية (أو أوامر " أمبارو ") لصالح ترحيل الصينيين. [ 32 ] كان الحاكم اللاحق، رودولفو إلياس كاليس، مسؤولاً عن طرد معظم العائلات الصينية المكسيكية إلى الأراضي الأمريكية. على الرغم من المشاكل الدبلوماسية التي تسبب بها ذلك، لم يتوقف إلياس كاليس عن طرد هذه العائلات حتى طُرد هو نفسه من سونورا. مع ذلك، بحلول ذلك الوقت، كان جميع الصينيين المكسيكيين تقريبًا قد اختفوا من سونورا. [ 57 ] بحلول تعداد عام 1940، لم يتبقَّ سوى 92 صينيًا يعيشون في سونورا، وقد حصل أكثر من ثلثيهم على الجنسية المكسيكية. وكان لهذا الأمر عواقب وخيمة كادت أن تُؤدي إلى انهيار اقتصاد سونورا. [ 48 ] كما شارك حاكم باخا كاليفورنيا، أبيلاردو ل. رودريغيز، بنشاط في ترحيل الصينيين من ولايته. وكان المبرر القانوني هو العنف المرتبط بعصابتي المافيا الصينية، ولكن تم ترحيل من لم يكونوا على صلة بهما أيضًا. [ 48 ] وفي الفترة نفسها، خفّضت ولاية سينالوا عدد سكانها الصينيين من 2123 إلى 165 نسمة. [ 58 ]

انتقل العديد من سكان الولايات الحدودية الشمالية إلى مناطق أخرى في المكسيك لتجنب الترحيل من البلاد. [ 48 ] وفرّ بعضهم إلى ولايتي باخا كاليفورنيا أو تشيهواهوا ، حيث لم تكن الحركات المعادية للصينيين قوية. [ 59 ] وكانت مدينة مكسيكو وجهة أخرى لجأ إليها العديد من الصينيين. [ 43 ] ومع ذلك، تم اقتياد عائلات صينية مكسيكية بأكملها إلى حدود سونورا مع الولايات المتحدة، ثم ترحيلها إلى أريزونا ، [ 48 ] عن طريق دفعها عبر ثغرات في السياج الحدودي. [ 35 ] وقد أدى ذلك إلى توتر العلاقات بين المكسيك والولايات المتحدة. [ 32 ] احتجزت الولايات المتحدة معظم هذه العائلات في سجون الهجرة في الجنوب الغربي، ثم رحّلتهم إلى الصين. [ 35 ] وبحلول عام 1934، قدمت الولايات المتحدة شكاوى من أكثر من 3000 صيني مكسيكي على الأراضي الأجنبية. وفي النهاية، لم تدفع المكسيك سوى جزء ضئيل من التكاليف التي طالبت بها الحكومة الأمريكية مقابل عمليات الترحيل إلى الصين. [ 60 ]

المقاومة الصينية

يُعدّ المكسيكيون الصينيون الذين أُعيدوا قسرًا إلى الصين، والذين تأثروا بشدة بسياسات الحكومة المكسيكية العنصرية، عنصرًا محوريًا ومثيرًا للدهشة في هذه القصة العابرة للحدود. ومع ذلك، لم يقف الصينيون ومواطنوهم في المكسيك مكتوفي الأيدي، بل بذلوا جهودًا جماعية في سبيل تحقيق العدالة وتحسين حياة المُرحّلين في الصين، فضلًا عن محاولة مساعدة من لا يزالون في المكسيك. وقد لعبت العديد من الجمعيات الصينية، التي شُكّلت لتوثيق الروابط مع شبكات الصينيين حول العالم، دورًا هامًا في مساعدة المكسيكيين الصينيين. ومن خلال العمل الوثيق مع الصينيين المُعادين، قدّمت هذه الجمعيات لهم المال والمأوى، ودافعت عن حقوقهم، وحثّت الحكومة الصينية باستمرار على تقديم المساعدة والاحتجاج على الحكومة المكسيكية. وقد أثمرت جهودهم، إذ لم يكتفِ المسؤولون الصينيون بالاستجابة لمطالبهم فحسب، بل انضمّ بعضهم إلى هذه الجمعيات لتعزيز مهمة مساعدة الصينيين في المكسيك. وفي مناسبات عديدة، احتجّ مسؤولون في وزارة الخارجية الصينية على الحكومة المكسيكية، وكانت النتائج إيجابية في كثير من الأحيان، وإن لم تكن إيجابية دائمًا. لقد ابتكر المغتربون الصينيون في المكسيك، إلى جانب حلفائهم في الصين، نموذجاً للمقاومة العابرة للحدود ضد رهاب الصين في المكسيك، مدعوماً بالتواصل عبر المحيط الهادئ. [ 61 ]

الجالية الصينية المكسيكية في قوانغدونغ وماكاو

خوان تشيو تروخيو، الثالث من اليمين، مع زوجته وأولاده. عندما كان في الخامسة من عمره، كان تشيو تروخيو وإخوته ووالديه يقضون عطلة في مقاطعة غوانغدونغ الصينية، وعلقوا هناك بعد أن بدأت المكسيك طرد المكسيكيين من أصل صيني. فرّت العائلة إلى ماكاو عام ١٩٤١ هربًا من ويلات الحرب العالمية الثانية . أُعيد إلى المكسيك عام ١٩٦٠ عن عمر يناهز ٣٥ عامًا برفقة زوجته الصينية وأولاده. [ ٦٢ ]

في مواجهة الاضطهاد والترحيل الجماعي، غادر العديد من المكسيك طواعيةً إلى الصين. [ 63 ] أما الذين غادروا قسرًا، فكان معظمهم من جُمعوا مع عائلاتهم وأُرسلوا إما مباشرةً إلى الصين أو أُجبروا على عبور الحدود بشكل غير قانوني إلى الولايات المتحدة. وشمل ذلك نساءً مكسيكيات متزوجات من رجال صينيين وأطفالهن ذوي الأصول المختلطة. [ 64 ] بعد وصولهم إلى الصين، استقرت معظم العائلات الصينية المكسيكية في مقاطعة غوانغدونغ وماكاو البرتغالية ، مُشكلةً تجمعات صينية مكسيكية. [ 63 ] كانت ماكاو جذابة لهؤلاء اللاجئين لما تتمتع به من جو عالمي أكثر تقبلاً للزيجات المختلطة، ولما أضفاه تأثيرها البرتغالي عليها طابعًا ثقافيًا لاتينيًا مألوفًا. كما كانت موطنًا لأنواع مختلفة من اللاجئين في أوائل القرن العشرين، حيث تضاعف عدد سكانها إلى 150 ألف نسمة. وأصبحت الكنيسة الكاثوليكية في ماكاو ذات أهمية بالغة لهذا المجتمع، كمكان للقاء والتواصل مع الآخرين، وإعادة بناء العلاقات مع المكسيك، وإيجاد الدعم الروحي والاقتصادي. [ 65 ]

لم يتقبل معظم أفراد هذه الجالية طردهم من المكسيك، وكافحوا لسنوات طويلة من أجل حقهم في العودة إليها. وتعززت هويتهم "المكسيكية" مع معاناتهم من مصاعب الصين في القرن العشرين، حيث عاشوا الغزو الياباني خلال الحرب العالمية الثانية، والحرب الصينية اليابانية الثانية ، والثورة الشيوعية ، والحرب الباردة . [ 63 ] [ 66 ] وكانت الحياة صعبة للغاية بالنسبة للنساء المكسيكيات، إذ اختلفت الأعراف الجندرية في الصين اختلافًا كبيرًا عن المكسيك. فقد كان بعض أزواجهن متزوجين بالفعل في الصين، ليجدن أنفسهن محصورات في دور الزوجة الثانية أو المحظية. [ 67 ] وكان هذا الوضع يؤدي غالبًا إلى انفصال الأزواج، وتقسيم الأطفال المكسيكيين الصينيين بين الأسر. [ 68 ]

تفاوت حجم الجالية الصينية المكسيكية في ماكاو وغوانغدونغ على مدار القرن العشرين، إذ انتقل بعضهم إلى مناطق أخرى في الصين، بينما تمكن آخرون من العودة إلى المكسيك. وانتشرت الجالية في هذه المنطقة وتنقلت بين أرجائها. [ 69 ] وبحلول أواخر الخمسينيات، أصبحت الجالية معروفة على نطاق واسع في هذا الجزء من الصين، حتى أن عبارة "أن تكون مثل المكسيكي" أصبحت تعني شخصًا فقيرًا وعديم الجنسية . [ 70 ]

العودة إلى الوطن

خلال فترة إقامتهم في الصين، ناضل المكسيكيون من أصل صيني من أجل السماح لهم بالعودة إلى المكسيك، وذلك خلال الفترة من ثلاثينيات إلى ستينيات القرن العشرين. [ 63 ] وكان التخلي عن تراثهم الصيني أو تجاهله جزءًا من هذه الحملة، لا سيما في حقبة الحرب الباردة. [ 71 ] ومن بين الأسباب التي دفعت العائلات المكسيكية من أصل صيني إلى القيام بذلك، أن المشاكل التي واجهوها في الصين - بما في ذلك الصعوبات الاقتصادية، والاغتراب عن الثقافة الصينية، والاضطرابات التي شهدتها البلاد - جعلت المكسيك مكانًا أكثر جاذبية للعيش. وللترويج لقضيتهم، ربط المكسيكيون من أصل صيني وضعهم العرقي المختلط بمفهوم "الميستيثاجي"، وهو المفهوم المكسيكي الذي يقوم على فكرة أن هوية الأمة المكسيكية مبنية على امتزاج الأعراق والثقافات. [ 63 ]

منذ أوائل ثلاثينيات القرن العشرين وحتى ثمانينياته على الأقل، هاجرت مجموعات أصغر إلى المكسيك. [ 63 ] وتحقق أول نجاح كبير عندما سمح لازارو كارديناس بعودة ما لا يقل عن 400 امرأة مكسيكية، بالإضافة إلى عدد أكبر من الأطفال المكسيكيين الصينيين، في عامي 1937 و1938. إلا أن أزواجهن وآبائهن الصينيين لم يُسمح لهم بالعودة. [ 72 ]

في أواخر خمسينيات القرن العشرين، انخرط نادي ليونز في المكسيك في حملة إعادة المكسيكيين من أصل صيني إلى وطنهم. لطالما ارتبط اسم هذه المنظمة بالمهنيين ورجال الأعمال وغيرهم من أبناء الطبقة المتوسطة الذين أيدوا طرد الصينيين قبل جيل. إلا أن هذه الفئات نفسها أصبحت الآن مناهضة للشيوعية، ولذا كان الهدف من هذا الجهد تحرير المكسيكيين من الحكم الشيوعي. وقد راسلت فروع هذه المنظمة في الولايات الشمالية الحكومة الفيدرالية مطالبةً بتوثيق أوضاع هؤلاء المواطنين المكسيكيين في الصين وإعادتهم إلى وطنهم. [ 73 ] أدى ذلك إلى عملية إعادة توطين ثانية واسعة النطاق في عهد الرئيس أدولفو لوبيز ماتيوس عام 1960. [ 74 ] ورغم استمرار وجود مقاومة لعودة المكسيكيين من أصل صيني، لا سيما في سونورا، إلا أن جهود نادي ليونز وغيره من المنظمات تمكنت من التغلب على هذه المقاومة. [ 75 ]

الصينيون المكسيكيون اليوم

اعتبارًا من عام 2024، يُقدّر عدد الأشخاص من أصل صيني المقيمين في المكسيك بنحو 70,000 نسمة. [ 62 ] يوجد اليوم في المكسيك مجتمعان صينيان رئيسيان أو ما يُعرفان بـ"الحي الصيني": لا تشينيسكا في مكسيكالي، وباريو تشينو في مكسيكو سيتي. ومع ذلك، لا تزال التوترات قائمة. فغالبًا ما يُنظر إلى الصينيين المقيمين في المكسيك والذين يمارسون أعمالًا تجارية مع شركاء في الصين على أنهم تهديد للمصالح الوطنية. وينبع هذا القلق بشكل خاص من عجز المصنّعين عن منافسة الواردات الصينية، ويتجلى ذلك في وسائل الإعلام العدائية وأعمال العداء ضد الشركات الصينية. [ 76 ]

مكسيكالي

مدخل زقاق لا تشينيسكا ، وهو زقاق تم تجديده في لا تشينيسكا ويضم 14 جدارية تصور تاريخ وثقافة الجالية الصينية في مكسيكالي

تُعدّ "لا تشينيسكا" في مكسيكالي أكبر جالية صينية في المكسيك. استقرّ فيها العديد من الصينيين العائدين إلى وطنهم، بالإضافة إلى اللاجئين من الصين القومية المهزومة . لم يصل إلى المدينة سوى عدد قليل من الصينيين الجدد منذ منتصف القرن العشرين، وانتقل إليها العديد من المكسيكيين، مما أدى إلى تخفيف التركيبة السكانية الصينية التي كانت مختلطة بشكل كبير بالفعل. [ 41 ] يبلغ عدد السكان الصينيين الأصليين حوالي 10,000 نسمة، بعد أن كان 35,000 نسمة في عشرينيات القرن الماضي، وربما 50,000 نسمة من أصول صينية. [ 77 ] يُعدّ الزواج المختلط مع المكسيكيين الآخرين شائعًا. يعتبر المكسيكيون الصينيون في مكسيكالي أنفسهم "كاشانيلا"، وهو مصطلح يُستخدم للإشارة إلى السكان المحليين، مثلهم مثل باقي سكان المدينة، حتى وإن كانوا يتحدثون الكانتونية إلى جانب الإسبانية. [ 41 ] لا يزال المكسيكيون الصينيون يبرزون في المنطقة كمالكين لمتاجر التجزئة، وقطاعات الخدمات، وشركات العقارات. [ 7 ]

لا تزال مدينة مكسيكالي تضم أكبر عدد من المطاعم الصينية، وخاصة الكانتونية، للفرد الواحد مقارنةً بأي مدينة أخرى في المكسيك، إذ يزيد عددها عن ألف مطعم في المدينة. وقد تأثر هذا المطبخ بتقاليد مكسيكية أخرى مع مرور الوقت. تُقدم معظم الأطباق مع وعاء صغير من نوع من التوابل، يشبه صلصة اللحم، وهي إضافة من مطبخ شمال المكسيك. كما تُقدم الأطباق الصينية مع التورتيلا والأرز المتبل واللحوم المشوية. [ 41 ]

لا تزال منطقة لا تشينيسكا مركزًا للهوية والثقافة الصينية المكسيكية. وتعمل الجمعيات الصينية المحلية على صون اللغة والثقافة الصينية من خلال دروس في الكانتونية والخط ورعاية المهرجانات الصينية. [ 41 ] مع ذلك، لم يعد يسكن هذه المنطقة من المدينة إلا قلة قليلة، فقد تدهورت حالتها كحال بقية مركز المدينة التاريخي. ويعيش معظم ذوي الأصول الصينية في جنوب المدينة وغربها، إلى جانب بقية السكان. ولم تُكلل محاولات إنعاش لا تشينيسكا وجعلها وجهة سياحية بالنجاح. [ 7 ]

مدينة مكسيكو

شارع دولوريس، الذي تصطف على جانبيه أسود حارسة صينية ، في حي باريو تشينو بمدينة مكسيكو

الحي الصيني هو حي صيني صغير في مدينة مكسيكو. [ 78 ] يمتد الحي الصيني اليوم على مساحة مبنيين فقط على طول شارع دولوريس، ويمتد لمسافة مبنى واحد شرقًا وغربًا من الشارع، ويضم سبعة مطاعم فقط وعددًا قليلًا من متاجر الاستيراد اعتبارًا من عام 2003. [ 47 ] لا تختلف مباني الحي الصيني عن مباني بقية المدينة، إلا أن معظم المحلات التجارية فيه إما مطاعم أو متاجر استيراد. تتميز معظم المتاجر والمطاعم هنا بزخارف ومذابح صينية الطراز، كما يمكن رؤية تماثيل سيدة غوادالوبي والقديس يهوذا تاديو (قديس مشهور في المكسيك). [ 79 ]

إلى جانب طرد الصينيين في ثلاثينيات القرن العشرين، يُعزى صغر حجم الحي الصيني في مكسيكو سيتي إلى اختلاط السكان الصينيين المكسيكيين مع المكسيكيين الآخرين وانتشارهم في أنحاء المدينة. [ 80 ] ووفقًا لحكومة مكسيكو سيتي، يبلغ عدد العائلات ذات الأصول الصينية في المدينة حوالي 3000 عائلة. [ 81 ] وتنتشر في أجزاء كثيرة من الأحياء القديمة للمدينة "مقاهي صينية"، وهي مطاعم تقدم المأكولات الصينية والمكسيكية. [ 80 ] وفي الآونة الأخيرة، بدأت المطاعم الصينية في المدينة بتقديم قائمتين: الأولى تضم المأكولات الصينية المكسيكية المألوفة لدى المكسيكيين، والثانية تضم الأطباق الصينية التقليدية التي تُناسب في الغالب المهاجرين الجدد. [ 82 ]

  • يتجمع معظم المهاجرين الجدد في منطقة فيادكتو جنوبًا، حيث لم يعد الحي الصيني بمثابة نقطة دخول للوافدين الجدد. [ 82 ] ومع ذلك، لا يزال الحي الصيني يمثل الموطن الرمزي للعديد من الصينيين المكسيكيين في المدينة، الذين يجتمعون هناك من أجل التآلف ونقل ثقافتهم. [ 80 ] ترعى جمعية الجالية الصينية في المكسيك، التي تأسست عام 1980، المهرجانات والدروس والأنشطة الصينية الأخرى للحفاظ على الثقافة الصينية المكسيكية وتعزيزها. ويُعد الاحتفال برأس السنة الصينية الحدث السنوي الأكبر بلا منازع ، والذي لا يجذب آلاف الزوار من بقية أنحاء المدينة فحسب، بل يحظى أيضًا برعاية جهات رئيسية مثل مقاطعة كواوتيموك وشركة كوكاكولا. [ 79 ]

شخصيات بارزة

انظر أيضاً

للمزيد من القراءة

  • أوغسطين-آدامز، كيف. 2009. "صنع المكسيك: الجنسية القانونية، والعرق الصيني، وتعداد السكان لعام 1930". مجلة القانون والتاريخ (جامعة إلينوي) 27 (1).
  • أوغسطين-آدامز، كيف. 2009. "الزواج والاختلاط العرقي، الصيني والمكسيكي: التفسير الدستوري والمقاومة في سونورا، 1921-1935". مجلة القانون والتاريخ 27، العدد 1، 113-144.
  • أوغسطين-آدامز، كيف. "حق المرأة في التصويت، والحملات المناهضة للصينيين، والمثل العليا المتعلقة بالجنس في سونورا، المكسيك 1917-1925." مجلة التاريخ الأمريكي الإسباني ، 97(2)2017، ص  223-259.
  • كامبوس ريكو، إيفون فيرجينيا (2003). La Formación de la Comunidad China in México: politicas، migración، antichinismo y relaciones socialculturees (أطروحة) (بالإسبانية). مدينة مكسيكو: المدرسة الوطنية للأنثروبولوجيا والتاريخ (INAH-SEP)
  • ديلجادو، جريس. صناعة الصيني المكسيكي: الهجرة العالمية، والمحلية، والإقصاء في المناطق الحدودية بين الولايات المتحدة والمكسيك . ستانفورد: مطبعة جامعة ستانفورد 2013.
  • جاو، جيان. 2016. "México para los mexicanos: إعادة تفسير كراهية الصين المكسيكية من خلال عدسة القومية المكسيكية، 1899-1934." أطروحة الشرف، جامعة ألاباما
  • غاو، جيان. "استعادة الصوت الصيني خلال رهاب الصين المكسيكي، 1919-1934"، مجلة أمريكا اللاتينية 63، العدد 1 (مارس 2019): 48-72.
  • غاو، جيان. 2020 "التعبئة السياسية والفضاءات الثقافية: الجمعيات الصينية العابرة للحدود في المكسيك، 1922-1945". مجلس روكي ماونتن لدراسات أمريكا اللاتينية (RMCLAS)
  • Gao, Jian "الهجرة الصينية إلى أمريكا اللاتينية: من الحقبة الاستعمارية إلى الحقبة المعاصرة"، History Compass 19، العدد 9 (2021): 1-13.
  • غونزاليس، فريدي. 2013. "لن نتعرض للتنمر بعد الآن: العلاقات الصينية المكسيكية والمجتمع الصيني في المكسيك، 1931-1971." أطروحة دكتوراه، جامعة ييل.
  • هو-دي هارت، إيفلين. "المهاجرون إلى مجتمع نامٍ: الصينيون في شمال المكسيك، 1932-1975". مجلة تاريخ أريزونا 21 (1980)
  • هو-دي هارت، إيفلين. "العنصرية والاضطهاد ضد الصينيين في المكسيك". مجلة أمراسيا 9:2 (1982)
  • هو-دي هارت، إيفلين. "الصينيون في باخا كاليفورنيا نورتي، 1910-1934". في باخا كاليفورنيا والحدود المكسيكية الشمالية . سان دييغو: مطبعة جامعة ولاية سان دييغو 1986.
  • هو-دي هارت، إيفلين. "الصينية" في موسوعة المكسيك ، المجلد 1، الصفحات  245-248. شيكاغو: فيتزروي وديربورن 1997.
  • جاك، ليو. "المذبحة الصينية في توريون (كواهويلا) عام 1911". أريزونا والغرب 16 (خريف 1974)
  • ليم، جوليان. 2010. "الصينيون والمكسيكيون: العلاقات الصينية المكسيكية في المناطق الحدودية". مجلة المحيط الهادئ التاريخية 79، العدد 1: 50-85.
  • رينيكي، جيراردو. 2003. "المنطقة والرضا والأمة في مكافحة النزعة الصوتية: الثقافة الإقليمية والمزج في المكسيك بعد الثورة." في Seis expulsiones y un adiós: Despojos y exclusiones en Sonora ، آرون غراجيدا بوستامانتي، 231-90. مدينة مكسيكو: بلازا إي فالديس.
  • روميرو، روبرت تشاو. الصينيون في المكسيك، 1882-1940 ( مطبعة جامعة أريزونا ؛ 2010)
  • شيافوني كاماتشو، جوليا مارا (نوفمبر 2009). "عبور الحدود، والمطالبة بالوطن: رحلة الصينيين المكسيكيين عبر المحيط الهادئ نحو التماهي مع المكسيك، من ثلاثينيات إلى ستينيات القرن العشرين". مجلة المحيط الهادئ التاريخية (بيركلي) 78 (4)
  • شيافوني كاماتشو، جوليا مارا. الصينيون المكسيكيون: الهجرة عبر المحيط الهادئ والبحث عن وطن، 1910-1960 . تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا 2012.
  • شوارتز، لاريسا ن. "المضايقات الناتجة عن اختلاط الأعراق: مذبحة توريون عام 1911." أمريكا الصينية: التاريخ والمنظورات (1998): 57-65.
  • والتون لوك لاي، تشي بنغ تان، محرران (2010). الصينيون في أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي (طبعة مصورة). بريل

مراجع

  1. ↑ "قاعدة بيانات الهجرة الدولية" . منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية. مؤرشفة من الأصل في 11 يونيو 2009. تم الاطلاع عليها في 21 ديسمبر 2021. بلد الميلاد/الجنسية: الصين، المتغير: عدد السكان الأجانب حسب الجنسية .
  2. ↑ " قاعدة بيانات الهجرة الدولية" . منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية. مؤرشفة من الأصل في 11 يونيو 2009. تم الاطلاع عليها في 21 ديسمبر 2021. بلد الميلاد/الجنسية: تايبيه الصينية، المتغير: عدد السكان الأجانب حسب الجنسية
  3. ↑ «المكسيكيون الصينيون يحتفلون بالعودة إلى المكسيك» . صحيفة سان دييغو يونيون تريبيون . ٢٣ نوفمبر ٢٠١٢. مؤرشف من الأصل في ٢٦ فبراير ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ٨ أكتوبر ٢٠١٧ .
  4. 1 2 3 كامبوس ريكو، إيفون فيرجينيا (2003). La Formación de la Comunidad China in México: politicas، migración، antichinismo y relaciones socialculturees (أطروحة) (بالإسبانية). مدينة مكسيكو: المدرسة الوطنية للأنثروبولوجيا والتاريخ (INAH-SEP). ص 68 – 70. 
  5. ^ كامبوس ريكو، إيفون فيرجينيا (2003). La Formación de la Comunidad China in México: politicas، migración، antichinismo y relaciones socialculturees (أطروحة) (بالإسبانية). مدينة مكسيكو: المدرسة الوطنية للأنثروبولوجيا والتاريخ (INAH-SEP). ص 76 – 78. 
  6. ↑ "تعرّف على الجالية الصينية المكسيكية في مكسيكالي" . فيوجن . يونيفزيون. مؤرشف من الأصل في 9 مارس 2017. تم الاطلاع عليه في 29 يناير 2017 .
  7. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ كورتيس، جيمس ر. (يوليو ١٩٩٥). "الحي الصيني في مكسيكالي". المجلة الجغرافية . ٨٥ (٣). نيويورك: ٣٣٥-٣٤٩ . Bibcode : 1995GeoRv..85..335C . doi : 10.2307/215277 . JSTOR 215277 . 
  8. ↑ شيافوني كاماتشو، جوليا ماريا (نوفمبر 2009). "عبور الحدود، والمطالبة بالوطن: رحلة الصينيين المكسيكيين عبر المحيط الهادئ نحو التماهي مع المكسيك، 1930-1960". مجلة المحيط الهادئ التاريخية . 78 (4). بيركلي: 547-565 . doi : 10.1525/phr.2009.78.4.545 .
  9. ^ “Conociendo…nos todos” (PDF) . إنيجي. مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 27 أبريل 2013 . تم الاسترجاع 5 ديسمبر 2014 .
  10. 1 2 زينيازن فلوريس (2014). "المكسيك تعيش ثانية من المهاجرين القادمين من الصين" . المالية. مؤرشفة من الأصلي في 22 أكتوبر 2014 . تم الاسترجاع 18 ديسمبر 2014 .
  11. ^ "تسجيل الزيادة في أعداد المهاجرين الصينيين" . تيرا. مؤرشفة من الأصلي في 24 ديسمبر 2014 . تم الاسترجاع 18 ديسمبر 2014 .
  12. 1 2 3 4 5 6 7 بوخناو، يورغن (ربيع 2001). "أعداد قليلة، تأثير كبير: المكسيك ومهاجروها، 1821-1973". مجلة التاريخ العرقي الأمريكي . 20 (3): 23-50 . doi : 10.2307/27502710 . JSTOR 27502710. PMID 17605190. S2CID 29111441 .   
  13. ↑ دوبس، هومر هـ.؛ سميث، روبرت س. (1942). "الصينيون في مدينة مكسيكو عام 1635" . مجلة الشرق الأقصى الفصلية . 1 (4): 387-389 . doi : 10.2307/2048930 . ISSN 0363-6917 . 
  14. ↑ والتون لوك لاي؛ تشي بنغ تان ، محرران (2010). الصينيون في أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي ( طبعة مصورة). بريل. ص 12. ISBN   978-9004182134.
  15. ^ ماريا هيريرا سوبيك، أد. (2012). الاحتفال بالفولكلور اللاتيني: موسوعة التقاليد الثقافية، المجلد الأول ( الطبعة المصورة). ABC-CLIO. ص. 59. ردمك   978-0313343391أُرشف من الأصل في 25 فبراير 2024. تم الاطلاع عليه في 2 فبراير 2014 .
  16. ^ وولفجانج بيندر، أد. (1993). العبودية في الأمريكتين . المجلد. 4 من Studien zur "Neuen Welt" ( الطبعة المصورة). كونيغسهاوزن ونيومان. ص. 100. ردمك    978-3884797136أُرشف من الأصل في 25 فبراير 2024. تم الاطلاع عليه في 2 فبراير 2014 .
  17. ↑ أرنولد ج. ميغر (2008). تجارة العمال الصينيين: الاتجار بالعمال الصينيين إلى أمريكا اللاتينية 1847-1874 . أرنولد ج. ميغر. ص 194. ISBN  978-1436309431تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 فبراير 2014 .
  18. ↑ جيمس دبليو. راسل (2009). تشكيل الطبقة والعرق في أمريكا الشمالية (طبعة مصورة، معاد طباعتها). مطبعة جامعة تورنتو. ص 27. ISBN   978-0802096784أُرشف من الأصل في 25 فبراير 2024. تم الاطلاع عليه في 2 فبراير 2014 .
  19. ^ كلوديا بولينا ماتشوكا شافيز (خريف وشتاء 2009). "El alcalde de los chinos en la provincia de Colima durante el siglo xvii" (PDF) . Letras Históricas (بالإسبانية) (رقم 1). Ciesas Occidente: 95– 116. مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 7 أبريل 2014.
  20. ^ ديبورا أوروبيزا كيريسي (يوليو-سبتمبر 2011). "La Esclavitud Asiatica en El Virreinato de La Nueva España، 1565-1673" (PDF) . هيستوريا ميكسيكانا (بالإسبانية). الحادي والستون (رقم 1). El Colegio de México: 20–21 . أرشفة (PDF) من الأصلي في 17 ديسمبر 2014 . تم الاسترجاع 4 أبريل 2014 .
  21. ^ ديبورا أوروبيزا (خريف وشتاء 2009). "أفكار مركزية في تورنو لا esclavitud asiatica en la Nueva España" (PDF) . هيستوريا ميكسيكانا (بالإسبانية) (رقم 1). Encuentro de Mexicanistas 2010 (La esclavitud asiática en el virreinato de la Nueva España، 1565-1673): 2. مؤرشفة من الأصلي في 7 أبريل 2014.
  22. ^ غييرمو لوهمان فيلينا، فرانسيسكو دي سولانو (1993). لوس أمريكانوس في لاس أوردينيس نوبيلارياس . المجلد. 7 من Colección Biblioteca de Historia de América ( الطبعة المصورة). افتتاحية CSIC – مطبعة CSIC. ص. 342. ردمك    978-8400073510أُرشف من الأصل في 25 فبراير 2024. تم الاطلاع عليه في 2 فبراير 2014 .
  23. ^ فيليكس غونزاليس دي ليون (1844). أخبار فنية: تاريخية ومثيرة للاهتمام لجميع المباني العامة والمقدسات والمقدسات لهذه المدينة النبيلة والليلية والبطولية للغاية وإبهار مدينة إشبيلية، والعديد من المنازل الخاصة، مع كل ما تحتويه من زينة فنية وعتيقة ونقوش وفضول. . جي هيدالجو. ص. 212. مؤرشفة من الأصلي في 25 فبراير 2024 . تم الاسترجاع 6 يناير 2014 . 
  24. ^ غييرمو لوهمان فيلينا (1947). سانتياغو . المجلد. 1 من لوس أمريكانوس في أوامر النبلاء، لوس أمريكانوس في أوامر النبلاء. المجلس الأعلى للبحوث العلمية، معهد "جونزالو فرنانديز دي أوفييدو". ص. 342. مؤرشفة من الأصلي في 25 فبراير 2024 . تم الاسترجاع 6 يناير 2014 .  
  25. ↑ والتون لوك لاي؛ تشي بنغ تان ، محرران (2010). الصينيون في أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي ( طبعة مصورة). بريل. ص 13. ISBN   978-9004182134.- انظر الصفحة 13، مؤرشفة بتاريخ 17 أكتوبر 2023 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  26. ↑ صحيفة يوميوري شيمبون/شبكة آسيا الإخبارية (14 مايو/أيار 2013). "نقل عبيد يابانيين إلى المكسيك في القرن السادس عشر" . آسيا وان نيوز . مؤرشف من الأصل في 18 فبراير/شباط 2015.
  27. ↑ توريس، إيدا (14 مايو 2013). "سجلات تُظهر عبور العبيد اليابانيين المحيط الهادئ إلى المكسيك في القرن السادس عشر" . صحيفة جابان ديلي برس . مؤرشف من الأصل في 31 يناير 2016.
  28. ↑ فرو، بريستون (15 مايو 2013). "إلى المكسيك مكبلين بالسلاسل: قصة ثلاثة عبيد يابانيين من القرن السادس عشر" . روكيت نيوز 24. مؤرشف من الأصل في 25 نوفمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 4 أبريل 2014 .
  29. ↑ ليزلي بيثيل (1984). ليزلي بيثيل (محرر). تاريخ كامبريدج لأمريكا اللاتينية . المجلد 2 من تاريخ كامبريدج لأمريكا اللاتينية: أمريكا اللاتينية الاستعمارية. الجزء الأول والثاني (مصور، طبعة معاد طباعتها ). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 21. ISBN    978-0521245166أُرشف من الأصل في 25 فبراير 2024. تم الاطلاع عليه في 2 فبراير 2014 .
  30. ↑ إغناسيو لوبيز-كالفو (2013). ألفة العين: كتابة النيكي في بيرو . فرناندو إيواساكي. مطبعة جامعة أريزونا. ص 134. ISBN  978-0816599875أُرشف من الأصل في 25 فبراير 2024. تم الاطلاع عليه في 2 فبراير 2014 .
  31. ↑ ديرك هوردر (2002). الثقافات في اتصال: الهجرات العالمية في الألفية الثانية . أندرو جوردون، ألكسندر كيسار، دانيال جيمس. مطبعة جامعة ديوك. ص 200. ISBN  978-0822384076أُرشف من الأصل في 25 فبراير 2024. تم الاطلاع عليه في 2 فبراير 2014 .
  32. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 غونزاليس أوروبيزا، مانويل. “La Discriminacion en Mexico: El Caso de los nacionales chinos” [ التمييز في المكسيك: حالة المواطنين الصينيين ] (PDF) (بالإسبانية). المكتبة القضائية الافتراضية. مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 15 فبراير 2010 . تم الاسترجاع 10 يوليو 2010 .
  33. 1 2 3 "الهجرة إلى الصين" . موسوعة سونورا . ولاية سونورا. مؤرشفة من الأصلي في 21 مارس 2009 . تم الاسترجاع 8 يوليو 2010 .
  34. 1 2 3 كامبوس ريكو، إيفون فيرجينيا (2003). La Formación de la Comunidad China in México: politicas، migración، antichinismo y relaciones socialculturees (أطروحة) (بالإسبانية). مدينة مكسيكو: المدرسة الوطنية للأنثروبولوجيا والتاريخ (INAH-SEP). ص. 76. 
  35. 1 2 3 4 5 شيافوني كاماتشو، جوليا ماريا (نوفمبر 2009). "عبور الحدود، والمطالبة بالوطن: رحلة الصينيين المكسيكيين عبر المحيط الهادئ نحو التماهي مع المكسيك، من ثلاثينيات إلى ستينيات القرن العشرين". مجلة المحيط الهادئ التاريخية . 78 (4). بيركلي: 546. doi : 10.1525/phr.2009.78.4.545 .
  36. ^ كامبوس ريكو، إيفون فيرجينيا (2003). La Formación de la Comunidad China in México: politicas، migración، antichinismo y relaciones socialculturees (أطروحة) (بالإسبانية). مدينة مكسيكو: المدرسة الوطنية للأنثروبولوجيا والتاريخ (INAH-SEP). ص. 79. 
  37. ^ ماريا إنريكيتا بياتريس جواجاردو بيريدو (1989). الهجرة الصينية إلى المكسيك خلال الفترة أوبريجون كاليس (1920-1928) (أطروحة بكالوريوس). المدرسة الوطنية للأنثروبولوجيا والتاريخ INAH-SEP. ص. 54. 
  38. 1 2 شيافوني كاماتشو، جوليا ماريا (نوفمبر 2009). "عبور الحدود، والمطالبة بالوطن: رحلة الصينيين المكسيكيين عبر المحيط الهادئ نحو التماهي مع المكسيك، 1930-1960". مجلة المحيط الهادئ التاريخية . 78 (4). بيركلي: 551. doi : 10.1525/phr.2009.78.4.545 .
  39. ↑ شيافوني كاماتشو، جوليا ماريا (نوفمبر 2009). "عبور الحدود، والمطالبة بالوطن: رحلة الصينيين المكسيكيين عبر المحيط الهادئ نحو التماهي مع المكسيك، من ثلاثينيات إلى ستينيات القرن العشرين". مجلة المحيط الهادئ التاريخية . 78 (4). بيركلي: 549-550 . doi : 10.1525/phr.2009.78.4.545 .
  40. 1 2 شيافوني كاماتشو، جوليا ماريا (نوفمبر 2009). "عبور الحدود، والمطالبة بالوطن: رحلة المكسيكيين الصينيين عبر المحيط الهادئ نحو التماهي مع المكسيك، 1930-1960". مجلة المحيط الهادئ التاريخية . 78 (4). بيركلي: 550. doi : 10.1525/phr.2009.78.4.545 .
  41. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ كامينغز، جو (٢٠٠١). "حي تشاينا تاون في مكسيكالي: تاكو زعانف القرش وشاو مين مشوي" . سي بي إيه ميديا. مؤرشف من الأصل في ٧ فبراير ٢٠٠٩. تم الاسترجاع في ٨ يوليو ٢٠١٠ .
  42. ^ كامبوس ريكو، إيفون فيرجينيا (2003). La Formación de la Comunidad China in México: politicas، migración، antichinismo y relaciones socialculturees (أطروحة) (بالإسبانية). مدينة مكسيكو: المدرسة الوطنية للأنثروبولوجيا والتاريخ (INAH-SEP). ص 83 – 84. 
  43. 1 2 كامبوس ريكو، إيفون فيرجينيا (2003). La Formación de la Comunidad China in México: politicas، migración، antichinismo y relaciones socialculturees (أطروحة) (بالإسبانية). مدينة مكسيكو: المدرسة الوطنية للأنثروبولوجيا والتاريخ (INAH-SEP). ص. 91. 
  44. ^ كامبوس ريكو، إيفون فيرجينيا (2003). La Formación de la Comunidad China in México: politicas، migración، antichinismo y relaciones socialculturees (أطروحة) (بالإسبانية). مدينة مكسيكو: المدرسة الوطنية للأنثروبولوجيا والتاريخ (INAH-SEP). ص. 117. 
  45. 1 2 3 كامبوس ريكو، إيفون فيرجينيا (2003). La Formación de la Comunidad China in México: politicas، migración، antichinismo y relaciones socialculturees (أطروحة) (بالإسبانية). مدينة مكسيكو: المدرسة الوطنية للأنثروبولوجيا والتاريخ (INAH-SEP). ص. 108. 
  46. ^ كامبوس ريكو، إيفون فيرجينيا (2003). La Formación de la Comunidad China in México: politicas، migración، antichinismo y relaciones socialculturees (أطروحة) (بالإسبانية). مدينة مكسيكو: المدرسة الوطنية للأنثروبولوجيا والتاريخ (INAH-SEP). ص 118 – 120. 
  47. 1 2 كامبوس ريكو، إيفون فيرجينيا (2003). La Formación de la Comunidad China in México: politicas، migración، antichinismo y relaciones socialculturees (أطروحة) (بالإسبانية). مدينة مكسيكو: المدرسة الوطنية للأنثروبولوجيا والتاريخ (INAH-SEP). ص 123 – 124. 
  48. 1 2 3 4 5 6 7 8 أوغسطين-آدامز، كيف (ربيع 2009). "صناعة المكسيك: الجنسية القانونية، والعرق الصيني، وتعداد السكان لعام 1930" . مجلة القانون والتاريخ . 27 (1). جامعة إلينوي: 113-144 . doi : 10.1017/S073824800000167X . S2CID 145640831. مؤرشف من الأصل في 11 مايو 2011. تم الاسترجاع في 10 يوليو 2010 . 
  49. ↑ لاريسا ن. شوارتز، "المضايقات الناتجة عن اختلاط الأعراق: مذبحة توريون عام 1911". أمريكا الصينية: التاريخ والمنظورات (1998): 57-65.
  50. ↑ آلان نايت، الثورة المكسيكية ، المجلد 1، ص 208. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج 1986.
  51. ↑ نايت، الثورة المكسيكية ، المجلد 1، ص 208.
  52. ↑ شيافوني كاماتشو، جوليا ماريا (نوفمبر 2009). "عبور الحدود، والمطالبة بالوطن: رحلة الصينيين المكسيكيين عبر المحيط الهادئ نحو التماهي مع المكسيك، 1930-1960". مجلة المحيط الهادئ التاريخية . 78 (4). بيركلي: 552-553 . doi : 10.1525/phr.2009.78.4.545 .
  53. 1 2 شيافوني كاماتشو، جوليا ماريا (نوفمبر 2009). "عبور الحدود، والمطالبة بالوطن: رحلة الصينيين المكسيكيين عبر المحيط الهادئ نحو التماهي مع المكسيك، 1930-1960". مجلة المحيط الهادئ التاريخية . 78 (4). بيركلي: 552. doi : 10.1525/phr.2009.78.4.545 .
  54. ↑ شيافوني كاماتشو، جوليا ماريا (نوفمبر 2009). "عبور الحدود، والمطالبة بالوطن: رحلة الصينيين المكسيكيين عبر المحيط الهادئ نحو التماهي مع المكسيك، من ثلاثينيات إلى ستينيات القرن العشرين". مجلة المحيط الهادئ التاريخية . 78 (4). بيركلي: 553-554 . doi : 10.1525/phr.2009.78.4.545 .
  55. ↑ شيافوني كاماتشو، جوليا ماريا (نوفمبر 2009). "عبور الحدود، والمطالبة بالوطن: رحلة الصينيين المكسيكيين عبر المحيط الهادئ نحو التماهي مع المكسيك، 1930-1960". مجلة المحيط الهادئ التاريخية . 78 (4). بيركلي: 553. doi : 10.1525/phr.2009.78.4.545 .
  56. ↑ جونسون، تيم (9 أكتوبر 2013). "الصينيون في المكسيك: تاريخ غير معروف" . ماكلاتشي . واشنطن العاصمة. مؤرشف من الأصل في 2 مارس 2018. تم الاسترجاع في 1 مارس 2018 .
  57. ^ ماريا إنريكيتا بياتريس جواجاردو بيريدو (1989). الهجرة الصينية إلى المكسيك خلال الفترة أوبريجون كاليس (1920-1928) (أطروحة بكالوريوس). المدرسة الوطنية للأنثروبولوجيا والتاريخ INAH-SEP. ص. 75. 
  58. ↑ شيافوني كاماتشو، جوليا ماريا (نوفمبر 2009). "عبور الحدود، والمطالبة بالوطن: رحلة الصينيين المكسيكيين عبر المحيط الهادئ نحو التماهي مع المكسيك، من ثلاثينيات إلى ستينيات القرن العشرين". مجلة المحيط الهادئ التاريخية . 78 (4). بيركلي: 556. doi : 10.1525/phr.2009.78.4.545 .
  59. ↑ شيافوني كاماتشو، جوليا ماريا (نوفمبر 2009). "عبور الحدود، والمطالبة بالوطن: رحلة الصينيين المكسيكيين عبر المحيط الهادئ نحو التماهي مع المكسيك، 1930-1960". مجلة المحيط الهادئ التاريخية . 78 (4). بيركلي: 557. doi : 10.1525/phr.2009.78.4.545 .
  60. ^ ماريا إنريكيتا بياتريس جواجاردو بيريدو (1989). الهجرة الصينية إلى المكسيك خلال الفترة أوبريجون كاليس (1920-1928) (أطروحة بكالوريوس). المدرسة الوطنية للأنثروبولوجيا والتاريخ INAH-SEP. ص. 76. 
  61. ↑ غاو، جيان (2019). " استعادة الصوت الصيني خلال رهاب الصين في المكسيك، 1919-1934" . مجلة الدراسات اللاتينية الأمريكية . 63 (1): 65. doi : 10.1353/tla.2019.0003 . S2CID 191667860. مؤرشف من الأصل في 2 يوليو 2019. تم الاطلاع عليه في 2 يوليو 2019 . 
  62. 1 2 رودريغيز، أولغا ر. (24 نوفمبر 2012). "المكسيكيون الصينيون يحتفلون بعودتهم إلى المكسيك" . صحيفة هافينغتون بوست . مؤرشف من الأصل في 25 أكتوبر 2014. تم الاطلاع عليه في 21 مارس 2013 .
  63. 1 2 3 4 5 6 شيافوني كاماتشو، جوليا ماريا (نوفمبر 2009). "عبور الحدود، والمطالبة بالوطن: رحلة الصينيين المكسيكيين عبر المحيط الهادئ نحو التماهي مع المكسيك، 1930-1960". مجلة المحيط الهادئ التاريخية . 78 (4). بيركلي: 547. doi : 10.1525/phr.2009.78.4.545 .
  64. ↑ شيافوني كاماتشو، جوليا ماريا (نوفمبر 2009). "عبور الحدود، والمطالبة بالوطن: رحلة الصينيين المكسيكيين عبر المحيط الهادئ نحو التماهي مع المكسيك، 1930-1960". مجلة المحيط الهادئ التاريخية . 78 (4). بيركلي: 556-557 . doi : 10.1525/phr.2009.78.4.545 .
  65. ↑ شيافوني كاماتشو، جوليا ماريا (نوفمبر 2009). "عبور الحدود، والمطالبة بالوطن: رحلة الصينيين المكسيكيين عبر المحيط الهادئ نحو التماهي مع المكسيك، 1930-1960". مجلة المحيط الهادئ التاريخية . 78 (4). بيركلي: 561. doi : 10.1525/phr.2009.78.4.545 .
  66. ↑ شيافوني كاماتشو، جوليا ماريا (نوفمبر 2009). "عبور الحدود، والمطالبة بالوطن: رحلة الصينيين المكسيكيين عبر المحيط الهادئ نحو التماهي مع المكسيك، 1930-1960". مجلة المحيط الهادئ التاريخية . 78 (4). بيركلي: 545-577 . doi : 10.1525/phr.2009.78.4.545 .
  67. ↑ غاو، جيان (مارس 2019). " استعادة الصوت الصيني خلال موجة كراهية الصين في المكسيك" . مجلة الدراسات اللاتينية الأمريكية . 63 (1): 48-72 . doi : 10.1353/tla.2019.0003 . S2CID 191667860. مؤرشف من الأصل في 2 يوليو 2019. تم الاطلاع عليه في 2 يوليو 2019 . 
  68. ↑ شيافوني كاماتشو، جوليا ماريا (نوفمبر 2009). "عبور الحدود، والمطالبة بالوطن: رحلة الصينيين المكسيكيين عبر المحيط الهادئ نحو التماهي مع المكسيك، 1930-1960". مجلة المحيط الهادئ التاريخية . 78 (4). بيركلي: 559. doi : 10.1525/phr.2009.78.4.545 .
  69. ↑ شيافوني كاماتشو، جوليا ماريا (نوفمبر 2009). "عبور الحدود، والمطالبة بالوطن: رحلة الصينيين المكسيكيين عبر المحيط الهادئ نحو التماهي مع المكسيك، 1930-1960". مجلة المحيط الهادئ التاريخية . 78 (4). بيركلي: 564. doi : 10.1525/phr.2009.78.4.545 .
  70. ↑ شيافوني كاماتشو، جوليا ماريا (نوفمبر 2009). "عبور الحدود، والمطالبة بالوطن: رحلة الصينيين المكسيكيين عبر المحيط الهادئ نحو التماهي مع المكسيك، 1930-1960" (ملف PDF) . مجلة المحيط الهادئ التاريخية . 78 (4). بيركلي: 567. doi : 10.1525/phr.2009.78.4.545 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 9 أغسطس 2017. تم الاطلاع عليه في 2 مارس 2018 .
  71. ↑ شيافوني كاماتشو، جوليا ماريا (نوفمبر 2009). "عبور الحدود، والمطالبة بالوطن: رحلة الصينيين المكسيكيين عبر المحيط الهادئ نحو التماهي مع المكسيك، من ثلاثينيات إلى ستينيات القرن العشرين". مجلة المحيط الهادئ التاريخية . 78 (4). بيركلي: 565. doi : 10.1525/phr.2009.78.4.545 .
  72. ↑ شيافوني كاماتشو، جوليا ماريا (نوفمبر 2009). "عبور الحدود، والمطالبة بالوطن: رحلة الصينيين المكسيكيين عبر المحيط الهادئ نحو التماهي مع المكسيك، 1930-1960". مجلة المحيط الهادئ التاريخية . 78 (4). بيركلي: 560. doi : 10.1525/phr.2009.78.4.545 .
  73. ↑ شيافوني كاماتشو، جوليا ماريا (نوفمبر 2009). "عبور الحدود، والمطالبة بالوطن: رحلة الصينيين المكسيكيين عبر المحيط الهادئ نحو التماهي مع المكسيك، 1930-1960". مجلة المحيط الهادئ التاريخية . 78 (4). بيركلي: 568. doi : 10.1525/phr.2009.78.4.545 .
  74. ↑ شيافوني كاماتشو، جوليا ماريا (نوفمبر 2009). "عبور الحدود، والمطالبة بالوطن: رحلة الصينيين المكسيكيين عبر المحيط الهادئ نحو التماهي مع المكسيك، 1930-1960". مجلة المحيط الهادئ التاريخية . 78 (4). بيركلي: 570. doi : 10.1525/phr.2009.78.4.545 .
  75. ↑ شيافوني كاماتشو، جوليا ماريا (نوفمبر 2009). "عبور الحدود، والمطالبة بالوطن: رحلة الصينيين المكسيكيين عبر المحيط الهادئ نحو التماهي مع المكسيك، 1930-1960". مجلة المحيط الهادئ التاريخية . 78 (4). بيركلي: 571-572 . doi : 10.1525/phr.2009.78.4.545 .
  76. ↑ أدريان هـ. هيرن، "تسخير التنين: رواد الأعمال الصينيون المغتربون في المكسيك وكوبا"، مجلة الصين الفصلية (2012)، المجلد 209، الصفحات 111-133.
  77. ↑ ساهم الرواد الصينيون في تأسيس وادي مكسيكالي في أوائل القرن العشرين
  78. ^ كابريرا ديل أنجيل ، أوليفيا (17 فبراير 2008). "Un arco refuerza el lazo Pekín-Distrito Federal" (بالإسبانية). مكسيكو سيتي: اكسلسيور . تم الاسترجاع في 31 مايو 2009 .
  79. 1 2 كامبوس ريكو، إيفون فيرجينيا (2003). La Formación de la Comunidad China in México: politicas، migración، antichinismo y relaciones socialculturees (أطروحة) (بالإسبانية). مدينة مكسيكو: المدرسة الوطنية للأنثروبولوجيا والتاريخ (INAH-SEP). ص 128 – 135. 
  80. 1 2 3 كامبوس ريكو، إيفون فيرجينيا (2003). La Formación de la Comunidad China in México: politicas، migración، antichinismo y relaciones socialculturees (أطروحة) (بالإسبانية). مدينة مكسيكو: المدرسة الوطنية للأنثروبولوجيا والتاريخ (INAH-SEP). ص 119 – 121. 
  81. ^ سيمون ، أنجليكا (12 أبريل 2007). "المجتمع المحترم" . العالمي (بالإسبانية). كولياكان سينالوا . تم الاسترجاع في 31 مايو 2009 .{{cite news}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  82. 1 2 ليندمان، سكارليت. "كيف أصبح الطعام الصيني من الأطعمة الأساسية في مدينة مكسيكو" . إيتر. مؤرشف من الأصل في 30 أغسطس 2016. تم الاسترجاع في 14 سبتمبر 2016 .