الجماعات العرقية في الفلبين

تضم الفلبين أكثر من 185 مجموعة عرقية لغوية، [ ¹^]^:⁵^يُصنف العديد منها على أنها "شعوب أصلية" بموجب قانون حقوق الشعوب الأصلية لعام 1997. تقليديًا، تُصنف الأقليات المسلمة من جزر مينداناو، الواقعة في أقصى جنوب البلاد، معًا باسم شعب مورو ، سواء صُنفت كشعوب أصلية أم لا. ويُصنف حوالي 142 مجموعة على أنها مجموعات من الشعوب الأصلية غير المسلمة. وتشكل المجموعات العرقية اللغوية المعروفة مجتمعة باسم مسيحيي الأراضي المنخفضة، المجموعة العرقية الأكبر. ^[¹^]^:⁶

تُعرف المجموعات العرقية اللغوية المسلمة في مينداناو وسولو وبالاوان مجتمعةً باسم شعب مورو ، [ 2 ] وهي ^فئة^واسعة^تشمل بعض الجماعات الأصلية وبعض الجماعات غير الأصلية. ^[¹^]^:⁶ ويبلغ تعدادهم أكثر من 5 ملايين نسمة، أي ما يعادل 5% تقريبًا من إجمالي سكان البلاد. ^[³^]^[⁴^]

لا تُصنَّف حوالي 142 مجموعة من السكان الأصليين في الفلبين ضمن شعب مورو. ^{[ 1 ]}^{: 6} وتُجمَع بعض هذه المجموعات عادةً معًا نظرًا لارتباطها الوثيق بمنطقة جغرافية مشتركة، على الرغم من أن هذه التصنيفات العامة لا تلقى دائمًا ترحيبًا من المجموعات العرقية نفسها. ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}^{[ 7 ]} على سبيل المثال، يُشار غالبًا إلى السكان الأصليين لسلسلة جبال كورديليرا في شمال لوزون باستخدام الاسم الخارجي ^{[ 5 ]} "شعب إيغوروت"، أو مؤخرًا، باسم شعوب كورديليرا . ^{[ 5 ]} في الوقت نفسه، يُشار إلى شعوب مينداناو غير المورو مجتمعةً باسم لوماد ، وهو اسم جماعي تم ابتكاره عام 1986 كوسيلة لتمييزهم عن جيرانهم من السكان الأصليين من مورو وفيسايان . ^{[ 8 ]} ولا تزال المجتمعات العرقية الأصلية الصغيرة مهمشة، وغالبًا ما تكون أفقر من بقية المجتمع. ^{[ 9 ]}

ينتمي ما يقارب 86 إلى 87 بالمئة من سكان الفلبين إلى 19 مجموعة عرقية لغوية لا تُصنّف ضمن السكان الأصليين ولا ضمن المورو. ^{[ 1 ]}^{: 6} ويُشار إلى هذه المجموعات مجتمعةً باسم "مجموعات الأراضي المنخفضة المسيحية "، تمييزًا لها عن المجموعات العرقية اللغوية الأخرى. ^{[ 10 ]} وتُعدّ الإيلوكانو ، والبانغاسينينسي ، والكابامبانغان ، والتاغالوغ ، والبيكولانو ، والفيسايان ( بما في ذلك السيبوانو ، والبوهولانو ، والهيليغاينون/الإيلونغو ، والواراي ) من أكثر هذه المجموعات اكتظاظًا بالسكان، إذ يتجاوز عدد أفرادها المليون نسمة . ^[¹^]^:¹⁶ وقد اعتنقت هذه المجموعات الساحلية المنخفضة، من السكان الأصليين والمهاجرين ، المسيحية خلال فترة الاستعمار الإسباني، مما وحّدها ثقافيًا ^[¹¹^] ، كما تبنّت عناصر ثقافية غربية بارزة على مرّ تاريخ البلاد.

نظراً لتاريخ الفلبين العريق منذ الحقبة الاستعمارية الإسبانية ، توجد أيضاً بعض الجماعات ذات الأصول المهاجرة التاريخية ، مثل الفلبينيين الصينيين والإسبان ، الذين اختلطوا مع الجماعات العرقية الناطقة باللغات الأسترونيزية في الأراضي المنخفضة، مما أدى إلى ظهور الميستيثو الفلبينيين . وتشكل هذه الجماعات نسبة كبيرة من سكان البلاد، ^[¹²^] وخاصة الطبقة البرجوازية ، ^[¹³^] والاقتصاد ، ^[¹³^]^[¹⁴^]^[¹⁵^]^[¹⁶^] وكان لها دور محوري في تأسيس البلاد، ^[¹¹^] بدءاً من صعود القومية الفلبينية على يد المثقفين (الإيلوسترادو) وصولاً إلى الثورة الفلبينية . ^[¹⁷^] وتشمل الشعوب الأخرى ذات الأصول المهاجرة أو المختلطة الفلبينيين الأمريكيين ، والفلبينيين الهنود ، ^[¹⁸^] والفلبينيين اليابانيين . ^[¹⁹^]

إلى جانب الجماعات المهاجرة التي تتحدث لغاتها الخاصة، يتحدث معظم الفلبينيين لغاتٍ تُصنَّف ضمن عائلة اللغات الأسترونيزية ، بما في ذلك شعوب النيغريتو المختلفة في الأرخبيل، والتي تتميز جينيًا ومظهريًا عن المجموعات العرقية الأخرى في الفلبين. ^{[ 20 ]} وبينما حافظت هذه الجماعات على ثقافة وهوية متميزتين عن المجموعات العرقية المجاورة، فقد تبنّت منذ زمنٍ طويل لغات جيرانها الأسترونيزية. ^{[ 21 ]} وقد قُدِّر عدد سكان النيغريتو، الذين يُصنَّفون تقليديًا جغرافيًا إلى شعب آتي في فيساياس ومينداناو، وشعب آيتا في لوزون، بنحو 31,000 نسمة في عام 2004. ^{[ 22 ]}

الأصول

الأراضي التقليدية للشعوب **الأصلية في الفلبين**

توجد عدة نظريات متضاربة حول أصول الفلبينيين القدماء، بدءًا من فرضية " موجات الهجرة " التي طرحها إتش. أوتلي باير عام ١٩٤٨، والتي زعمت أن الفلبينيين كانوا "إندونيسيين" و"ماليزيين" هاجروا إلى الجزر. يرفض علماء الأنثروبولوجيا المعاصرون هذه الفرضية رفضًا قاطعًا، ولا تدعمها أي أدلة، إلا أنها لا تزال تُدرّس على نطاق واسع في المدارس الابتدائية والعامة الفلبينية، مما أدى إلى انتشار الاعتقاد الخاطئ بين الفلبينيين بأنهم " ماليزيون ". ^{[ ٢٣ ]}^{[ ٢٤ ]}

مع ذلك، تُعدّ نظرية "الخروج من تايوان" الأكثر قبولًا، إذ تُفسّر التوسع الأسترونيزي خلال العصر الحجري الحديث بسلسلة من الهجرات البحرية التي انطلقت من تايوان وانتشرت إلى جزر المحيطين الهندي والهادئ ، وصولًا إلى نيوزيلندا وجزيرة إيستر ومدغشقر . ^[²⁵^]^[²⁶^] وينحدر الأسترونيزيون أنفسهم من حضارات العصر الحجري الحديث التي كانت تزرع الأرز في دلتا نهر اليانغتسي بجنوب شرق الصين الساحلي ، والتي سبقت غزو الهان الصينيين لتلك المناطق . وتشمل هذه الحضارات ثقافة ليانغتشو ، وثقافة هيمودو ، وثقافة ماجيابانغ . ^[²⁷^] تربط هذه المجموعة متحدثي اللغات الأسترونيزية بسلالة لغوية وجينية مشتركة، بما في ذلك السكان الأصليون في تايوان ، وسكان جزر جنوب شرق آسيا ، وشعب تشام ، وسكان جزر ميلانيزيا ، وسكان ميكرونيزيا ، وسكان بولينيزيا ، وسكان مدغشقر . وبالإضافة إلى اللغة والجينات، يتشاركون أيضًا سمات ثقافية مشتركة مثل القوارب متعددة الهياكل والقوارب ذات العوامات الجانبية ، والوشم ، وزراعة الأرز ، والزراعة في الأراضي الرطبة ، وتسويد الأسنان ، ونحت اليشم ، ومضغ جوز التنبول ، وعبادة الأسلاف ، ونفس النباتات والحيوانات المستأنسة (بما في ذلك الكلاب والخنازير والدجاج واليام والموز وقصب السكر وجوز الهند). ^[²⁵^]^[²⁶^]^[²⁸^]

كان إنسان تابون ، الذي عُثر عليه في بالاوان عام 1962، أقدم بقايا بشرية اكتشفها علماء الأنثروبولوجيا في الفلبين حتى عام 2007. وتشير الأدلة الأثرية إلى وجود تشابه مع حفريتين بشريتين قديمتين عُثر عليهما في إندونيسيا والصين، وهما إنسان جاوة وإنسان بكين . وفي عام 2007، اكتُشفت عظمة مشط قدم واحدة من حفرية أقدم في كهف كالاو ، بينابلانكا، كاجايان . وسُميت تلك الحفرية الأقدم باسم إنسان كالاو .

وصل النيغريتو قبل حوالي 30 ألف عام واستوطنوا مناطق متفرقة في أنحاء الجزر. وتشير أدلة أثرية حديثة، وصفها بيتر بيلوود، إلى أن أسلاف الفلبينيين والماليزيين والإندونيسيين عبروا مضيق تايوان لأول مرة خلال عصور ما قبل التاريخ. ويُعتقد أن هؤلاء البحارة الأوائل هم من الشعوب الأسترونيزية . استخدموا القوارب لعبور المحيطات، واستقروا في مناطق عديدة من جنوب شرق آسيا وجزر بولينيزيا ومدغشقر.

تم رصد موجتين مبكرتين من شرق آسيا ( الأستروآسيوية وربما الأسترية )، إحداهما تتجلى بوضوح بين شعب مانوبو الذين يعيشون في مينداناو الداخلية، والأخرى لدى شعب ساما-باجاو والشعوب المرتبطة بهم في أرخبيل سولو وشبه جزيرة زامبوانجا وبالاوان. يشير الاختلاط الجيني الموجود لدى شعب ساما إلى صلة قرابة مع شعبي لوا وملابري في برّ جنوب شرق آسيا، ويعكس إشارة جينية مماثلة موجودة في غرب إندونيسيا. حدثت هاتان الموجتان بعد حوالي 15000 عام و12000 عام على التوالي، في نفس الفترة التي كانت تقترب فيها نهاية العصر الجليدي الأخير . ^[²⁹^]

وصل الأسترونيزيون الأوائل إلى الفلبين حوالي عام 2200 قبل الميلاد، واستقروا في جزر باتانيس وشمال لوزون . ومن هناك، انتشروا بسرعة جنوبًا إلى بقية جزر الفلبين وجنوب شرق آسيا ، كما أبحروا شرقًا ليصلوا إلى جزر ماريانا الشمالية حوالي عام 1500 قبل الميلاد. ^{[ 25 ]}^{[ 30 ]}^{[ 31 ]} استوعبوا مجموعات النيغريتو الأقدم التي وصلت خلال العصر الحجري القديم ، مما أدى إلى ظهور المجموعات العرقية الفلبينية الحديثة، والتي تُظهر جميعها نسبًا متفاوتة من الاختلاط الجيني بين الأسترونيزيين والنيغريتو. ^{[ 32 ]} بحلول القرن الرابع عشر، هيمنت المجموعات الإثنية اللغوية الماليزية البولينيزية وأزاحت سكان النيغريتو في معظم المناطق. كما ساهم التجار من جنوب الصين واليابان والهند والجزيرة العربية في التطور العرقي والثقافي للجزر. ^{[ 33 ]} كما تم رصد أصول بابوية لدى شعبي بلان وسانغير في مينداناو، مما يشير إلى توسع غربي لشعوب من بابوا غينيا الجديدة إلى الفلبين. ويُظهر اندماج جنوب شرق آسيا في شبكات التجارة في المحيط الهندي قبل حوالي 2000 عام بعض التأثير، حيث توجد مؤشرات جينية من جنوب آسيا في بعض مجتمعات ساما-باجاو. ^{[ 29 ]}

بحلول القرن السادس عشر، جلب الاستعمار الإسباني جماعات جديدة من الناس إلى الفلبين، معظمهم من الإسبان والمكسيكيين الأصليين. استقر الكثيرون في الفلبين وتزاوجوا مع السكان الأصليين، مما أدى إلى ظهور الميستيثو الفلبينيين ، وهم أفراد من أصول مختلطة من أصول أسترونيزية وأوروبية أو من السكان الأصليين لأمريكا. وشهدت الفلبين هجرة ذات طابع عسكري من الأمريكتين، كان من المخطط لها في الأصل أن تشمل الإسبان والميستيثو فقط، ولكنها شملت تدريجيًا معظم الجماعات الأخرى خلال أواخر القرن السابع عشر. واتبع التجنيد في الغالب عمليات التجنيد العام في مدن إسبانيا الجديدة، ولكن حوالي 25% من الجنود كانوا من السجناء العاديين أو المهاجرين غير الشرعيين الذين وصلوا من إسبانيا وأُجبروا على الخدمة في الفلبين كجنود، كما وصفت ستيفاني ج. ماوسون في مقالتها "مدانون أم غزاة؟ الجنود الإسبان في المحيط الهادئ في القرن السابع عشر". ^{[ 34 ]} في تلك المقالة، وكذلك في أطروحتها بعنوان "بين الولاء والعصيان: حدود الهيمنة الإسبانية في المحيط الهادئ خلال القرن السابع عشر"، سجلت عددًا تراكميًا بلغ 15,600 جندي أُرسلوا إلى الفلبين من الأمريكتين خلال القرن السابع عشر، متجاوزين عدد المدنيين بنسبة 7 إلى 1. ^{[ 35 ]} في المقابل، كانت الهجرة المدنية أقل بكثير، حيث غادر حوالي 5,000 مدني إسبانيا إلى الفلبين بين عامي 1571 و1799، أي ما يقارب نصف هذا العدد خلال القرن السابع عشر. وشكّل رجال الدين أكثر من نصف السكان المدنيين المهاجرين بشكل قانوني خلال القرن السابع عشر. ولم يهاجر إلى الفلبين سوى بضع مئات من النساء الإسبانيات حتى القرن التاسع عشر، وكان معظمهن في الفترة المبكرة قبل عام 1630. ^{[ 36 ]} بلغ إجمالي عدد سكان الفلبين في أول تعداد سكاني إسباني حوالي 667,612 نسمة . ^{[ 37 ]}

المهاجرون من المستعمرات الأمريكية حسب المنطقة وسنة الاستيطان (القرن السابع عشر) ^{[ 38 ]}
موقع	1603	1636	1642	1644	1654	1655	1670	1672
مانيلا ^{[ 38 ]}	900	446	—	407	821	799	708	667
حصن سانتياغو ^{[ 38 ]}	—	22	—	—	50	—	86	81
كافيت ^{[ 38 ]}	—	70	—	—	89	—	225	211
كاجايان ^{[ 38 ]}	46	80	—	—	—	—	155	155
كالاميانيس ^{[ 38 ]}	—	—	—	—	—	—	73	73
كاراغا ^{[ 38 ]}	—	45	—	—	—	—	81	81
سيبو ^{[ 38 ]}	86	50	—	—	—	—	135	135
فورموزا ^{[ 38 ]}	—	180	—	—	—	—	—	—
جزر الملوك ^{[ 38 ]}	80	480	507	—	389	—	—	—
أوتون ^{[ 38 ]}	66	50	—	—	—	—	169	169
زامبوانجا ^{[ 38 ]}	—	210	—	—	184	—	—	—
أخرى ^{[ 38 ]}	255	—	—	—	—	—	—	—
^{[ 38 ]}	—	—	—	—	—	—	—	—
التعزيزات الكلية ^{[ 38 ]}	1533	1633	2067	2085	غير متوفر	غير متوفر	1632	1572

وصل 35000 مهاجر مكسيكي آخر في القرن الثامن عشر ^{[ 40 ]}^{[ 39 ]} وكانوا جزءًا من سكان الفلبين الذين بلغ عددهم 1.5 مليون نسمة فقط، أي ما يعادل حوالي 2.3% من السكان.

في أواخر القرن الثامن عشر إلى أوائل القرن التاسع عشر، قام خواكين مارتينيز دي زونيغا، وهو راهب أوغسطيني من إسبانيا، في كتابه المكون من مجلدين: "Estadismo de las islas Filipinas" ^{[ 41 ]}^{[ 42 ]} بتجميع إحصاء سكان الفلبين الإسبانية بناءً على إحصاءات الجزية (التي تمثل أسرة متوسطة مكونة من سبعة إلى عشرة أطفال ^{[ 43 ]} ووالدين لكل جزية) ^{[ 44 ]} وتوصل إلى الإحصاءات التالية:

البيانات المبلغ عنها لعام 1800 مقسمة حسب العرق والمقاطعة ^{[ 41 ]}^{[ 42 ]}
مقاطعة	تكريمات السكان الأصليين	تكريمات للمستيزو الإسبان	جميع التكريمات ^{[ أ ]}
توندو ^{[ 41 ]}^{: 539}	14,437-1/2	3528	27897-7
كافيت ^{[ 41 ]}^{: 539}	5724 ونصف	859	9132-4
لاجونا ^{[ 41 ]}^{: 539}	14,392-1/2	336	19448-6
باتانغاس ^{[ 41 ]}^{: 539}	15,014	451	21579-7
ميندورو ^{[ 41 ]}^{: 539}	3165	3-1/2	4000-8
بولاكان ^{[ 41 ]}^{: 539}	16,586-1/2	2007	25760-5
بامبانغا ^{[ 41 ]}^{: 539}	16,604-1/2	2641	27358-1
باتان ^{[ 41 ]}^{: 539}	3082	619	5433
زامباليس ^{[ 41 ]}^{: 539}	1136	73	4389
إيلوكوس ^{[ 42 ]}^{: 31}	44,852-1/2	631	68,856
بانغاسينان ^{[ 42 ]}^{: 31}	19836	719-1/2	25,366
كاجايان ^{[ 42 ]}^{: 31}	9888	0	11244-6
كامارينس ^{[ 42 ]}^{: 54}	19,686-1/2	154-1/2	24,994
ألباي ^{[ 42 ]}^{: 54}	12339	146	16,093
تاياباس ^{[ 42 ]}^{: 54}	7396	12	9228
سيبو ^{[ 42 ]}^{: 113}	28112-1/2	625	28863
سمر ^{[ 42 ]}^{: 113}	3042	103	4060
ليتي ^{[ 42 ]}^{: 113}	7678	37-1/2	10,011
كاراغا ^{[ 42 ]}^{: 113}	3497	0	4977
ميساميس ^{[ 42 ]}^{: 113}	1278	0	1674
جزيرة نيغروس ^{[ 42 ]}^{: 113}	5741	0	7176
إيلويلو ^{[ 42 ]}^{: 113}	29,723	166	37,760
كابيز ^{[ 42 ]}^{: 113}	11459	89	14867
الآثار ^{[ 42 ]}^{: 113}	9228	0	11,620
كالاميانيس ^{[ 42 ]}^{: 113}	2289	0	3161
المجموع	299,049	13201	424,992-16

تفاوتت نسبة السكان من أصل إسباني-فلبيني في المقاطعات بشكل كبير؛ بنسبة تصل إلى 19% من سكان مقاطعة توندو ^{[ 41 ]}^{: 539} (المقاطعة الأكثر اكتظاظًا بالسكان والاسم السابق لمانيلا)، إلى بامبانغا 13.7%، ^{[ 41 ]}^{: 539} كافيت 13%، ^{[ 41 ]}^{: 539} لاغونا 2.28%، ^{[ 41 ]}^{: 539} باتانغاس 3%، ^{[ 41 ]}^{: 539} بولاكان 10.79%، ^{[ 41 ]}^{: 539} باتان 16.72%، ^{[ 41 ]}^{: 539} إيلوكوس 1.38%، ^{[ 42 ]}^{: 31} بانغاسينان 3.49%، ^{[ 42 ]}^{: 31} ألباي 1.16%، ^{[ 42 ]}^{: 54} سيبو 2.17%، ^{[ 42 ]}^{: 113} سامار 3.27%، ^{[ 42 ]}^{: 113} إيلويلو 1%، ^{[ 42 ]}^{: 113} كابيز 1%، ^{[ 42 ]}^{: 113} بيكول 20%، ^{[ 45 ]} وزامبوانجا 40%. ^[⁴⁵^] وفقًا للبيانات، في أبرشية مانيلا التي تُدير جزءًا كبيرًا من لوزون، كان حوالي 10% من السكان من أصل إسباني فلبيني. ^[⁴¹^]^:⁵³⁹ إجمالًا ، في جميع أنحاء الفلبين، حتى مع تضمين المقاطعات التي لم تشهد استيطانًا إسبانيًا، يبلغ متوسط النسبة المئوية للجزية الإسبانية الفلبينية 5% من إجمالي السكان. ^[⁴¹^]^[⁴²^]

ينحدر معظم الفلبينيين الصينيين المعاصرين من مهاجرين من جنوب فوجيان في الصين خلال القرن العشرين وأواخر القرن التاسع عشر، ويُقدر عددهم بنحو مليوني نسمة، مع وجود ما يُقدر بنحو 27% من الفلبينيين ذوي أصول صينية جزئية، ^{[ 46 ]}^{[ 47 ]}^{[ 48 ]} ينحدرون من مهاجرين صينيين ( سانغلي ) من فترة ما قبل الاستعمار والاستعمار خلال القرون الماضية، وخاصة خلال الحقبة الاستعمارية الإسبانية . ^{[ 49 ]} ويُلاحظ التزاوج بين هذه المجموعات في المدن الكبرى والمناطق الحضرية، ^{[ 50 ]} ويعود تاريخه إلى الحقبة الاستعمارية الإسبانية ، حيث تنحدر منها فئة من الطبقة الوسطى الاستعمارية تُعرف باسم " مستيزو دي سانغلي" ( المستيزو الصينيون ). ^[⁵¹^] أنتج أحفادهم خلال أواخر القرن التاسع عشر جزءًا كبيرًا من النخبة المثقفة في الفلبين إبان الاستعمار الإسباني ، والذين كان لهم تأثير كبير في نشأة القومية الفلبينية وإشعال فتيل الثورة الفلبينية . ^[¹¹^] في عام 2013، ووفقًا لمجلس الشيوخ الفلبيني ، بلغ عدد السكان الفلبينيين من أصل صيني (أو من أصل صيني خالص) حوالي 1.35 مليون نسمة ، بينما بلغ عدد الفلبينيين من أي أصل صيني 22.8 مليون نسمة. ^[¹²^]

كانت الفلبين مستعمرة أمريكية سابقة ، وخلال الحقبة الاستعمارية الأمريكية، وُلد أكثر من 800 ألف أمريكي في الفلبين. ^{[ 52 ]} اعتبارًا من عام 2013كان عدد المواطنين الأمريكيين المقيمين في البلاد يتراوح بين 220,000 و600,000 نسمة. ^{[ 53 ]} وفي عام 2025، ارتفع عدد الأمريكيين المقيمين في الفلبين إلى 750,000 نسمة على الأقل، ما يمثل 0.75% من السكان. [54] كما يوجد 250,000 أمريكي من أصول آسيوية موزعين على مدن أنجيليس ومانيلا وأولونجابو ^{، ما يمثل} حوالي 0.25 % من سكان الفلبين . [ ⁵⁵^]^وبذلك ، يشكل الأمريكيون والأمريكيون من أصول آسيوية معًا 1% من سكان الفلبين. ^[⁵⁴^]^[⁵⁵^]

يوجد أيضاً يابانيون ، بمن فيهم مسيحيون هاربون (كيريشيتان) فروا من اضطهاد الشوغون توكوغاوا إياسو، والذين عرضت عليهم السلطات الإسبانية في الفلبين اللجوء، ليشكلوا جزءاً من المستوطنة اليابانية في الفلبين . ^[⁵⁶^] وفي القرنين السادس عشر والسابع عشر، هاجر آلاف التجار اليابانيين أيضاً إلى الفلبين واندمجوا في المجتمع المحلي. ^[⁵⁷^]

أثناء ممارسته لعلم الإنسان الجنائي ، وخلال استخراج عظام الجمجمة من عدة مقابر فلبينية، قدّر الباحث ماثيو سي. جو أن 7% من متوسط العينات المستخرجة تعود إلى أصول أوروبية. ^{[ 58 ]} وتُظهر دراسة نُشرت في مجلة علم الإنسان الجنائي، جمعت بيانات أنثروبولوجية معاصرة، أن نسبة الجثث الفلبينية التي أُخذت منها عينات من جامعة الفلبين ، والمصنفة ظاهريًا على أنها آسيوية ( شرق آسيا ، جنوب آسيا ، جنوب شرق آسيا ) هي 72.7%، ومن أصل إسباني (مختلط بين الإسبان والأمريكيين الأصليين، ومختلط بين الإسبان والآسيويين) هي 12.7%، ومن السكان الأصليين لأمريكا ( الأمريكيين الأصليين ) هي 7.3%، وأفريقية هي 4.5%، وأوروبية هي 2.7%. ^{[ 59 ]} ومع ذلك، فإن هذا يعتمد فقط على تفسير البيانات، حيث تمت مقارنة المجموعات المرجعية بالعينات الفلبينية. بالنسبة للفئة اللاتينية، كان الأمريكيون المكسيكيون هم المجموعة المرجعية، أما المجموعات المرجعية للفئات الأوروبية والأفريقية والأمريكية الأصلية فكانت: الأمريكيون البيض ، والأمريكيون السود ، والأمريكيون الأصليون من الولايات المتحدة الأمريكية ، بينما استمدت المجموعات المرجعية الآسيوية أصولها من الصينيين واليابانيين والفيتناميين. [ 58 ] في ^{المقابل}^،^تُظهر دراسة أنثروبولوجية مختلفة ، باستخدام تقديرات الأصل المورفوسكوبي في جماجم الفلبينيين باستخدام نماذج انحدار بروبيت متعددة المتغيرات من قِبل جيه تي هيفنر، أثناء تحليل عينات تاريخية وحديثة من الهياكل العظمية الفلبينية، صورة مختلفة، ^[⁶⁰^] حيث كانت المجموعة المرجعية لـ "الآسيويين" هي تايلاند (جنوب شرق آسيا) بدلاً من الصينيين واليابانيين والفيتناميين؛ وكانت المجموعة المرجعية للهسبان هي الكولومبيون (من أمريكا الجنوبية) وليس المكسيكيون، ^[⁶⁰^] أما نتائج العينات التاريخية والمعاصرة للفلبينيين، فقد أسفرت عن النسب التالية: آسيويون بنسبة 48.6%، وأفارقة بنسبة 32.9%، ونسبة ضئيلة فقط مصنفة إما كأوروبيين بنسبة 12.9%، وأخيراً للهسبان بنسبة 5.7%. ^[⁶⁰^]

علم الوراثة

أظهرت نتائج دراسة ضخمة للحمض النووي أجرتها "مشروع الجينوم" التابع لناشونال جيوغرافيك ، استناداً إلى اختبارات جينية أجريت على 80 ألف شخص فلبيني من قبل ناشونال جيوغرافيك في الفترة 2008-2009، أن جينات الفلبيني العادي تتكون من حوالي 53% من جنوب شرق آسيا وأوقيانوسيا، و36% من شرق آسيا، و5% من جنوب أوروبا، و3% من جنوب آسيا، و2% من السكان الأصليين لأمريكا. ^{[ 61 ]}

المجموعات الإثنولغوية المورو

تشكل الأقليات حوالي 5% من إجمالي سكان الفلبين، أي ما يعادل 5 ملايين نسمة. ويُطلق مصطلح " شعب مورو" أو "شعب بانجسامورو" على ما لا يقل عن 13 مجموعة عرقية لغوية إسلامية في مينداناو وسولو وبالاوان . وباعتبارهم أغلبية مسلمة، فهم يشكلون أكبر أغلبية غير مسيحية في البلاد. يتبع معظم المورو المذهب السني الشافعي . كان للمورو المسلمين في الأصل عدة دول مستقلة ، مثل سلطنة ماجوينداناو وسلطنة بويان لشعب ماجوينداناو ، وسلطنات لاناو لشعب ماراناو ، وسلطنة سولو لشعب تاوسوغ . وقد امتدت سيادة سلطنة سولو لتشمل مقاطعات باسيلان وبالاوان وسولو وتاوي تاوي الحالية ، والجزء الشرقي من ولاية صباح الماليزية (بورنيو الشمالية سابقًا)، وشمال كاليمانتان في إندونيسيا.

مولبوغ

يتركز شعب مولبوغ (المشار إليهم في الأدبيات باسم موليبوغان أو موليبوغانون) في جنوب بالاوان ، حول بالاباك وباتارازا ، ويتواجدون أيضًا في جزر أخرى على ساحل بالاوان شمالًا حتى بانكان. وهم السكان الأصليون الوحيدون في بالاوان حيث غالبية السكان مسلمون . تُعدّ هذه المنطقة موطنًا لشعب مولبوغ منذ العصر الكلاسيكي قبل الاستعمار الإسباني. يُعرف عن شعب مولبوغ ارتباطهم الوثيق بالعالم الطبيعي، وخاصةً مع حيوان البيلاندوك المقدس ( غزال الفأر الفلبيني )، الذي لا يوجد إلا في جزر بالاباك. يُعدّ جوز الهند ذا أهمية خاصة في ثقافة مولبوغ، فهو محصولهم الزراعي الأثمن. تعني كلمة مالوبوغ "الماء العكر أو المظلم". يُرجّح أن يكون شعب مولبوغ شعبًا مهاجرًا من ولاية صباح المجاورة في شمال بورنيو . استنادًا إلى لهجتهم وبعض ممارساتهم الاجتماعية والثقافية، يبدو أنهم ينتمون إلى شعب أورانغ تيدونغ أو تيروم (كاموكوني بالإسبانية)، وهي مجموعة عرقية لغوية إسلامية موطنها الساحل الشرقي الأدنى لصباح وشرق كاليمانتان العليا . يتحدثون لغة مولبوغ ، وهي قريبة من لغة بونغي ، المتحدث بها في صباح، ماليزيا . مع ذلك، توجد بعض الكلمات من لغة ساما (من لهجة جاما مابون) وكلمات من لغة تاوسوغ في لهجة مولبوغ بعد فترة طويلة من الاحتكاك بتلك المجموعات العرقية. هذا، بالإضافة إلى بعض خصائص نمط حياتهم الاجتماعي والثقافي، يميزهم عن شعب أورانغ تيدونغ . تشمل سبل عيش شعب مولبوغ الزراعة المعيشية وصيد الأسماك والمقايضة التجارية العرضية مع شعب مورو والمجموعات العرقية اللغوية المجاورة في صباح. في الماضي، كان كل من مسلمي مولبوغ وبالاوانون تحت حكم زعماء سولو ، مما شكل المحيط السياسي الخارجي لسلطنة سولو . أدى التزاوج بين قبيلتي تاوسوغ ومولبوغ إلى تسريع أسلمة قبيلة مولبوغ. ويُعرف نسل هذه الزيجات المختلطة باسم كوليبوغان أو "الهجين".

كوليبوغان سوبانون

نشأت قبيلة كوليبوغان نتيجة اختلاط سكان سوبانون الأصليين مع السكان المسلمين في المناطق الساحلية من زامبوانغا . كما ساهم اعتناق بعض سكان سوبانون للإسلام في نشأة هذه القبيلة. يتركز سكانها على طول الجانب الغربي من مقاطعتي زامبوانغا الشمالية (6495 نسمة) والجنوبية (3270 نسمة)، ويبلغ تعدادهم على المستوى الوطني أكثر من 11000 نسمة. وتتركز هذه التجمعات في سيوكون (2040 نسمة)، وسيرواي (1960 نسمة)، وسيبوكو (1520 نسمة) (المكتب الوطني للإحصاء، 1980). ويُقدر إجمالي عدد السكان بـ 32227 نسمة (المكتب الوطني للمحيط الهادئ، 1994). وتُعد الزراعة السائدة في وسط الفلبين المنخفض، حيث تركز على زراعة الأرز في المياه العذبة، بالإضافة إلى بعض الزراعة المتنقلة المحلية. وقد تكيفت هذه القبيلة مع البيئة البحرية، ولكن بشكل رئيسي من خلال الصيد المحلي. ^[⁶²^]

ماراناو

شعب الماراناو ( بالماراناو : [ ˈməranaw ] ؛ بالفلبينية : Maranaw )، ويُكتب أيضًا Meranao وMaranaw وMëranaw، هو المصطلح الذي تستخدمه الحكومة الفلبينية للإشارة إلى القبيلة الجنوبية المعروفة باسم "شعب البحيرة"، وهي منطقة ذات أغلبية مسلمة في مقاطعة لاناو بجزيرة مينداناو الفلبينية . يشتهرون بفنونهم، ونسيجهم، وحرفهم الخشبية والبلاستيكية والمعدنية، وأدبهم الملحمي، المعروف باسم دارينجن . يعيشون حول بحيرة لاناو ، الموطن الأصلي لشعب الماراناو. تربطهم صلة قرابة بشعبي ماغوينداناو وإيرانان المعاصرين . يتحدثون لغة الماراناو ويعيشون في مقاطعتي لاناو ديل نورتي ولاناو ديل سور . وبسبب التدفق الكبير للمهاجرين من سيبوانو إلى مينداناو، يتقن العديد من الماراناو لغة سيبوانو . كما يستخدمون اللغة العربية كلغة طقسية في الإسلام . مع ذلك، لا يعرف معظم الماراناو اللغة العربية إلا في سياق استخدامها الديني. يعرف البعض أيضاً لغة تشافاكانو ، وهي لغة كريولية إسبانية فلبينية اكتسبت شعبية كلغة رئيسية خلال جمهورية زامبوانجا قصيرة الأجل . ويتحدث معظم الماراناو ذوي الأصول التاوسوغية أو الياكانية من زامبوانجا وباسيلان هذه اللغة ، وتحديداً لهجة زامبوانجا المعروفة باسم زامبوانجينو .

إيرانون/إيلانون

الإيرانون / الإيلانون هم مجموعة عرقية موروية موطنها مينداناو ، الفلبين ، والساحل الغربي لصباح . يُعتقد أن الإيرانون المعاصرين ينحدرون من الماراناو الذين غادروا بحيرة لاناو واستقروا في أماكن أخرى. كانت هذه الهجرات في الغالب لعشائر تجارية من الماراناو أنشأت طرقًا تجارية بالقرب من الساحل. مع ذلك، فإن بعض عشائر الإيرانون تنحدر من عشائر منبوذة غادرت بحيرة لاناو بعد أن ارتكب أحد أفرادها جريمة قتل. لعدة قرون، شكل الإيرانون في الفلبين جزءًا من سلطنة ماغوينداناو . في الماضي، كان مقر سلطنة ماغوينداناو يقع في لاميتان ومالابانغ ، وكلاهما كانا معقلين لمجتمع الإيرانون. حارب الإيرانون الغزاة الغربيين تحت راية سلطنة ماغوينداناو، وشكلوا جزءًا من مقاومة المورو ضد الاحتلال الأمريكي للفلبين من عام 1899 إلى عام 1913. برع الإيرانون في النشاط البحري، فهم بحارة وقراصنة تقليديون . كانوا يسلكون الطريق الذي يربط بحر سولو وخليج مورو ببحر سيليبس ، ويغيرون على الأراضي التي يسيطر عليها الإسبان على طول الطريق.

ماغوينداناو

شعب ماغوينداناو هم السكان الأصليون لسلطنة ماغوينداناو . تعني كلمة ماغوينداناو أو ماغينداناو "سكان السهول الفيضية"، وهي مشتقة من كلمتي ماغيينغيد ، التي تعني "الناس أو المواطن"، وداناو ، التي تعني "البحيرة أو المستنقع". وبالتالي، يمكن ترجمة ماغوينداناو أو ماغينداناو أيضًا إلى "سكان البحيرة"، وهو نفس معنى جيرانهم المقربين، الماراناو والإيرانون . تتحدث هذه المجموعات الثلاث لغات متقاربة تنتمي إلى عائلة لغات الداناو . يعيشون بشكل رئيسي في ماغوينداناو ، وسوكسكسارجن ، ومنطقة دافاو، وشبه جزيرة زامبوانجا، ويتحدثون لغة ماغوينداناو إلى جانب لغات أخرى مثل الهيليغاينون ، والسيبوانية، والتاغالوغية ، والعربية ، و /أو الإنجليزية . بسبب التدفق الهائل للمهاجرين من لغتي سيبوانو وهيليغاينون إلى مينداناو، يتعرض العديد من سكان ماغوينداناو للغتين القادمتين من فيساياس بسهولة كافية تمكنهم من التحدث بهما. أما اللغة العربية ، فهي لغة دينية إسلامية يتحدث بها عدد قليل من شعب مورو . ويتحدث بعضهم أيضاً لغة تشاباكانو، وهي لغة كريولية إسبانية فلبينية اكتسبت شعبية كلغة رئيسية خلال الحكم الإسباني وخلال جمهورية زامبوانغا قصيرة الأجل، وتحديداً لهجة كوتاباتينو، التي كانت تُتحدث في مدينة كوتاباتو .

سانجيل/سانجيريز

شعب سانجيل ( يُسمى أيضًا سانجير، أو سانجو، أو مارور، أو سانجيرزين، أو تالاويريزين) هم في الأصل من جزر سانجيهي وتالود (الآن جزء من إندونيسيا ) وأجزاء من دافاو الغربية (خاصة في جزر سارانجاني )، دافاو ديل نورتي ، دافاو ديل سور ، سلطان كودارات ، جنوب كوتاباتو ، وكوتاباتو . تم فصل سكانهم (مثل الكثير من سكان ساما باجاو ) عندما تم رسم الحدود بين الفلبين وإندونيسيا خلال الحقبة الاستعمارية . شعب سانجيل تقليديًا روحاني، مثل شعوب اللوماد الأخرى . خلال الحقبة الاستعمارية، تحول معظم سكان سانجيل (الذين يطلقون على أنفسهم عادة اسم "سانجير") في جزر سانجيهي إلى المسيحية البروتستانتية بسبب قربهم واتصالهم بشعب ميناهاسا المسيحي في سولاويزي . في الفلبين، اعتنق معظم سانجيل الإسلام بسبب نفوذ سلطنة ماجوينداناو المجاورة . ومع ذلك، لا تزال هناك عناصر من الطقوس الروحانية. لا تزال المجموعتان الإندونيسية والفلبينية تحتفظان بالعلاقات، ويتم التحدث بكل من لغة مانادو الماليزية والسيبيونو باللغتين الإندونيسية سانجير والفلبينية سانجيل، بالإضافة إلى اللغة السانغيريسية . العدد الدقيق لشعب سانجيل في الفلبين غير معروف، ولكن يقدر بحوالي 10000 شخص. يعيش سانجير الإندونيسي في الفلبين، ولا سيما جزيرة بالوت، ودافاو ديل سور ، ودافاو ديل نورتي ، ودافاو أورينتال ، وسارانجاني ، وسلطان كودارات ، وكوتاباتو ، وجنوب كوتاباتو ، وجنرال سانتوس ، ومدينة دافاو ، ^[⁶³^]^[⁶⁴^] بسبب قربها من إندونيسيا؛ يتحدثون السيبيونو والتاغالوغ كلغات ثانية وهم مسيحيون بروتستانت بالإيمان.

ياكان

يُعدّ شعب الياكان من بين المجموعات العرقية اللغوية الرئيسية في أرخبيل سولو . وبوجود عدد كبير من المسلمين بينهم ، يُصنّف الياكان ضمن مجموعات المورو الثلاث عشرة في الفلبين . يقطن الياكان بشكل رئيسي في باسيلان، ويتواجدون أيضًا في مدينة زامبوانجا . يتحدثون لغة تُعرف باسم بيسا ياكان ، وهي لغة تجمع بين خصائص لغات ساما-باجاو سيناما وتاوسوغ . تُكتب هذه اللغة بالأبجدية العربية الماليزية، مع تعديلات على الأصوات غير الموجودة في اللغة العربية . يتحدث الياكان لغة تشاباكانو ، وهي اللغة المشتركة في باسيلان، مما سهّل اندماجهم في مجتمع مدينة زامبوانجا. وبسبب التدفق الكبير للمهاجرين من سيبوانو إلى مينداناو، تعرّض العديد من الياكان للغة سيبوانو القادمة من فيساياس بسهولة كافية لإتقانها. يتمتع الياكان بثقافة تقليدية في تربية الخيول ، ويشتهرون بتقاليدهم العريقة في النسيج.

تاوسوغ

شعب تاوسوغ (المعروفون باسم سولوك في صباح ) هم مجموعة عرقية من الفلبين وماليزيا وإندونيسيا . ينتمي التاوسوغ إلى مجموعة فرعية من شعب فيساياس ، وقد اعتنق معظمهم الإسلام في أواخر القرن الرابع عشر الميلادي، ويرتبطون ارتباطًا وثيقًا بشعبي سوريغاونون وبوتوانون . كان للتاوسوغ المسلمين في الأصل دولة مستقلة تُعرف باسم سلطنة سولو ، والتي مارست سيادتها على ما يُعرف اليوم بمقاطعات سولو ، والمناطق الساحلية من باسيلان ، وجنوب بالاوان ، وتاوي تاوي ، وبعض المناطق الساحلية من شبه جزيرة زامبوانغا ، والجزء الشرقي من ولاية صباح الماليزية ( بورنيو الشمالية سابقًا ) ، وشمال كاليمانتان في إندونيسيا. تعني كلمة "تاوسوغ" "شعب التيار"، وهي مشتقة من كلمة " تاو" التي تعني "رجل" أو "شعب"، وكلمة " سوغ " (أو "سولوغ " أو "سولوك ") التي تعني "التيارات البحرية". يشير هذا إلى موطنهم الأصلي في أرخبيل سولو . يُطلق التاوسوغ في صباح على أنفسهم اسم تاوسوغ، لكنهم يُشيرون إلى مجموعتهم العرقية باسم "سولوك" كما هو موثق في الوثائق الرسمية مثل شهادات الميلاد في صباح ، المكتوبة باللغة الملايوية . وبسبب التدفق الكبير للمستوطنين السيبوانيين إلى مينداناو، فإن العديد من التاوسوغ يتعرضون للغة السيبوانية بسهولة كافية للتحدث بها، حيث تنتمي لغتا التاوسوغ والسيبوانية إلى لغات فيسايان. يتحدث بعض التاوسوغ في سولو وتاوي تاوي لغة تشاباكانو، وتحديدًا لهجة زامبوانجا؛ ومعظم من يتقنون تشاباكانو هم من سكان باسيلان ومدينة زامبوانجا. يتحدث معظم التاوسوغ في صباح وشمال كاليمانتان، وبعض التاوسوغ في أرخبيل سولو وجنوب بالاوان، لغة الملايو الصباحية .

جاما مابون

يُعرف شعب جاما مابون أحيانًا بأسماء أخرى مثل "ساما مابون" أو "ساما كاجايان" أو "باجاو كاجايان". وهم جزء من شعوب ساما-باجاو . ينحدرون من جزيرة مابون، تاوي تاوي (المعروفة سابقًا باسم كاجايان دي سولو). تأثرت ثقافتهم بشكل كبير بسلطنة سولو . يعيشون في عزلة نسبية، ولا يعتبرون أنفسهم عادةً من شعب ساما.

بانجوينجي

بانغوينغوي ، المعروفة أيضاً باسم ساما بانغوينغوي أو سامال بانغوينغوي (وتشمل التهجئات البديلة بانغي، بانغي، بانغوينغوي، بالانغوينغي، وبالانغينغي)، هي مجموعة عرقية لغوية متميزة منتشرة في جميع أنحاء أرخبيل سولو الكبير والمناطق الساحلية الجنوبية والغربية لشبه جزيرة زامبوانغا في مينداناو ، الفلبين . وهم إحدى المجموعات العرقية المعروفة عادةً باسم شعوب ساما-باجاو .

ساما ديا (سامال/ساما)

شعب ساما ديا (سامال/ساما) جزء من شعوب ساما-باجاو ، وتحديدًا مجموعة فرعية من "ساما الأرض" الأصليين في الفلبين. يُعرفون شعبيًا باسم سامال (أو سيامال أو سيامال)، وهو مصطلح من لغتي تاوسوغ وسيبوانو يُعتبر أحيانًا مسيئًا. يُفضلون استخدام اسم "ساما" كاسم داخلي، ولكن يُمكن أيضًا مناداتهم باسم ساما ديا أو ساما دارات. هؤلاء هم شعب ساما-باجاو الذين سكنوا تقليديًا المناطق الداخلية للجزر. من أمثلتهم ساما سيبوتو وساما سانغا-سانغا. عادةً ما يكونون مزارعين يزرعون الأرز والبطاطا الحلوة والكسافا وجوز الهند لإنتاج الكوبرا من خلال الزراعة التقليدية القائمة على القطع والحرق (على عكس تقنية الزراعة بالمحراث التي جلبها شعب تاوسوغ) . أصلهم من جزيرتي تاوي تاوي وبانغوتاران الكبيرتين . في الفلبين، غالبًا ما يتميز شعب ساما ديا عن شعب ساما ديلوت. ويقيم عدد كبير منهم حاليًا حول سواحل شمال صباح ، على الرغم من هجرة العديد منهم شمالًا إلى فيساياس وجنوب لوزون . وهم في الغالب من سكان اليابسة، ويُعدّون أكبر مجموعة منفردة من شعب ساما-باجاو . وفي دافاو ديل نورتي ، يُحتمل أن تكون مدينة سامال، المعروفة بحدائقها الجزرية، قد سُميت تيمنًا بهم. وقد أظهرت دراسة جينية أُجريت عام 2021 أن شعب ساما يشترك في أصل مشترك مع شعوب ملابري وهتين الأسترونيزية في برّ جنوب شرق آسيا. ^[⁶⁵^]

ساما بيهينغ/ساما ليبيد

يُعرف شعب ساما بيهينغ أو ساما ليبيد أيضًا باسم "ساما الساحل" أو "ساما المناطق الساحلية ". وهم من شعب ساما باجاو الذين سكنوا تقليديًا في بيوت مبنية على ركائز في المناطق الضحلة والساحلية. ومن الأمثلة على ذلك شعب ساما سيمونول، الذين ينحدرون من جزر تاوي تاوي الكبيرة . يتميزون بأسلوب حياة أكثر مرونة من شعب ساما غيمبا (من أصل ساما ديلوت)، ويمارسون الزراعة عندما تتوفر لهم الأراضي. وعادةً ما يعملون كوسطاء في التجارة بين شعب ساما ديلوت وغيرهم من الشعوب التي تعتمد على البر.

ساما ديلاوت (باجاو)

يُعدّ شعب ساما ديلاوت (باجاو) جزءًا من شعوب ساما-باجاو ، وهم المجموعة العرقية المهيمنة في جزر تاوي تاوي في الفلبين . يُعرفون باسم "ساما البحر" أو "ساما المحيط". في الفلبين، يُعرفون باسم باجاو أو بادجاو/باجاو، لكن اسمهم العرقي المُفضّل هو ساما ديلاوت أو ساما مانديلاوت/ساما بالاو؛ بينما في ماليزيا، يُعرّفون أنفسهم عادةً باسم باجاو لاوت. عاشت هذه المجموعة الفرعية في الأصل حصريًا على متن قوارب سكنية مُتقنة الصنع تُسمى ليبا ، لكن معظمهم استقروا على اليابسة في الفلبين. تشمل جزرهم الأصلية سيتانكاي وبونغاو . يُطلقون على أنفسهم أحيانًا اسم "ساما تونغان " (وتعني حرفيًا "ساما الحقيقي")، لتمييز أنفسهم عن مجموعات ساما-باجاو الفرعية التي تسكن اليابسة. يتواجدون أيضًا في جزر أخرى من أرخبيل سولو ، والمناطق الساحلية في مينداناو ، وشمال وشرق بورنيو ، وسولاويزي ، وفي جميع أنحاء الجزر الشرقية الإندونيسية . خلال الخمسين عامًا الماضية، هاجر العديد من شعب ساما باجاو الفلبينيين إلى ماليزيا المجاورة والجزر الشمالية للفلبين، بسبب الصراع في مينداناو . تُظهر دراسة جينية نُشرت في مجلة PNAS أن شعب ديلوت في الفلبين ينحدر من أصول جنوب آسيوية أو هندية. ^{[ 65 ]} اعتبارًا من عام 2010، كانوا ثاني أكبر مجموعة عرقية في ولاية صباح الماليزية . يُطلق على شعب ساما باجاو أحيانًا اسم "غجر البحر" أو "بدو البحر". يعيشون عادةً حياة بحرية، ويستخدمون سفنًا شراعية خشبية صغيرة مثل بيراهو ( لاياغ في ميراناو )، ودجينجينج ، وبالوتو ، وليبا ، وبيلانج ، وفينتا (أو ليبا-ليبا ).

المورو ذوو الأصول العربية

زار التجار العرب الفلبين لأول مرة خلال الحقبة ما قبل الاستعمارية. أبحروا عبر جنوب شرق آسيا، بما في ذلك الفلبين، للتجارة في طريقهم إلى الصين، تمامًا كما فعل التجار الفرس والهنود. كان هؤلاء التجار العرب الأوائل يتبعون الديانات ما قبل الإسلامية ، كالمسيحية العربية والوثنية والصابئة . بعد ظهور الإسلام عام 1380، جلب كريم المخدوم ، أول داعية إسلامي يصل إلى أرخبيل سولو ، الإسلام إلى ما يُعرف اليوم بالفلبين، حيث وصل أولًا إلى جولو . عززت الزيارات اللاحقة للدعاة العرب المسلمين الدين الإسلامي في الفلبين، وتركزت في الجنوب وامتدت شمالًا حتى مانيلا . مع غزو البرتغاليين لماليزيا والهولنديين لإندونيسيا ، بدأت الفلبين باستقبال عدد من اللاجئين الماليزيين العرب ، بمن فيهم أمراء ماليزيون ومستشارون نازحون من البلاط. وسرعان ما أُنشئت سلطنات واسعة النطاق، متداخلة مع نظام الحكم المحلي الفلبيني القائم (القرى) ونظام الملكية المتأثر بالثقافة الهندية. كانت أكبر سلطنتين هما سلطنة ماغوينداناو ، التي حكمت معظم جنوب مينداناو بشكل غير رسمي ، وسلطنة سولو ، التي شملت باسيلان وجولو وأجزاء من بورنيو . كما تأسست عدة سلطنات أخرى أصغر حجماً ولكنها ذات شهرة، مثل سلطنة لاناو في مينداناو، التي غزاها الإسبان لاحقاً في القرن السادس عشر. وظلت الروابط الاقتصادية والثقافية وثيقة بين سلطنات مينداناو وإندونيسيا وبروناي وماليزيا حتى نهاية القرن التاسع عشر، حين أضعفها الاستعمار الإسباني، ثم الأمريكي لاحقاً، خلال الحقبة الاستعمارية الإسبانية والأمريكية. واليوم، توجد في مينداناو عائلات فلبينية عديدة من أصول عربية، لا سيما العائلات الملكية أو النبيلة المسلمة . وفي العصر الحديث، شهدت المنطقة أيضاً هجرة من دول عربية في الشرق الأوسط ، وخاصة تلك التي دمرتها الحروب في العقود الأخيرة، مثل لبنان وسوريا .

المجموعات الإثنية اللغوية الإيغوروتية

شعب الإيغوروت ، المعروف أيضًا باسم شعوب كورديليرا، هم مجموعة عرقية أصلية في الفلبين، يسكنون بشكل رئيسي سلسلة جبال كورديليرا ، بالإضافة إلى أجزاء من جبال كارابالو وسيرا مادري في شمال لوزون . ^{[ 66 ]} يتواجدون بشكل رئيسي في منطقة كورديليرا الإدارية ، مع وجود مجتمعات أيضًا في منطقتي إيلوكوس ووادي كاجايان . ^{[ 67 ]} وبحلول أوائل القرن الحادي والعشرين، قُدِّر عددهم بحوالي 1.8 مليون نسمة. ^{[ 68 ]}

يتألف شعب الإيغوروت من عشر مجموعات عرقية لغوية رئيسية ، تنتمي لغاتهم إلى المجموعة الفرعية الشمالية من لوزون التابعة لعائلة اللغات الأسترونيزية ( الماليزية البولينيزية ). ويُشتق مصطلح إيغوروت من الكلمة الجذرية غولوت ، التي تعني "جبل"، حيث تشير إيغولوت إلى "سكان الجبال". ^{[ 69 ]} تاريخيًا، تميز الإيغوروت بتقاليدهم في زراعة الأرز على المدرجات ، لا سيما في المناطق الجنوبية والوسطى والغربية، بينما انخرطت المجموعات في الشرق والشمال تقليديًا في أشكال أخرى من سبل العيش. ^{[ 70 ]}

بونتوتش

يعيش شعب بونتوك على ضفاف نهر تشيكو في مقاطعة الجبل الأوسط بجزيرة لوزون . يتحدثون لغتي بونتوك وإيلوكانو . كانوا يمارسون في الماضي صيد الرؤوس، وكان لديهم وشم مميز على أجسادهم. أما اليوم، فيُعتبر شعب بونتوك شعبًا مسالمًا زراعيًا، حافظ باختياره على معظم ثقافته التقليدية رغم احتكاكه المتكرر بجماعات أخرى. كان النظام الاجتماعي لشعب بونتوك يتمحور حول أحياء قروية ( أتو ) تضم ما بين 14 و50 منزلًا. جرت العادة أن يعيش الشبان والشابات في مساكن مشتركة ويتناولون الطعام مع عائلاتهم. تغير هذا الوضع تدريجيًا مع انتشار المسيحية . عمومًا، يمكن القول إن جميع أفراد شعب بونتوك على دراية تامة بأسلوب حياتهم، ولا يميلون إلى التغيير.

بالانجاو

يقطن شعب بالانغاو (الاسم الداخلي: إيفارانغاو ) بشكل رئيسي بلدية ناتونين وأجزاء من باراسيلس في مقاطعة الجبل الشرقية . وبينما خلطت الأدبيات الاستعمارية المبكرة في كثير من الأحيان بين شعب بالانغاو وشعبي بونتوت أو كالينغا المجاورين استنادًا إلى تعميمات جغرافية واسعة، تُشير الأدلة اللغوية والثقافية الحديثة إلى أنهم مجموعة متميزة ذات نشأة عرقية مستقلة. ^{[ 71 ]} وقد حددت الخرائط الأنثروبولوجية من أوائل القرن العشرين، ولا سيما تلك التي وضعها ألبرت جينكس (1905)، "منطقة ثقافة بونتوت" بشكل صريح على أنها تتمركز حول نهر تشيكو ، باستثناء الأراضي الشرقية التي تُشكل قلب بالانغاو. وتحافظ كلتا المجموعتين على حدود إقليمية متميزة، ولا تدعيان تاريخيًا انتماءً قبليًا مشتركًا. وتُصنف لغة بالانغاو كفرع رئيسي من مجموعة لغات كورديليرا النووية ، مما يجعلها فرعًا شقيقًا لمجمعات لغات بونتوت وكانكاني وإيفوغاو . ^[⁷²^] وفقًا لشجرة عائلة لغات شمال لوزون ، يُمثل هذا التباين انقسامًا مبكرًا داخل المجموعة الفرعية لكورديليرا الوسطى، وليس هجرة حديثة أو اختلافًا لهجيًا. ^[⁷²^] تتميز الثقافة المادية لشعب بالانغاو باختلافها المورفولوجي عن جيرانها الغربيين. ترتدي النساء " بيتاي" ، وهي تنورة ملفوفة تتميز بخطوط أفقية متناوبة باللونين النيلي والأحمر. ويرتدي الرجال " تياي" ، وهو مئزر أحمر زاهٍ يتميز بخطوط أفقية صفراء. تتميز الرقصة الجماعية التقليدية، " تورايان "، بإيقاع سريع وحيوي، ووضعية "T" جامدة. وهذا يتناقض مع "رقصات النسر" الأكثر انسيابية، أو عروض محاكاة الطيور الشائعة بين قبيلتي بونتوت وكالينغا.

إيبالوي

شعب الإيبالوي ( بالإيبالوي: ivadoy، /ivaˈdoj/) هم مجموعة عرقية أصلية تسكن مقاطعة بينجويت في شمال الفلبين. لغتهم الأم هي الإيبالوي ، والمعروفة أيضًا باسم إينيبالوي أو نابالوي . يُشتق مصطلح إيبالوي من البادئة " i- " التي تعني "متعلق بـ"، وكلمة "badoy " التي تعني "بيت"، ليصبح المعنى الإجمالي "الناس الذين يسكنون البيوت". يقطن الإيبالوي بشكل أساسي الجزء الجنوبي الشرقي من بينجويت، ويبلغ عددهم 209,338 نسمة حسب إحصاء عام 2020. كما يعيشون أيضًا في الجزء الغربي من نويفا فيزكايا والجزء الشرقي من لا يونيون . ينتشر الإيبالوي في الوديان الجبلية والمستوطنات. وتشمل مطالبات الأراضي الموروثة لمجتمعات الإيبالوي أجزاءً من باجيو . ^{[ 73 ]}

يتمتع شعب الإبالوي بثقافة مادية غنية، أبرزها عملية التحنيط والوشم الذي يسمى "البوريك " ومدرجات الأرز الخاصة بهم. يتكون مجتمع إيبالوي من الأغنياء ( باكنانج ) وثلاث طبقات فقيرة، رعاة البقر ( باستول )، وعمال المزارع ( سيلبي )، والعبيد من غير الإبالوي ( باغين ). تتكون اللغة الأم لشعب إيبالوي من ثلاث لهجات: بوكود ، ودقلان، وكابايان . بالإضافة إلى لغتهم الأم، غالبًا ما يتحدث الإيبالوي لغة إيلوكانو وتاغالوغ كلغات ثانية. ترتبط لغة إيبالوي ارتباطًا وثيقًا بلغة بانجاسينان ، التي يتم التحدث بها بشكل أساسي في مقاطعة بانجاسينان ، الواقعة جنوب غرب بينجويت.

إيفوجاو

رجال من قبيلة إيفوغاو يرتدون ملابس تقليدية (وانوه) ويركبون دراجات خشبية مصنوعة يدوياً.

نساء إيفوغاو يرتدين الزي التقليدي، وهن يرتدين تنورة (ampuyo)، وبلوزة (lamma)، وحزام (ginuttu).

يُعرف شعب الإيفوغاو (ويُطلق عليهم أيضًا أسماء قبائلهم المحلية مثل أمغاناد، وأيانغان، وكيانغان، وجيلبانيس، وكيانغان، وتوالي إيفوغاو، ومايوياو، وماياوياو ) بأنهم سكان مقاطعة إيفوغاو، ويبلغ عددهم 82,718 نسمة حسب إحصاء عام 2020. كلمة "إيفوغاو " مشتقة من كلمة " إيبوغو " التي تعني "سكان الأرض" أو "البشر"، تمييزًا لهم عن الأرواح والآلهة. كما تعني أيضًا "من التل"، لأن "بوغو " تعني التل. ^{[ 74 ]} ينقسم الإيفوغاو إلى مجموعات فرعية بناءً على اختلافات في اللهجات والتقاليد وتصميم/لون الأزياء. المجموعات الفرعية الرئيسية هي أيانغان، وكالانغويا ، وتوالي. ^{[ 74 ]}

تشتهر منطقة إيفوغاو، الواقعة في الجزء الجنوبي الشرقي من سلسلة جبال كورديليرا، بمدرجات باناوي للأرز الشهيرة ، والتي أصبحت في العصر الحديث من أهم المعالم السياحية في الفلبين. ويتحدث الإيفوغاو أربع لهجات مميزة، ويُعرفون بتراثهم الأدبي الشفهي الغني، لا سيما قصائد الهودهود والأليم ، والتي اختيرت ضمن إحدى عشرة تحفة من روائع التراث الشفهي وغير المادي للبشرية . ثم أُدرجت المنطقة رسميًا ضمن قائمة اليونسكو للتراث الثقافي غير المادي عام ٢٠٠٨.

إسناج

إسناج من قبيلة إيمانلود بزيهم التقليدي

إسناج من قبيلة يماندايا بزيهم التقليدي

شعب Isnag ( أيضًا Isneg أو Apayao ) هم السكان الأصليون لمقاطعة Apayao في منطقة كورديليرا الإدارية ، ويبلغ عدد سكانها 54307 نسمة اعتبارًا من عام 2020. ^{[ 68 ]} مشتق Isnag من مزيج من'يكون،'معنى"يتراجع"و'unag,'معنى'داخلي'.وبالتالي، يُترجم ذلك إلى"الناس الذين يعيشون في الداخل." لغتهم الأم هي إيسنيج (وتسمى أيضًا إسناج)، على الرغم من أن معظم شعب إسناج يتحدثون أيضًا لغة إيلوكانو .

يُعرف وجود مجموعتين فرعيتين رئيسيتين بين شعب الإسناغ: مجموعة يماندايا، التي تتركز في الغالب في بلدية كالاناسان؛ ومجموعة إيمالود، التي تتوزع مجموعاتها السكانية في مدن أخرى من المقاطعة. كما يمكن العثور على مجموعات سكانية من الإسناغ في الجزء الشرقي من مقاطعتي إيلوكوس نورتي وكاجايان المجاورتين .

يتم تصنيف قبائل إسناج الفرعية بناءً على لهجاتهم. على الرغم من الاختلافات في اللهجات، إلا أنهم ما زالوا قادرين على الفهم والتواصل مع بعضهم البعض، وهم: إيماندايا، وإمالود، وإيتاويت، وإنغاهان، وإيسناغ (إيسنيغ) من كاتابلانغان، وكونر، وإياباياو (إيهاباياو/ياباياو)، وإيمالاوا.

إيتنيج

يُعرفون أيضًا باسم Itineg، ويعني "الأشخاص الذين يعيشون بالقرب من نهر Tineg" (الأسماء الأجنبية: Tinguian ، Tinguianes، Itinek، Mandaya، Tingian)، وهم مجموعة عرقية أسترونيزية من مقاطعات Abra و Ilocos Sur المرتفعة في شمال غرب لوزون، الفلبين. لغة Itneg الأصلية هي لهجة كورديليران الجنوبية الوسطى . تم تصنيف المجموعة إلى عدة مجموعات فرعية: Adassen، Binongan، Inlaod، Masadiit، Aplai، Banao، Gubang، Maeng، Luba، Balatok، على الرغم من أن الأخيرة قد تكون مجموعة كالينجا .

بلغ إجمالي عدد سكان شعب الإتنيغ 140,944 نسمة في عام 2020. ^{[ 68 ]} وقُدّر عدد سكان إتنيغ إنلاود بـ 14,000 نسمة، بينما قُدّر عدد سكان بينونغان تينغويان/إتنيغ بـ 11,000 نسمة، وعدد سكان أداسين تينغويان/إتنيغ بـ 6,600 نسمة. ^{[ 75 ]} وفي عام 2020، قُدّر عدد سكان الإتنيغ/تينغويان في منطقة كورديليرا الإدارية بـ 100,806 نسمة. وينقسمون إلى مجموعتين رئيسيتين: مجموعة وادي تينغيان، وهي مجموعة متجانسة ومتمركزة في المناطق المنخفضة من نهر أبْرا، وتعتمد على زراعة الأرز في الأراضي الرطبة، ومجموعة جبال تينغيان، التي تعتمد على الزراعة الجافة والمحاصيل الجذرية في المرتفعات العالية.

تقليدياً، يعيش شعب تينغيان في قرى محصنة مجاورة لحقولهم الزراعية المتنقلة. ويختلفون عن المجموعات العرقية الفلبينية الأخرى في أن زيهم التقليدي أبيض في الغالب، وتشتهر نساؤهم بحليّهم المزينة بالخرز بكثافة والتي تغطي كامل الذراع. ^{[ 76 ]}

إيواك

شعب الإيواك ( أو أوك، إيغوات، إيواك، إلخ) جماعة عرقية صغيرة، يبلغ تعدادها حوالي 3274 نسمة، منتشرين في قرى صغيرة مسوّرة، تُشكّل عادةً جيوبًا معزولة ضمن مجتمعات الجماعات العرقية الرئيسية المحيطة بها، مثل الإيبالوي والإيكالاهان . تتميز قراهم بأسوارها التي تُحيط ببعض المنازل، والتي غالبًا ما يكون مدخلها الأمامي متجهًا نحو الداخل. وتُعدّ حظائر الخنازير جزءًا من نمطهم المعماري السكني. يتواجد الإيواك بشكل رئيسي في بلديتي بوياسياس وكايابا ، في مقاطعة نويفا فيزكايا . وتشمل مجموعاتهم الفرعية: (1) لالانغ ني إيواك، (2) إيبومانجي، (3) إيتاليتي، (4) ألاغوت، (5) إيتانغدالان، (6) إيالساس، (7) إيليابان، (8) يومانغي، (9) أياهاس، و(10) إيدانغاتان. ^{[ 77 ]} يتحدثون لغة إيواك ^، وهي لغة كورديليرا الجنوبية الأساسية مما يجعلها وثيقة الصلة ^بلغات إيبالوي وكالانغويا وكاراو . [ ⁷⁸ ]

كالنجويا

تعيش قبيلة كالانغيا (وتسمى أيضًا إيكالاهان) في منطقة كورديليرا الإدارية ، ولكن يمكن العثور عليها أيضًا في نويفا فيزكايا ونويفا إيسيجا وبانجاسينان . اعتبارًا من عام 2020، يبلغ عدد سكانها 116882 نسمة. ^[⁶⁸^] يتحدثون لغة كالانغويا أو "كالاهان"، والتي كانت في يوم من الأيام اللغة الأكثر استخدامًا في معظم أنحاء بنجويت ونويفا فيزكايا وإيفوجاو ومقاطعة جبل وبعض أجزاء نويفا إيسيجا، لكنها لم تعد بسبب النزعة العرقية. تم أيضًا تحديد سكان كالانغيا في نويفا فيزكايا في الأدبيات الأنثروبولوجية باسم "إيكال لاهان". أولئك الذين يقيمون في تينوك وبوغياس يطلقون على أنفسهم اسم كالانغويا. أولئك الذين يقيمون في نويفا فيزكايا وكيرينو يطلقون على أنفسهم اسم إيكالاهانز. في الماضي، كانت هذه المجموعة الإثنولغوية تُعرف باسم كالنجوتان، أو كيلي، أو مانديكي، أو ياتوكا، أو كالنجويا. وقد اعتقد بعض الباحثين في البداية أنها مجموعة فرعية من شعب إيفوجاو ، ^[⁷⁹^] إلا أن الدراسات المكثفة أظهرت الآن أن الكالنجويا يختلفون عن الإيفوجاو. ^[⁸⁰^]^[⁸¹^]

كالينجا

شعب كالينجا ، المعروف أيضًا باسم "إي كالينجا "، يسكن حوض الصرف الأوسط لنهر شيكو في مقاطعة كالينجا ، ويبلغ عدد سكانها 212,983 نسمة اعتبارًا من عام 2020. ^{[ 68 ]} هاجر البعض إلى مقاطعة ماونتن ، وأباياو ، وكاجايان ، وأبرا . ^{[ 82 ]} اسم كالينجا هو اسم أجنبي مشتق من مصطلح كالينجا وإباناج وجادانج ، ويعني " الباحث عن الكفاءات " . ^[⁸³^]

ينقسم شعب كالينغا إلى مجموعتين: جنوبية وشمالية، وتُعتبر المجموعة الشمالية الأكثر تزيينًا في شمال الفلبين. يمارسون زراعة الأرز في كلٍ من البيئات الرطبة والجافة، وقد طوروا نظامًا لعقد اتفاقيات السلام يُعرف باسم " بودونغ" ، مما قلل من الحروب التقليدية وقطع الرؤوس. كما يُعد هذا النظام آليةً لبدء روابط القرابة والروابط الاجتماعية والحفاظ عليها وتجديدها وتعزيزها. يتحدث شعب كالينغا لغاتٍ قبليةً متعددةً خاصةٍ بهم، بالإضافة إلى لغات الإيلوكانو والتاغالوغ والإنجليزية . ومن أبرز شخصيات شعب كالينغا "أبو وانغ-أود" ، آخر وأقدم فنان وشم تقليدي ( مامباتوك ) من قبيلة بوت بوت . ^[⁸²^]

كانكاني

شعب كانكاناي ( كانكاناي أو كانكانا -إي ) هم السكان الأصليون لمقاطعة الجبل الغربي ، شمال بنجويت ، شمال شرق لا يونيون ، وجنوب شرق إيلوكوس سور ، ويبلغ عدد سكانها 466,970 نسمة اعتبارًا من عام 2020. ^{[ 68 ]} لدى كانكاناي مجموعتان فرعيتان متميزتان: شمال كانكاناي، أو أبلاي، الذين يعيشون في ساجادا وبيساو في مقاطعة الجبل الغربي ويشكلون مجموعة لغوية . مجموعة كانكاناي الجنوبية، الذين يعيشون في المناطق الجبلية في مقاطعة ماونتن وبنجويت، وتحديدًا في بلديات تاديان ، وبوكو ، وسابانجان ، وباكون ، وكيبونجان ، وبوغياس ، ومانكايان .

كغيرهم من جماعات الإيغوروت العرقية، بنى الكانكاني مدرجاتٍ منحدرةً لزيادة مساحة الزراعة في تضاريس كورديليراس الوعرة. يتحدثون لغة الكانكاني، مع اختلافاتٍ جوهريةٍ في النبرة واستخدام الكلمات. من حيث النبرة، ثمة فرقٌ بين من يتحدثون الكانكاني الحاد ( أبلاي ) والكانكاني الناعم. ينحدر متحدثو الكانكاني الحاد من ساغادا وبيساو في غرب مقاطعة الجبل والمناطق المحيطة بهما، ويتحدثون بنبرةٍ حادةٍ، ويختلفون في بعض الكلمات عن متحدثي الكانكاني الناعم. أما الكانكاني الناعم، فينحدرون من شمال بينغويت وأجزاءٍ أخرى منها، بالإضافة إلى بلديات سابانغان وتاديان وباوكو في مقاطعة الجبل. وتختلف هذه المجموعات الفرعية أيضًا في بعض أنماط الحياة، وأحيانًا في الثقافة.

باجو

تم التعرف على شعب باجو ( باغو إيغوروت أو فاغو ) لأول مرة في بلدية بوغو ، الواقعة في الجانب الجنوبي الشرقي من مقاطعة لا يونيون . تاريخيًا، هم الإيغوروت المسيحيون الجدد ، الذين كانوا يُشار إليهم غالبًا باسم فاغوس أو باجو خلال فترة الاستعمار الإسباني لمنطقة إيلوكوس . في عام 2020، بلغ عدد سكان باجو 101,965 نسمة، وتُعد مقاطعة إيلوكوس سور الأكثر كثافة سكانية بواقع 38,692 نسمة. تُعتبر هذه المجموعة متأثرة ثقافيًا بشكل كبير، وتقع قراها على طول طرق النقل الرئيسية بين الأراضي المنخفضة وأسواق أباتان، بينغويت في المرتفعات. ترتبط ممارساتهم ومعتقداتهم الطقسية الرئيسية إلى حد ما بشعب كانكاني الشمالي ، مما يُشير إلى أنهم كانوا مهاجرين بسبب التجارة من مقاطعة الجبل الغربية . ينظر إليهم شعب كانكاني على هذا الأساس وليس كجماعة عرقية محددة. لغتهم مزيج من لهجات كانكاني الشمالية مع تأثيرات من لهجات الأراضي المنخفضة. معظمهم ثنائي اللغة، حيث تُستخدم لغة الإيلوكانو كلغة تجارية. تتمحور أنشطتهم الزراعية حول مزيج من محاصيل الجذور الجبلية مثل البطاطا الحلوة واليام والقلقاس، والخضراوات والفواكه المنخفضة. ^{[ 84 ]}

كاراو

تعيش قبيلة كاراو ( كاراو ) في بلدية بوكود ، بنجويت . أسلاف Karaos هم Panuy-puys (puypuys)، الذين هاجروا من Palileng، Bontoc إلى Diyang في Nueva Viscaya ، واستقروا أخيرًا في Karao في الجزء الأخير من القرن التاسع عشر. يتحدثون لغة كاراو (مكتوبة أيضًا كاراو). يتم التحدث بها في مناطق كاراو وإكيب وبوكود في مقاطعة بنجويت الغربية ، وفي الركن الجنوبي الغربي من مقاطعة إيفوغاو . تمت تسمية اللغة على اسم منطقة كاراو في بلدية بوكود ، بينجويت . ^{[ 85 ]}

مجموعة وادي كاجايان وكارابالو

تُعدّ مجموعة وادي كاجايان وكارابالو مجموعة من الجماعات العرقية الأصلية في وادي كاجايان ومنطقة سييرا مادري. وتتميز هذه المجموعة ثقافياً عن الإيغوروت، وتفخر بهويتها وتقاليدها وثقافتها الفريدة.

إيلونجوت

الإيلونغوت (أو بوغكالوت) قبيلة تسكن جبال سييرا مادري وكارابالو الجنوبية ، شرق جزيرة لوزون في الفلبين ، وتحديدًا في مقاطعتي نويفا فيزكايا ونويفا إيسيا ، وعلى طول الحدود الجبلية بين مقاطعتي كويرينو وأورورا . [ ⁸⁶^] يُعرف هذا الشعب ولغته أيضًا باسم "بوغكالوت". ويُعرفون بصيد الرؤوس. يبلغ تعدادهم حاليًا حوالي 18,000 نسمة. يميل الإيلونغوت إلى السكن في المناطق القريبة من الأنهار، لأنها مصدر غذاء ووسيلة نقل. لغتهم الأم هي ^لغة الإيلونغوت ، ويُقدر عدد المتحدثين بها بـ 5,710 نسمة وفقًا لتعداد عام 2010، مما يصنفها كلغة مهددة بالانقراض (EGIDS 6b). ^[⁸⁷^] يتحدثون أيضًا لغات إيلوكانو وتاغالوغ ، ويتم التحدث بالأخيرة في نويفا إيسيجا وأورورا بقدر ما يتم التحدث بها في إيلوكانو.

إيسينائي

Isinai / Isinay هي مجموعة عرقية صغيرة تعيش في وادي كاجايان ، وتحديدًا في بلديات بامبانج ودوباكس ديل سور وأريتاو في نويفا فيزكايا ، وكذلك حول مقاطعة كويرينو ، وفي المناطق الشمالية من نويفا إيسيجا وأورورا. تُظهر مجتمعاتهم العرقية انخفاضًا في عدد السكان، حيث يبلغ عددهم حوالي 12600 فرد فقط. يتحدثون لغة Isinai (مكتوبة أيضًا Isinay)، وهي لغة شمال لوزون يتم التحدث بها بشكل أساسي في مقاطعة نويفا فيزكايا في شمال الفلبين . من خلال التصنيف اللغوي ، فهي أكثر اختلافًا عن لغات كورديليران الجنوبية الوسطى الأخرى ، مثل كالينجا أو إتنيج أو إيفوجاو وكانكاناي . ^[⁸⁸^]

إيباناغ

الإيباناغ هم جماعة عرقية مسيحية في الغالب، تقطن الأراضي المنخفضة ، ويبلغ عددهم حوالي نصف مليون نسمة، ويقطنون بشكل رئيسي مقاطعتي كاجايان وإيزابيلا في وادي كاجايان شمال لوزون . يتحدثون لغة الإيباناغ ، وهي لغة ذات صلة بعيدة بلغة الإيلوكانو ، التي يتحدثونها كلغة ثانية.

إيتاويس/إيتاويس/إيتاويت

يُعدّ شعب إيتاويس/إيتاويس/إيتاويت من أوائل سكان وادي كاجايان في شمال لوزون . يُشتق اسمهم من البادئة إيتاويس "i-" التي تعني "أهل" و " tawid " التي تعني "عبر النهر". إلى جانب لغتهم الخاصة ، يتحدثون الإيبانغ والإيلوكانو . يتميز شعب إيتاويس المعاصر بسحرهم ولطفهم واجتماعيتهم . ولا يختلفون كثيرًا عن غيرهم من الجماعات العرقية الفلبينية المسيحية في الأراضي المنخفضة من حيث سبل العيش والسكن والتقاليد. تتميز أزياؤهم التقليدية بألوانها الزاهية، ويغلب عليها اللون الأحمر. وتُعدّ الزراعة مصدرًا رئيسيًا للرزق، كما أن معظم العائلات تُولي اهتمامًا كبيرًا بالتعليم.

مالاويغ

يتواجد شعب مالاويغ في أجزاء من وادي كاغايان ومقاطعتي كالينغا - أباياو ، وفي بلدة ريزال . ويُعدّ الأرز والذرة من محاصيلهم الرئيسية. وكانوا يزرعون التبغ كمحصول نقدي على سفح تل غرب بيات على نهر ماتالاغ بالقرب من الحدود الجنوبية الشرقية لمقاطعة كالينغا-أباياو، مما جذب شعب إيباناغ من الشرق. ويتشابهون ثقافيًا مع المجموعات المجاورة: إيباناغ وإيتاويس . ويتحدثون لغويًا لهجة من لغة إيتاويس . ^{[ 89 ]}

غادانغ

يبلغ عدد شعب غادانغ حوالي 25,000 نسمة . من المعروف أنهم سكنوا وادي كاغايان العلوي ووادي ماغات أسفل أريتاو في نويفا فيزكايا وفي إيزابيلا منذ ما قبل وصول الإسبان. تتركز لغتهم بشكل رئيسي في إيلاغان وسانتياغو وكاوايان وسولانو وباغاباغ وبايومبونغ ، بالإضافة إلى البلدات المحيطة بها. يتميز متحدثو كل بلدية بمفردات واستخدامات ونطق مميزة، على الرغم من أنهم يفهمون بعضهم البعض جيدًا. ترتبط لغتهم بلغتي إيباناغ وإيتاويس ؛ كما يتحدث بها أيضًا شعب غادانغ المرتفعات ذو الصلة العرقية في مقاطعات إيفوغاو وكالينغا والجبل .

يوجا

يشكل اليوغاد 15% من المسيحيين ، وهم من أصغر الأقليات في منطقة وادي كاغايان . سكنوا سابقًا ديفون وكويرينو في وادي كاغايان. أما اليوم، فيتركزون في إتشاغوي وكاماراغ وأنجادان وسانتياغو وجونز في إيزابيلا . يتحدث اليوغاد لغة اليوغاد ، وهي إحدى اللهجات الخمس المعترف بها للغة الغادانغ ، ويُصنفون ضمن الكالينغاس المسيحيين في غرب إيزابيلا . ^[⁹⁰^]

المجموعات الإثنية اللغوية المانجية

امرأة من مانجيان حوالي عام 1912

دالمان، رجل مانجيان حوالي عام 1904

مانغيان هو الاسم العام للمجموعات السكانية الأصلية الثماني الموجودة في جزيرة ميندورو ، جنوب غرب جزيرة لوزون في الفلبين، ولكل منها اسمها القبلي ولغتها وعاداتها الخاصة. ويشغلون معظم المناطق الداخلية من جزيرة ميندورو. ويُقدّر إجمالي عددهم بحوالي 280,000 نسمة، إلا أن الإحصاءات الرسمية يصعب تحديدها نظرًا لظروف المناطق النائية، وعزلة بعض المجموعات القبلية، وانعدام تواصل بعضها مع العالم الخارجي تقريبًا. كما يتحدثون التاغالوغية كلغة ثانية بسبب وصول مستوطنين تاغالوغيين من باتانغاس. ^{[ 91 ]}

إيرايا

شعب الإيرايا هم من شعب المانجيان الذين يعيشون في بلديات شمال ميندورو ، مثل بالوان ، وأبرا دي إيلوغ ، وشمال مامبورا ، وبلدية سانتا كروز في أوكسيدنتال ميندورو ، وبلديتي بويرتو جاليرا وسان تيودورو في أورينتال ميندورو . كما وُجدوا أيضًا في كالامينتاو، على الحدود الشمالية الشرقية لبلدية سانتا كروز (على بُعد 7 كيلومترات أعلى نهر باجبهان من الطريق السريع الإقليمي). يتحدثون لغة الإيرايا، وهي جزء من مجموعة لغات المانجيان الشمالية من اللغات الملايو-بولينيزية ، على الرغم من أنها تختلف اختلافًا كبيرًا عن لغتي تادياوان وألانجان، وهما اللغتان الأخريان في هذه المجموعة. يتراوح عدد متحدثي الإيرايا بين 6000 و8000 نسمة، وهذا العدد في ازدياد. تتطور لغة الإيرايا، مما يعني أنها تُستخدم بشكل جيد وفعّال من قِبل متحدثيها، ولها أيضًا نظام كتابة خاص بها (وإن لم يكن شائعًا أو مستدامًا بشكل كامل بعد).

ألانجان

آلانجان هم المانجيان الذين يعيشون في المقام الأول في بلديات نوجان وفيكتوريا في أورينتال ميندورو ، وسابلايان في أوكسيدنتال ميندورو . يتحدثون لغة ألانجان ويبلغ عددهم حوالي 2150 شخصًا حول شمال وسط ميندورو. لهجة أيان بيكج التي يتم التحدث بها على المنحدرات الشمالية الشرقية لجبل هالكون يفهمها المتحدثون الألنجيون في جميع أنحاء المنطقة. يمكن العثور عليها أيضًا حول كازاجو وسانتا كروز وأوكسيدنتال ميندورو وكولاسيسي (أحد روافد نهر مومبونج)، بالقرب من باريو أريلانو وسابلايان وأوكسيدنتال ميندورو .

تادياوان

التادياوان هم من المانجيان الذين يعيشون بشكل أساسي في جنوب بحيرة نوجان في أورينتال ميندورو . يمكن العثور عليها في باريو تالابان، سوكورو، أورينتال ميندورو ؛ Happy Valley, سوكورو, أورينتال ميندورو ; و باهيلاان، كالاتاجان، بولا، أورينتال ميندورو . يتحدثون لغة تادياوان التي لها 4 لهجات، وهي ناوهان، وأغلوبانغ الشرقية، وأغلوبانغ الغربية، والبولا. Nauhan وEast Aglubang قريبان من بعضهما البعض. يتم التحدث بلغة West Aglubang في أماكن بعيدة ولها تأثير آلانجاني قوي.

تاوبويد

يعيش شعب تاو-بيلد (أو تاوبويد ) مانجيان في وسط ميندورو . ويتحدثون لغة تاوبويد ، التي تنقسم إلى لهجتين شرقية وغربية. كما يتحدث شعب بانجون مانجيان اللهجة الغربية من لغة تاوبويد. وفي شرق ميندورو ، يتحدث 1130 شخصًا لغة تاوبويد الشرقية (المعروفة أيضًا باسم بانجون ) في بلديات سوكورو وبينامالايان وجلوريا .

بانجون

قد تكون مجموعة مانجيان، المعروفة في شرق ميندورو باسم بانجون، فرعاً من مجموعة تاوبويد ، إذ يتحدثون اللهجة الغربية لتلك اللغة. كما أن لديهم نوعاً من الشعر يُسمى أمباهان .

بوهيد

البوهيد هم من المانجيان الذين يعيشون بشكل أساسي في مالفالون، كالينتان ، أوكسيدنتال ميندورو ؛ باتو إيلي، وباريو مونتي كلارو، وسان خوسيه باندوروكان (على الضفة الجنوبية لنهر بوغسانغا (بيسانغا)) في أوكسيدنتال ميندورو؛ Barrio Rambida, سوكورو, أورينتال ميندورو ; و باريو باتانجان، بانايتايان، مانسالاي، أورينتال ميندورو . يتحدثون لغة بوهيد في جزيرة ميندورو بالفلبين . وهي مقسمة إلى لهجات شرقية وغربية وتستخدم خط بوهيد الفريد الخاص بها ، والذي تم ترميزه في Unicode-Block Buhid (Buid) (1740–175F) .

هانونو

Hanunuo ، أو Hanunó'o، هم من المانجيان الذين يعيشون في Barrio Tugtugin، سان خوسيه، أوكسيدنتال ميندورو ؛ نالواك، ماجسايساي، أوكسيدنتال ميندورو (على نهر كاجوراي العلوي)؛ بامبان، ماجسايساي، أوكسيدنتال ميندورو (أيضًا مع سكان راتاغون وبيسايان)؛ وباريو بانايتايان، مانسالاي، أورينتال ميندورو (حوالي 5 كم من الطريق السريع في الجبال جنوب غرب مانسالاي). يتحدثون لغة Hanunó'o ويستخدمون نص Hanunuo الفريد الخاص بهم ، والذي تم ترميزه في Unicode-Block Hanunoo (1720–173F) .

راتانيون

الراتانيون (وتُكتب أيضًا داتانيون أو لاتانيون) هم من قبيلة مانجيان، ويقطنون أقصى جنوب أوكسيدنتال ميندورو في جزر ميندورو على طول بحر سولو . يعيشون في الجزء الجنوبي من بلدية ماجسايساي في أوكسيدنتال ميندورو . تشبه لغة الراتانيون لغة كويونون الفيسائية ، التي يتحدث بها سكان جزيرة كويو في شمال بالاوان . ترتدي نساء الراتانيون قطعة قماش قطنية ملفوفة من الخصر إلى الركبتين، ولا يزال بعض الرجال يرتدون السروال الداخلي التقليدي. غطاء صدر النساء مصنوع من نبات النيتو المنسوج. كما يرتدين إكسسوارات مصنوعة من الخرز والأسلاك النحاسية. يرتدي الرجال سترة مطرزة بتطريز بسيط خلال الاحتفالات، ويحملون الصوان والوقود وأدوات أخرى لإشعال النار. يرتدي كلا الجنسين لفائف من الخيزران المصبوغ باللون الأحمر عند الخصر. ومثل قبائل مانجيان الأخرى، يحملون أيضًا مضغ التنبول ومكوناته في أوعية من الخيزران. حتى عام 2010، لم يتحدث لغة راتانيون سوى حوالي 310 أشخاص ، وهي لغة شبه منقرضة ، من أصل 2000 نسمة من السكان الأصليين، وذلك بسبب تحول المتحدثين إلى لغة التاغالوغ . ويبدو أنهم قد تزاوجوا أيضاً مع سكان السهول.

المجموعات العرقية اللغوية بالاوان

تُشكّل الشعوب الأصلية في بالاوان مجموعةً متنوعةً من القبائل الأصلية وجماعات الأراضي المنخفضة التي هاجرت تاريخيًا إلى جزيرة بالاوان وجزرها المحيطة. تنتشر هذه المجموعات العرقية اللغوية على امتداد الشريط الطويل من الجزيرة الرئيسية، والذي يمتد حرفيًا عبر لوزون وفيساياس ومينداناو . فيما يلي قائمةٌ خاصةٌ بالقبائل الأصلية في بالاوان، مُقارنةً بجماعات الأراضي المنخفضة الحضرية التي استوطنت مدنها وبلداتها تاريخيًا. تُعدّ بالاوان موطنًا للعديد من الشعوب الأصلية التي تعود أصولها إلى آلاف القرون. تكشف الاكتشافات التي تعود إلى عصور ما قبل التاريخ عن مدى ازدهار الحياة الثقافية في بالاوان قبل وصول الغزاة والمستعمرين الأجانب إلى الأرخبيل الفلبيني. واليوم، تبذل بالاوان قصارى جهدها للحفاظ على ثراء مجموعاتها الثقافية وصونها. وتسعى حكومة المقاطعة جاهدةً لدعم مجموعات الشعوب الأصلية في بالاوان.

تاغبانوا

شعب تاغبانوا /تاغبانوا ( باللغة التاغبانوا : ᝦᝪᝯ)، أو "شعب العالم"، هم من أقدم المجموعات العرقية في الفلبين ، ويتواجدون بشكل رئيسي في وسط وشمال بالاوان . تشير الأبحاث إلى أن التاغبانوا قد يكونون من نسل إنسان تابون ، مما يجعلهم من السكان الأصليين للفلبين. يتميزون ببشرة سمراء، وقوام رشيق، وشعر ناعم. يتحدثون لغات تاغبانوا، التي لها أبجديتها الخاصة (كتلة تاغبانوا في نظام يونيكود) (1760-177F) ، ويمكن تصنيفهم إلى مجموعتين رئيسيتين بناءً على الموقع الجغرافي لتواجدهم. يتواجد التاغبانوا المركزيون في المناطق الساحلية الغربية والشرقية من وسط بالاوان، ويتركزون في بلديات أبورلان ، وكويزون ، وبويرتو برينسيسا . أما قبيلة تاغبانوا الكالامية ، فتتواجد في ساحل باراس، وجزيرة بوسوانغا ، وجزيرة كورون ، ولينيباكان كاليبانغبانغان، وفي بعض أجزاء إل نيدو . تتحدث هاتان المجموعتان الفرعيتان من التاغبانوا لغات مختلفة، ولا تتشابه عاداتهما تمامًا. يعيش التاغبانوا في قرى متقاربة يتراوح عدد أفرادها بين 45 و500 فرد. في عام 1987، بلغ عدد التاغبانوا المقيمين في بالاوان 129,691 فردًا. ويُقدّر عدد أفراد قبيلة التاغبانوا حاليًا بأكثر من 10,000 فرد، منهم 1,800 في جزر كالاميان . تُعدّ زراعة الأرز الجبلي المتنقلة جزءًا من ممارساتهم الثقافية والاقتصادية. يُعتبر الأرز هبةً إلهية، ويُخمّر لصنع نبيذ الأرز الذي يستخدمونه في طقوس باغديواتا ، أو طقوس نبيذ الأرز. تُشكّل عبادة الموتى حجر الزاوية في النظام الديني للتاغبانوا، إذ يؤمنون بالعديد من الآلهة الموجودة في البيئة الطبيعية. لغتهم وأبجديتهم، وممارستهم لطقوس الكاينجين ، وإيمانهم المشترك بالأقارب الروحيين، كلها جزء لا يتجزأ من ثقافتهم. يبرع أفراد هذه المجموعة في صناعة السلال والنحت على الخشب، كما يشتهرون بصناعة إكسسوارات الجسم المتقنة. عادةً ما تُصنع أمشاطهم وأساورهم وقلائدهم وخلاخيلهم من الخشب والخرز والنحاس الأصفر والنحاس الأحمر. وتشهد لغة تاغبانوا الوسطى اندثارًا مع توجه الأجيال الشابة لتعلم لغتي كويونون وتاغالوغ.

بالاوانو

شعب بالاوان الأصلي ، المعروف أيضًا باسم بالاوانو (فقط من قبل الغرباء) أو بالاوان (أو بالاوان ، حسب اللهجة الفرعية)، هم مجموعة عرقية أصلية في جزر بالاوان في الفلبين. يمارسون الصيد تقليديًا باستخدام الرماح وبنادق النفخ المصنوعة من الخيزران. يتحدثون لغة بالاوانو ، التي تنقسم إلى أربع مجموعات عرقية لغوية فرعية: بالاوانو كويزون ، المعروفة أيضًا باسم بالاوانو الوسطى؛ بالاوانو بوغسوك أو بالاوانو الجنوبية؛ بالاوانو بروك بوينت ؛ وبالاوانو الجنوبية الغربية. يُعرف البالاوانو شعبيًا باسم بالاوان، وهو اسم يُنطق أسرع من اسم المقاطعة. تتواجد مجموعة بالاوانو كويزون الفرعية في جنوب بالاوان، وتحديدًا في الجزء الغربي من بلدية كويزون ، بما في ذلك الجزء الشرقي من أبو-أبو التابع لبلدية سوفرونيو إسبانيولا ، وصولًا إلى الجزء الشمالي من بلدية ريزال . توجد مجموعة كبيرة من شعب بالاوان في مناطق غوغنان، وكامبينغ، وتوغبا، وكالاتابوغ في بارانغاي بانيتيان . وينتمي شعب تاو'ت باتو في بلدية ريزال، الواقعة عند سفح جبل ماتالينغان، إلى نفس المجموعة القبلية في بالاوان، على الرغم من اختلاف لغتهم بنسبة 15% عن لغة بالاوان في كويزون. يشبه شعب بالاوان شعب تاغبانوا إلى حد كبير ، ولا شك أنهم كانوا في الماضي شعبًا واحدًا. يُطلق بعض سكان تاوسوغ في بالاوان على شعب بالاوان اسم تران ، والذي يعني "الناس في أماكن متفرقة". ومثل شعب ياكان في باسيلان ، يعيش شعب بالاوان في منازل منفصلة عن بعضها البعض، متناثرة بين أراضيهم الزراعية. مهنتهم الرئيسية هي الزراعة المعيشية، حيث يزرعون بشكل أساسي الأرز الجبلي. ديانتهم عبارة عن معتقد قديم يعود إلى ما قبل الحقبة الإسبانية، يمزج بين المعتقدات الروحانية التقليدية وعناصر من الهندوسية والإسلام . وقد اعتنق بعضهم الإسلام من جيرانهم الجنوبيين من مولبوغ وبالاواني. عدد قليل منهم بروتستانت بسبب الحملات التبشيرية الأخيرة .

تاو'ت باتو

اسم شعب تاو'ت باتو يعني "أهل الصخر". يتحدثون لغة تاو'ت باتو ، وهي لغة مفهومة بنسبة 80% مع لغة بالاوان . لا يُعتبرون لغة مستقلة أو أمة عرقية لغوية، بل هم مجتمع صغير من سكان جنوب غرب بالاوان التقليديين ، الذين يسكنون فوهة بركان خامد خلال مواسم معينة من السنة، في منازل مبنية على أرضيات مرتفعة داخل الكهوف، بينما اتخذ آخرون من المنحدرات المكشوفة مساكن لهم. يتواجدون في حوض سينغنابان، وهو وادٍ يحده جبل مانتالينجان من الشرق والساحل من الغرب. شمالهم تقع بلدية كويزون في بالاوان، وجنوبهم مناطق بالاوان التي لم تُستكشف بعد. لا يزالون يعيشون حياة بدائية، حتى في طريقة لباسهم. لا يزال الرجال يرتدون سراويل داخلية مصنوعة من لحاء الشجر والقماش، وترتدي النساء قطعة قماش تُصنع منها تنانير لتغطية الجزء السفلي من الجسم. كلاهما شبه عاريين، لكن في بعض الأحيان ترتدي النساء بلوزة ليست محلية الصنع، بل يتم شراؤها من الأسواق. ينتجون ويستهلكون بشكل رئيسي الكسافا، لكنهم ينتجون أيضًا البطاطا الحلوة وقصب السكر والمورينجا والثوم والفلفل والفاصوليا الخضراء والكوسا والطماطم والأناناس ، وغيرها . على مدار العام ، يمارسون الصيد وجمع الثمار لتكملة نظامهم الغذائي الغني بالكربوهيدرات . يتم اصطياد معظم الخنازير البرية باستخدام الفخاخ. كما يمارسون المقايضة ( سامبي ) والتبادل النقدي ( داغانج ). وتختص هذه التجارة بالأسماك البحرية التي يقدمها سكان كاندواغا مقابل المنتجات الزراعية التي ينتجها سكان تاو-باتو. يشمل التبادل النقدي منتجات الغابات مثل نبات الألماسيغا والروطان ، وغيرها. تعيش هذه القبيلة على الصيد وجمع الفاكهة وزراعة المحاصيل والأرز بالقرب من الغابة. ونظرًا لخصوصيتهم، أعلنت الحكومة الفلبينية منطقتهم منطقة محظورة على الغرباء لحمايتهم من الاستغلال غير المشروع.

المجموعات العرقية اللغوية Negrito

النيغريتو هم عدة مجموعات أسترالية ميلانيزية تسكن أجزاء معزولة من جنوب شرق آسيا . ^{[ 92 ]} يعيشون جميعًا في مناطق نائية في جميع أنحاء جزر الفلبين.

أيتا/أغتا

شعب الأيتا هم مجموعة متنوعة من الشعوب الأصلية النيغريتو، يعيشون في مناطق جبلية متفرقة ومعزولة في جزيرة لوزون . يتميزون، كغيرهم من النيغريتو، ببشرة تتراوح بين الداكنة والبنية الداكنة جداً، وبصفات مثل قصر القامة وقصر البنية؛ وشعر مجعد أو خشن، ونسبة أعلى من الشعر الأشقر الطبيعي (اللون الأشقر ) مقارنة بعامة السكان، وأنف صغير، وعيون بنية داكنة.

أطفال Aeta أو Agta من وسط لوزون يحملون قوسًا تقليديًا

أطفال قبيلة أيتا مع جواميسهم في منطقة جبل بيناتوبو

يُعتقد أنهم من أوائل سكان الفلبين، سبقوا الهجرات الأسترونيزية . أُدرج شعب الأيتا ضمن مجموعة الأشخاص الذين يُطلق عليهم اسم " نيغريتو " خلال الحقبة الإسبانية . تُعرف مجموعات مختلفة من الأيتا في شمال لوزون باسم " بوغوت " أو "بوغوت" ، وهو مصطلح إيلوكانو يعني أيضًا "عفريت" أو "روح الغابة"، وهو مصطلح عامي يُطلق على ذوي البشرة الداكنة. يعتبر الأيتا في شمال لوزون هذه الأسماء غير لائقة أو مهينة في الغالب . يتحدث الأيتا لغات سامبالية ، وهي جزء من عائلة لغات لوزون الوسطى .

دوماغات

يُعدّ الدوماغات إحدى المجموعات الرئيسية من السكان الأصليين الذين يعيشون في منطقة تاغالوغ الجنوبية ولوزون الوسطى جنوب مانيلا . ويبلغ عددهم حاليًا حوالي 43,143 نسمة، ويقطنون سلسلة جبال سييرا مادري الخصبة في الطرف الشمالي من مقاطعة كويزون . وتتواجد أعداد كبيرة من هذه القبيلة العرقية في بلدة جنرال ناكار، بينما يمكن رؤية عدد قليل منهم في ثلاث بلديات بجزيرة بوليلو . وينقسم الدوماغات إلى أربع مجموعات متميزة: دوماغات-إديمالا، ودوماغات-ريمونتادو، ودوماغات-تاغيبولوس. ويعتمد الدوماغات بشكل أساسي على الزراعة، بما في ذلك زراعة البساتين أو الزراعة المتنقلة (القطع والحرق)، والعمل بأجر، وبيع الأخشاب وغيرها من منتجات الغابات كمصدر رزق. كما يعتمدون بشكل ثانوي على صيد الأسماك والحيوانات، وجمع المحاصيل، وغيرها من خيرات الطبيعة للبقاء على قيد الحياة. وقد أدّى اعتمادهم على القروض (الربا) إلى تدهور أوضاع الكثيرين منهم إلى فقر مدقع. ^{[ 93 ]}

باتاك

الباتاك هم مجموعة من السكان الأصليين في الفلبين ، يقطنون الجزء الشمالي الشرقي من بالاوان . لم يتبق منهم سوى حوالي 450 شخصًا وفقًا لتعداد عام 1990. يُعرفون أيضًا باسم تينيتيان ، ويعتبرهم علماء الأنثروبولوجيا وثيقي الصلة بشعب أيتا في لوزون الوسطى . يتميزون بقصر القامة، والبشرة الداكنة، والشعر القصير المجعد أو " الأجعد "، وهي الصفات التي أكسبت مجموعات " نيغريتو " اسمهم في الأصل.

يتحدثون لغة الباتاك ، وهي لغة نيجريتو المستخدمة في بالاوان . يتم أحيانًا توضيحها من لغات الباتاك في إندونيسيا باسم بالاوان باتاك . ويمكن العثور عليها في مجتمعات بابويان، وماويون، وتاناباغ، ولانجوغان، وتاجنيبا، وكاراماي، وبوايان في بالاوان. ويتحدثون أيضًا اللغات المحيطة بما في ذلك تاجبانوا الجنوبية ، وتاجبانوا الوسطى ، وكيونون ، وأغوتاينن .

أتي

الآتي هم مجموعة عرقية نيجريتو في فيساياس ، الجزء الأوسط من أرخبيل الفلبين . وتتركز أعدادهم الصغيرة بشكل رئيسي في جزر بوراكاي ، وباناي ، ونيجروس . وهم مرتبطون وراثيًا بمجموعات نيجريتو العرقية الأخرى في الفلبين مثل آيتا في لوزون ، والباتاك في بالاوان ، ومامانوا في مينداناو . يتحدث Ati لغة Visayan المعروفة باسم Inati . اعتبارًا من عام 1980، بلغ عدد المتحدثين بلغة إناتي حوالي 1500 شخص. كما يتم استخدام Hiligaynon و Kinaray-a بشكل شائع.

مامانوا

المامانوا قبيلة من النيغريتو، تُصنف غالبًا مع اللوماد . ينحدرون من مقاطعات ليتي ، وأغوسان ديل نورتي ، وسوريغاو في مينداناو ؛ وتحديدًا من كيتشاراو وسانتياغو في أغوسان ديل نورتي، على الرغم من أن عددهم أقل وتشتتهم ونمط حياتهم أكثر ترحالًا من قبيلتي مانوبو وماندايا اللتين تسكنان المنطقة أيضًا. وكجميع النيغريتو، يتميز المامانوا بمظهرهم الخارجي عن سكان السهول وسكان المرتفعات من المانوبو، إذ يتميزون بشعرهم المجعد وبشرتهم الداكنة. يعتمد هؤلاء السكان تقليديًا على الصيد وجمع الثمار، ويستهلكون مجموعة واسعة من النباتات البرية والأعشاب والحشرات والحيوانات من الغابات الاستوائية المطيرة. حاليًا، يعيش المامانوا في مستوطنات مستقرة (" بارانغاي ") قريبة من المناطق الزراعية والمراكز التجارية. ونتيجة لذلك، يشكل جزء كبير من نظامهم الغذائي أطعمة مستأنسة غنية بالنشويات.

تعرض شعب المامانوا للعديد من مظاهر الحداثة التي يمتلكها ويستخدمها سكان المجتمعات الزراعية السائدة، مثل الهواتف المحمولة والتلفزيونات وأجهزة الراديو والأطعمة المصنعة، وغيرها. وقد أثر احتكاكهم بالمجتمعات/الشعوب التوحيدية بشكل كبير على ممارساتهم الدينية. وتنتج القبيلة سلالًا ممتازة للتذرية، وأراجيح من الخيزران، وغيرها من الأواني المنزلية. ويعني اسم المامانوا (أو مامانوا ) "سكان الغابات الأوائل"، وهو مشتق من كلمتي "مان " (الأول) و "بانوا" (الغابة). ويتحدثون لغة المامانوا (أو مينامانوا). ويرتبطون جينيًا بالإنسان الدنيسوفي .

المجموعات الإثنولغوية اللومادية

اللوماد هم السكان الأصليون من الشعوب الأسترونيزية في مينداناو ، غير المسلمين وغير المسيحيين (أو الذين اعتنقوا المسيحية مؤخرًا) . ويشملون عدة مجموعات عرقية لغوية مثل المانوبو، والتاساداي ، والمامانوا، والماندايا، والبلان ، والتيبولي ، والكالاغان . ويقطنون بشكل رئيسي المناطق الشرقية من مينداناو، مثل منطقتي كاراغا ودافاو .

سوبانون

سوبانون أو سوبانو (وتسمى أيضًا سوبانين أو سوبانون) هي كلمة سوبانونية تعني "من النهر". المصطلح مشتق من الجذر سوبا أو سوبا (يعني "النهر") واللاحقة -nun أو -non التي تشير إلى المنطقة أو مكان المنشأ. تُعرف السوبانون أيضًا باسم "Subanen" لأن بعض لغات Subanen تستخدم حرف العلة pepet بينما يستخدم البعض الآخر حرف o. شعب سوبانون هم أكبر مجموعة لومادية (مجتمع ثقافي أصلي غير مسلم أو غير مسيحي) في جزيرة مينداناو . ^{[ 94 ]} كانت هذه المجموعة العرقية هي السكان الأصليين لغرب مينداناو خاصة في مناطق شبه جزيرة زامبوانجا التي تنقسم إلى مقاطعات زامبوانجا ديل سور ، وزامبوانجا ديل نورتي ، وزامبوانجا سيبوغاي ، وباسيلان ، وميساميس أوكسيدنتال ، وتمتد إلى مقاطعة ميساميس الشرقية . يتحدث شعب سوبانون لغة سوبانون . ويتحدث البعض أيضاً لغات تشافاكانو وزامبوانغينو وسيبوانو .

كما يوحي الاسم، سكن هؤلاء الناس في الأصل على ضفاف الأنهار في الأراضي المنخفضة، إلا أنهم، نتيجةً للاضطرابات والمنافسة من جماعات أخرى ذات صلة، مثل الماغينداناو المسلمين والبيسايا المسيحيين ، يقطنون الآن الجبال. ^[⁹⁵^] ينتقل السوبانون بانتظام من مكان إلى آخر لإزالة المزيد من الغابات وتحويلها إلى حقول. يزرعون المحاصيل، ويُعد الأرز أهمها، كما يُعرف عنهم تربية الماشية، بما في ذلك الخنازير والدجاج والأبقار والجاموس. تُبنى منازل السوبانون على سفوح التلال والقمم المطلة على حقول العائلة. عادةً ما تكون المنازل مستطيلة الشكل، مبنية على ركائز خشبية، ومسقوفة بالقش.

مامانوا

المامانوا قبيلة من النيغريتو، تُصنف غالبًا مع اللوماد . ينحدرون من مقاطعات ليتي ، وأغوسان ديل نورتي ، وسوريغاو في مينداناو ؛ وتحديدًا من كيتشاراو وسانتياغو في أغوسان ديل نورتي، على الرغم من أن عددهم أقل وتشتتهم ونمط حياتهم أكثر ترحالًا من قبيلتي مانوبو وماندايا اللتين تسكنان المنطقة أيضًا. وكجميع النيغريتو، يتميز المامانوا بمظهرهم الخارجي عن سكان السهول وسكان المرتفعات من المانوبو، إذ يتميزون بشعرهم المجعد وبشرتهم الداكنة. يعتمد هؤلاء السكان تقليديًا على الصيد وجمع الثمار، ويستهلكون مجموعة واسعة من النباتات البرية والأعشاب والحشرات والحيوانات من الغابات الاستوائية المطيرة. حاليًا، يعيش المامانوا في مستوطنات مستقرة ("بارانغاي") قريبة من المناطق الزراعية والمراكز التجارية. ونتيجة لذلك، يشكل جزء كبير من نظامهم الغذائي أطعمة مستأنسة غنية بالنشويات. تعرض شعب المامانوا للعديد من مظاهر الحداثة التي يمتلكها ويستخدمها سكان المجتمعات الزراعية السائدة، مثل الهواتف المحمولة والتلفزيونات وأجهزة الراديو والأطعمة المصنعة، وغيرها. وقد أثر احتكاكهم بالمجتمعات/الشعوب التوحيدية بشكل كبير على ممارساتهم الدينية. وتنتج القبيلة سلالًا ممتازة لتذرية الحبوب، وأراجيح من الخيزران، وغيرها من الأواني المنزلية. ويعني اسم المامانوا (أو مامانوا ) "سكان الغابات الأوائل"، وهو مشتق من كلمتي "مان " (الأول) و "بانوا" (الغابة). ويتحدثون لغة المامانوا (أو مينامانوا). ويرتبطون جينيًا بالإنسان الدنيسوفي.

مانوبو/بانوبو

شعب مانوبو هم مجموعة سكانية أصلية من الشعوب الأسترونيزية ، يمارسون الزراعة، ويقطنون جوار مجموعة مامانوا في سوريجاو ديل نورتي وسوريجاو ديل سور . يعيشون في قرى (بارانغاي) مثل المامانوا، إلا أنهم أكثر عدداً. تتفاعل المجموعتان بشكل متكرر، وإن كان مستوى هذا التفاعل يختلف بين المستوطنات، كما أن الزواج المختلط شائع بينهما. لا يُعرف العدد الإجمالي لسكان مانوبو، على الرغم من أنهم يقطنون مناطق رئيسية تمتد من جزيرة سارانجاني إلى برّ مينداناو الرئيسي في مقاطعات دافاو ، وأغوسان ديل سور ، وبوكيدنون ، وكوتا باتو ، وجنوب كوتاباتو . تنتشر هذه المجموعات على مساحة واسعة لدرجة أن بعض المجموعات المحلية اكتسبت سمة التميّز كمجموعات عرقية منفصلة، مثل الباغوبو والهيغاونون والأتا. يرتبط المانوبو جينياً بالدينيسوفان ، تماماً مثل المامانوا. ويتحدثون لغات المانوبو . أظهرت دراسة جينية أجريت عام 2021 أن شعب مانوبو لديهم صلة قرابة سلفية مع شعوب ملابري وهتين الأسترونيزية في البر الرئيسي لجنوب شرق آسيا. ^[⁶⁵^]

هيغاونون

يقطن شعب هيغاونون في مقاطعات بوكيدنون ، وأغوسان ديل سور ، وميساميس أورينتال ، وكاميغوين (التي كانت تُعرف سابقًا باسم كاميغوينغ)، وروغونغون في مدينة إيليغان ، ولاناو ديل نورتي . ويتمتع شعب هيغاونون بنمط حياة تقليدي إلى حد كبير، حيث تُعد الزراعة النشاط الاقتصادي الأهم. وكلمة "هيغاونون" مشتقة من كلمة "هيغاد" في لهجة هيغاونون، والتي تعني السهول الساحلية، وكلمة "غاون" التي تعني الصعود إلى الجبال. وبذلك، يُشير مصطلح "هيغاونون" إلى سكان السهول الساحلية الذين صعدوا إلى الجبال. وكان شعب هيغاونون في الأصل من سكان المناطق الساحلية في المقاطعات المذكورة، وقد قاوموا الاحتلال الإسباني، ثم تجنبوا لاحقًا التواصل مع تدفق المستوطنين البحريين من لوزون وفيساياس، والذين يُطلقون عليهم اسم دوماغات. وبعد أن لجأوا إلى التلال والجبال، استمر هؤلاء السكان في الوجود، وكافحوا من أجل الحفاظ على شعبهم وتراثهم وثقافتهم. يتحدثون لغة هيغاونون ، وهي لغة مفهومة جزئياً مع لغة بينوكيد . ومع ذلك، وبسبب التدفق الكبير للمهاجرين من سيبوانو إلى مينداناو، فإن العديد من سكان هيغاونون يتعرضون للغة سيبوانو من فيساياس بسهولة كافية تمكنهم من التحدث بها.

بوكيدنون

شعب بوكيدنون لوماد هم إحدى القبائل السبع في هضبة بوكيدنون في مينداناو . تعني كلمة بوكيدنون "سكان الجبال أو المرتفعات"، على الرغم من أن معظم قبائل بوكيدنون تستوطن الأراضي المنخفضة. يتحدثون لغة بوكيد ، التي تُسمى أيضًا بينوكيد أو بوكيدنون. وهي لغة رسمية مشتركة بحكم الأمر الواقع في مقاطعة بوكيدنون، حيث تُعرف باسم هيغاونون . توجد لهجات عديدة، لكن هناك فهمًا متبادلًا بين المتحدثين . تُعتبر لهجة مالاي بالاي ، في منطقة بولانجي ، اللهجة الرسمية والمعيارية . يؤمن شعب بوكيدنون بإله واحد، ماغبابايا (حاكم الكل)، على الرغم من وجود العديد من الآلهة والإلهات الثانوية التي يعبدونها أيضًا. يرأس الطقوس الدينية بايلان، الذي يكون تعيينه طوعيًا ويمكن أن يكون من أي جنس. تتمتع عائلة بوكيدنون بتقاليد موسيقية وشفهية غنية يتم الاحتفال بها سنويًا في مهرجان كامولان بمدينة مالايبالاي ، مع قبائل أخرى في بوكيدنون (قبائل مانوبو، وهيغاونون، وماتيجسالوغ، وتالانديج، وأومايامنوم، وتيغواهانون).

شعب بوكيدنون لوماد شعب متميز ولا ينبغي الخلط بينه وبين بعض الشعوب الأصلية المنتشرة في منطقة فيساياس والتي يطلق عليها أيضًا اسم بوكيدنون.

تالانديج

تالانديج هم في الأصل من سفوح جبل كيتانجلاد في بوكيدنون ، وتحديدًا في بلديتي تالاكاج ولانتابان . ويتحدثون لغة التلانديج ، وهي إحدى لهجات لغة بوكيد .

أميامون

ينحدر شعب أومايامون أصلاً من حوض نهر أومايام ومنابع نهر بولانجي . ويقيمون في بوكيدنون، وهم مجموعة فرعية من شعب مانوبو .

تيغواهونون

تيغواهونون هي مجموعة فرعية من مانوبو أصلها من حوض نهر تيغوا بالقرب من سان فرناندو ، بوكيدنون . يتحدثون تيغوا ، وهي لهجة ماتيجسالوغ .

ماتيغسالوغ

شعب ماتيغسالوغ هم مجموعة من سكان بوكيدنون، يقطنون وادي تيغوا - سالوغ في سان فرناندو ، بمقاطعة بوكيدنون ، في الفلبين . وكلمة "ماتيغسالوغ" تعني "سكان ضفاف نهر سالوغ (أحد روافد نهر دافاو )". وعلى الرغم من تصنيفهم غالبًا ضمن المجموعة الإثنية اللغوية مانوبو ، إلا أن شعب ماتيغسالوغ يُعتبر مجموعة فرعية متميزة من السكان الأصليين عن شعب مانوبو . ويبلغ تعداد شعب ماتيغسالوغ في بوكيدنون حوالي 146,500 نسمة، ويتحدثون لغة ماتيغسالوغ ، وهي إحدى لغات مانوبو .

مانجوانجان

تم العثور على Manguwangan /Manguangan/Mangguangan في جبال كورديليرا سوجوت في مينداناو ، وتنتشر حتى البحيرات الكبرى في راجا بويان وماجوينداناو ديل سور وفي المنطقة الواقعة بين ما يحتلها قبيلة مانوبو وماندايا في دافاو وجنوب كوتاباتو . ^[⁹⁶^] يتحدثون لغة مانجوانجان , وهي لغة أجوسان مانوبو .

كامايو

وتتركز قبيلة كامايو في بيسليج ، وليانغا ، وماريهاتاغ ، وسان أوغستين في سوريجاو ديل سور ، مينداناو . ويوجد أيضًا سكان متفرقون في كاتيل وباجانجا ، دافاو الشرقية . يتحدثون لغة كامايو ، والتي تسمى أيضًا باسم كينامايو، أو كامايو، أو كادي، أو كينادي، أو ماندايا. إنها لغة تستخدم على نطاق واسع من قبل Mandayas في مناطق دافاو الشرقية . ويرتبط ارتباطًا وثيقًا بتانداجانون وسورجاونون . تحدث اختلافات اللهجات بسبب اتصالات اللهجات المختلطة مثل لغة السيبيونو في قريات مانجاجوي وبوب. بيسليج. تتمتع مدن باروبو وهيناتوان ولينجيج بنسخة مميزة منطوقة . ^[⁹⁷^]

كالاغان

الكالاغان هم السكان الأصليون الذين اعتنقوا الإسلام في منطقة خليج دافاو الغربية . وقد اعتنقوا الإسلام في منتصف القرن التاسع عشر نتيجةً لعدة عوامل، منها الضغط السياسي أو تأثير مهاجري تاوسوغ في دافاو، والتواصل المكثف مع مجتمعات جيرانهم من الماغينداناو ، بالإضافة إلى المصاهرة بين الكالاغان والماغينداناو والتاوسوغ. ويتواجدون بشكل رئيسي في مدينة دافاو ، ومنطقة سيراوان، وحول تاغوم ، ودافاو ديل نورتي ، وماتي في دافاو أورينتال ، وبعض المناطق في دافاو ديل سور ، ومقاطعتين أخريين في دافاو . تشبه لغة الكالاغان لغة تاغاكاولو ، ولكنها تتضمن بشكل متزايد بعض الكلمات من التاوسوغ والماغينداناو . ويشتهرون بالزراعة، حيث يزرعون الأرز والذرة والأباكا وجوز الهند كمحاصيل نقدية، بينما يمارس جيرانهم الذين يعيشون على طول الساحل صيد الأسماك. يعرف البعض أيضاً لغات سيبوانو ، والفلبينية (التاغالوغية) ، والإنجليزية ، والعربية . ^[⁹⁸^]

مانساكا

مصطلح " مانساكا " مشتق من كلمة "رجل" بالمعنى الحرفي "الأول" و"ساكا" بمعنى "الصعود"، ويعني "أول من يصعد الجبال/أعلى المنبع". يصف المصطلح على الأرجح أصل هؤلاء الأشخاص الموجودين اليوم في دافاو ديل نورتي ودافاو ديل سور . على وجه التحديد في نهر باتوتو، ووادي مانات، وكاراجان، وماراجوسان ، ووادي نهر هيجو، والسواحل البحرية لكينجكينج، وماكو، وكوامبوج، وهيجو، وتاجوم ، وليبوغانون، وتوغاناي، وإيسينج، وبانابو . يتحدثون لغة مانساكا ، والتي قد تكون مفهومة مع ماندايا .

ماندايا

كلمة " مانديا " مشتقة من "مان" بمعنى "الأول"، و"دايا" بمعنى "أعلى النهر"، وبالتالي تعني "أول من يسكن أعلى النهر". تشير هذه الكلمة إلى عدد من الجماعات التي تعيش على امتداد السلاسل الجبلية في دافاو أورينتال ، وإلى عاداتهم ولغتهم ومعتقداتهم. كما يتواجد شعب الماندايا في كومبوستيلا ونيو باتان في دافاو دي أورو (التي كانت سابقًا جزءًا من مقاطعة دافاو ديل نورتي ). ويتحدثون لغة الماندايا ، التي قد تكون مفهومة مع لغة مانساكا .

جيانغان

يعيش شعب جيانجان ( المعروف أيضًا باسم باجوبو، وكلاتا، وأتو، وإيتو، وجوانجا، وجولانغا، وجانجان) على المنحدرات الشرقية لجبل آبو في مقاطعة دافاو ديل سور ، وكذلك في مدينة دافاو . إنهم يحتلون منطقة صغيرة جدًا تمتد من كاتالونان إلى كالينان داخل مدينة دافاو. يتحدثون لغات جيانجان في جنوب مينداناو أو لغات بيليتش . يفصل نهر ليباداس بين إقليمي تاغاباوا وكلاتا التقليديين، في حين كان نهر تالومو (إيكاوايانلينان) هو الحدود التي تفصل بين إقليمي تاجاباواس وكلاتاس وأوبوس. يفصل نهر دافاو بين إقليمي باجوبو وكلاتا التقليديين.

تاجاباوا

تاجاوا أو باجوبو-تاجاباوا هي قبيلة أصلية في مينداناو. يتحدثون لغة تاغاباوا ، وهي لغة مانوبو ، ويعيشون في كوتاباتو ، دافاو ديل سور ، وفي المناطق المحيطة بجبل آبو بالقرب من مدينة دافاو . لديهم ثقافة الاحترام الكبير تجاه النسور الفلبينية ، المعروفة بلغتهم باسم بانوج .

تيدوراي

يعيش شعب تيدوراي/تيروراي في بلديات داتو بلاه تي. سينسوات ، وأوبي ، وجنوب أوبي في جنوب غرب ماغوينداناو ديل سور ؛ وفي بلدية ليباك ، شمال غرب مقاطعة سلطان كودارات . يتحدثون لغة تيروراي ، وهي لغة قريبة من لغات باغوبو ، وبلان ، وتيبولي . يعمل معظم سكان تيروراي الساحليين في الزراعة والصيد وصناعة السلال؛ أما سكان الجبال فيمارسون الزراعة في الحقول الجافة، بالإضافة إلى الصيد وجمع منتجات الغابات. يشتهر شعب تيروراي بحرفيتهم في نسج السلال ذات التصاميم الهندسية ثنائية اللون. ورغم أن الكثيرين منهم قد تبنوا ثقافات الشعوب المسلمة والمسيحية المجاورة، إلا أن نسبة كبيرة من سكانهم لا تزال تؤمن وتمارس عاداتها وتقاليدها الأصلية. ^{[ 99 ]}

تاغاكاولو

تاجاكاولو هي إحدى قبائل لوماد في مينداناو . تقع أراضيهم التقليدية في دافاو ديل سور وسارانجاني خاصة في مناطق مالاج ولايس وأنهار تالاغوتون وستا. ماريا، وماليتا من دافاو الغربية ، ومالونجون من مقاطعة سارانجاني. تاجاكاولو تعني العيش في الجبل. جاءت قبيلة تاجاكاولو في الأصل من الشواطئ الغربية لخليج دافاو وجنوب جبل آبو . منذ وقت طويل. يتحدثون لغة تاجاكاولو ، وهي جزء من لغات كالاجان .

تاساداي

شعب تاساداي (يُنطق [tɑˈsɑdɑj]) هم من السكان الأصليين من شعب لوماد في مينداناو . لفتوا انتباه وسائل الإعلام على نطاق واسع عام 1971، عندما أفاد صحفي من مكتب وكالة أسوشيتد برس في مانيلا باكتشافهم، وسط ما يبدو أنه تكنولوجيا " العصر الحجري " وفي عزلة تامة عن بقية المجتمع الفلبيني. ثم عادوا ليلفتوا الأنظار في ثمانينيات القرن الماضي عندما اتهم البعض شعب تاساداي الذين يعيشون في الغابة ويتحدثون بلهجتهم المحلية بأنهم جزء من خدعة مُحكمة ، وأثيرت الشكوك حول عزلتهم، بل وحتى حول كونهم جماعة عرقية منفصلة. وقد دعمت الأبحاث اللاحقة كونهم قبيلة كانت معزولة حتى عام 1971، وعاشت حياة بدوية تعتمد على الصيد وجمع الثمار. تتميز لغة تاساداي عن لغات القبائل المجاورة، ويعتقد اللغويون أنها انفصلت على الأرجح عن لغات مانوبو المجاورة قبل 200 عام. كما يعرف بعضهم لغتي سيبوانو وتاغالوغ .

بلان

شعب البلان ، أو "بلان" كما يُكتب أحيانًا، هم أحد الشعوب الأصلية في جنوب مينداناو بالفلبين . يُعتقد أن اسمهم مشتق من كلمة "بلا" التي تعني "خصم" واللاحقة "ان" التي تعني "شعب". ومن المصطلحات الأخرى المستخدمة للإشارة إلى هذه المجموعة: بلان، بيرا-آن، باران، فيلانيس، وبيلانيس. نزح بعض سكان البلان الأصليين عند تأسيس مدينة جنرال سانتوس عام 1939، بينما استقر آخرون في المدينة. يتحدثون لغة البلان، التي يُقال إنها مصدر اسم مدينة كورونادال ، والمكون من كلمتين من لغة البلان: "كالون" وتعني عشب الكوجون ، و "نادال" أو "داتال" وتعني سهل، وهو وصف دقيق للمكان بالنسبة للسكان الأصليين. من جهة أخرى، " ماربل" ، وهو اسم آخر لمركز المدينة (بوبلاسيون )، هو مصطلح من لغة البلان يُسمى " مالب-إل " ويعني "المياه العكرة"، في إشارة إلى نهر يُعرف الآن باسم نهر ماربل .

تمارس القبيلة طقوسها الأصلية مع التكيف مع نمط حياة الفلبينيين المعاصرين. ويتحدث بعض أفرادها لغات سيبوانو والفلبينية والإنجليزية . وتشير دراسة جينية أجراها ماكسميليان لارينا عام 2021 إلى أن شعب بلان يحمل أصولاً بابوية . ^{[ 65 ]}

تي بولي

شعب تيبولي هم أحد الشعوب الأصلية في جنوب مينداناو، وتحديدًا في منطقة سوكسكسارجن ودافاو . يُعرفون بأسماء مختلفة، منها تيبولي، وتايو بيليل، وتايو بولول، وتاغابيليل. ويُطلقون على أنفسهم اسم تيبولي. يُحيط الغموض بمكان وجودهم وهويتهم في بعض المصادر؛ فبعضها يُصوّر التيبولي والتاغابيليل كشعبين منفصلين، بينما يُحدد البعض الآخر موقعهم بالقرب من بحيرة بولوان في حوض كوتاباتو أو في أغوسان ديل نورتي . يسكن التيبولي، إذًا، سفوح الجبال على جانبي وادي ألاه العلوي والمنطقة الساحلية لميتوم ، وماسيم، وكيامبا . في الماضي، سكن التيبولي أيضًا قاع وادي ألاه العلوي. يتحدثون لغة تيبولي ، ويتحدث بعضهم أيضًا لغات سيبوانو ، وهيليغاينون ، وتاغالوغ .

سانجيل

شعب سانجيل ( يُسمى أيضًا سانجير، أو سانجو، أو مارور، أو سانجيرزين، أو تالاويريزين) هم في الأصل من جزر سانجيهي وتالود (الآن جزء من إندونيسيا ) وأجزاء من دافاو الغربية (خاصة في جزر سارانجاني )، دافاو ديل نورتي ، دافاو ديل سور ، سلطان كودارات ، جنوب كوتاباتو ، وكوتاباتو . تم فصل سكانهم (مثل الكثير من سكان ساما باجاو ) عندما تم رسم الحدود بين الفلبين وإندونيسيا خلال الحقبة الاستعمارية . شعب سانجيل تقليديًا روحاني، مثل شعوب اللوماد الأخرى . خلال الحقبة الاستعمارية، تحول معظم سكان سانجيل (الذين يطلقون على أنفسهم عادة اسم "سانجير") في جزر سانجيهي إلى المسيحية البروتستانتية بسبب قربهم واتصالهم بشعب ميناهاسا المسيحي في سولاويزي . في الفلبين، اعتنق معظم سانجيل الإسلام بسبب نفوذ سلطنة ماجوينداناو المجاورة . ومع ذلك، لا تزال هناك عناصر من الطقوس الروحانية. لا تزال المجموعتان الإندونيسية والفلبينية تحتفظان بالعلاقات، ويتم التحدث بكل من لغة مانادو الماليزية والسيبيونو باللغتين الإندونيسية سانجير والفلبينية سانجيل، بالإضافة إلى اللغة السانغيريسية . حتى أن الإندونيسيين يعيشون في الفلبين، وخاصة جزيرة بالوت، ودافاو ديل سور ، ودافاو ديل نورتي ، ودافاو أورينتال ، وسارانجاني ، وسلطان كودارات ، وكوتاباتو ، وجنوب كوتاباتو ، وجنرال سانتوس ، ومدينة دافاو ، ^[⁶³^]^[⁶⁴^] بسبب قربها من إندونيسيا؛ يتحدثون السيبيونو والتاغالوغ كلغات ثانية وهم مسيحيون بروتستانت بالإيمان. العدد الدقيق لشعب سانجيل في الفلبين غير معروف، ولكن يقدر بحوالي 10000 شخص. تظهر دراسة أجرتها لارينا ونشرت في PNAS أن شعب سانجيريس يمتلك أيضًا خليطًا من بابوا. ^[⁶⁵^]

مجموعة عرقية لغوية سولودنون

سولودنون هم شعوب فيسايان المرتفعة ، ويرتبطون بالأراضي المنخفضة كيناراي-أ ، وأكلانون ، وهيليغاينون في جزيرة باناي ، فيساياس .

سولودنون/سولود/توماندوك

شعب سولودنون ، المعروفون أيضاً باسم توماندوك، سولود، باناي-بوكيدنون، أو بانايانان سولود، هم مجموعة من السكان الأصليين في جزر فيساياس ، يسكنون منطقة كابيز - لامبوناو الجبلية ومنطقة أنتيك - إيلويلو الجبلية في وسط باناي ، ضمن جزر فيساياس في الفلبين . وهم إحدى المجموعتين الأصليتين الوحيدتين من متحدثي لغة فيساياس في غرب فيساياس ، إلى جانب شعب إيراينون-بوكيدنون في أنتيك . على الرغم من ارتباطهم الثقافي سابقاً بمتحدثي لغات كيناراي-أ ، وأكلانون ، وهيليغاينون ، الذين يسكنون جميعاً الأراضي المنخفضة في باناي، إلا أن عزلتهم عن الحكم الإسباني أدت إلى استمرار ثقافة ومعتقدات ما قبل الإسبان . يتحدثون لغة إيغبوك (المعروفة أيضاً باسم ليغبوك أو لغة سولود)، وهي إحدى لغات فيساياس الغربية التابعة لعائلة اللغات الأسترونيزية . يُعدّون أكبر مجموعة من السكان الأصليين في باناي، ويبلغ تعدادهم حوالي 94,000 نسمة اعتبارًا من عام 2011. ويعتمدون في الغالب على الزراعة المتنقلة، حيث يُعدّ أرز بيسايا المحصول الرئيسي. كما يمارس التوماندوك الصيد البري والبحري، وجمع الفاكهة والجذور. ^[¹⁰⁰^]

المجموعات الإثنولغوية في الأراضي المنخفضة

ينتمي ما يقارب 86-87% من سكان الفلبين إلى المجموعات العرقية اللغوية التي لا تُصنّف ضمن السكان الأصليين ولا ضمن شعب مورو. ^{[ 1 ]}^{: 6} ويُشار إلى هذه المجموعات أحيانًا مجتمعةً باسم "مجموعات الأراضي المنخفضة المسيحية "، لتمييزها عن مجموعات السكان الأصليين ("الأراضي المرتفعة") وشعب مورو. ^{[ 10 ]} وقد ضمّت الإمبراطورية الإسبانية هذه المجموعات العرقية، وشكّلت ثقافةً موحدةً مميزةً تتسم بمزيج من ثقافات أسترونيزية وإسبانية وشرق آسيوية وثقافات من الأمريكتين.

مجموعات في البر الرئيسي لوزون

إيفاتان

رجل من إيفاتان يرتدي قبعة "كاناي-ي"، وهي قبعة تقليدية للرجال

امرأة من إيفاتان ترتدي " فاكول "، وهو غطاء رأس تقليدي للنساء

يُعدّ شعب الإيفاتان ( أو الإيباتان) المجموعة العرقية اللغوية السائدة في جزر باتانيس بالفلبين. تربطهم علاقات ثقافية وثيقة مع السكان الأصليين التايوانيين ، وخاصة شعب يامي/تاو في جزيرة أوركيد التابعة لتايوان . يتحدثون لغة الإيفاتان ، بالإضافة إلى لغة الإيلوكانو كلغة ثانية. وإلى جانب موطنهم الأصلي، يتواجد الإيفاتان أيضًا في لوزون الرئيسية وحتى مينداناو نتيجة للهجرات، حيث يتحدثون لغات أخرى ضمن بيئة المجموعات العرقية الأخرى في المناطق التي استقروا ونشأوا فيها، وخاصة لغتي سيبوانو وهيليغاينون (وكلاهما في مينداناو).

إيلوكانو

يعد شعب إيلوكانو ثالث أكبر مجموعة عرقية في الفلبين حيث يبلغ عدد سكانها 8,746,169 نسمة اعتبارًا من عام 2020، ^{[ 101 ]} هم مجموعة ذات أغلبية مسيحية تعيش في الأراضي المنخفضة والمناطق الساحلية في شمال غرب لوزون بشكل رئيسي منطقة إيلوكوس . ^{[ 102 ]} تم العثور على Ilocanos أخرى أيضًا في منطقة كورديليرا الإدارية ووادي كاجايان ، وكذلك في غرب وشرق بانجاسينان. توجد أيضًا جيوب صغيرة من الإيلوكانوس في أجزاء متفرقة من وسط لوزون ، مثل زامباليس ، وتارلاك ، وباتان ، ^{[ 103 ]} نويفا إيسيجا ، وأورورا ، ^{[ 91 ]}^{[ 104 ]} في مترو مانيلا وفي بعض البلديات في مينداناو ، خاصة في سلطان كودارات . ^{[ 102 ]}^{[ 105 ]}

يتحدثون إيلوكو أو إيلوكو بلهجتين متميزتين، لهجات أميانان (الشمالية) وأباغاتان (الجنوبية). حتى أن الإيلوكانو يتحدثون لغات أخرى داخل بيئة المجموعات العرقية الأخرى في المناطق التي استقروا فيها ونشأوا فيها، مثل إيباناج، وبانجاسينان، وإيفاتان، وكابامبانجان، وتاغالوغ في وسط لوزون، وتشافاكانو، وهيليغاينون، وسيبوانو، وبوتوانون، وسوريجاونون، بالإضافة إلى لغات لوماد ومورو في مينداناو. أهم أدبهم الشعبي هو بياج ني لام أنج (حياة لام أنج)، وهي قصيدة ملحمية لها أوجه تشابه مع رامايانا .

بوليناسو

يعيش شعب بوليناو في بوليناو وأندا ، بانجاسينان . يتحدثون لغة بوليناو أو بينوبوليناو، وهي ثاني أكثر لغة سامبالية انتشارًا في بانجاسينان (بعد سامبال )، وترتبط بكابامبانجان . اللغة، التي تضم أكثر من 50.000 متحدث ، تأثرت بالبانجاسيننس والتاغالوغ والإسبانية والإنجليزية . يمكن للمقيمين أيضًا التحدث باللغة التاغالوغية والبانغاسيننسية والإيلوكانو وغالبًا الإنجليزية أيضًا. ^[¹⁰⁶^]

بانغاسينان

يُعدّ شعب بانغاسينان ثامن أكبر مجموعة عرقية لغوية في الفلبين. ينتشرون بكثافة في الجزء الشمالي الغربي من لوزون الوسطى (وسط وشرق بانغاسينان ، وشمال تارلاك ، وشمال نويفا إيسيا ، وشمال زامباليس ، ومناطق مختارة من أورورا، ^وباتان^، وبولاكان)، بالإضافة إلى الأجزاء الجنوبية من ^لا يونيون ، وبينجويت ، وأجزاء متفرقة من مينداناو. يدين معظمهم بالمسيحية (وخاصة الكاثوليكية الرومانية). يتحدثون لغة بانغاسينان بشكل أساسي ، والتي يتحدث بها أكثر من 1.2 مليون شخص، ويتحدثون لغة إيلوكانو كلغة ثانية في الغالب.

سامبال

Sambals هم سكان مقاطعة زامباليس ، بما في ذلك مدينة أولونجابو المستقلة . تم العثور عليها أيضًا في بلديات بوليناو وأندا المجاورة في شمال غرب بانجاسينان ، والتي كانت تحت سلطة زامباليس وحتى بالاوان ، خاصة في بارانجاي بانتيان في كويزون وبارانجاي مانداراجات في بويرتو برينسيسا . يشكل السامبالز حاليًا نسبة كبيرة من السكان في بلديات زامباليس شمال إيبا ، عاصمة المقاطعة. لغتهم سامبال مرتبطة بكابامبانجان . حتى أنهم يتحدثون التاغالوغية والإيلوكانو والبانغاسينان والكابامبانغان كلغات ثانية.

كابامبانجان

يُعدّ شعب الكابامبانغان سابع أكبر مجموعة عرقية في الفلبين. ينتشرون بكثافة في الجزء الجنوبي الغربي من لوزون الوسطى ( بامبانغا بأكملها ، وجنوب تارلاك ، وجنوب غرب نويفا إيسيا ، وجنوب شرق زامباليس ، وغرب بولاكان ، وشمال شرق باتان ، وفي مناطق مختارة من أورورا ^{[ 107 ]} ) ، ولهم جاليات في مانيلا الكبرى ومينداناو . يدين معظمهم بالمسيحية (وخاصة الكاثوليكية الرومانية). يتحدثون لغة الكابامبانغان بشكل أساسي ، والتي يتحدث بها أكثر من 1.4 مليون شخص. كما يتحدث الكابامبانغان لغات أخرى في المناطق التي استقروا فيها ونشأوا، مثل سامبال، وبانغاسينان، وإيلوكانو، وتاغالوغ (جميعها في لوزون الوسطى)، بالإضافة إلى هيليغاينون وسيبوانو (كلاهما في مينداناو، حيث استقر الكابامبانغان أيضًا). في الحقبة الاستعمارية الإسبانية، عُرفت بامبانغا بأنها مصدر للجنود البواسل. كان هناك فوج من الكابامبانغا ضمن الجيش الاستعماري ساعد في الدفاع عن مانيلا ضد القرصان الصيني ليماهون . كما شاركوا في معارك ضد الهولنديين والإنجليز والغزاة المسلمين. ^[¹⁰⁸^]^:³ لعب الكابامبانغا، إلى جانب التاغالوغ، دورًا رئيسيًا في الثورة الفلبينية . ^[¹⁰⁹^]

كاسيجورانين

يعيش Kasiguranin في Casiguran في مقاطعة أورورا . تنحدر لغة كاسيغورانين من لهجة تاغالوغية مبكرة استعارت بشكل كبير من لغات شمال شرق لوزون أغتا مثل بارانان أغتا ، ولغات المهاجرين الفلبينية مثل إيلوكانو، ولغات فيسايان، ولغات بيكول، وكابامبانغان، وبارانان. إنها مفهومة بشكل متبادل بنسبة 82% مع لغة بارانان، وهي لغة في شرق إيزابيلا ، حيث أن أورورا وإيزابيلا تقعان على مقربة من بعضهما البعض. يتحدث Kasiguranin لغة Ilocano وTagalog كلغات إضافية. ويعتمدون بشكل رئيسي على صيد الأسماك والزراعة، كما تفعل المجموعات الأخرى في كاسيجوران. ^[¹¹⁰^]

بارانان

البارانان أو بالانان هم مجموعة سكانية تتركز بشكل كبير على الجانب المطل على المحيط الهادئ من مقاطعة إيزابيلا، تحديدًا حول خليج بالانان . تتركز مناطق تواجدهم في بالانان (9,933 نسمة)، ويبلغ إجمالي عدد سكانهم حوالي 10,925 نسمة (وفقًا للإحصاءات الوطنية لعام 1980). يُرجح أن هذه المنطقة هي أقصى امتداد شمالي شرقي للغة التاغالوغية . ومع ذلك، يوجد مزيج كبير من الثقافة مع ثقافة النيغريتو من خلال لغة البارانان أغتا . ^{[ 111 ]} يتحدث البارانان لغات إضافية هي الإيباناغ والإيلوكانو والتاغالوغية.

التاغالوغية

يُعدّ التاغالوغ المجموعة العرقية الأكثر انتشارًا في الفلبين. فهم يشكلون أغلبية سكان مانيلا بأكملها ، ومناطق البر الرئيسي في جنوب لوزون، وماريندوق بأكملها ، مع وجود أغلبية في وسط لوزون (وخاصة في الجزء الجنوبي الشرقي منها).نويفا إيسيجا ، أورورا ، وبولاكان ] ، بالإضافة إلى أجزاء من مقاطعتي زامباليس وباتان باستثناء بامبانجا وتارلاك )، والأجزاء الساحلية من ميندورو ، والأجزاء الرئيسية من بالاوان وحتى أجزاء كثيرة من مينداناو . ^[¹¹²^]^[¹¹³^]^[⁹¹^] تم اختيار لغة التاغالوغ كلغة رسمية للفلبين في عام 1935. واليوم، يتم تدريس اللغة الفلبينية ، وهي نسخة فعلية من التاغالوغ، في جميع أنحاء الأرخبيل. ^[¹¹⁴^] اعتبارًا من تعداد 2019 بلغ عدد المتحدثين باللغة التاغالوغية في الفلبين حوالي 22.5 مليون نسمة، بينما بلغ عددهم في العالم 23.8 مليون نسمة. ^{[ 115 ]} ويتحدث التاغالوغيون لغات أخرى ضمن بيئات الجماعات العرقية الأخرى في المناطق التي استقروا ونشأوا فيها، مثل الإيلوكانو، والبانغاسينان، والكابامبانغان (جميعها في لوزون الوسطى)، والبيكولانو (في منطقة بيكول)، بالإضافة إلى السيبوانو، والهيليغاينون، والزامبوانغا تشافاكانو، والبوتوانون، والسورغاونون، ولغات السكان الأصليين من اللوماد، فضلاً عن لغات المورو في مينداناو، حيث شكلوا جالية كبيرة. ويتحدثون التاغالوغية كلغة ثانية خارج موطنهم الأصلي نتيجة اندماجهم مع الجماعات العرقية اللغوية الأخرى التي تشكل الأغلبية في هذه المناطق التي استقروا ونشأوا فيها.

كافيتينو

يقطن سكان كافيت بشكل رئيسي في مدينة كافيت ومدينة تيرنات الساحلية في مقاطعة كافيت . ويتحدثون لهجة كافيتية من لغة تشاباكانو، التي شهدت أوج انتشارها وروعتها خلال الحقبة الإسبانية والأمريكية من تاريخ الفلبين، حين ازدهرت الصحف والإنتاج الأدبي. وكان سكان باكو وإرميتا وكويابو ومالات يتشاركون هذه اللغة مع سكان سان نيكولاس وسانتا كروز وتروزو . وخلال الحكم الإسباني ، شاع استخدام الإسبان ، سواء من شبه الجزيرة أو الجزر، للغة الكريولية في مفاوضاتهم مع سكان المدن. وكانت لغة تشاباكانو الكافيتية تُتحدث بسهولة نسبية لأنها كانت في جوهرها تبسيطًا لبنية اللغة القشتالية، مُستوحاة من قواعد اللغة التاغالوغية . وبشكل تدريجي وطبيعي، اكتسبت الأصوات الموجودة في النظام الصوتي الإسباني، الذي كان أساسه الصوتيات المحلية. بعد الحرب العالمية الثانية، تراجعت أعداد المتحدثين باللغة الإسبانية الكريولية في العاصمة والمناطق المحيطة بها، أو اختفوا تمامًا، ولم يتبقَّ من لغة تشافاكانو في لوزون سوى لغتي كافيتينو وتيرناتينو، وهما اللهجتان المتبقيتان من لغة تشافاكانو المشتقة من لغة تاغالوغ. ^[¹¹⁶^] استقر عدد كبير من الرجال المكسيكيين في كافيت، وانتشروا في جميع أنحاء لوزون، واندمجوا مع السكان الفلبينيين المحليين. أصبح بعض هؤلاء المكسيكيين من قطاع الطرق (التوليسانيين) الذين قادوا ثورات الفلاحين ضد إسبانيا. ^[¹¹⁷^]

تيرناتينو

يتواجد شعب تيرناتينو تشافاكانو في بلدية تيرنات بمقاطعة كافيت . ويتحدثون لهجة من لغة تشافاكانو متأثرة بالتاغالوغية ، تمامًا مثل لغة كافيتينو ولغة إرميتينو المنقرضة . ويُقدر عدد المتحدثين بهذه اللغة حاليًا بنحو 3000 شخص. ^[¹¹⁸^] أما شعب ميرديكاس (أو ماردكاس أو مارديكا) فكانوا من السكان الأصليين الكاثوليك لجزيرتي تيرنات وتيدور في جزر الملوك ، وقد اعتنقوا المسيحية خلال الاحتلال البرتغالي للجزر على يد المبشرين اليسوعيين . لاحقًا، استولى الإسبان على الجزر وتنافسوا مع الهولنديين للسيطرة عليها . وفي عام 1663، اضطرت الحامية الإسبانية في تيرنات إلى الانسحاب للدفاع عن مانيلا ضد غزو وشيك من الحاكم الصيني كوكسينغا ، القادم من مملكة تونغنينغ في فورموزا (تايوان) (مضحيةً بجزر الملوك للهولنديين في سبيل ذلك). تطوّع عدد من المرديكا للمساعدة، واستقروا في نهاية المطاف في شريط رملي قرب مصب نهر ماراغوندون (المعروف باسم بحرة ماراغوندون ) وفي تانزا ، كافيت . ^[¹¹⁹^] اندمج مجتمع المرديكا تدريجيًا مع السكان المحليين. واليوم، يُطلق على المكان اسم تيرنات نسبةً إلى جزيرة تيرنات في جزر الملوك، ولا يزال أحفاد المرديكا يستخدمون لغتهم الكريولية الإسبانية (المتأثرة باللغتين البرتغالية والبابوية) والتي أصبحت تُعرف باسم تيرناتينو تشاباكانو . ^[¹¹⁹^]

بيكولانو

البيكولانيون جماعة عرقية ذات أغلبية كاثوليكية، ينحدرون من منطقة بيكول في جنوب لوزون. وهم خامس أكبر مجموعة عرقية لغوية في الفلبين . يتحدثون عدة لغات بيكولية، ويبلغ عددهم الإجمالي حوالي 3.5 مليون نسمة. اللغة البيكولية الأكثر انتشارًا هي لغة بيكول الوسطى، التي تضم لهجات ناغا، وليغازبي، ودايت، وبارتيدو (وتُعتبر فيراك أحيانًا لغة منفصلة). يشتهر البيكولانيون بمطبخهم الذي يعتمد بشكل كبير على الفلفل الحار وحليب جوز الهند . يُلاحظ في البيكولانيين نسبة عالية من التداخل اللغوي الإسباني، حيث أظهرت دراسة ممولة حكوميًا أن اثنين من كل عشرة بيكولانيين من أصل إسباني. ^{[ 65 ]}

ماسباتينو

يعيش Masbateños في مقاطعة Masbate في الفلبين . ماسبات هي جزء من منطقة بيكول . ويبلغ عددهم أكثر من 623 ألف نسمة. يمكن اعتبار Masbateños من سكان Visayan من حيث اللغة ولكنهم من فئة Bicolanos حسب المنطقة. يتحدثون لغة ماسباتينو وجميعهم تقريبًا يمارسون الكاثوليكية الرومانية . ترتبط لغة Masbateño ارتباطًا وثيقًا بـ Hiligaynon و Capiznon . ومع ذلك، في مختلف بلديات الجزيرة، يتم التحدث بلغات أخرى مختلفة. في المنطقة المجاورة لمدن كاتينجان وبالاناس وديماسالانج ، يتحدث معظم السكان لغة واراي واراي . يتحدث الناس في بيو كوربوز لغة السيبيونو ، بينما يتحدث الناس في بلاسر وفي الساحل الغربي على طول ساحل مانداون ، لغة هيليغاينون (إيلونغو) وكابيزون . يتحدث السكان أيضًا لغة البيكولانو .

المجموعات في منطقة ميماروبا

الجماعات المسيحية في الأراضي المنخفضة بمنطقة ميماروبا ، التي تضم جزر أو مقاطعات ميندورو ، وماريندوق ، ورومبلون ، وبالاوان ، وغيرها من الجزر المحيطة بها. ويتحدثون أيضاً لغة التاغالوغ كلغة ثانية بسبب وصول مستوطنين تاغالوغ من جنوب لوزون. ^{[ 91 ]}

بانتوانون

يقطن شعب البانتوانون، أو "سكان جزيرة بانتون"، في الغالب في أوديونجان ، وكوركويرا ، وكالاترافا ، وكونسيبسيون في رومبلون ، وهي مقاطعة أرخبيلية تقع في منطقة ميماروبا . يتحدثون لغة آسي ، المعروفة أيضًا باسم البانتوانون، وهي لغة فيسايانية تشبه في مفرداتها لغة رومبلومانون . تُتحدث لغة آسي جنبًا إلى جنب مع لغتي رومبلومانون وإينونهان ، وتُصنف ضمن نفس مستوى لغة سيبوانو . إحدى طرق التعرف على البانتوانون هي من خلال اسم عائلتهم، الذي يبدأ عادةً بحرف "ف". يُولي البانتوانون أهمية كبيرة للتعليم، إذ يعتبره معظمهم وسيلة لتحسين حياتهم. وتشمل مصادر رزقهم المعتادة التجارة، والأعمال التجارية، وصيد الأسماك، والزراعة.

إينونهان

يتواجد شعب الإينونهان في جنوب جزيرة تابلاس التابعة لأرخبيل رومبلون في منطقة ميماروبا ، وتحديدًا في بلديات سانتا فيه ، ولوك ، وألكانتارا ، وسانتا ماريا ، وسان أندريس . يبلغ تعداد الإينونهان حوالي 85,000 نسمة، ويتحدثون لغة الأونهان ، وهي إحدى لغات فيسايان الغربية . تُعدّ الأونهان إحدى اللغات الثلاث الرئيسية التي يتحدث بها سكان رومبلون الأصليون.

رومبلومانون

شعب رومبلومان هم السكان الأصليون لمقاطعة رومبلون . إلا أنه نتيجةً للزيادة السكانية التي لم تستطع مساحة المقاطعة الصغيرة استيعابها، يتواجد عدد كبير من الرومبلومان في أوكسيدنتال ميندورو ، وأورينتال ميندورو ، وماسبات ، وأكلان ، وبالاوان ، وكابيز ، وربما في أجزاء من لوزون ومينداناو . يتحدثون إحدى ثلاث لغات: لغة رومبلومان ، ولغة آسي ، ولغة أونهان . معظمهم من الروم الكاثوليك . وبسبب بُعدها عن كابيز وأكلان، يُجيد معظم الرومبلومان التحدث بلغة هيليغاينون .

مانغيان

المانجيان هو الاسم العام للمجموعات السكانية الأصلية الثماني الموجودة في جزيرة ميندورو ، وقد اعتنق حوالي 10% منهم المسيحية ، سواء الكاثوليكية أو البروتستانتية الإنجيلية (نُشرت نسخ من العهد الجديد بست من لغات المانجيان). تقع هذه المجموعات جنوب غرب جزيرة لوزون في الفلبين، ولكل منها اسمها القبلي ولغتها وعاداتها الخاصة. ويشغلون معظم المناطق الداخلية من جزيرة ميندورو. قد يصل إجمالي عدد السكان إلى حوالي 280,000 نسمة، ولكن يصعب تحديد الإحصاءات الرسمية نظرًا لظروف المناطق النائية، وعزلة المجموعات القبلية، وقلة تواصل بعضهم مع العالم الخارجي إن لم يكن انعدامه. كما يتحدثون التاغالوغية كلغة ثانية بسبب وصول مستوطنين تاغالوغيين من باتانغاس. ^{[ 91 ]}

إيرايا

الإيرايا هم من المانجيان الذين يعيشون في بلديات شمال ميندورو ، مثل بالوان ، وأبرا دي إيلوغ ، وشمال مامبورا ، وبلدية سانتا كروز في أوكسيدنتال ميندورو ، وبلديتي بويرتو جاليرا وسان تيودورو في أورينتال ميندورو . كما وُجدوا في كالامينتاو، على الحدود الشمالية الشرقية لبلدية سانتا كروز (على بُعد 7 كيلومترات أعلى نهر باجبهان من الطريق السريع الإقليمي). يتحدثون لغة الإيرايا، مع أن جيل الإيرايا مانجيان الأصغر سنًا بدأ يعتاد تدريجيًا على استخدام لغة التاغالوغ، وقد تخلوا في الغالب عن ديانتهم الروحانية لصالح الكاثوليكية الرومانية، المسيحية الإنجيلية.

ألانجان

آلانجان ، الذين يشكل المسيحيون 70% منهم ، هم من المانجيان الذين يعيشون بشكل أساسي في بلديات نوجان وفيكتوريا في أورينتال ميندورو ، وسابلايان في أوكسيدنتال ميندورو . يتحدثون لغة ألانجان ويبلغ عددهم حوالي 2150 شخصًا حول شمال وسط ميندورو. لهجة أيان بيكج التي يتم التحدث بها على المنحدرات الشمالية الشرقية لجبل هالكون يفهمها المتحدثون الألنجيون في جميع أنحاء المنطقة. يمكن العثور عليها أيضًا حول كازاجو وسانتا كروز وأوكسيدنتال ميندورو وكولاسيسي (أحد روافد نهر مومبونج)، بالقرب من باريو أريلانو وسابلايان وأوكسيدنتال ميندورو .

تاوبويد

على عكس التوبة الشرقية، فإن الدين الأساسي للتوبة الغربية هو المسيحية. ^{[ 120 ]} ويتحدثون باللهجة التوبة الغربية . ويتحدث سكان بانجون مانجيان أيضًا باللهجة الغربية للتوبة. في أوكسيدنتال ميندورو ، يتحدث لغة التاوبويد الغربية (المعروفة أيضًا باسم باتانجان) 6810 شخصًا في بلديتي سابليان وكالينتان .

بوهيد

البوهيد هم من المانجيان الذين يعيشون بشكل أساسي في مالفالون، كالينتان ، أوكسيدنتال ميندورو ؛ باتو إيلي، وباريو مونتي كلارو، وسان خوسيه باندوروكان (على الضفة الجنوبية لنهر بوغسانغا (بيسانغا)) في أوكسيدنتال ميندورو؛ Barrio Rambida, سوكورو, أورينتال ميندورو ; و باريو باتانجان، بانايتايان، مانسالاي، أورينتال ميندورو . يتحدثون لغة بوهيد في جزيرة ميندورو بالفلبين . في الخمسينيات من القرن الماضي، قدم المبشرون الإنجيليون المسيحية إلى شعب بوهيد. شجع المبشرون عائلة بوهيد على الانتقال إلى المناطق المسطحة في باتانجان لتأسيس جماعة محلية. تقبل بعض أهل بوهيد هذا الاقتراح وانتقلوا إلى منطقة باتانجان الوسطى.

راتانيون

حوالي 10% من راتانيون تحولوا إلى المسيحية، راتانيون (المترجمة أيضًا إلى داتانيون أو لاتاجنون) هم منجيا من الطرف الجنوبي لجزيرة أوكسيدنتال ميندورو في جزر ميندورو على طول بحر سولو . إنهم يعيشون في أقصى جنوب بلدية ماجسايساي في أوكسيدنتال ميندورو . لغة راتاجنون تشبه لغة فيسايان كويونون ، التي يتحدث بها سكان جزيرة كويو في شمال بالاوان .

بالاوينو القبلي

تُشكّل الشعوب الأصلية في بالاوان مجموعةً متنوعةً من القبائل الأصلية وجماعات الأراضي المنخفضة التي هاجرت تاريخيًا إلى جزيرة بالاوان وجزرها المحيطة. تنتشر هذه المجموعات العرقية اللغوية على امتداد الشريط الطويل من الجزيرة الرئيسية، والذي يمتد حرفيًا عبر لوزون وفيساياس ومينداناو . فيما يلي قائمةٌ خاصةٌ بالقبائل الأصلية في بالاوان، مُقارنةً بجماعات الأراضي المنخفضة الحضرية التي استوطنت مدنها وبلداتها تاريخيًا. تُعدّ بالاوان موطنًا للعديد من الشعوب الأصلية التي تعود أصولها إلى آلاف القرون. تكشف الاكتشافات التي تعود إلى عصور ما قبل التاريخ عن مدى ازدهار الحياة الثقافية في بالاوان قبل وصول الغزاة والمستعمرين الأجانب إلى الأرخبيل الفلبيني. واليوم، تبذل بالاوان قصارى جهدها للحفاظ على ثراء مجموعاتها الثقافية وصونها. وتسعى حكومة المقاطعة جاهدةً لدعم مجموعات الشعوب الأصلية في بالاوان.

أغوتاينون

الأغوتايون هم سكان الأراضي المنخفضة في جزيرة أغوتايا ، بالاوان، ويُطلقون على أنفسهم أيضًا اسم "بالاوينوس" ، مثل الكويونون ، الأمر الذي يُثير استغراب واستياء القبائل الأصلية، مثل بالاوان ، الذين يُطلق عليهم الغرباء اسم "بالاوانو" . يمارس الأغوتايون نمط حياة بسيطًا في الجزيرة، حيث يُعد صيد الأسماك والزراعة مصدر رزقهم الرئيسي. يتحدثون لغة الأغوتايين ، التي يتحدث بها حوالي 15,000 شخص في جزيرة أغوتايا وست من جزر كويو الأصغر ، وهي: ديت، وماراكانياو، وماتاراويس، والجزيرة الخضراء، وكونسيبسيون، وكوينيلوبان . بعد الحرب العالمية الثانية ، نُقل متحدثو لغة الأغوتايين أيضًا إلى سان فيسنتي ، وروكساس ، وبروك بوينت ، وبالاباك ، وليناباكان ، ومدينة بويرتو برينسيسا في جزيرة بالاوان .

كاجايانين

تنتمي عائلة كاجايانين إلى بلدية كاجايانسيلو بمقاطعة بالاوان. هناك حوالي 36000 كاجايانين في الفلبين. ويتحدثون لغة كاجايانين ، التي تنتمي إلى لغات مانوبو الموجودة في مينداناو . يمكن العثور عليها أيضًا في المجتمعات الساحلية عبر بالاوان ، وحول بالاباك ، وبوسوانجا ، وكورون ، ومناطق أخرى حول الفلبين، مثل مقاطعة إيلويلو ؛ Silay, نيجروس أوكسيدنتال ; مانيلا ; مناطق كويزون وريزال . يمكن للبعض أيضًا التحدث باللغة الهيليجينون أو الفلبينية (التاغالوغية) أو كويونون أو كيناراي أ أو السيبيونو أو الإنجليزية .

كويونون

Cuyunon are lowland dwellers hailing originally from the island town of Cuyo and other surrounding islands. They claim descent from the Kadatuan of Taytay and have historically spread to northern and central Palawan. They also call themselves as Palaweños, like the Agutaynon, much to the amusement and distress of the original tribal groups, such as the Palawan, who are called Palawano by outsiders. They are considered an elite class among the hierarchy of native Palaweños. Their conversion to Christianity has led to the merger of the animistic beliefs of the Cuyunon with the Christian elements to produce a folk Christianity which is the prevailing belief of the Cuyunon. They speak the Cuyonon language, which is a Visayan language, but have recently also adopted Tagalog and Hiligaynon due to an increase of Tagalog-speaking migrants from Luzon and ethnic Hiligaynons from Panay

Palawano

The Palawan tribal people, 40.00% christian, are an indigenous ethnic group of the Palawan group of islands in the Philippines. They traditionally hunt using soars and bamboo blowguns. They speak the Palawano language, which is divided into four ethno-linguistic subgroupings: the Quezon Palawano which is also known as the Central Palawano; the Bugsuk Palawano or South Palawano; Brooke's Point Palawano; and Southwest Palawano. Palawanos are more popularly known as Palawans, which is pronounced faster than the name of the province. The Quezon Palawano subgroup are found in Southern Palawan, particularly on the western section of the municipality of Quezon including the eastern part of Abo-abo of the municipality of Sofronio Española, going southward down to the northern section of the municipality of Rizal. A large group of Palawans can also be found in Sitios Gugnan, Kambing, Tugpa, and Kalatabog of Barangay Panitian. The Taw't Bato of the municipality of Rizal at the foot of Mt. Matalingahan also belongs to this same Palawan tribal group although their language is 15 percent different from the Quezon Palawanos. The Palawano closely resemble the Tagbanwa, and in the past, they were doubtless the same people. Some Tausug residents in Palawan call the Palawano Traan, which means "people in scattered places". Like the Yakan of Basilan, the Palawano live in houses out of sight of each other, scattered among their plots of farm lands. Their main occupation is subsistence farming, cultivating mainly upland rice. A number of them are Protestant due to recent missionary campaigns.

Groups in the Visayas

Lowland Christianized groups of the Visayas archipelago. The Visayans are a metaethnicity race native to the whole Visayas, to the southernmost islands of Luzon and the northern and eastern coastal parts of Mindanao. They are speakers of one or more Visayan languages, the most widely spoken being Cebuano, Hiligaynon and Waray-Waray.^[121] Other groups speak smaller languages such as Aklanon, Boholano, Butuanon, Capiznon, Eskaya, Kinaray-a, Masbateño, Porohanon, Romblomanon, and Surigaonon. If speakers of the Visayan languages are to be grouped together, they would comprise the largest ethnic group in the nation, numbering at around 33 million as of 2010.

Abaknon

The Abaknon (Capul Samal, Capuleño) live on the island of Capul on the northern tip of Samar in the San Bernardino Straits, south of the province of Sorsogon. Although set across Central Philippines from the Sulu and Tawi-Tawi archipelagoes where the Sama groups live, the Abaknon speak the Inabaknon language, also known as Abaknon, Abaknon Sama, Capuleño, Kapul, or Capul Sinama, that is related to the Sama language, and not to the languages of the peoples around them like the Bikol and Waray languages, the latter is the Abaknon speak as second language. The largest concentrations of this population are in northern Samar (8,840), and in Capul (8,735) with a total population of some 9,870 (NSO 1980). The orientation of the people is marine with the basic industry focused on fishing, with set rice farming toward the interior. The communities are highly acculturated and practically indistinguishable from the surrounding communities of mainstream ethnic groups.^[122]

Waray

The Waray people refers to the group of people whose primary language is the Waray language (also called Lineyte-Samarnon). They are native to the islands of Samar, Leyte and Biliran, which together comprise the Eastern Visayas Region of the Philippines. Waray people inhabit the whole island of Samar where they are called Samarnons, the northern part of the island of Leyte where they are called Leytenyos, and the island of Biliran. On Leyte island, the Waray people occupy the northern part of the island, separated from the Cebuano language-speaking Leyteños by a mountain range in the middle of the island. On the island of Biliran, Waray-Waray-speaking people live on the eastern part of the island facing the island of Samar; their Waray-Waray dialect is commonly referred to as Biliranon. On the island of Ticao, which belongs to the province of Masbate in the Bicol Region, Waray-Waray-speaking people live on most parts of the island; they are commonly referred to as Ticaonon. However, the Ticaonon have more affinity with the Masbateño-speaking people of Masbate, being their province-mates. The Bicolano language has more common vocabulary with the Waray-Waray language than with other Visayan languages (i.e. Cebuano or Ilonggo). They are historically known to be part of the Pintados people of the Visayas encountered by the Spanish and were regarded to have an established pre-Hispanic maritime militia. They are known to have cuisine with coconut milk and meat and have a slightly sweeter palette than Visayan neighbors. Animism is still a noticeable culture among the Warays and are usually practice based and alongside dominant religions.

Caluyanon

The Caluyanon people are found on the Caluya Islands of Antique Province in the Western Visayas Region. They speak the Caluyanon language, but many speakers use either Kiniray-a or Hiligaynon as their second language. According to a recent survey, around 30,000 people speak Caluyanon.^[123]

Aklanon

Aklanon form the majority in the province of Aklan in Panay. They are also found in other Panay provinces such as Iloilo, Antique, and Capiz, as well as Romblon. Like the other Visayans, Aklanons have also found their way to Metro Manila, Mindanao, and even the United States. Aklanons number about 500,000. They are culturally close to the Karay-a and Hiligaynons. This similarity has been shown by customs, traditions, and language. Aklanons speak the Aklan languages, which includes Aklanon and Malaynon. Ati and Kinaray-a are also spoken to some extent. Meanwhile, Hiligaynon is used as a regional language. Aklanon and Hiligaynon are spoken by Aklanons in Metro Manila, while the official languages of the Philippines, Filipino and English are taught at school.

Capiznon

The Capiznons or Capizeños refer to the people who are native to or have roots in Roxas City and the province of Capiz, located in the region of Western Visayas in the central section of the Philippines. located in the region of Western Visayas in the central section of the Philippines. It is located at the northeastern portion of Panay Island. They speak the Capiznon language, which is often confused with Hiligaynon due to dialectological comprehension similarities and as high as 91% mutual intelligibility, but it has its certain unique accent and vocabulary that integrates Aklanon and Waray lexicon.

Karay-a

The Karay-a people speak the Karay-a language, also known as Kinaray-a. The name of this group was derived from the word iraya, which means "upstream". The Karay-a number about 363,000. Meanwhile, Hiligaynon, Tagalog, and English are used as second languages. Most are Christians. About half are Roman Catholics, and the remaining half are Protestants. Some people belonging to the Suludnon tribe, are animists. As of 2015, there are about 1,300,000 Karay-a speakers all over the country. About 45% from Antique, 38% from Iloilo and 7% in Mindanao specifically Sultan Kudarat and Cotabato.

Hiligaynon

The Hiligaynon people, often referred to as Ilonggo people (Hiligaynon: Mga Hiligaynon/Mga Ilonggo), refers to the ethnic race whose primary language is the Hiligaynon language, an Austronesian language native to Panay, Guimaras, and Negros Occidental. Other Hiligaynons lived in Romblon, southern Mindoro, Palawan, Masbate and Soccsksargen. Over the years, inter-migrations and intra-migrations have contributed to the diaspora of the Hiligaynons to different parts of the Philippines. Now, the Hiligaynon form the majority in the provinces of Iloilo, Negros Occidental, Guimaras, Capiz, South Cotabato, Sultan Kudarat, and Cotabato. Hiligaynons also tend to speak and understand other languages within the environment they settled and grew up such as Cebuano (a related Visayan language spoken within the borders of Cebuano-speaking provinces of Negros Oriental, Bukidnon, Davao del Sur and Davao Occidental in Visayas and Mindanao respectively that has 80% mutual intelligibility with Hiligaynon), Ilocano, Maguindanaon and other languages native in Soccsksargen such as T'boli, Blaan and Teduray.

Magahat

The Magahat are also known as the Ati-Man and Bukidnon. There are concentrations of Magahat found in southwestern Negros, Santa Catalina, Bayawan, and Siaton in Negros Oriental; and in Negros Occidental. They speak the Magahat language (also called Southern Binukidnon), which is a mixture of Hiligaynon and Cebuano. The Magahat practice swidden agriculture, because their settlements are in mountainous areas. They are food gatherers and good hunters as well.

Porohanon

Porohanon are the people of Poro Island in the Camotes Islands, Cebu in the Philippines. They are part of the Visayan metaethnicity. They speak the Porohanon language, and Cebuano as their second language. Interestingly, though, the Porohanon language has few similarities with Cebuano. It is closer to Masbateño and the Hiligaynon languages.^[124]

Cebuano

The Cebuano people (Cebuano: Mga Sugbuanon) are the second most widespread ethnic group in the Philippines after the Tagalog people. They are originally native to the province of Cebu in the region of Central Visayas whose primary language is the Cebuano language and later spread out to other places in the Philippines, such as Siquijor, Bohol, Negros Oriental, southwestern Leyte, western Samar, Masbate, and large parts of Mindanao. The majority of Cebuanos are Roman Catholic. Despite being one of the majority ethnicities in Mindanao as well as southwestern Leyte, western Samar and Masbate, Cebuanos also tend to speak and understand other languages within the environment they settled and grew up such as Waray, Masbateño, Hiligaynon (a related Visayan language spoken within the borders of Hiligaynon-speaking areas of Negros Occidental and Soccsksargen in Visayas and Mindanao respectively that has 80% mutual intelligibility with Cebuano), and other languages native in Mindanao such as various Lumad languages, Zamboanga Chavacano, Maranao, Maguindanaon, Iranun, Tausug, Butuanon and Surigaonon with the latter three being related to Visayan languages.

Boholano

The Boholano people, also called Bol-anon, refers to the people who live in the island province of Bohol. They speak the Boholano dialect of Cebuano Bisaya, which is a Visayan speech variety, although it is sometimes described as a separate language by some linguists and native speakers. The population of Bohol is 1,137,268 according to the 2000 census. Some also live in Southern Leyte and Mindanao (mainly in the northeastern portion). The majority of the population is Roman Catholic adherents or other Christian denominations. Others practices traditional indigenous religions.

Eskaya

The Eskaya, less commonly known as the Visayan-Eskaya, are the members of a cultural minority found in Bohol, Philippines, which is distinguished by its cultural heritage, particularly its literature, language, dress and religious observances. The unique Eskayan language and writing system in particular has been a source of fascination and controversy. Today, the Eskaya are officially classified as an Indigenous Cultural Community under The Indigenous Peoples Rights Act of 1997 (Republic Act No. 8371).

Groups in Mindanao

Lowland Christianized groups of the island of Mindanao.

Surigaonon

Surigaonons populate the eastern coastal plain of Mindanao, particularly the provinces of Surigao del Norte, Surigao del Sur and Dinagat Islands. They are also present in the provinces of Agusan del Norte, Agusan del Sur, and in Davao Oriental. They speak the Surigaonon language which closely resembles Cebuano, albeit with some local words and phrases. Because of the mass influx of Cebuano settlers to Mindanao, they also speak Cebuano as second language since Surigaonon is a Visayan language, other languages are Tagalog, and English as third languages. The vast majority of Surigaonons are Roman Catholics, very few are Muslims in contrast to its very closely related Tausug brothers which are predominantly Muslims.

Kamiguin

The Kamiguin/Kamigin people inhabit the oldest town of the island of Camiguin—Guinsiliban—just off the northern coast of Mindanao. They spoke the Kamigin/Kinamigin language (Quinamiguin, Camiguinon) that is derived from Manobo with an admixture of Boholano. Sagay is the only other municipality where this is spoken. The total population is 531 (NSO 1990). Boholano predominates in the rest of the island. The culture of the Kamiguin has been subsumed within the context of Boholano or Visayan culture. The people were Christianized as early as 1596. The major agricultural products are abaca, cacao, coffee, banana, rice, corn, and coconut. The production of hemp is the major industry of the people since abaca thrives very well in the volcanic soil of the island. The plant was introduced in Bagacay, a northern town of Mindanao, but it is no longer planted there. Small-scale trade carried out with adjoining islands like Cebu, Bohol, and Mindanao.^[125] Nowadays, the language is declining as most inhabitants have shifted to Cebuano.

Butuanon

The Butuanon are an ethnic group descended from Visayans. As with the Surigaonons, the Butuanons are also previously considered as Cebuanos. They live in the provinces of Agusan del Norte and Agusan del Sur. Some live in Misamis Oriental or in Surigao del Norte, all of which are in the northeastern corner of Mindanao. They number about 1,420,000 and speak the Butuanon language, but most Butuanon nowadays primarily speak the Cebuano language, because of the mass influx of Cebuano settlers to Mindanao, and Filipino, English as second languages. Most are Roman Catholics, while some are Protestants.

Zamboangueño

The Zamboangueño people (Chavacano/Spanish: Pueblo Zamboangueño) are a creole ethnic group of mixed Spanish and native Austronesian descent that mostly speak Chavacano, a Spanish-based creole. They originate from the Zamboanga Peninsula, especially in Zamboanga City. Spanish censuses record that as much as one third of the inhabitants of the city of Zamboanga possess varying degrees of Spanish and Hispano-American admixture.^[126] The Zamboangueño constitute an authentic and distinct ethnic identity because of their coherent cultural and historical heritage, most notably the Old Castilian-based creole language "Chavacano" language, that distinguishes them from neighbouring ethnic groups. The region historically received immigrants from Mexico and Peru.^[127] Chavacanos are the Philippine native ethnic group which holds the most Spanish descent, a government sponsored genetic study discovered that 4 out of 10 Chavacanos or 40% of the population, are in fact Spanish in descent.^[65]^{:Appendix page 35}

Cotabateño

Cotabateños live in Cotabato, Mindanao. They speak the Cotabateño dialect of Chavacano, just like Zamboangueño and Chavacano Davaoeño, which are recognized as the Mindanao-based Spanish creoles, with Cebuano as their substrate language. Cotabateño is a derivative of the extinct Zamboangueño dialect of Chavacano due to the large shared vocabulary derived from Hiligaynon, a Central Visayan language. The ancestors of the present Zamboangueño-speaking population were in contact with the Hiligaynons at the time of the creole's formation. Cotabateño has also borrowed words from the Maguindanao and Tiruray languages.^[128]

Historical foreign migrants and intermixed peoples

The Philippines consists of a wide number of settlers that form part of the national population. They historically immigrated or descended from various countries or lands throughout the history of the Philippines, from as early as the precolonial period, the Spanish colonial period, the American colonial period, Japanese occupation, and modern era. Historically in the context of modern countries, they most notably came from Spain, Mexico, China, the United States, Japan, and India. Much of these immigrant peoples throughout the centuries eventually integrated or assimilated into the country's population, producing new groups of intermixed people that many identify as part of their Filipino identity.

Across the Philippines for the past centuries especially since the Spanish Colonial Era, the main historical migrant heritage groups are also the Chinese Filipinos and Spanish Filipinos who in Spanish Colonial Times later intermixed with the above lowland native Filipino ethnic groups, which produced the Mestizo de Sangley (Chinese Mestizo) and Mestizo de Español (Spanish Mestizo) respectively. A Spanish groups known as Insulares or Criollos are so integrated to the lowlanders that they identified with this culture calling themselves Los hijos del país (lit. "sons of the country") and identifying the Philippines as their motherland.^[129]^[130]^[131] One eye witness of this integration was an English engineer, Frederic H. Sawyer, who had spent most of his life in different parts of Asia and lived in Luzon for fourteen years quoted.

... Spaniards and natives lived together in great harmony, and do not know where I could find a colony in which Europeans mixes as much socially with the natives. Not in Java, where a native of position must dismount to salute the humblest Dutchman. Not in British India, where the Englishwoman has now made the gulf between British and native into a bottomless pit.^[132]

Sir John Bowring, Governor General of British Hong Kong who is also a witnessed to this phenomenon in the Philippines concluded:

"...There is no doubt that having one Religion forms great bonding. And more so to the eyes of one that has been observing the repulsion and differences due to race in many parts of Asia. ^[133]

There was also the mix of Tornatrás during the Spanish Colonial Era, who were either the mix of both the Spanish and Chinese (Sangley) in Spanish Colonial Philippines or the mix of the Chinese mestizo and Spanish mestizo, resulting in carrying all three ancestries from Spanish, Chinese, and native Filipino ancestry. Historically though, it was the Mestizo de Sangley (Chinese Mestizo) that numbered the most among mestizos.^[134] Many Filipinos today associate the term "mestizo" with Spanish mestizos. Most descendants of the Mestizo de Sangley (Chinese Mestizo), despite assuming many of the important roles in the economic, social, and political life of the nation, also later readily assimilated into the fabric of Philippine society.^[11]

These groups are the historical foreign migrant peoples and the intermixed peoples they produced with the lowland peoples of the Philippines.

Spanish Filipino

Spanish Filipinos (Español/Espanyol/Kastila/Tisoy/Conyo) are any citizen or resident of the Philippines who is of pure or mostly Spanish origin. While there are Spanish Filipinos of Andalusian and Catalan descent, majority of the Filipinos of Spanish descent are of Basque descent.^[135] Historically, they first settled in the Philippines, as soon as, Spanish colonization commenced in the disunited archipelago of the time. They have historically composed the ruling upper class of the Spanish colonial era and their legacy includes the Mestizos de Español and Tornatrás, which combined with them, are represented in all levels of Philippine society and are integrated politically and economically, in the private and government sector. In the Spanish colonial era, they used to also be classified as either Peninsulares (pure Spanish descent born in Spain or the Iberian Peninsula), Americano (Criollo, Castizo, or Mestizo descent born in Spanish America), or Filipino/Insulares (pure Spanish descent born in the Philippines). Currently, they mostly speak and can code-switch between English and Filipino (Tagalog) or other Philippine languages, just like other Filipinos, but some families can still speak Philippine Spanish, the historical Spanish dialect of the Philippines, mostly as second or third language. They historically brought Philippine Spanish into the Philippines, which is very similar to Mexican Spanish, because of Mexican emigration to the Spanish East Indies (Philippines) over the years. It is spoken mostly among Spanish Filipinos and was the prestige language during the Spanish colonial period. This Spanish dialect went into decline and has largely been taken out of the mainstream languages of the Philippines during the American colonial era, but it has left a large linguistic imprint into most if not all Philippine languages. Some parts of the country with a larger Spanish Filipino influence produced a Spanish-based creole called Chavacano, that is still spoken in Zamboanga, Cavite city, and Ternate. Some of the richest Spanish Filipino families are families that have inherited the fortunes of their family owned companies or conglomerates. According to an 1818 study by the renowned German ethnologist Fëdor Jagor entitled The Former Philippines thru Foreign Eyes, not less than one third of the inhabitants of the island of Luzon were descendants of Spaniards, mixed with varying degrees of South American, Chinese, and Indian ancestry and the vast majority of military personnel then had Pan-American origins.^[136] According to the tribute-census in the 1700s, 5% of the population were Spanish-Filipinos.^[41]^[42]

Mexican Filipino

Mexican immigration to the Philippines mainly occurred during the Hispanic period. Between 1565-1821, the Philippines were in fact administered from the Viceroyalty of New Spain's capital, Mexico City. During this period trans-Pacific trade brought many Mexicans and Spaniards to the Philippines as sailors, crew, prisoners, slaves, adventurers and soldiers^[137] in the Manila-Acapulco Galleons which was the main form of communication between the two Spanish territories. Similarly the route brought various different Filipinos, such as native Filipinos, Spanish Filipinos (Philippine-born Insulares), Chinese Filipinos (See Chinese immigration to Mexico), and other Asian groups to Mexico. According to Stephanie Mawson in her M.Phil thesis entitled Between Loyalty and Disobedience: The Limits of Spanish Domination in the Seventeenth Century Pacific, in the 1600s there were thousands of Latin American settlers sent to the Philippines by the Spaniards per year and around that time frame the Spaniards had cumulatively sent 15,600 settlers from Peru and Mexico^[138] while there were only 600 Spaniards from Spain,^[139] that supplemented a Philippine population of only 667,612 people.^[140] Due to the initial low population count, people of Latin American and Hispanic descent quickly spread across the territory.^[141] Several hundred Tlaxcalan soldiers sailed to the islands in the 16th century, with some settling permanently and contributing numerous Nahuatl words to the Filipino languages.^[142] It was royal policy to use Peruvian and Mexican soldiers as colonists to the Philippines.^[143]

Geographic distribution and year of settlement of the Latin-American immigrant soldiers assigned to the Philippines in the 1600s.^[38]
Location	1603	1636	1642	1644	1654	1655	1670	1672
Manila^[38]	900	446	—	407	821	799	708	667
Fort Santiago^[38]	—	22	—	—	50	—	86	81
Cavite^[38]	—	70	—	—	89	—	225	211
Cagayan^[38]	46	80	—	—	—	—	155	155
Calamianes^[38]	—	—	—	—	—	—	73	73
Caraga^[38]	—	45	—	—	—	—	81	81
Cebu^[38]	86	50	—	—	—	—	135	135
Formosa^[38]	—	180	—	—	—	—	—	—
Moluccas^[38]	80	480	507	—	389	—	—	—
Otón^[38]	66	50	—	—	—	—	169	169
Zamboanga^[38]	—	210	—	—	184	—	—	—
Other^[38]	255	—	—	—	—	—	—	—
^[38]	—	—	—	—	—	—	—	—
Total Reinforcements^[38]	1,533	1,633	2,067	2,085	n/a	n/a	1,632	1,572

The book Intercolonial Intimacies Relinking Latin/o America to the Philippines, 1898–1964 by Paula C. Park cites "Forzados y reclutas: los criollos novohispanos en Asia (1756-1808)" gave a higher number of later Mexican soldier-immigrants to the Philippines, pegging the number at 35,000 immigrants in the 1700s,^[144] in a Philippine population which was only around 1.5 Million,^[145] thus forming 2.33% of the population.^[146]

Chinese Filipino

Chinese Filipinos (Intsik/Tsinoy/Chinito/Chinita/Pilipinong Tsino/Lannang) are Filipinos of Chinese descent, mostly born and raised in the Philippines. Most migrations of Chinese to the Philippines started even before the Spanish colonial period, when foreign trade with other countries were opened to the Philippines.^[147]^[148]^[149] Ethnic Chinese sailed around the Philippine Islands from the 9th century onward and frequently interacted with the local Filipinos. Some datus, rajahs, and lakans (indigenous rulers) in the Philippines were themselves a product of the intermarriage between the Chinese merchant-settlers and the local Filipinos.^[147]^[148]^[149] Chinese Filipinos are one of the largest overseas Chinese communities in Southeast Asia. There are approximately at least 1.35 million Filipinos or more with Chinese ancestry, which is at least 1.3% of the population. In addition, Mestizos de Sangley—Filipinos with at least some Chinese ancestry—comprise a substantial proportion of the Philippine population, although the actual figures are not known, however there are some statistics published by the Philippine Senate, showing how 20% of the population was part Chinese.^[12]^[150] The majority of the Filipinos of Chinese descent are of Hokkien origin, while a small minority are Cantonese or Teochew descents. Chinese Filipinos of Hokkien descent mostly trace roots from Fujian province, specifically mostly from Quanzhou and Xiamen and to a lesser extent from Zhangzhou, thus the Philippine Hokkien dialect mostly takes from the Quanzhou dialect with influences from the Xiamen (Amoy) dialect and the Zhangzhou dialect. Some Hokkien Chinese Filipinos before moving to the Philippines also initially moved from Hong Kong, despite originally being from Fujian province, thus many carry family names spelled in the Cantonese style despite being Hokkien themselves. Meanwhile, the Chinese Filipinos of Cantonese descent mostly trace roots from Guangdong province, specifically Taishan, Guangzhou, and Macau, thus many speak the Taishanese or mainstream Cantonese. Lastly, Chinese Filipinos of Teochew descent are a rare minority, where not much is known about them except that they are frequently confused with those of Hokkien ancestry but may instead have Teochew as heritage language. Historically, the Chinese have been trading and settling with the peoples of the Philippines even during the precolonial era, ever since the Tang dynasty era in China, but it was during the first few centuries of the early Spanish colonial period, when they settled in larger numbers. In Spanish colonial times, Chinese immigrants used to be called "Sangley" which in Hokkien means "business", but centuries later, they eventually intermixed with natives and Spanish Filipinos, producing Mestizo de Sangley and Tornatrás Filipinos. Over the centuries, generations have both been gradually assimilated and replenished from occasional fresh immigration from family or village contacts in their Hokkien home province of Fujian in China or Taiwan, so they are still well represented in all levels of Filipino society, while leaving many historical contributions to Philippine society. Many Chinese Filipinos also play an important role in the Philippine business sector. Many of the richest families in the country are from Chinese Filipino families that run big conglomerate companies. Currently, they mostly speak and can code-switch between English and Filipino (Tagalog) or other Philippine languages, just like other Filipinos, but some families can still speak Philippine Hokkien, the historical Hokkien dialect of the Philippines. Some have also studied Mandarin, but currently, the youth are usually not fluent due to lack of practical exposure. Philippine Hokkien has vocabulary with that shares similarities with other Southeast Asian Hokkien dialects to its south, like Singaporean Hokkien, Penang Hokkien, and Medan Hokkien, and to its north, like Taiwanese Hokkien. Philippine Hokkien has preserved vocabulary that most Hokkien speakers in China would regard as old-fashioned.

Mestizo de Español (Spanish Mestizo)

These are the mixed descendants of the native peoples of the Philippines with the native Spanish or the Spanish diaspora in the Americas settlers who settled in the Spanish East Indies (Philippines) during the Spanish Era. Most were of either Spanish ancestry or Amerindian-Spanish ancestry (The term 'Mestizo' originated in Spanish American colonies). The first groups of Spaniards sailed in 1565 with Miguel López de Legazpi from New Spain, in what is now Jalisco state, Mexico to colonize the Philippines. In addition to this, select cities such as Manila, Vigan, Bauang, Naga, Iriga, Iloílo, Bacólod, Cebú and Zamboanga, which were home to military fortifications or commercial ports during the Spanish era, also hold sizable mestizo communities.^[151]

Mestizo de Sangley (Chinese Mestizo)

Mestizo de sangley are the mixed descendants of the native peoples of the Philippines with the Sangley (Chinese) and sometimes Japanese migrants who settled in the Spanish East Indies (Philippines) during the Spanish Era. Most were of Hokkien ancestry, with a few being of Cantonese, Taishanese or Japanese ancestry. Sangley is a Hokkien word from sng-lí (生理) meaning "business",

Tornatrás (Spanish-Chinese Mestizo)

Torna atrás are the mixed descendants of the above Spanish Filipinos and Mestizos de Español with Chinese Filipinos and Mestizos de Sangley, who settled in the Spanish East Indies (Philippines) during the Spanish Era. Most now have native ancestry along with Hokkien or other Han Chinese/Japanese ancestry as well as Spanish ancestry.

American Filipino/Filipino American

Americans (Amerikano/Kano) usually consist of various ethnicities such as whites (mostly descendants of European immigrants from Great Britain and Ireland), native Americans (aboriginal Americans who existed prior to European colonization) and black Americans (who descended from African slaves brought to America during the 1700s). American settlement in the Philippines began during the Spanish colonial period, when Americans came to the islands primarily to conduct business and trade. They owned many businesses in the sugar industry. There was not much American inflow to the Philippines until after the Philippine–American War. After the USA won the war and colonized the Philippines, thousands of Americans settled there temporarily or permanently. Most were either members of the U.S. military or Christian missionaries. After independence in 1946, many Americans chose to remain in the Philippines while maintaining relations with relatives in the US. Most of them were professionals, but missionaries continued to settle the country. In 2015, the U.S. State Department estimated that there were more than 220,000 U.S. citizens living in the Philippines, with a significant mixed population of Amerasians and descendants from the colonial era as well. Since 1898, when the United States annexed the Philippines from Spain, there were as many as 21 U.S. bases and 100,000 U.S. military personnel stationed there. The bases closed in 1992 leaving behind thousands of Amerasian children. There are an estimated 52,000 Amerasians in the Philippines, but an academic research paper presented in the U.S. (in 2012) by an Angeles, Pampanga, Philippines Amerasian college research study unit suggests that the number could be a lot more, possibly reaching 250,000 and thus forming 0.25% of the population.^[152] This is also partially due to the fact that almost all Amerasian intermarried with other Amerasian and Filipino natives. This group also includes Filipino American (Fil-Am), and sometimes Filipino Canadian, returnee migrants from the United States and Canada. During year 2025, there were a recorded number of 750,000 American citizens living in the Philippines, forming 0.75% of the population and when this is combined with the 0.25% of the population who are Amerasians, 1% of the Philippine population has American descent.^[54]

Indian Filipino/Mestizo de Bombay (Indian Mestizo)

General Juan Cailles, leading insurgent officer, Laguna, 1899-1901

The Philippines has had historical connections with Indianized kingdoms, most notably with Srivijaya from the 7th century, but also in earlier eras. Indian culture, language, scripture, food, belief, arts, martial arts, and epics have had a profound impact on the pre-Spanish Philippines which is still visible today. They have contributed to the unique blend of cultures in the Philippines. One source has estimated the size of the Indian community in the Philippines at 150,000 persons in 2008 .^[153] Most Indians in the Philippines belong to either Sindhi or Punjabi ethnic groups, and are largely businessmen and traders. A smaller population of Indians belonging to the Marathi ethnic group form part of the clergy of Roman Catholic dioceses in the country.^[154]^[155] Besides age old indianized influences from indianized history of precolonial states inherited from neighboring Indonesia and Malaysia, Indian Filipinos (Bombay or Turko [Cebuano-speaking reference to Indian residents of Cebuano-speaking areas, probably mistaken for Turkic people especially from Turkey]) or Mestizo deBombay are the mixed colonial descendants of the native peoples of the Philippines with the Indian or Bumbay migrants from Bombay (now Mumbai, Maharashtra) or Sepoy soldiers from Madras (now Chennai, Tamil Nadu) who settled in the Spanish East Indies (Philippines) during the Spanish Era, especially during the British occupation of Manila in the Seven Years' War. Many settled in what is Cainta, in what was then the Province of Manila (currently part of Rizal Province). As of 2006, between 70 and 75 percent of Indians in the Philippines lived in Metro Manila, with the largest community outside of Manila being in Isabela province. The region in and around Cainta still has many Sepoy descendants. However, Indian business people started to arrive in larger numbers in The Philippines during the American colonial period (1898–1930s) – especially during the 1930s and 1940s, when many Indians and Indian Filipinos lived in Filipino provinces, including Davao. The longest serving Mayor of Manila, Ramon Bagatsing, was of Indian-Punjabi descent, having moved to Manila from Fabrica, Negros Occidental before the second world war. A second surge of Indian businessmen, especially Sindhis arrived in the Philippines during the 1947 India-Pakistan partition. In the present day, most of the Indians and Indian Filipinos in the Philippines are Sindhi and Punjabi with a large Tamil population also existing. Many are fluent in Filipino (Tagalog) and English as well as other local languages of the provinces and islands. Many are prosperous middle-class citizens, with their main occupations being in clothing sales and marketing. Sikhs are involved largely in finance, money lending (locally called five-six), sales and marketing.

Japanese Filipino

Japanese people have been settling in the Philippines for centuries even before World War II, therefore there has been much cultural and genetic blending. The Ryukyu Kingdom (located in modern-day Okinawa Prefecture) also had heavy trade and mixing in the Philippines, particularly in Northern Luzon, as depicted in the Boxer Codex.^[156]^[157]

Japanese Filipinos (Nikkei / Nikkeijin / Hapones / Haponesa / Japino) have an extensive history in the Philippines, such as trading during precolonial times like the extensive Rusun jar trade, the Japanese settlements found in Northern Luzon, and the Catholic Christian kirishitan exiles during the Edo period, but throughout the centuries, their numbers have dwindled as generations assimilated without much replenishment from Japan. In Spanish colonial times, they were called Iapon/Japon/Hapon or Xaponese/Japonés/Hapones^[158] or were sometimes also confused with Sangleys (Chinese mestizos), so their children too would sometimes be regarded as Mestizos de Sangley or Tornatrás. During the American colonial era, Japanese laborers were brought in to build the Benguet Road (Kennon Road) to Baguio, but eventually after the project, many moved to work in abaca plantations in Davao, where Davao soon became dubbed as Davaokuo (in Philippine and American media) or (in Japanese: 小日本國「こにっぽんこく」, romanized: Ko Nippon Koku, lit.'Little Japan') with a Japanese school, a Shinto shrine and a diplomatic mission from Japan. The place that used to be "Little Tokyo" in Davao was Mintal.^[159] Many have roots from either Okinawa (Ryukyu) or Mainland Japan. When World War II broke out, many were killed or expelled because of their unwilling or willing fifth column collaboration with the Japanese Imperial Army (mostly as translators). This led to many Japanese mestizos who tended to deny their Japanese heritage and changed their family names in order to avoid discrimination. Eventually, many either intermarried and assimilated into the Filipino populace, such as those in Davao who intermarried with the Bagobo, and those in Baguio with the Igorot.^[160] Many eventually completely lost their Japanese identity while others have immigrated to the US or "returned" to Japan, the homeland of their forebears. Most Japanese Filipinos in the modern times (colloquially called Japino) are now fresh new immigrants from Japanese businessmen who went with female OFW entertainers in Japan. The Filipina mothers usually return to the Philippines with their children along with them. Other Japanese who stayed in the country initially came to the Philippines to learn English or set up businesses. These days, most Japanese Filipinos can be found around Davao, Baguio, Iloilo or Cebu, as well other cities and towns, with only a few around Metro Manila, though historically there were many around Manila, such as Plaza Dilao in Paco, Manila.^[161]^[162]

Sangil/Sangirese

The Sangil people (also called Sangir, Sangu, Marore, Sangirezen, or Talaoerezen) are originally from the Sangihe and Talaud Islands (now part of Indonesia) and parts of Davao Occidental (particularly in the Sarangani Islands), Davao del Norte, Davao del Sur, Sultan Kudarat, South Cotabato, and Cotabato. Their populations (much like the Sama-Bajau) were separated when borders were drawn between the Philippines and Indonesia during the colonial era. The Sangil people are traditionally animistic, much like other Lumad peoples. During the colonial era, the Sangil (who usually call themselves "Sangir") in the Sangihe Islands mostly converted to Protestant Christianity due to proximity and contact with the Christian Minahasa people of Sulawesi. In the Philippines, most Sangil converted to Islam due to the influence of the neighboring Sultanate of Maguindanao. However, elements of animistic rituals still remain. The Indonesian and Filipino groups still maintain ties and both Manado Malay and Cebuano are spoken in both Indonesian Sangir and Filipino Sangil, in addition to the Sangirese language. Indonesian Sangir even live in the Philippines, particularly Balut Island, Davao del Sur, Davao del Norte, Davao Oriental, Sarangani, Sultan Kudarat, Cotabato, South Cotabato, General Santos and Davao City,^[63]^[64] because of its proximity to Indonesia; they speak Cebuano & Tagalog as second languages & are Protestant Christians by faith. The exact population of Sangil people in the Philippines is unknown, but is estimated to be around 10,000 people.

Jewish Filipino

As of 2005, Filipino Jews numbered at the most 500 people.^[163] Other estimates range between 100 and 18,500 people (0.000001% and 0.005% of the country's total population). As of 2011, Metro Manila has the largest Jewish community in the Philippines, which consists of roughly seventy families. The country's only synagogue, Beth Yaacov, is located in Makati, as is the Chabad House. There are, of course, other Jews elsewhere in the country, like the Bagelboys of Subic and Angeles City^[163] but these are obviously fewer and almost all transients,^[164] either diplomats or business envoys, and their existence is almost totally unknown in mainstream society. There are a few Israelis in Manila working at call centers and a few other executives. There are also a number of converts to Judaism.

Recent modern immigrants and expatriates

These migrant groups are relatively recent immigrants and expatriate groups that mostly immigrated in the modern era, specifically around the 20th century especially from post-WW2 Philippine independence to the present era. Recent modern immigrants, expatriates, foreign students, foreign citizens with work permits and resident aliens are all included. Common reasons for modern immigration into the Philippines include employment, education, tourism, marriage migration counter flow from returning overseas Filipino workers and emigrants, etc. According to a 2013 country migration report, the recent most notable nationalities of foreign aliens with work permits include Koreans, Chinese, Japanese, Americans, Germans and British (either British citizen or British National (Overseas) – from British Hong Kong). Most of these foreign aliens with work permits are based in the National Capital Region (Metro Manila), followed by Calabarzon (Southern Tagalog), and Central Visayas, representing the more developed regions of the country. Most of them are employed in the manufacturing sector, although they tend to be involved in other sectors as well. The majority work in administrative, executive and managerial positions. The top three nationalities of registered aliens are Chinese (59,000), Koreans (39,000) and Americans (26,000).^[165] According to the 2010 Census of Population and Housing, the top five countries of origin of foreign citizens were: the United States of America (29,959), China, (28,750), Japan (11,583), and India (8,963) (NSO, 2012).^[166] Europeans, Africans, or those from other American countries are often confused with Americans in the Philippines, leading to many being referred to as Kano (short for Amerikano).

Notes

↑Including others such as Latin-Americans and Chinese-Mestizos, pure Chinese paid tribute but were not Philippine citizens as they were transients who returned to China, and Spaniards were exempt

Citations

1 2 3 4 5 6 7Reyes, Cecilia M.; Mina, Christian D.; Asis, Ronina D. (2017). PIDS DISCUSSION PAPER SERIES: Inequality of Opportunities Among Ethnic Groups in the Philippines(PDF) (Report). Philippine Institute for Development Studies. Archived from the original(PDF) on May 8, 2020. Retrieved October 28, 2021.
↑Kamlian, Jamail A. (October 20, 2012). "Who are the Moro people?". Archived from the original on March 22, 2023. Retrieved February 12, 2019.
↑Philippines. 2013 Report on International Religious Freedom (Report). United States Department of State. July 28, 2014. SECTION I. RELIGIOUS DEMOGRAPHY. Archived from the original on May 26, 2019. Retrieved October 29, 2021. The 2000 survey states that Islam is the largest minority religion, constituting approximately 5 percent of the population. A 2012 estimate by the National Commission on Muslim Filipinos (NCMF), however, states that there are 10.7 million Muslims, which is approximately 11 percent of the total population.
↑"Philippines". U.S. Department of State. Archived from the original on October 5, 2020. Retrieved October 29, 2021.
1 2 3Acabado, Stephen (March 2017). "The Archaeology of Pericolonialism: Responses of the "Unconquered" to Spanish Conquest and Colonialism in Ifugao, Philippines". International Journal of Historical Archaeology. 21 (1): 1–26. doi:10.1007/s10761-016-0342-9. ISSN 1092-7697. S2CID 147472482.
↑Moaje, Marita (March 4, 2021). "Drop 'lumad', use ethnic group names instead: NCIP". Philippine News Agency. Archived from the original on March 5, 2021. Retrieved April 4, 2021.
↑National Statistics Office. "Statistics on Filipino Children." Journal of Philippine Statistics, vol. 59, no. 4, 2008, p. 119.
↑Ulindang, Faina. "Lumad in Mindanao". National Commission for Culture and the Arts. Archived from the original on May 7, 2021. Retrieved April 18, 2021.
↑Banlaoi, Rommel (October 13, 2009). Philippine Security in the Age of Terror: National, Regional, and Global Challenges in the Post-9/11 World. CRC Press. p. 32. ISBN 978-1-4398-1551-9. Retrieved December 7, 2020.
1 2Canave-Dioquino, Corazon. "Philippine Music, A Historical Overview". National Commission for Culture and the Arts. Archived from the original on November 26, 2020. Retrieved November 5, 2021.
1234Tan, Antonio S. (1986). "The Chinese Mestizos and the Formation of the Filipino Nationality". Archipel. 32: 141–162. doi:10.3406/arch.1986.2316. Archived from the original on October 20, 2021. Retrieved October 21, 2021– via Persée.
1 2 3Macrohon, Pilar (January 21, 2013). "Senate declares Chinese New Year as special working holiday" (Press release). PRIB, Office of the Senate Secretary, Senate of the Philippines. Archived from the original on May 16, 2021.
1 2Chirot, Daniel; Reid, Anthony (1997). Essential Outsiders: Chinese and Jews in the Modern Transformation of Southeast Asia and Central Europe. University of Washington Press. p. 54. ISBN 978-0-295-80026-4. Archived from the original on February 18, 2023. Retrieved October 24, 2021.
↑Chua, Amy (2003). World On Fire. Knopf Doubleday Publishing. pp. 3, 6. ISBN 978-0-385-72186-8.
↑Gambe, Annabelle (2000). Overseas Chinese Entrepreneurship and Capitalist Development in Southeast Asia. Palgrave Macmillan. p. 33. ISBN 978-0-312-23496-6.
↑Folk, Brian (2003). Ethnic Business: Chinese Capitalism in Southeast Asia. Routledge. p. 93. ISBN 978-1-138-81107-2.
↑Chirot, Daniel; Reid, Anthony (1997). Essential Outsiders: Chinese and Jews in the Modern Transformation of Southeast Asia and Central Europe. University of Washington Press. p. 50. ISBN 978-0-295-80026-4. Archived from the original on February 18, 2023. Retrieved October 26, 2021.
↑"With a sample population of 105 Filipinos, the company of Applied Biosystems, analysed the Y-DNA of average Filipinos and it is discovered that about 0.95% of the samples have the Y-DNA Haplotype "H1a", which is most common in South Asia and had spread to the Philippines via precolonial Indian missionaries who spread Hinduism". Archived from the original on May 25, 2017. Retrieved October 10, 2018.
↑Agnote, Dario (October 11, 2017). "A glimmer of hope for castoffs". The Japan Times. Archived from the original on June 7, 2011. Retrieved August 9, 2016.
↑Jinam, Timothy A.; Phipps, Maude E.; Aghakhanian, Farhang; Majumder, Partha P.; Datar, Francisco; Stoneking, Mark; Sawai, Hiromi; Nishida, Nao; Tokunaga, Katsushi; Kawamura, Shoji; Omoto, Keiichi (August 2017). "Discerning the Origins of the Negritos, First Sundaland People: Deep Divergence and Archaic Admixture". Genome Biology and Evolution. 9 (8): 2013–2022. doi:10.1093/gbe/evx118. ISSN 1759-6653. PMC 5597900. PMID 28854687. Archived from the original on January 21, 2022. Retrieved October 25, 2021.
↑Reid, Lawrence (November 27, 2013). "Who Are the Philippine Negritos? Evidence from Language". Human Biology. 85 (1): 329–358. doi:10.3378/027.085.0316. ISSN 0018-7143. PMID 24297232. S2CID 8341240. Archived from the original on August 14, 2023. Retrieved October 25, 2021.
↑Adelaar, K Alexander; Himmelmann, Nikolaus, eds. (2005). The Austronesian Languages of Asia and Madagascar. Psychology Press. p. 56. ISBN 978-0-7007-1286-1. Retrieved August 15, 2014.
↑Acabado, Stephen; Martin, Marlon; Lauer, Adam J. (2014). "Rethinking history, conserving heritage: archaeology and community engagement in Ifugao, Philippines"(PDF). The SAA Archaeological Record: 13–17. Archived(PDF) from the original on February 13, 2023. Retrieved June 19, 2019.
↑Lasco, Gideon (December 28, 2017). "Waves of migration". Philippine Daily Inquirer. Archived from the original on July 22, 2022. Retrieved June 19, 2019.
1 2 3 4Chambers, Geoff (2013). "Genetics and the Origins of the Polynesians". eLS. John Wiley & Sons, Inc. doi:10.1002/9780470015902.a0020808.pub2. ISBN 978-0-470-01617-6.
1 2Bellwood, Peter (2004). "The origins and dispersals of agricultural communities in Southeast Asia"(PDF). In Glover, Ian; Bellwood, Peter (eds.). Southeast Asia: From Prehistory to History. RoutledgeCurzon. pp. 21–40. ISBN 978-0-415-29777-6. Archived(PDF) from the original on March 12, 2023. Retrieved June 19, 2019.
↑Liu, Li; Chen, Xingcan (2012). "Emergence of social inequality – The middle Neolithic (5000–3000 BC)". The Archaeology of China: From the Late Paleolithic to the Early Bronze Age. Cambridge World Archaeology. Cambridge University Press. p. 204. doi:10.1017/CBO9781139015301.007. ISBN 978-0-521-64432-7.
↑Blench, Roger (2004). "Fruits and arboriculture in the Indo-Pacific region". Bulletin of the Indo-Pacific Prehistory Association. 24 (The Taipei Papers (Volume 2)): 31–50. Archived from the original on March 8, 2021. Retrieved June 19, 2019.
1 2Larena, Maximilian; Sanchez-Quinto, Federico; Sjödin, Per; McKenna, James; Ebeo, Carlo; Reyes, Rebecca; Casel, Ophelia; Huang, Jin-Yuan; Hagada, Kim Pullupul; Guilay, Dennis; Reyes, Jennelyn (March 30, 2021). "Multiple migrations to the Philippines during the last 50,000 years". Proceedings of the National Academy of Sciences. 118 (13) e2026132118. Bibcode:2021PNAS..11826132L. doi:10.1073/pnas.2026132118. PMC 8020671. PMID 33753512.
↑Mijares, Armand Salvador B. (2006). "The Early Austronesian Migration To Luzon: Perspectives From The Peñablanca Cave Sites". Bulletin of the Indo-Pacific Prehistory Association (26): 72–78. Archived from the original on July 7, 2014.
↑Bellwood, Peter (2014). The Global Prehistory of Human Migration. p. 213.
↑Lipson, Mark; Loh, Po-Ru; Patterson, Nick; Moorjani, Priya; Ko, Ying-Chin; Stoneking, Mark; Berger, Bonnie; Reich, David (2014). "Reconstructing Austronesian population history in Island Southeast Asia"(PDF). Nature Communications. 5 (1): 4689. Bibcode:2014NatCo...5.4689L. doi:10.1038/ncomms5689. PMC 4143916. PMID 25137359. Archived(PDF) from the original on June 29, 2014. Retrieved June 19, 2019.
↑The Cultural Influences of India, China, Arabia, and Japan | Philippine AlmanacArchived July 1, 2012, at the Wayback Machine
↑Mawson, Stephanie J. (June 15, 2016). "Convicts or Conquistadores? Spanish Soldiers in the Seventeenth-Century Pacific". Past & Present (232). Oxford Academic: 87–125. doi:10.1093/pastj/gtw008. Archived from the original on June 3, 2018. Retrieved July 28, 2020.
↑Stephanie Mawson, 'Between Loyalty and Disobedience: The Limits of Spanish Domination in the Seventeenth Century Pacific' (Univ. of Sydney M.Phil. thesis, 2014), appendix 3.
↑"Spanish Settlers in the Philippines (1571–1599) By Antonio Garcia-Abasalo"(PDF). Archived(PDF) from the original on January 17, 2021. Retrieved October 17, 2022.
↑The Unlucky Country: The Republic of the Philippines in the 21St Century By Duncan Alexander McKenzie (page xii)
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30Convicts or Conquistadores? Spanish Soldiers in the Seventeenth-Century Pacific By Stephanie J. Mawson AGI, México, leg. 25, núm. 62; AGI, Filipinas, leg. 8, ramo 3, núm. 50; leg. 10, ramo 1, núm. 6; leg. 22, ramo 1, núm. 1, fos. 408 r –428 v; núm. 21; leg. 32, núm. 30; leg. 285, núm. 1, fos. 30 r –41 v .
1 2Garcia, María Fernanda (1998). "Forzados y reclutas: los criollos novohispanos en Asia (1756-1808)". Bolotin Archivo General de la Nación. 4 (11). Archived from the original on August 12, 2022. Retrieved October 17, 2022.
↑Park 2022, p. 100, citing a 1998 journal article.^[39]
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21"ESTADISMO DE LAS ISLAS FILIPINAS TOMO PRIMERO By Joaquín Martínez de Zúñiga (Original Spanish)"(PDF). Archived(PDF) from the original on March 9, 2016. Retrieved February 3, 2024.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27ESTADISMO DE LAS ISLAS FILIPINAS TOMO SEGUNDO By Joaquín Martínez de Zúñiga (Original Spanish)
↑"How big were families in the 1700s?" By Keri Rutherford
↑Newson, Linda A. (April 16, 2009). Conquest and Pestilence in the Early Spanish Philippines. Honolulu, Hawaii: University of Hawaiʻi Press. ISBN 978-0-8248-6197-1. Archived from the original on March 8, 2023. Retrieved February 3, 2024.
1 2Maximilian Larena (January 21, 2021). "Supplementary Information for Multiple migrations to the Philippines during the last 50,000 years (Page 35)"(PDF). Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America. 118 (13): 35. Bibcode:2021PNAS..11826132L. doi:10.1073/pnas.2026132118. PMC 8020671. PMID 33753512. Retrieved March 23, 2021.
↑Sangley, Intsik und Sino: die chinesische Haendlerminoritaet in den Philippine. Working paper / Universität Bielefeld, Fakultät für Soziologie, Forschungsschwerpunkt Entwicklungssoziologie, 0936-3408. Universität Bielefeld. 1993. Archived from the original on November 14, 2017. Retrieved October 10, 2018.
↑"The ethnic Chinese variable in domestic and foreign policies in Malaysia and Indonesia"(PDF). Archived(PDF) from the original on November 1, 2018. Retrieved April 23, 2012.
↑Soares, PA; Trejaut, JA; Rito, T; Cavadas, B; Hill, C; Eng, KK; Mormina, M; Brandão, A; Fraser, RM; Wang, TY; Loo, JH; Snell, C; Ko, TM; Amorim, A; Pala, M; Macaulay, V; Bulbeck, D; Wilson, JF; Gusmão, L; Pereira, L; Oppenheimer, S; Lin, M; Richards, MB (2016). "Resolving the ancestry of Austronesian-speaking populations". Hum Genet. 135 (3): 309–26. doi:10.1007/s00439-015-1620-z. PMC 4757630. PMID 26781090. The final component (dark blue in Fig. 3b) has a high frequency in South China (Fig. 2b) and is also seen in Taiwan at ~25–30 %, in the Philippines at ~20–30 % (except in one location which is almost zero) and across Indonesia/Malaysia at 1–10 %, declining overall from Taiwan within Austronesian-speaking populations.
↑"Chinese lunar new year might become national holiday in Philippines too". Xinhua News (August 23, 2009). (archived from the original on August 26, 2009)
↑
Filipino Food and CultureArchived December 31, 2014, at the Wayback Machine. Food-links.com. Retrieved on July 4, 2012.
- Indian Dating and Matchmaking in Philippines – Indian MatrimonialsArchived October 17, 2012, at the Wayback Machine. Futurescopes.com (January 3, 2011). Retrieved on July 4, 2012.
- Filipino FoodsArchived October 10, 2018, at the Wayback Machine. Philippinecountry.com. Retrieved on July 4, 2012.
- Ancient Japanese pottery in Boljoon town |Inquirer NewsArchived May 13, 2020, at the Wayback Machine. Newsinfo.inquirer.net (May 30, 2011). Retrieved on July 4, 2012.
- Philippines History, Culture, Civilization and Technology, FilipinoArchived August 17, 2011, at the Wayback Machine. Asiapacificuniverse.com. Retrieved on July 4, 2012.
↑Blair, Emma Helen (1915). The Philippine Islands, 1493–1898: Relating to China and the Chinese. Vol. 23. A.H. Clark Company. pp. 85–87. Archived from the original on February 18, 2023. Retrieved October 21, 2021.
↑"The Bagelboy Club of the Philippines – History of the Bagelboy Club". www.thebagelboyclub.com. Archived from the original on August 25, 2018. Retrieved October 18, 2018.
↑Cooper, Matthew (November 15, 2013). "Why the Philippines Is America's Forgotten Colony". National Journal. Archived from the original on February 18, 2015. Retrieved January 28, 2015. c. At the same time, person-to-person contacts are widespread: Some 600,000 Americans live in the Philippines and there are 3 million Filipino-Americans, many of whom are devoting themselves to typhoon relief.
1 2 3US-PH alliance 'stronger than ever'—envoy By Raymund Antonio (Manila Bulletin)"Beyond the economic and defense partnership, the US and Philippines maintain "meaningful people-to-people ties," which Carlson described is "the foundation of everything we do together." Some four million Filipinos and Filipino-Americans call the United States their home, while more than 750,000 US citizens are currently living in the Philippines, she noted."
1 2"200,000–250,000 or More Military Filipino Amerasians Alive Today in Republic of the Philippines according to USA-RP Joint Research Paper Finding"(PDF). Amerasian Research Network, Ltd. (Press release). November 5, 2012. Archived(PDF) from the original on November 1, 2013. Retrieved July 11, 2016.Kutschera, P.C.; Caputi, Marie A. (October 2012). "The Case for Categorization of Military Filipino Amerasians as Diaspora"(PDF). 9TH International Conference On the Philippines, Michigan State University, E. Lansing, MI. Archived(PDF) from the original on November 1, 2013. Retrieved July 11, 2016.
↑Terpstra, Nicholas (May 17, 2019). Global Reformations: Transforming Early Modern Religions, Societies, and Cultures. Routledge. ISBN 978-0-429-67825-7.
↑Leupp, Gary P. (December 26, 2016). Interracial Intimacy in Japan: Western Men and Japanese Women, 1543–1900. A&C Black. ISBN 978-0-8264-6074-5– via Google Books.
1 2Go, Matthew C. (January 15, 2018). "An Admixture Approach to Trihybrid Ancestry Variation in the Philippines with Implications for Forensic Anthropology". Human Biology. 232 (3): 178. doi:10.13110/humanbiology.90.3.01. PMID 33947174. Archived from the original on February 2, 2022. Retrieved September 11, 2020. Filipinos appear considerably admixed with respect to the other Asian population samples, carrying on average less Asian ancestry (71%) than our Korean (99%), Japanese (96%), Thai (93%), and Vietnamese (84%) reference samples. We also revealed substructure in our Filipino sample, showing that the patterns of ancestry vary within the Philippines—that is, between the four differently sourced Filipino samples. Mean estimates of Asian (76%) and European (7%) ancestry are greatest for the cemetery sample of forensic signifĳicance from Manila.
↑Go MC, Jones AR, Algee-Hewitt B, Dudzik B, Hughes C (2019). "Classification Trends among Contemporary Filipino Crania Using Fordisc 3.1". Human Biology. 2 (4). University of Florida Press: 293–303. doi:10.5744/fa.2019.1005. S2CID 159266278. Archived from the original on January 7, 2021. Retrieved September 13, 2020. [Page 1] ABSTRACT: Filipinos represent a significant contemporary demographic group globally, yet they are underrepresented in the forensic anthropological literature. Given the complex population history of the Philippines, it is important to ensure that traditional methods for assessing the biological profile are appropriate when applied to these peoples. Here we analyze the classification trends of a modern Filipino sample (n = 110) when using the Fordisc 3.1 (FD3) software. We hypothesize that Filipinos represent an admixed population drawn largely from Asian and marginally from European parental gene pools, such that FD3 will classify these individuals morphometrically into reference samples that reflect a range of European admixture, in quantities from small to large. Our results show the greatest classification into Asian reference groups (72.7%), followed by Hispanic (12.7%), Indigenous American (7.3%), African (4.5%), and European (2.7%) groups included in FD3. This general pattern did not change between males and females. Moreover, replacing the raw craniometric values with their shape variables did not significantly alter the trends already observed. These classification trends for Filipino crania provide useful information for casework interpretation in forensic laboratory practice. Our findings can help biological anthropologists to better understand the evolutionary, population historical, and statistical reasons for FD3-generated classifications. The results of our studyindicate that ancestry estimation in forensic anthropology would benefit from population-focused research that gives consideration to histories of colonialism and periods of admixture.
1 2 3Go, Matthew C.; Hefner, Joseph T. (January 14, 2020). "Morphoscopic ancestry estimates in Filipino crania using multivariate probit regression models". American Journal of Biological Anthropology. 172 (3): 386–401. Bibcode:2020AJPA..172..386G. doi:10.1002/ajpa.24008. PMID 31943139.
↑"Reference Populations – Geno 2.0 Next Generation". Archived from the original on April 7, 2016. Retrieved December 21, 2017.
↑"Peoples of the Philippines: Kolibugan". National Commission for Culture and the Arts. June 17, 2015. Archived from the original on March 4, 2021. Retrieved September 17, 2019.
1 2 3"UNHCR Philippines » Hundreds finally out of legal limbo in groundbreaking pilot between Indonesia, the Philippines", UNHCR Philippines, 2016, archived from the original on September 11, 2016, retrieved September 2, 2016
1 2 3Indonesians in Mindanao, 2016, retrieved September 2, 2019
1 2 3 4 5 6 7Maximilian Larena (January 21, 2021). "Supplementary Information for Multiple migrations to the Philippines during the last 50,000 years (Page 35)"(PDF). Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America. 118 (13): 35. Bibcode:2021PNAS..11826132L. doi:10.1073/pnas.2026132118. PMC 8020671. PMID 33753512. Archived(PDF) from the original on July 1, 2021. Retrieved March 23, 2021.
↑Acabado, Stephen (March 2017). "The Archaeology of Pericolonialism: Responses of the "Unconquered" to Spanish Conquest and Colonialism in Ifugao, Philippines". International Journal of Historical Archaeology. 21 (1): 1–26. doi:10.1007/s10761-016-0342-9. ISSN 1092-7697. S2CID 147472482.
↑"IGOROT Ethnic Groups - sagada-igorot.com". Archived from the original on August 9, 2020. Retrieved October 17, 2010.
123456Philippine Statistics Authority. (July 4, 2023). "Ethnicity in the Philippines (2020 Census of Population and Housing)". psa.gov.ph. Retrieved January 30, 2025.
↑Albert Ernest Jenks (2004). The Bontoc Igorot(PDF). Kessinger Publishing. p. 8. doi:10.2307/198417. ISBN 978-1-4191-5449-2. JSTOR 198417. S2CID 161839778. Archived from the original(PDF) on November 7, 2020.
↑Carol R. Ember; Melvin Ember (2003). Encyclopedia of sex and gender: men and women in the world's cultures, Volume 1. Springer. p. 498. ISBN 978-0-306-47770-6.
↑Shetler, Joanne (1976). Notes on Balangao grammar. Language Data: Asian-Pacific Series No. 9. Summer Institute of Linguistics.
1 2Reid, Lawrence A. (1974). "The Central Cordilleran Subgroup of Philippine Languages". Oceanic Linguistics. 13 (1/2): 511–560. doi:10.2307/3622752. hdl:10125/32979. JSTOR 3623072.
↑Olea, Ronalyn V. (March 25, 2007). "Ibalois, Victims of Historical Injustice Laws failed to recognize ancestral land rights". Northern Dispatch. Retrieved March 12, 2022– via Bulatlat.
1 2Sumeg-ang, Arsenio (2005). "4 The Ifugaos". Ethnography of the Major Ethnolinguistic Groups in the Cordillera. Quezon City: New Day Publishers. pp. 71–91. ISBN 971-10-1109-3.
↑"Peoples of the Philippines: Tinggian". National Commission for Culture and the Arts. Retrieved January 30, 2025.
↑"Ethnicity in the Cordillera Administrative Region (Based on the 2020 Census of Population and Housing) | Philippine Statistics Authority". rssocar.psa.gov.ph. Retrieved January 30, 2025.
↑"Peoples of the Philippines: Iwak". National Commission for the Culture and the Arts. June 17, 2015. Archived from the original on March 6, 2021. Retrieved September 17, 2019.
↑Himes, Ronald S. (June 1998). "The Southern Cordilleran Group of Philippine Languages". Oceanic Linguistics. 37 (1). University of Hawai'i Press: 120–177. doi:10.2307/3623282.
↑Sumeg-ang, Arsenio (2005). "4 The Ifugaos". Ethnography of the Major Ethnolinguistic Groups in the Cordillera. Quezon City: New Day Publishers. p. 72. ISBN 9789711011093.
↑"Preserving Living Traditions in Live Performances: A Traditional Music and Dance Troupe of the Kalanguya of the Northern Philippines"(PDF). Archived(PDF) from the original on July 15, 2010. Retrieved February 27, 2026.
↑Camaya, et al. (2018). Indigenous Peoples and Gender Roles: The Changing Traditional Roles of Women of the Kalanguya Tribe in Capintalan, Carranglan in the Philippines. Open Journal of Social Sciences.
1 2Sumeg-ang, Arsenio (2005). "5 The Kalingas". Ethnography of the Major Ethnolinguistic Groups in the Cordillera. Quezon City: New Day Publishers. pp. 115–135. ISBN 978-971-10-1109-3.
↑Lambrecht, Francis H (January 1, 1981). "The Kalinga and Ifugaw Universe". Ultimate Reality and Meaning. 4 (1): 3–23. doi:10.3138/uram.4.1.3. ISSN 0709-549X.
↑"Peoples of the Philippines: Bago". National Commission for Culture and the Arts. June 17, 2015. Archived from the original on March 2, 2021. Retrieved September 17, 2019.
↑"Karao". Ethnic Groups of the Philippines. Archived from the original on September 24, 2019. Retrieved September 17, 2019.
↑Barrows, David P. (1910). "The Ilongot or Ibilao of Luzon". Popular Science Monthly. Vol. 77, no. 1–6. pp. 521–537.
↑The Katig Collective. "Bogkalot - Language Capsules". Department of Linguistics, University of the Philippines Diliman. Retrieved February 26, 2026.
↑"Isinai". Ethnic Groups of the Philippines. Archived from the original on September 11, 2019. Retrieved September 17, 2019.
↑"Malaweg". Ethnic Groups of the Philippines. Archived from the original on September 9, 2019. Retrieved September 17, 2019.
↑"Yogad". Ethnic Groups of the Philippines. Archived from the original on September 20, 2019. Retrieved September 17, 2019.
12345"Lowland Cultural Group of the Tagalogs". National Commission for Culture and the Arts. Archived from the original on September 26, 2022. Retrieved February 8, 2024.
↑Snow, Philip. The Star Raft: China's Encounter With Africa. Cornell Univ. Press, 1989 (ISBN 0801495830)
↑"Bulatlat.com". www.bulatlat.com. Retrieved January 30, 2025.
↑"Subanen History"(PDF). Archived from the original(PDF) on September 27, 2013.
↑Al Gedicks (2001). Resource Rebels: Native Challenges to Mining and Oil Corporations. South End Press. pp. 24. ISBN 978-0-89608-640-1.
↑"Manguwangan". Ethnic Groups of the Philippines. Archived from the original on September 3, 2019. Retrieved September 17, 2019.
↑"Kamayo". Ethnic Groups of the Philippines. Archived from the original on September 11, 2019. Retrieved September 17, 2019.
↑"Kalagan". Ethnic Groups of the Philippines. Archived from the original on October 16, 2021. Retrieved September 17, 2019.
↑"Tiruray". Ethnic Groups of the Philippines. Archived from the original on September 21, 2019. Retrieved September 17, 2019.
↑"Tumandok epic: The Panay indigenous people's struggle for land". politika2013.wordpress.com. October 25, 2011. Archived from the original on October 23, 2013. Retrieved October 15, 2013.
↑"Ilocano". Ethnologue: Languages of the World. Archived from the original on January 13, 2011. Retrieved July 10, 2007.
1 2CCP Encyclopedia of Philippine Art, Peoples of the Philippines, Ilocano
↑Discovering BataanArchived January 31, 2024, at the Wayback Machine in phinder.ph
↑Mesina, Ilovita. "Baler And Its People, The Aurorans". Aurora.ph. Archived from the original on October 11, 2023. Retrieved February 21, 2018.
↑"The Filipino Community in Hawaii". University of Hawaii, Center for Philippine studies. Archived from the original on August 9, 2007. Retrieved July 10, 2007.
↑"Bolinao". Ethnic Groups of the Philippines. Archived from the original on September 29, 2019. Retrieved September 17, 2019.
1 2"Discover the Philippines: Aurora Province". December 7, 2020. Archived from the original on December 29, 2023. Retrieved December 29, 2023.
↑CCP Encyclopedia or Philippine Art, Peoples of the Philippines, Kapampangan
↑Joaquin & Taguiwalo 2004, p. 236.
↑"Kasiguranin". Ethnic Groups in the Philippines. Archived from the original on November 16, 2019. Retrieved September 17, 2019.
↑"Peoples of the Philippines: Palanan". National Commission for Culture and the Arts. June 17, 2015. Archived from the original on March 2, 2021. Retrieved September 17, 2019.
↑CCP Encyclopedia or Philippine Art, Peoples of the Philippines, Tagalog
↑Joaquin 1999.
↑Rubrico, Jessie Grace (1998): The metamorphosis of Filipino as national languageArchived November 25, 2010, at the Wayback Machine, languagelinks.org
↑Tagalog at Ethnologue (22nd ed., 2019)
↑"Caviteño". Ethnic Groups of the Philippines. Archived from the original on September 11, 2019. Retrieved September 17, 2019.
↑(Page 10) Pérez, Marilola (2015). Cavite Chabacano Philippine Creole Spanish: Description and Typology(PDF) (PhD). University of California, Berkeley. Archived from the original on January 14, 2021. The galleon activities also attracted a great number of Mexican men that arrived from the Mexican Pacific coast as ships' crewmembers (Grant 2009: 230). Mexicans were administrators, priests and soldiers (guachinangos or hombres de pueblo) (Bernal 1964: 188) many though, integrated into the peasant society, even becoming tulisanes 'bandits' who in the late 18th century "infested" Cavite and led peasant revolts (Medina 2002: 66). Meanwhile, in the Spanish garrisons, Spanish was used among administrators and priests. Nonetheless, there is not enough historical information on the social role of these men. In fact some of the few references point to a quick integration into the local society: "los hombres del pueblo, los soldados y marinos, anónimos, olvidados, absorbidos en su totalidad por la población Filipina." (Bernal 1964: 188). In addition to the Manila-Acapulco galleon, a complex commercial maritime system circulated European and Asian commodities including slaves. During the 17th century, Portuguese vessels traded with the ports of Manila and Cavite, even after the prohibition of 1644 (Seijas 2008: 21). Crucially, the commercial activities included the smuggling and trade of slaves: "from the Moluccas, and Malacca, and India… with the monsoon winds" carrying "clove spice, cinnamon, and pepper and black slaves, and Kafir [slaves]" (Antonio de Morga cf Seijas 2008: 21)." Though there is no data on the numbers of slaves in Cavite, the numbers in Manila suggest a significant fraction of the population had been brought in as slaves by the Portuguese vessels. By 1621, slaves in Manila numbered 1,970 out of a population of 6,110. This influx of slaves continued until late in the 17th century; according to contemporary cargo records in 1690, 200 slaves departed from Malacca to Manila (Seijas 2008: 21). Different ethnicities were favored for different labor; Africans were brought to work on the agricultural production, and skilled slaves from India served as caulkers and carpenters.
↑"Ternateño". Ethnic Groups of the Philippines. Archived from the original on September 11, 2019. Retrieved September 17, 2019.
1 2John. M. Lipski, with P. Mühlhaüsler and F. Duthin (1996). "Spanish in the Pacific"(PDF). In Stephen Adolphe Wurm & Peter Mühlhäusler (ed.). Atlas of Languages of Intercultural Communication in the Pacific, Asia, and the Americas: Texts, Volume 2. Walter de Gruyter. p. 276. ISBN 978-3-11-013417-9. Archived(PDF) from the original on September 18, 2023. Retrieved September 8, 2023.
↑{{Cite web|url=https://joshuaproject.net/people_groups/15384/RP|website=Joshu Project
↑Lifshey, A. (2012), The Magellan Fallacy: Globalization and the Emergence of Asian and African Literature in Spanish, Ann Arbor, MI: University of Michigan Press
↑"Peoples of the Philippines: Abaknon". National Commission for Culture and the Arts. June 17, 2015. Archived from the original on March 4, 2021. Retrieved September 17, 2019.
↑"Caluyanon". Ethnic Groups of the Philippines. Archived from the original on November 16, 2019. Retrieved September 17, 2019.
↑"Porohanon". Ethnic Groups of the Philippines. Archived from the original on November 16, 2019. Retrieved September 17, 2019.
↑"Peoples of the Philippines: Kamiguin". National Commission for Culture and the Arts. June 17, 2015. Archived from the original on March 4, 2021. Retrieved September 17, 2019.
↑Jagor, Fëdor, et al. (1870). The Former Philippines thru Foreign Eyes
↑"SECOND BOOK OF THE SECOND PART OF THE CONQUESTS OF THE FILIPINAS ISLANDS, AND CHRONICLE OF THE RELIGIOUS OF OUR FATHER, ST. AUGUSTINE"Archived February 28, 2021, at the Wayback Machine (Zamboanga City History) "He (Governor Don Sebastían Hurtado de Corcuera) brought a great reënforcements of soldiers, many of them from Perú, as he made his voyage to Acapulco from that kingdom."
↑"Cotabateño". Ethnic Groups of the Philippines. Archived from the original on September 3, 2019. Retrieved September 17, 2019.
↑Dolan 1991,
↑Cenoz, Jasone; Genesee, Fred (January 1998). Beyond Bilingualism: Multilingualism and Multilingual Education. Multilingual Matters. p. 192. ISBN 978-1-85359-420-5. Retrieved January 12, 2021.
↑Weinberg, Meyer (December 6, 2012). "5; Philippines". Asian-american Education: Historical Background and Current Realities. Routledge. ISBN 978-1-136-49835-0. Retrieved January 12, 2021.
↑Frederic H. Sawyer (1900) The Inhabitants of the Philippines, p. 125, New York.
↑Chester L. Hunt (1954) Sociology in the Philippine setting: A modular approach, p. 118, Phoenix Pub. House
↑Tan, Antonio S. (1986). "The Chinese Mestizos and the Formation of the Filipino Nationality". Archipel. 32: 142. doi:10.3406/arch.1986.2316. Archived from the original on October 20, 2021. Retrieved October 21, 2021– via Persée.
↑VIIème Congrès d'Etudes Basques = Eusko Ikaskuntzaren VII. Kongresua = VII Congreso de Estudios Vascos. Sociedad de Estudios Vascos. Donostia [San Sebastián]: Eusko Ikaskuntza. 2003. ISBN 84-8419-917-7. OCLC 60787017.{{cite book}}: CS1 maint: others (link)
↑Jagor, Fedor; et al. (2007). "Part VI People and Prospects of the Philippines". The Former Philippines Through Foreign Eyes. Echo Library. ISBN 978-1-4068-1542-9. Archived from the original on February 18, 2023. Retrieved January 22, 2024.
↑"In 1637 the military force maintained in the islands consisted of one thousand seven hundred and two Spaniards and one hundred and forty Indians." ~Memorial de D. Juan Grau y Monfalcon, Procurador General de las Islas Filipinas, Docs. Inéditos del Archivo de Indias, vi, p. 425. "In 1787 the garrison at Manila consisted of one regiment of Mexicans comprising one thousand three hundred men, two artillery companies of eighty men each, three cavalry companies of fifty men each." La Pérouse, ii, p. 368.
↑Stephanie Mawson, 'Between Loyalty and Disobedience: The Limits of Spanish Domination in the Seventeenth Century Pacific' (Univ. of Sydney M.Phil. thesis, 2014), appendix 3.
↑Spanish Settlers in the Philippines (1571–1599) By Antonio Garcia-Abasalo
↑The Unlucky Country: The Republic of the Philippines in the 21st Century By Duncan Alexander McKenzie (page xii)
↑"Filipino-Mexican-Central-and-South American Connection, Tales of Two Sisters: Manila and Mexico". June 21, 1997. Retrieved August 18, 2020. Tomás de Comyn, general manager of the Compañia Real de Filipinas, in 1810 estimated that out of a total population of 2,515,406, "the European Spaniards, and Spanish creoles and mestizos do not exceed 4,000 persons of both sexes and all ages, and the distinct castes or modifications known in America under the name of mulatto, quarteroons, etc., although found in the Philippine Islands, are generally confounded in the three classes of pure Indians, Chinese mestizos and Chinese." In other words, the Mexicans who had arrived in the previous century had so intermingled with the local population that distinctions of origin had been forgotten by the 19th century. The Mexicans who came with Legázpi and aboard succeeding vessels had blended with the local residents so well that their country of origin had been erased from memory.
↑"When Tlaxcalan Natives Went to War in the Philippines". LATINO BOOK REVIEW. Retrieved September 23, 2024.
↑"Orden de enviar hombres a Filipinas desde México" (Consejo de Indias España)(English Translation from Spanish original: "Royal Decree to the Count of Coruña, Viceroy of New Spain, informing him that, according to information from Captain Gabriel de Rivera who came from the Philippines, on a journey made by Governor Gonzalo Ronquillo to the Cagayan River some Spaniards were lost, and that to make up for this lack and populate these islands it was necessary to take up to two hundred men to them. The viceroy is ordered to attend to this request and send them from New Spain, in addition to another two hundred that were entrusted to him from Lisbon."
↑Intercolonial Intimacies Relinking Latin/o America to the Philippines, 1898–1964 by Paula C. Park page 100
↑"The Unlucky Country The Republic of the Philippines in the 21st Century" By Duncan Alexander McKenzie (2012)(page xii)
↑Garcia, María Fernanda (1998). "Forzados y reclutas: los criollos novohispanos en Asia (1756-1808)". Bolotin Archivo General de la Nación. 4 (11).
1 2Joaquin & Taguiwalo 2004, p. 42.
1 2Benedict Anderson, 'Cacique Democracy in the Philippines: Origins and DreamsArchived September 1, 2010, at the Wayback Machine', New Left Review, 169 (May–June 1988)
1 2Gavin Sanson Bagares, Philippine Daily Inquirer, A16 (January 28, 2006)
↑"The ethnic Chinese variable in domestic and foreign policies in Malaysia and Indonesia"(PDF). p. 96. Archived from the original(PDF) on November 1, 2018. Retrieved April 23, 2012.
↑Institute for Human Genetics, University of California San Francisco (2015). ""Self-identified East Asian nationalities correlated with genetic clustering, consistent with extensive endogamy. Individuals of mixed East Asian-European genetic ancestry were easily identified; we also observed a modest amount of European genetic ancestry in individuals self-identified as Filipinos"
↑Bondoc, Jarius. "Five times more 'G.I. babies'than previously thought". Philstar.com. Retrieved September 17, 2024.
↑K. Kesavapany; A. Mani; Palanisamy Ramasamy (2008). Rising India and Indian Communities in East Asia. Institute of Southeast Asian Studies. pp. 502–503. ISBN 978-981-230-799-6. Archived from the original on March 12, 2023. Retrieved August 5, 2016.
↑Mansigh, Lalit. "Chapter 20: Southeast Asia, Table: 20.1"(PDF). Ministry of External Affairs. Archived from the original(PDF) on June 19, 2009. Retrieved October 12, 2009.
↑"Overseas Indian Population 2001". Little India. Archived from the original on October 20, 2006. Retrieved October 12, 2009.
↑Manansala, Paul Kekai (September 5, 2006). "Quests of the Dragon and Bird Clan: Luzon Jars (Glossary)". Archived from the original on January 19, 2020. Retrieved July 20, 2020.
↑Ocampo, Ambeth R. "Japanese origins of the Philippine 'halo-halo'". Philippine Daily Inquirer. Archived from the original on April 23, 2019. Retrieved April 23, 2019.
↑Tremml-Werner, Birgit M. (2015). Spain, China, and Japan in Manila, 1571–1644. p. 302. Archived from the original on July 20, 2018. Retrieved February 9, 2020.
↑Villalon, Augusto F. (February 13, 2017). "'Little Tokyo' in Davao". Philippine Daily Inquirer. Archived from the original on January 23, 2021. Retrieved February 7, 2021.
↑Ohno, Shun (2006). "The Intermarried issei and mestizo nisei in the Philippines". In Adachi, Nobuko (ed.). Japanese diasporas: Unsung pasts, conflicting presents, and uncertain futures. Routledge. pp. 85–98. ISBN 978-1-135-98723-7.
↑"Philippines History, Culture, Civilization and Technology, Filipino". Archived from the original on August 17, 2011. Retrieved June 22, 2012.
↑"A glimmer of hope for castoffs. NGO finding jobs for young, desperate Japanese-Filipinos". The Japan Times. October 11, 2006. Archived from the original on June 7, 2011. Retrieved October 18, 2009.
1 2"Philippines Jewish Community". Jewishtimesasia.org. Archived from the original on December 24, 2009. Retrieved July 31, 2010.
↑Schlossberger, E. Cauliflower and KetchupArchived July 29, 2009, at the Wayback Machine.
↑Scalabrini Migration Center (2013). "Country Migration Report The Philippines 2013"(PDF). iom.int. International Organization for Migration (IOM). Archived(PDF) from the original on November 15, 2020. Retrieved October 2, 2019.
↑National Statistics Organization (2010). "Household Population by Country of Citizenship"(PDF). psa.gov.ph. Philippine Statistics Authority. Archived(PDF) from the original on November 16, 2015. Retrieved October 2, 2019.

References

دولان، رونالد إي. (محرر). (1991). الفلبين: دراسة قطرية . واشنطن: مكتب الطباعة الحكومي لمكتبة الكونغرس. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 ديسمبر 2009 من موقع دراسات الدول الأمريكية .
أوي، كيت جين (2004). موسوعة تاريخية من أنغكور وات إلى تيمور الشرقية، المجلد 1. ABC-CLIO. ISBN 978-1-57607-770-2.
جواكين، نيك؛ تاجويوالو، بولا بيريغوسا (2004). الثقافة والتاريخ . سندان النشر. رقم ISBN 978-971-27-1300-2.
أغونسيلو، تيودورو (1990). تاريخ الشعب الفلبيني . جاروتيك للنشر. رقم ISBN 978-971-8711-06-4.
خواكين، نيك (1999). مانيلا، يا مانيلا خاصتي . فاصل كتاب. رقم ISBN 978-971-569-313-4.
"كتاب حقائق العالم: الفلبين" . وكالة المخابرات المركزية. 9 مايو 2023. مؤرشف من الأصل في 5 يناير 2021.
بارك، باولا سي. (2022). علاقات حميمة بين المستعمرات: إعادة ربط أمريكا اللاتينية بالفلبين، 1898-1964 . مطبعة جامعة بيتسبرغ. ISBN 978-0-8229-8873-1.
كاجايانين؛ بواسطة: ياهو ب. كايون؛ https://web.archive.org/web/20110819055403/http://kagayanenmovement.webs.com/

روابط خارجية

الفلبين - الجماعات العرقية ، thecorpusjuris.com، تم الاطلاع عليه بتاريخ 2008-04-06 (انظر المادة الخامسة عشرة، القسم 3(3))
من هم الكاجايانيون؟، حركة السكان الأصليين

[45] Including others such as Latin-Americans and Chinese-Mestizos, pure Chinese paid tribute but were not Philippine citizens as they were transients who returned to China, and Spaniards were exempt

[ReyesMinaAsis2017-1] 1 2 3 4 5 6 7Reyes, Cecilia M.; Mina, Christian D.; Asis, Ronina D. (2017). PIDS DISCUSSION PAPER SERIES: Inequality of Opportunities Among Ethnic Groups in the Philippines(PDF) (Report). Philippine Institute for Development Studies. Archived from the original(PDF) on May 8, 2020. Retrieved October 28, 2021.

[JamailKamlian20121020-2] Kamlian, Jamail A. (October 20, 2012). "Who are the Moro people?". Archived from the original on March 22, 2023. Retrieved February 12, 2019.

[2013ifr-3] Philippines. 2013 Report on International Religious Freedom (Report). United States Department of State. July 28, 2014. SECTION I. RELIGIOUS DEMOGRAPHY. Archived from the original on May 26, 2019. Retrieved October 29, 2021. The 2000 survey states that Islam is the largest minority religion, constituting approximately 5 percent of the population. A 2012 estimate by the National Commission on Muslim Filipinos (NCMF), however, states that there are 10.7 million Muslims, which is approximately 11 percent of the total population.

[auto-4] "Philippines". U.S. Department of State. Archived from the original on October 5, 2020. Retrieved October 29, 2021.

[AcabadoPericolonialism-5] 1 2 3Acabado, Stephen (March 2017). "The Archaeology of Pericolonialism: Responses of the "Unconquered" to Spanish Conquest and Colonialism in Ifugao, Philippines". International Journal of Historical Archaeology. 21 (1): 1–26. doi:10.1007/s10761-016-0342-9. ISSN 1092-7697. S2CID 147472482.

[6] Moaje, Marita (March 4, 2021). "Drop 'lumad', use ethnic group names instead: NCIP". Philippine News Agency. Archived from the original on March 5, 2021. Retrieved April 4, 2021.

[National_Statistics_Office_2008,_p._119-7] National Statistics Office. "Statistics on Filipino Children." Journal of Philippine Statistics, vol. 59, no. 4, 2008, p. 119.

[8] Ulindang, Faina. "Lumad in Mindanao". National Commission for Culture and the Arts. Archived from the original on May 7, 2021. Retrieved April 18, 2021.

[Banlaoi-9] Banlaoi, Rommel (October 13, 2009). Philippine Security in the Age of Terror: National, Regional, and Global Challenges in the Post-9/11 World. CRC Press. p. 32. ISBN 978-1-4398-1551-9. Retrieved December 7, 2020.

[CanaveDioquino-10] 1 2Canave-Dioquino, Corazon. "Philippine Music, A Historical Overview". National Commission for Culture and the Arts. Archived from the original on November 26, 2020. Retrieved November 5, 2021.

[:3-11] 1234Tan, Antonio S. (1986). "The Chinese Mestizos and the Formation of the Filipino Nationality". Archipel. 32: 141–162. doi:10.3406/arch.1986.2316. Archived from the original on October 20, 2021. Retrieved October 21, 2021– via Persée.

[senate.gov.ph-12] 1 2 3Macrohon, Pilar (January 21, 2013). "Senate declares Chinese New Year as special working holiday" (Press release). PRIB, Office of the Senate Secretary, Senate of the Philippines. Archived from the original on May 16, 2021.

[Chirot-13] 1 2Chirot, Daniel; Reid, Anthony (1997). Essential Outsiders: Chinese and Jews in the Modern Transformation of Southeast Asia and Central Europe. University of Washington Press. p. 54. ISBN 978-0-295-80026-4. Archived from the original on February 18, 2023. Retrieved October 24, 2021.

[14] Chua, Amy (2003). World On Fire. Knopf Doubleday Publishing. pp. 3, 6. ISBN 978-0-385-72186-8.

[15] Gambe, Annabelle (2000). Overseas Chinese Entrepreneurship and Capitalist Development in Southeast Asia. Palgrave Macmillan. p. 33. ISBN 978-0-312-23496-6.

[16] Folk, Brian (2003). Ethnic Business: Chinese Capitalism in Southeast Asia. Routledge. p. 93. ISBN 978-1-138-81107-2.

[Reid-17] Chirot, Daniel; Reid, Anthony (1997). Essential Outsiders: Chinese and Jews in the Modern Transformation of Southeast Asia and Central Europe. University of Washington Press. p. 50. ISBN 978-0-295-80026-4. Archived from the original on February 18, 2023. Retrieved October 26, 2021.

[Applied_Biosystems_Y-DNA2-18] "With a sample population of 105 Filipinos, the company of Applied Biosystems, analysed the Y-DNA of average Filipinos and it is discovered that about 0.95% of the samples have the Y-DNA Haplotype "H1a", which is most common in South Asia and had spread to the Philippines via precolonial Indian missionaries who spread Hinduism". Archived from the original on May 25, 2017. Retrieved October 10, 2018.

[19] Agnote, Dario (October 11, 2017). "A glimmer of hope for castoffs". The Japan Times. Archived from the original on June 7, 2011. Retrieved August 9, 2016.

[JinamEtAl2018-20] Jinam, Timothy A.; Phipps, Maude E.; Aghakhanian, Farhang; Majumder, Partha P.; Datar, Francisco; Stoneking, Mark; Sawai, Hiromi; Nishida, Nao; Tokunaga, Katsushi; Kawamura, Shoji; Omoto, Keiichi (August 2017). "Discerning the Origins of the Negritos, First Sundaland People: Deep Divergence and Archaic Admixture". Genome Biology and Evolution. 9 (8): 2013–2022. doi:10.1093/gbe/evx118. ISSN 1759-6653. PMC 5597900. PMID 28854687. Archived from the original on January 21, 2022. Retrieved October 25, 2021.

[Reid2013-21] Reid, Lawrence (November 27, 2013). "Who Are the Philippine Negritos? Evidence from Language". Human Biology. 85 (1): 329–358. doi:10.3378/027.085.0316. ISSN 0018-7143. PMID 24297232. S2CID 8341240. Archived from the original on August 14, 2023. Retrieved October 25, 2021.

[22] Adelaar, K Alexander; Himmelmann, Nikolaus, eds. (2005). The Austronesian Languages of Asia and Madagascar. Psychology Press. p. 56. ISBN 978-0-7007-1286-1. Retrieved August 15, 2014.

[Acabado2-23] Acabado, Stephen; Martin, Marlon; Lauer, Adam J. (2014). "Rethinking history, conserving heritage: archaeology and community engagement in Ifugao, Philippines"(PDF). The SAA Archaeological Record: 13–17. Archived(PDF) from the original on February 13, 2023. Retrieved June 19, 2019.

[lasco2-24] Lasco, Gideon (December 28, 2017). "Waves of migration". Philippine Daily Inquirer. Archived from the original on July 22, 2022. Retrieved June 19, 2019.

[Chambers20132-25] 1 2 3 4Chambers, Geoff (2013). "Genetics and the Origins of the Polynesians". eLS. John Wiley & Sons, Inc. doi:10.1002/9780470015902.a0020808.pub2. ISBN 978-0-470-01617-6.

[Bellwood20042-26] 1 2Bellwood, Peter (2004). "The origins and dispersals of agricultural communities in Southeast Asia"(PDF). In Glover, Ian; Bellwood, Peter (eds.). Southeast Asia: From Prehistory to History. RoutledgeCurzon. pp. 21–40. ISBN 978-0-415-29777-6. Archived(PDF) from the original on March 12, 2023. Retrieved June 19, 2019.

[Liu20122-27] Liu, Li; Chen, Xingcan (2012). "Emergence of social inequality – The middle Neolithic (5000–3000 BC)". The Archaeology of China: From the Late Paleolithic to the Early Bronze Age. Cambridge World Archaeology. Cambridge University Press. p. 204. doi:10.1017/CBO9781139015301.007. ISBN 978-0-521-64432-7.

[BlenchFruits2-28] Blench, Roger (2004). "Fruits and arboriculture in the Indo-Pacific region". Bulletin of the Indo-Pacific Prehistory Association. 24 (The Taipei Papers (Volume 2)): 31–50. Archived from the original on March 8, 2021. Retrieved June 19, 2019.

[Larena-29] 1 2Larena, Maximilian; Sanchez-Quinto, Federico; Sjödin, Per; McKenna, James; Ebeo, Carlo; Reyes, Rebecca; Casel, Ophelia; Huang, Jin-Yuan; Hagada, Kim Pullupul; Guilay, Dennis; Reyes, Jennelyn (March 30, 2021). "Multiple migrations to the Philippines during the last 50,000 years". Proceedings of the National Academy of Sciences. 118 (13) e2026132118. Bibcode:2021PNAS..11826132L. doi:10.1073/pnas.2026132118. PMC 8020671. PMID 33753512.

[mijares20062-30] Mijares, Armand Salvador B. (2006). "The Early Austronesian Migration To Luzon: Perspectives From The Peñablanca Cave Sites". Bulletin of the Indo-Pacific Prehistory Association (26): 72–78. Archived from the original on July 7, 2014.

[31] Bellwood, Peter (2014). The Global Prehistory of Human Migration. p. 213.

[Lipson20142-32] Lipson, Mark; Loh, Po-Ru; Patterson, Nick; Moorjani, Priya; Ko, Ying-Chin; Stoneking, Mark; Berger, Bonnie; Reich, David (2014). "Reconstructing Austronesian population history in Island Southeast Asia"(PDF). Nature Communications. 5 (1): 4689. Bibcode:2014NatCo...5.4689L. doi:10.1038/ncomms5689. PMC 4143916. PMID 25137359. Archived(PDF) from the original on June 29, 2014. Retrieved June 19, 2019.

[33] The Cultural Influences of India, China, Arabia, and Japan | Philippine AlmanacArchived July 1, 2012, at the Wayback Machine

[34] Mawson, Stephanie J. (June 15, 2016). "Convicts or Conquistadores? Spanish Soldiers in the Seventeenth-Century Pacific". Past & Present (232). Oxford Academic: 87–125. doi:10.1093/pastj/gtw008. Archived from the original on June 3, 2018. Retrieved July 28, 2020.

[35] Stephanie Mawson, 'Between Loyalty and Disobedience: The Limits of Spanish Domination in the Seventeenth Century Pacific' (Univ. of Sydney M.Phil. thesis, 2014), appendix 3.

[36] "Spanish Settlers in the Philippines (1571–1599) By Antonio Garcia-Abasalo"(PDF). Archived(PDF) from the original on January 17, 2021. Retrieved October 17, 2022.

[37] The Unlucky Country: The Republic of the Philippines in the 21St Century By Duncan Alexander McKenzie (page xii)

[Mexicans-38] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30Convicts or Conquistadores? Spanish Soldiers in the Seventeenth-Century Pacific By Stephanie J. Mawson AGI, México, leg. 25, núm. 62; AGI, Filipinas, leg. 8, ramo 3, núm. 50; leg. 10, ramo 1, núm. 6; leg. 22, ramo 1, núm. 1, fos. 408 r –428 v; núm. 21; leg. 32, núm. 30; leg. 285, núm. 1, fos. 30 r –41 v .

[Garcia1998-39] 1 2Garcia, María Fernanda (1998). "Forzados y reclutas: los criollos novohispanos en Asia (1756-1808)". Bolotin Archivo General de la Nación. 4 (11). Archived from the original on August 12, 2022. Retrieved October 17, 2022.

[40] Park 2022, p. 100, citing a 1998 journal article.^[39]

[Estadismo1-41] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21"ESTADISMO DE LAS ISLAS FILIPINAS TOMO PRIMERO By Joaquín Martínez de Zúñiga (Original Spanish)"(PDF). Archived(PDF) from the original on March 9, 2016. Retrieved February 3, 2024.

[Estadismo2-42] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27ESTADISMO DE LAS ISLAS FILIPINAS TOMO SEGUNDO By Joaquín Martínez de Zúñiga (Original Spanish)

[43] "How big were families in the 1700s?" By Keri Rutherford

[Newson-44] Newson, Linda A. (April 16, 2009). Conquest and Pestilence in the Early Spanish Philippines. Honolulu, Hawaii: University of Hawaiʻi Press. ISBN 978-0-8248-6197-1. Archived from the original on March 8, 2023. Retrieved February 3, 2024.

[Pnas-46] 1 2Maximilian Larena (January 21, 2021). "Supplementary Information for Multiple migrations to the Philippines during the last 50,000 years (Page 35)"(PDF). Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America. 118 (13): 35. Bibcode:2021PNAS..11826132L. doi:10.1073/pnas.2026132118. PMC 8020671. PMID 33753512. Retrieved March 23, 2021.

[47] Sangley, Intsik und Sino: die chinesische Haendlerminoritaet in den Philippine. Working paper / Universität Bielefeld, Fakultät für Soziologie, Forschungsschwerpunkt Entwicklungssoziologie, 0936-3408. Universität Bielefeld. 1993. Archived from the original on November 14, 2017. Retrieved October 10, 2018.

[48] "The ethnic Chinese variable in domestic and foreign policies in Malaysia and Indonesia"(PDF). Archived(PDF) from the original on November 1, 2018. Retrieved April 23, 2012.

[49] Soares, PA; Trejaut, JA; Rito, T; Cavadas, B; Hill, C; Eng, KK; Mormina, M; Brandão, A; Fraser, RM; Wang, TY; Loo, JH; Snell, C; Ko, TM; Amorim, A; Pala, M; Macaulay, V; Bulbeck, D; Wilson, JF; Gusmão, L; Pereira, L; Oppenheimer, S; Lin, M; Richards, MB (2016). "Resolving the ancestry of Austronesian-speaking populations". Hum Genet. 135 (3): 309–26. doi:10.1007/s00439-015-1620-z. PMC 4757630. PMID 26781090. The final component (dark blue in Fig. 3b) has a high frequency in South China (Fig. 2b) and is also seen in Taiwan at ~25–30 %, in the Philippines at ~20–30 % (except in one location which is almost zero) and across Indonesia/Malaysia at 1–10 %, declining overall from Taiwan within Austronesian-speaking populations.

[50] "Chinese lunar new year might become national holiday in Philippines too". Xinhua News (August 23, 2009). (archived from the original on August 26, 2009)

[51] Filipino Food and CultureArchived December 31, 2014, at the Wayback Machine. Food-links.com. Retrieved on July 4, 2012.
Indian Dating and Matchmaking in Philippines – Indian MatrimonialsArchived October 17, 2012, at the Wayback Machine. Futurescopes.com (January 3, 2011). Retrieved on July 4, 2012.
Filipino FoodsArchived October 10, 2018, at the Wayback Machine. Philippinecountry.com. Retrieved on July 4, 2012.
Ancient Japanese pottery in Boljoon town |Inquirer NewsArchived May 13, 2020, at the Wayback Machine. Newsinfo.inquirer.net (May 30, 2011). Retrieved on July 4, 2012.
Philippines History, Culture, Civilization and Technology, FilipinoArchived August 17, 2011, at the Wayback Machine. Asiapacificuniverse.com. Retrieved on July 4, 2012.

[mwFg4] Indian Dating and Matchmaking in Philippines – Indian MatrimonialsArchived October 17, 2012, at the Wayback Machine. Futurescopes.com (January 3, 2011). Retrieved on July 4, 2012.

[mwFhQ] Filipino FoodsArchived October 10, 2018, at the Wayback Machine. Philippinecountry.com. Retrieved on July 4, 2012.

[mwFho] Ancient Japanese pottery in Boljoon town |Inquirer NewsArchived May 13, 2020, at the Wayback Machine. Newsinfo.inquirer.net (May 30, 2011). Retrieved on July 4, 2012.

[mwFiA] Philippines History, Culture, Civilization and Technology, FilipinoArchived August 17, 2011, at the Wayback Machine. Asiapacificuniverse.com. Retrieved on July 4, 2012.

[Blair19152-52] Blair, Emma Helen (1915). The Philippine Islands, 1493–1898: Relating to China and the Chinese. Vol. 23. A.H. Clark Company. pp. 85–87. Archived from the original on February 18, 2023. Retrieved October 21, 2021.

[53] "The Bagelboy Club of the Philippines – History of the Bagelboy Club". www.thebagelboyclub.com. Archived from the original on August 25, 2018. Retrieved October 18, 2018.

[54] Cooper, Matthew (November 15, 2013). "Why the Philippines Is America's Forgotten Colony". National Journal. Archived from the original on February 18, 2015. Retrieved January 28, 2015. c. At the same time, person-to-person contacts are widespread: Some 600,000 Americans live in the Philippines and there are 3 million Filipino-Americans, many of whom are devoting themselves to typhoon relief.

[ManilaBulletin-55] 1 2 3US-PH alliance 'stronger than ever'—envoy By Raymund Antonio (Manila Bulletin)"Beyond the economic and defense partnership, the US and Philippines maintain "meaningful people-to-people ties," which Carlson described is "the foundation of everything we do together." Some four million Filipinos and Filipino-Americans call the United States their home, while more than 750,000 US citizens are currently living in the Philippines, she noted."

[AmerasianResearch-56] 1 2"200,000–250,000 or More Military Filipino Amerasians Alive Today in Republic of the Philippines according to USA-RP Joint Research Paper Finding"(PDF). Amerasian Research Network, Ltd. (Press release). November 5, 2012. Archived(PDF) from the original on November 1, 2013. Retrieved July 11, 2016.Kutschera, P.C.; Caputi, Marie A. (October 2012). "The Case for Categorization of Military Filipino Amerasians as Diaspora"(PDF). 9TH International Conference On the Philippines, Michigan State University, E. Lansing, MI. Archived(PDF) from the original on November 1, 2013. Retrieved July 11, 2016.

[57] Terpstra, Nicholas (May 17, 2019). Global Reformations: Transforming Early Modern Religions, Societies, and Cultures. Routledge. ISBN 978-0-429-67825-7.

[58] Leupp, Gary P. (December 26, 2016). Interracial Intimacy in Japan: Western Men and Japanese Women, 1543–1900. A&C Black. ISBN 978-0-8264-6074-5– via Google Books.

[PhilippineAnthropologyStudy-59] 1 2Go, Matthew C. (January 15, 2018). "An Admixture Approach to Trihybrid Ancestry Variation in the Philippines with Implications for Forensic Anthropology". Human Biology. 232 (3): 178. doi:10.13110/humanbiology.90.3.01. PMID 33947174. Archived from the original on February 2, 2022. Retrieved September 11, 2020. Filipinos appear considerably admixed with respect to the other Asian population samples, carrying on average less Asian ancestry (71%) than our Korean (99%), Japanese (96%), Thai (93%), and Vietnamese (84%) reference samples. We also revealed substructure in our Filipino sample, showing that the patterns of ancestry vary within the Philippines—that is, between the four differently sourced Filipino samples. Mean estimates of Asian (76%) and European (7%) ancestry are greatest for the cemetery sample of forensic signifĳicance from Manila.

[60] Go MC, Jones AR, Algee-Hewitt B, Dudzik B, Hughes C (2019). "Classification Trends among Contemporary Filipino Crania Using Fordisc 3.1". Human Biology. 2 (4). University of Florida Press: 293–303. doi:10.5744/fa.2019.1005. S2CID 159266278. Archived from the original on January 7, 2021. Retrieved September 13, 2020. [Page 1] ABSTRACT: Filipinos represent a significant contemporary demographic group globally, yet they are underrepresented in the forensic anthropological literature. Given the complex population history of the Philippines, it is important to ensure that traditional methods for assessing the biological profile are appropriate when applied to these peoples. Here we analyze the classification trends of a modern Filipino sample (n = 110) when using the Fordisc 3.1 (FD3) software. We hypothesize that Filipinos represent an admixed population drawn largely from Asian and marginally from European parental gene pools, such that FD3 will classify these individuals morphometrically into reference samples that reflect a range of European admixture, in quantities from small to large. Our results show the greatest classification into Asian reference groups (72.7%), followed by Hispanic (12.7%), Indigenous American (7.3%), African (4.5%), and European (2.7%) groups included in FD3. This general pattern did not change between males and females. Moreover, replacing the raw craniometric values with their shape variables did not significantly alter the trends already observed. These classification trends for Filipino crania provide useful information for casework interpretation in forensic laboratory practice. Our findings can help biological anthropologists to better understand the evolutionary, population historical, and statistical reasons for FD3-generated classifications. The results of our studyindicate that ancestry estimation in forensic anthropology would benefit from population-focused research that gives consideration to histories of colonialism and periods of admixture.

[Hefner-61] 1 2 3Go, Matthew C.; Hefner, Joseph T. (January 14, 2020). "Morphoscopic ancestry estimates in Filipino crania using multivariate probit regression models". American Journal of Biological Anthropology. 172 (3): 386–401. Bibcode:2020AJPA..172..386G. doi:10.1002/ajpa.24008. PMID 31943139.

[62] "Reference Populations – Geno 2.0 Next Generation". Archived from the original on April 7, 2016. Retrieved December 21, 2017.

[63] "Peoples of the Philippines: Kolibugan". National Commission for Culture and the Arts. June 17, 2015. Archived from the original on March 4, 2021. Retrieved September 17, 2019.

[UNHCR-64] 1 2 3"UNHCR Philippines » Hundreds finally out of legal limbo in groundbreaking pilot between Indonesia, the Philippines", UNHCR Philippines, 2016, archived from the original on September 11, 2016, retrieved September 2, 2016

[Hurights-65] 1 2 3Indonesians in Mindanao, 2016, retrieved September 2, 2019

[MaximilianLarena-66] 1 2 3 4 5 6 7Maximilian Larena (January 21, 2021). "Supplementary Information for Multiple migrations to the Philippines during the last 50,000 years (Page 35)"(PDF). Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America. 118 (13): 35. Bibcode:2021PNAS..11826132L. doi:10.1073/pnas.2026132118. PMC 8020671. PMID 33753512. Archived(PDF) from the original on July 1, 2021. Retrieved March 23, 2021.

[AcabadoPericolonialism2-67] Acabado, Stephen (March 2017). "The Archaeology of Pericolonialism: Responses of the "Unconquered" to Spanish Conquest and Colonialism in Ifugao, Philippines". International Journal of Historical Archaeology. 21 (1): 1–26. doi:10.1007/s10761-016-0342-9. ISSN 1092-7697. S2CID 147472482.

[68] "IGOROT Ethnic Groups - sagada-igorot.com". Archived from the original on August 9, 2020. Retrieved October 17, 2010.

[:4-69] 123456Philippine Statistics Authority. (July 4, 2023). "Ethnicity in the Philippines (2020 Census of Population and Housing)". psa.gov.ph. Retrieved January 30, 2025.

[jenks-70] Albert Ernest Jenks (2004). The Bontoc Igorot(PDF). Kessinger Publishing. p. 8. doi:10.2307/198417. ISBN 978-1-4191-5449-2. JSTOR 198417. S2CID 161839778. Archived from the original(PDF) on November 7, 2020.

[ember-71] Carol R. Ember; Melvin Ember (2003). Encyclopedia of sex and gender: men and women in the world's cultures, Volume 1. Springer. p. 498. ISBN 978-0-306-47770-6.

[Shetler1976-72] Shetler, Joanne (1976). Notes on Balangao grammar. Language Data: Asian-Pacific Series No. 9. Summer Institute of Linguistics.

[Reid1974-73] 1 2Reid, Lawrence A. (1974). "The Central Cordilleran Subgroup of Philippine Languages". Oceanic Linguistics. 13 (1/2): 511–560. doi:10.2307/3622752. hdl:10125/32979. JSTOR 3623072.

[74] Olea, Ronalyn V. (March 25, 2007). "Ibalois, Victims of Historical Injustice Laws failed to recognize ancestral land rights". Northern Dispatch. Retrieved March 12, 2022– via Bulatlat.

[Sumeg-ang_20052-75] 1 2Sumeg-ang, Arsenio (2005). "4 The Ifugaos". Ethnography of the Major Ethnolinguistic Groups in the Cordillera. Quezon City: New Day Publishers. pp. 71–91. ISBN 971-10-1109-3.

[76] "Peoples of the Philippines: Tinggian". National Commission for Culture and the Arts. Retrieved January 30, 2025.

[77] "Ethnicity in the Cordillera Administrative Region (Based on the 2020 Census of Population and Housing) | Philippine Statistics Authority". rssocar.psa.gov.ph. Retrieved January 30, 2025.

[78] "Peoples of the Philippines: Iwak". National Commission for the Culture and the Arts. June 17, 2015. Archived from the original on March 6, 2021. Retrieved September 17, 2019.

[Himes1998-79] Himes, Ronald S. (June 1998). "The Southern Cordilleran Group of Philippine Languages". Oceanic Linguistics. 37 (1). University of Hawai'i Press: 120–177. doi:10.2307/3623282.

[Ifugaos-80] Sumeg-ang, Arsenio (2005). "4 The Ifugaos". Ethnography of the Major Ethnolinguistic Groups in the Cordillera. Quezon City: New Day Publishers. p. 72. ISBN 9789711011093.

[81] "Preserving Living Traditions in Live Performances: A Traditional Music and Dance Troupe of the Kalanguya of the Northern Philippines"(PDF). Archived(PDF) from the original on July 15, 2010. Retrieved February 27, 2026.

[82] Camaya, et al. (2018). Indigenous Peoples and Gender Roles: The Changing Traditional Roles of Women of the Kalanguya Tribe in Capintalan, Carranglan in the Philippines. Open Journal of Social Sciences.

[Kalingas-83] 1 2Sumeg-ang, Arsenio (2005). "5 The Kalingas". Ethnography of the Major Ethnolinguistic Groups in the Cordillera. Quezon City: New Day Publishers. pp. 115–135. ISBN 978-971-10-1109-3.

[Lambrecht1981-84] Lambrecht, Francis H (January 1, 1981). "The Kalinga and Ifugaw Universe". Ultimate Reality and Meaning. 4 (1): 3–23. doi:10.3138/uram.4.1.3. ISSN 0709-549X.

[85] "Peoples of the Philippines: Bago". National Commission for Culture and the Arts. June 17, 2015. Archived from the original on March 2, 2021. Retrieved September 17, 2019.

[86] "Karao". Ethnic Groups of the Philippines. Archived from the original on September 24, 2019. Retrieved September 17, 2019.

[87] Barrows, David P. (1910). "The Ilongot or Ibilao of Luzon". Popular Science Monthly. Vol. 77, no. 1–6. pp. 521–537.

[:UP_Bogkalot-88] The Katig Collective. "Bogkalot - Language Capsules". Department of Linguistics, University of the Philippines Diliman. Retrieved February 26, 2026.

[89] "Isinai". Ethnic Groups of the Philippines. Archived from the original on September 11, 2019. Retrieved September 17, 2019.

[90] "Malaweg". Ethnic Groups of the Philippines. Archived from the original on September 9, 2019. Retrieved September 17, 2019.

[91] "Yogad". Ethnic Groups of the Philippines. Archived from the original on September 20, 2019. Retrieved September 17, 2019.

[1:-92] 12345"Lowland Cultural Group of the Tagalogs". National Commission for Culture and the Arts. Archived from the original on September 26, 2022. Retrieved February 8, 2024.

[snow19892-93] Snow, Philip. The Star Raft: China's Encounter With Africa. Cornell Univ. Press, 1989 (ISBN 0801495830)

[94] "Bulatlat.com". www.bulatlat.com. Retrieved January 30, 2025.

[95] "Subanen History"(PDF). Archived from the original(PDF) on September 27, 2013.

[96] Al Gedicks (2001). Resource Rebels: Native Challenges to Mining and Oil Corporations. South End Press. pp. 24. ISBN 978-0-89608-640-1.

[97] "Manguwangan". Ethnic Groups of the Philippines. Archived from the original on September 3, 2019. Retrieved September 17, 2019.

[98] "Kamayo". Ethnic Groups of the Philippines. Archived from the original on September 11, 2019. Retrieved September 17, 2019.

[99] "Kalagan". Ethnic Groups of the Philippines. Archived from the original on October 16, 2021. Retrieved September 17, 2019.

[100] "Tiruray". Ethnic Groups of the Philippines. Archived from the original on September 21, 2019. Retrieved September 17, 2019.

[:0-101] "Tumandok epic: The Panay indigenous people's struggle for land". politika2013.wordpress.com. October 25, 2011. Archived from the original on October 23, 2013. Retrieved October 15, 2013.

[102] "Ilocano". Ethnologue: Languages of the World. Archived from the original on January 13, 2011. Retrieved July 10, 2007.

[CCP_Ilocano2-103] 1 2CCP Encyclopedia of Philippine Art, Peoples of the Philippines, Ilocano

[104] Discovering BataanArchived January 31, 2024, at the Wayback Machine in phinder.ph

[Aurorapeople-105] Mesina, Ilovita. "Baler And Its People, The Aurorans". Aurora.ph. Archived from the original on October 11, 2023. Retrieved February 21, 2018.

[106] "The Filipino Community in Hawaii". University of Hawaii, Center for Philippine studies. Archived from the original on August 9, 2007. Retrieved July 10, 2007.

[107] "Bolinao". Ethnic Groups of the Philippines. Archived from the original on September 29, 2019. Retrieved September 17, 2019.

[discoverthephilippines.com-108] 1 2"Discover the Philippines: Aurora Province". December 7, 2020. Archived from the original on December 29, 2023. Retrieved December 29, 2023.

[CCP_Kapampangan2-109] CCP Encyclopedia or Philippine Art, Peoples of the Philippines, Kapampangan

[110] Joaquin & Taguiwalo 2004, p. 236.

[111] "Kasiguranin". Ethnic Groups in the Philippines. Archived from the original on November 16, 2019. Retrieved September 17, 2019.

[112] "Peoples of the Philippines: Palanan". National Commission for Culture and the Arts. June 17, 2015. Archived from the original on March 2, 2021. Retrieved September 17, 2019.

[CCP_Tagalog2-113] CCP Encyclopedia or Philippine Art, Peoples of the Philippines, Tagalog

[114] Joaquin 1999.

[115] Rubrico, Jessie Grace (1998): The metamorphosis of Filipino as national languageArchived November 25, 2010, at the Wayback Machine, languagelinks.org

[116] Tagalog at Ethnologue (22nd ed., 2019)

[117] "Caviteño". Ethnic Groups of the Philippines. Archived from the original on September 11, 2019. Retrieved September 17, 2019.

[118] (Page 10) Pérez, Marilola (2015). Cavite Chabacano Philippine Creole Spanish: Description and Typology(PDF) (PhD). University of California, Berkeley. Archived from the original on January 14, 2021. The galleon activities also attracted a great number of Mexican men that arrived from the Mexican Pacific coast as ships' crewmembers (Grant 2009: 230). Mexicans were administrators, priests and soldiers (guachinangos or hombres de pueblo) (Bernal 1964: 188) many though, integrated into the peasant society, even becoming tulisanes 'bandits' who in the late 18th century "infested" Cavite and led peasant revolts (Medina 2002: 66). Meanwhile, in the Spanish garrisons, Spanish was used among administrators and priests. Nonetheless, there is not enough historical information on the social role of these men. In fact some of the few references point to a quick integration into the local society: "los hombres del pueblo, los soldados y marinos, anónimos, olvidados, absorbidos en su totalidad por la población Filipina." (Bernal 1964: 188). In addition to the Manila-Acapulco galleon, a complex commercial maritime system circulated European and Asian commodities including slaves. During the 17th century, Portuguese vessels traded with the ports of Manila and Cavite, even after the prohibition of 1644 (Seijas 2008: 21). Crucially, the commercial activities included the smuggling and trade of slaves: "from the Moluccas, and Malacca, and India… with the monsoon winds" carrying "clove spice, cinnamon, and pepper and black slaves, and Kafir [slaves]" (Antonio de Morga cf Seijas 2008: 21)." Though there is no data on the numbers of slaves in Cavite, the numbers in Manila suggest a significant fraction of the population had been brought in as slaves by the Portuguese vessels. By 1621, slaves in Manila numbered 1,970 out of a population of 6,110. This influx of slaves continued until late in the 17th century; according to contemporary cargo records in 1690, 200 slaves departed from Malacca to Manila (Seijas 2008: 21). Different ethnicities were favored for different labor; Africans were brought to work on the agricultural production, and skilled slaves from India served as caulkers and carpenters.

[119] "Ternateño". Ethnic Groups of the Philippines. Archived from the original on September 11, 2019. Retrieved September 17, 2019.

[lipski-120] 1 2John. M. Lipski, with P. Mühlhaüsler and F. Duthin (1996). "Spanish in the Pacific"(PDF). In Stephen Adolphe Wurm & Peter Mühlhäusler (ed.). Atlas of Languages of Intercultural Communication in the Pacific, Asia, and the Americas: Texts, Volume 2. Walter de Gruyter. p. 276. ISBN 978-3-11-013417-9. Archived(PDF) from the original on September 18, 2023. Retrieved September 8, 2023.

[121] {{Cite web|url=https://joshuaproject.net/people_groups/15384/RP|website=Joshu Project

[122] Lifshey, A. (2012), The Magellan Fallacy: Globalization and the Emergence of Asian and African Literature in Spanish, Ann Arbor, MI: University of Michigan Press

[123] "Peoples of the Philippines: Abaknon". National Commission for Culture and the Arts. June 17, 2015. Archived from the original on March 4, 2021. Retrieved September 17, 2019.

[124] "Caluyanon". Ethnic Groups of the Philippines. Archived from the original on November 16, 2019. Retrieved September 17, 2019.

[125] "Porohanon". Ethnic Groups of the Philippines. Archived from the original on November 16, 2019. Retrieved September 17, 2019.

[126] "Peoples of the Philippines: Kamiguin". National Commission for Culture and the Arts. June 17, 2015. Archived from the original on March 4, 2021. Retrieved September 17, 2019.

[127] Jagor, Fëdor, et al. (1870). The Former Philippines thru Foreign Eyes

[128] "SECOND BOOK OF THE SECOND PART OF THE CONQUESTS OF THE FILIPINAS ISLANDS, AND CHRONICLE OF THE RELIGIOUS OF OUR FATHER, ST. AUGUSTINE"Archived February 28, 2021, at the Wayback Machine (Zamboanga City History) "He (Governor Don Sebastían Hurtado de Corcuera) brought a great reënforcements of soldiers, many of them from Perú, as he made his voyage to Acapulco from that kingdom."

[129] "Cotabateño". Ethnic Groups of the Philippines. Archived from the original on September 3, 2019. Retrieved September 17, 2019.

[130] Dolan 1991,

[131] Cenoz, Jasone; Genesee, Fred (January 1998). Beyond Bilingualism: Multilingualism and Multilingual Education. Multilingual Matters. p. 192. ISBN 978-1-85359-420-5. Retrieved January 12, 2021.

[132] Weinberg, Meyer (December 6, 2012). "5; Philippines". Asian-american Education: Historical Background and Current Realities. Routledge. ISBN 978-1-136-49835-0. Retrieved January 12, 2021.

[133] Frederic H. Sawyer (1900) The Inhabitants of the Philippines, p. 125, New York.

[134] Chester L. Hunt (1954) Sociology in the Philippine setting: A modular approach, p. 118, Phoenix Pub. House

[135] Tan, Antonio S. (1986). "The Chinese Mestizos and the Formation of the Filipino Nationality". Archipel. 32: 142. doi:10.3406/arch.1986.2316. Archived from the original on October 20, 2021. Retrieved October 21, 2021– via Persée.

[136] VIIème Congrès d'Etudes Basques = Eusko Ikaskuntzaren VII. Kongresua = VII Congreso de Estudios Vascos. Sociedad de Estudios Vascos. Donostia [San Sebastián]: Eusko Ikaskuntza. 2003. ISBN 84-8419-917-7. OCLC 60787017.{{cite book}}: CS1 maint: others (link)

[fedor-137] Jagor, Fedor; et al. (2007). "Part VI People and Prospects of the Philippines". The Former Philippines Through Foreign Eyes. Echo Library. ISBN 978-1-4068-1542-9. Archived from the original on February 18, 2023. Retrieved January 22, 2024.

[138] "In 1637 the military force maintained in the islands consisted of one thousand seven hundred and two Spaniards and one hundred and forty Indians." ~Memorial de D. Juan Grau y Monfalcon, Procurador General de las Islas Filipinas, Docs. Inéditos del Archivo de Indias, vi, p. 425. "In 1787 the garrison at Manila consisted of one regiment of Mexicans comprising one thousand three hundred men, two artillery companies of eighty men each, three cavalry companies of fifty men each." La Pérouse, ii, p. 368.

[139] Stephanie Mawson, 'Between Loyalty and Disobedience: The Limits of Spanish Domination in the Seventeenth Century Pacific' (Univ. of Sydney M.Phil. thesis, 2014), appendix 3.

[140] Spanish Settlers in the Philippines (1571–1599) By Antonio Garcia-Abasalo

[141] The Unlucky Country: The Republic of the Philippines in the 21st Century By Duncan Alexander McKenzie (page xii)

[ReferenceC-142] "Filipino-Mexican-Central-and-South American Connection, Tales of Two Sisters: Manila and Mexico". June 21, 1997. Retrieved August 18, 2020. Tomás de Comyn, general manager of the Compañia Real de Filipinas, in 1810 estimated that out of a total population of 2,515,406, "the European Spaniards, and Spanish creoles and mestizos do not exceed 4,000 persons of both sexes and all ages, and the distinct castes or modifications known in America under the name of mulatto, quarteroons, etc., although found in the Philippine Islands, are generally confounded in the three classes of pure Indians, Chinese mestizos and Chinese." In other words, the Mexicans who had arrived in the previous century had so intermingled with the local population that distinctions of origin had been forgotten by the 19th century. The Mexicans who came with Legázpi and aboard succeeding vessels had blended with the local residents so well that their country of origin had been erased from memory.

[143] "When Tlaxcalan Natives Went to War in the Philippines". LATINO BOOK REVIEW. Retrieved September 23, 2024.

[144] "Orden de enviar hombres a Filipinas desde México" (Consejo de Indias España)(English Translation from Spanish original: "Royal Decree to the Count of Coruña, Viceroy of New Spain, informing him that, according to information from Captain Gabriel de Rivera who came from the Philippines, on a journey made by Governor Gonzalo Ronquillo to the Cagayan River some Spaniards were lost, and that to make up for this lack and populate these islands it was necessary to take up to two hundred men to them. The viceroy is ordered to attend to this request and send them from New Spain, in addition to another two hundred that were entrusted to him from Lisbon."

[Intercolonial-145] Intercolonial Intimacies Relinking Latin/o America to the Philippines, 1898–1964 by Paula C. Park page 100

[146] "The Unlucky Country The Republic of the Philippines in the 21st Century" By Duncan Alexander McKenzie (2012)(page xii)

[147] Garcia, María Fernanda (1998). "Forzados y reclutas: los criollos novohispanos en Asia (1756-1808)". Bolotin Archivo General de la Nación. 4 (11).

[Joaquin_2004_422-148] 1 2Joaquin & Taguiwalo 2004, p. 42.

[Benedict_Anderson_19882-149] 1 2Benedict Anderson, 'Cacique Democracy in the Philippines: Origins and DreamsArchived September 1, 2010, at the Wayback Machine', New Left Review, 169 (May–June 1988)

[Gavin_Sanson_Bagares_20062-150] 1 2Gavin Sanson Bagares, Philippine Daily Inquirer, A16 (January 28, 2006)

[151] "The ethnic Chinese variable in domestic and foreign policies in Malaysia and Indonesia"(PDF). p. 96. Archived from the original(PDF) on November 1, 2018. Retrieved April 23, 2012.

[152] Institute for Human Genetics, University of California San Francisco (2015). ""Self-identified East Asian nationalities correlated with genetic clustering, consistent with extensive endogamy. Individuals of mixed East Asian-European genetic ancestry were easily identified; we also observed a modest amount of European genetic ancestry in individuals self-identified as Filipinos"

[153] Bondoc, Jarius. "Five times more 'G.I. babies'than previously thought". Philstar.com. Retrieved September 17, 2024.

[154] K. Kesavapany; A. Mani; Palanisamy Ramasamy (2008). Rising India and Indian Communities in East Asia. Institute of Southeast Asian Studies. pp. 502–503. ISBN 978-981-230-799-6. Archived from the original on March 12, 2023. Retrieved August 5, 2016.

[india3-155] Mansigh, Lalit. "Chapter 20: Southeast Asia, Table: 20.1"(PDF). Ministry of External Affairs. Archived from the original(PDF) on June 19, 2009. Retrieved October 12, 2009.

[india22-156] "Overseas Indian Population 2001". Little India. Archived from the original on October 20, 2006. Retrieved October 12, 2009.

[157] Manansala, Paul Kekai (September 5, 2006). "Quests of the Dragon and Bird Clan: Luzon Jars (Glossary)". Archived from the original on January 19, 2020. Retrieved July 20, 2020.

[158] Ocampo, Ambeth R. "Japanese origins of the Philippine 'halo-halo'". Philippine Daily Inquirer. Archived from the original on April 23, 2019. Retrieved April 23, 2019.

[159] Tremml-Werner, Birgit M. (2015). Spain, China, and Japan in Manila, 1571–1644. p. 302. Archived from the original on July 20, 2018. Retrieved February 9, 2020.

[160] Villalon, Augusto F. (February 13, 2017). "'Little Tokyo' in Davao". Philippine Daily Inquirer. Archived from the original on January 23, 2021. Retrieved February 7, 2021.

[161] Ohno, Shun (2006). "The Intermarried issei and mestizo nisei in the Philippines". In Adachi, Nobuko (ed.). Japanese diasporas: Unsung pasts, conflicting presents, and uncertain futures. Routledge. pp. 85–98. ISBN 978-1-135-98723-7.

[:2-162] "Philippines History, Culture, Civilization and Technology, Filipino". Archived from the original on August 17, 2011. Retrieved June 22, 2012.

[japan22-163] "A glimmer of hope for castoffs. NGO finding jobs for young, desperate Japanese-Filipinos". The Japan Times. October 11, 2006. Archived from the original on June 7, 2011. Retrieved October 18, 2009.

[jta-164] 1 2"Philippines Jewish Community". Jewishtimesasia.org. Archived from the original on December 24, 2009. Retrieved July 31, 2010.

[165] Schlossberger, E. Cauliflower and KetchupArchived July 29, 2009, at the Wayback Machine.

[:1-166] Scalabrini Migration Center (2013). "Country Migration Report The Philippines 2013"(PDF). iom.int. International Organization for Migration (IOM). Archived(PDF) from the original on November 15, 2020. Retrieved October 2, 2019.

[167] National Statistics Organization (2010). "Household Population by Country of Citizenship"(PDF). psa.gov.ph. Philippine Statistics Authority. Archived(PDF) from the original on November 16, 2015. Retrieved October 2, 2019.

1

فئة

[

[

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[

[

[

[

[

[

[

[

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ ٢٣ ]

[ ٢٤ ]

[ 25 ]

[

[

[

[

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 40 ]

[ 39 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ أ ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[

[ 52 ]

[ 53 ]

، ما يمثل

55

[

[

[ 58 ]

[ 59 ]

[

[ 61 ]

[

[

[

[

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

،

[

[

[

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗