سون يات سين

وُلد سون ديمينغ في 12 نوفمبر 1866، من أبوين هما سون داشنغ ومدام يانغ . ^{[ 9 ]} وُلد في قرية تسوي هنغ ، مقاطعة شيانغشان ( مدينة تشونغشان حاليًا )، مقاطعة كانتون ( غوانغدونغ حاليًا ). ^{[ 9 ]} كان من أصول هاكا ^{[ 10 ] [ 11 ]} وكان يتحدث الكانتونية . لم يكن والده يملك سوى القليل من الأرض، وكان يعمل خياطًا في ماكاو ، بالإضافة إلى عمله كعامل متجول وحمال. ^{[ 12 ]} بعد إتمام تعليمه الابتدائي ولقائه بصديق طفولته لو هاودونغ ، ^{[ 4 ]} انتقل إلى هونولولو في مملكة هاواي ، حيث عاش حياة مريحة بفضل دعم شقيقه الأكبر سون مي . ^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]}

بدأ سون تعليمه في سن العاشرة، ^{[ 4 ]} ثم التحق بمدرسة ثانوية في هاواي. ^{[ 17 ]} في عام 1878، وبعد تلقيه بضع سنوات من التعليم المحلي، انتقل سون، البالغ من العمر 13 عامًا، للعيش مع شقيقه الأكبر سون مي ، ^{[ 4 ]} الذي سيساهم لاحقًا بشكل كبير في الإطاحة بسلالة تشينغ ، والذي موّل دراسة سون في مدرسة إيولاني . ^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]} هناك، درس اللغة الإنجليزية والتاريخ البريطاني والرياضيات والعلوم والمسيحية. ^{[ 4 ]} لم يكن سون يجيد التحدث باللغة الإنجليزية في البداية، لكنه سرعان ما أتقنها، وحصل على جائزة للتفوق الأكاديمي من الملك كالاكاوا ، وتخرج عام 1882. ^{[ 18 ]} ثم التحق بكلية أواهو (المعروفة الآن باسم مدرسة بوناهو ) لمدة فصل دراسي واحد. ^{[ 4 ] [ 19 ]} تعلّم صن يات صن التاريخ الأمريكي والأفكار السياسية على نطاق واسع خلال دراسته في هاواي، وكان معجبًا بشكل خاص بشخصيات مثل أبراهام لينكولن وألكسندر هاميلتون، الأمر الذي شكّل رؤيته للصين الديمقراطية بشكل عميق، مُدمجًا مفاهيم الجمهورية والحكم الذاتي والتنمية الاقتصادية المستوحاة من النماذج الأمريكية. درس التاريخ والجغرافيا الأمريكية، واستوعب المُثل الثورية من المدارس الأمريكية التي أثّرت على مساره الثوري الخاص بالصين. بحلول عام 1883، أصبح اهتمام صن بالمسيحية مصدر قلق بالغ لأخيه، الذي رأى اعتناقه المسيحية أمرًا لا مفر منه، فأعاده إلى الصين. ^{[ 4 ]}

عند عودته إلى الصين، التقى سون، البالغ من العمر 17 عامًا، بصديق طفولته لو هاودونغ في معبد بيجي (北極殿) في تسوي هنغ، ^{[ 4 ]} حيث كان القرويون يمارسون الطب الشعبي التقليدي ويعبدون تمثالًا لإله النجم القطبي . وبسبب استيائهما من هذه الممارسات، ^{[ 4 ]} أثار سون ولو غضب القرويين بكسر التمثال الخشبي؛ ونتيجة لذلك، اضطر والدا سون إلى إرساله إلى هونغ كونغ. ^{[ 4 ] [ 20 ]} في نوفمبر 1883، بدأ سون بالدراسة في دار الأيتام التابعة للأبرشية في شارع إيسترن ( مدرسة أولاد الأبرشية حاليًا )، ^{[ 21 ] [ 22 ]} ومن 15 أبريل 1884 التحق بالمدرسة المركزية الحكومية في شارع غوف ( كلية الملكة حاليًا )، حتى تخرجه عام 1886. ^{[ 23 ] [ 24 ]}

في عام ١٨٨٦، درس صن الطب في مستشفى غوانغتشو بوجي على يد المبشر المسيحي جون غلاسكو كير . ^{[ ٤ ]} ووفقًا لكتابه "مخطوف في لندن" ، سمع صن في عام ١٨٨٧ عن افتتاح كلية هونغ كونغ للطب الصيني (التي كانت نواة جامعة هونغ كونغ ). ^{[ ٢٥ ]} فسارع إلى الالتحاق بها، وحصل على ترخيص لممارسة الطب منها عام ١٨٩٢؛ ^{[ ٤ ] [ ٨ ]} وكان صن واحدًا من اثنين فقط تخرجا من بين اثني عشر طالبًا. ^{[ ٢٦ ] [ ٢٧ ] [ ٢٨ ]}

خلال تمرد أسرة تشينغ حوالي عام 1888، كان صن في هونغ كونغ مع مجموعة من المفكرين الثوريين، الذين أطلق عليهم لقب اللصوص الأربعة ، في كلية هونغ كونغ للطب الصيني . ^{[ 37 ]}

في عام ١٨٩١، التقى صن يات سين بأصدقاء ثوريين في هونغ كونغ، من بينهم يونغ كو وان، زعيم ومؤسس جمعية فورين الأدبية . ^{[ ٣٨ ]} كانت المجموعة تنشر فكرة الإطاحة بسلالة تشينغ. في عام ١٨٩٤، كتب صن عريضة من ٨٠٠٠ حرف إلى نائب ملك تشينغ، لي هونغ تشانغ، يعرض فيها أفكاره لتحديث الصين. ^{[ ٣٩ ] [ ٤٠ ] [ ٤١ ]} سافر إلى تيانجين لتقديم العريضة شخصيًا إلى لي، لكنه لم يُمنح مقابلة. ^{[ ٤٢ ]} بعد تلك التجربة، اتجه صن يات سين بشكل لا رجعة فيه نحو الثورة. غادر الصين إلى هاواي وأسس جمعية إحياء الصين ، التي كرست جهودها لإحداث ثورة في ازدهار الصين. كانت أول جمعية ثورية قومية صينية. ^{[ ٤٣ ]} كان أعضاؤها في الغالب من المغتربين الصينيين، وخاصة من الطبقات الاجتماعية الدنيا. في الشهر نفسه من عام ١٨٩٤، دُمجت جمعية فورين الأدبية مع فرع هونغ كونغ لجمعية إحياء الصين. ^{[ 38 ]} بعد ذلك، أصبح سون سكرتيرًا لجمعية إحياء الصين المندمجة حديثًا، والتي ترأسها يونغ كو وان. ^{[ 44 ]} أخفوا أنشطتهم في هونغ كونغ تحت غطاء شركة تُدعى "نادي كوين هانغ" ^{[ 45 ] : 90} (乾亨行). جعل سون الأعضاء يُقسمون يمينًا على "طرد البرابرة التتار، واستعادة الصين". ^{[ 46 ] : 23}

كانت طائفة "جمعية السماء والأرض" المعروفة باسم تيانديهوي موجودة منذ زمن طويل. ^{[ 47 ]} وقد أشير إلى هذه المجموعة أيضًا باسم "المنظمات الثلاث المتعاونة"، وكذلك باسم " العصابات الثلاثية " . ^{[ 47 ]} استخدم صن سون هذه المجموعة بشكل أساسي لتعزيز رحلاته الخارجية للحصول على المزيد من الدعم المالي والموارد لثورته. ^{[ 47 ]}

في عام ١٨٩٥، مُنيت الصين بهزيمة نكراء خلال الحرب الصينية اليابانية الأولى . وقد تباينت ردود الفعل بين فئتين. فقد رأت فئة من المثقفين أن حكومة تشينغ المانشورية قادرة على استعادة شرعيتها من خلال التحديث الناجح. ^{[ ٤٨ ]} وشدد مثقفون مثل كانغ يووي وليانغ تشيتشاو على أن الإطاحة بالمانشوريين ستؤدي إلى الفوضى وتقسيم الصين بين القوى الإمبريالية، ودعموا الرد بمبادرات مثل إصلاحات المائة يوم . ^{[ ٤٨ ]} وفي فئة أخرى، دعا سون يات سين وآخرون مثل زو رونغ إلى ثورة لاستبدال النظام السلالي بدولة قومية حديثة على شكل جمهورية. ^{[ ٤٨ ]} إلا أن إصلاحات المائة يوم باءت بالفشل بحلول عام ١٨٩٨. ^{[ ٤٩ ]}

في السنة الثانية لتأسيس جمعية إحياء الصين ، وتحديدًا في 26 أكتوبر 1895، خططت المجموعة وأطلقت انتفاضة غوانغتشو الأولى ضد سلالة تشينغ في غوانغتشو . ^{[ 40 ]} قاد يونغ كو وان الانتفاضة التي انطلقت من هونغ كونغ. ^{[ 44 ]} إلا أن الخطط سُرّبت، وأُلقي القبض على أكثر من 70 عضوًا، من بينهم لو هاودونغ ، على يد حكومة تشينغ. باءت الانتفاضة بالفشل. تلقى سون الدعم المالي في معظمه من شقيقه، الذي باع معظم مزرعته التي تبلغ مساحتها 12,000 فدان من الماشية في هاواي. ^{[ 13 ]} بالإضافة إلى ذلك، لجأ أفراد من عائلته وأقاربه إلى منزل شقيقه سون مي في كاماولي في كولا ، ماوي . ^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 50 ]}

أثناء منفاه في لندن عام ١٨٩٦، جمع صن يات صن أموالاً لحزبه الثوري ولدعم الانتفاضات في الصين. ورغم غموض الأحداث التي سبقت ذلك، فقد احتُجز صن يات صن في السفارة الصينية بلندن في ١١ أكتوبر، حيث خططت المخابرات الصينية لتهريبه إلى الصين لإعدامه بسبب أنشطته الثورية. ^{[ ٥١ ]} أُطلق سراحه بعد ١٢ يومًا بفضل جهود جيمس كانتلي ، وصحيفة ذا غلوب ، وصحيفة ذا تايمز ، ووزارة الخارجية ، مما جعله بطلاً في المملكة المتحدة. ^{[ د ]} حافظ جيمس كانتلي، أستاذ صن السابق في كلية هونغ كونغ للطب الصيني، على صداقة متينة مع صن طوال حياته، وكتب لاحقًا سيرة ذاتية مبكرة عنه. ^{[ ٥٣ ]} كتب صن كتابًا عام ١٨٩٧ عن اعتقاله بعنوان " مخطوف في لندن" . ^{[ ٢٥ ]}

توجد حاليًا لوحة برونزية للشمس مثبتة على جدار خارجي لمبنى "مدرسة المدينة الابتدائية" في 4 غرايز إن بليس.

سافر صن يات صن عبر كندا إلى اليابان ليبدأ منفاه هناك. وصل إلى يوكوهاما في 16 أغسطس 1897 والتقى بالفيلسوف الياباني توتن ميازاكي . كان معظم اليابانيين الذين عملوا بنشاط مع صن يات صن مدفوعين بمعارضة آسيوية شاملة للإمبريالية الغربية . ^{[ 54 ]} في اليابان، التقى صن يات صن أيضًا بماريانو بونس ، دبلوماسي جمهورية الفلبين الأولى . ^{[ 55 ]}

خلال الثورة الفلبينية والحرب الفلبينية الأمريكية ، ساعد صن يات صن بونس في الحصول على أسلحة تم الاستيلاء عليها من الجيش الإمبراطوري الياباني وشحنها إلى الفلبين. كان صن يأمل، من خلال مساعدة الجمهورية الفلبينية، أن يحافظ الفلبينيون على استقلالهم ليتمكن من اللجوء إلى البلاد لتنظيم ثورة صينية أخرى. إلا أنه مع انتهاء الحرب في يوليو 1902، خرجت الولايات المتحدة منتصرة من حرب مريرة دامت ثلاث سنوات ضد الجمهورية. ولذلك، لم تتح لصن فرصة التحالف مع الفلبين في ثورته في الصين. ^{[ 56 ]}

في عام ١٨٩٧، التقى صن يات صن، عن طريق توتين، بتوياما ميتسورو من منظمة جينيوشا السياسية . ومن خلال توياما، تلقى دعمًا ماليًا لأنشطته ونفقات معيشته في طوكيو من هيراوكا كوتارو . بالإضافة إلى ذلك، قام إينوكاي تسويوشي بترتيب مسكنه، وهو قصر مساحته ٢٠٠٠ متر مربع (٢٢٠٠٠ قدم مربع ) في واسيدا-تسورماكي-تشو .  

في عام ١٨٩٩، اندلعت ثورة الملاكمين . ^{[ ٥٧ ]} وفي العام التالي، حاول صن يات صن القيام بانتفاضة أخرى في هويتشو، لكنها باءت بالفشل. وفي عام ١٩٠٢، ورغم زواجه من امرأة في الصين، تزوج من الفتاة اليابانية المراهقة كاورو أوتسوكي . ^{[ ٥٨ ]} علاوة على ذلك، اتخذ أسادا هارو عشيقة له، وكان يصطحبها معه باستمرار.

في 22 أكتوبر 1900، أمر صن يات صن بإطلاق انتفاضة هويتشو لمهاجمة هويتشو وسلطات مقاطعة غوانغدونغ. ^{[ 59 ]} جاء ذلك بعد خمس سنوات من فشل انتفاضة غوانغتشو. هذه المرة، استعان صن يات صن بعصابات الترياد . ^{[ 60 ]} لكن الانتفاضة مُنيت بالفشل مرة أخرى. كتب ميازاكي، الذي شارك في الثورة مع صن يات صن، روايةً عن الجهد الثوري تحت عنوان "حلم 33 عامًا" (三十三年之夢) عام 1902. ^{[ 61 ] [ 62 ] [ 63 ]}

في عام ١٩٠٣، قام صن يات صن برحلة سرية إلى بانكوك سعى خلالها لجمع التبرعات لقضيته في جنوب شرق آسيا. وقد نشر أتباعه المخلصون صحفًا، مما وفر دعمًا لا يُقدّر بثمن لنشر مبادئه وأفكاره الثورية بين الصينيين السياميين في سيام ( تايلاند ). في بانكوك، زار صن شارع ياووارات في الحي الصيني بالمدينة ، حيث ألقى خطابًا أعلن فيه أن الصينيين المغتربين هم "أم الثورة". كما التقى بالتاجر الصيني المحلي سيو هوتسينغ، ^{[ ٦٤ ]} الذي أرسل إليه دعمًا ماليًا.

تم إحياء ذكرى خطاب صن على طريق ياوارات من خلال تسمية الشارع فيما بعد باسم "شارع صن يات سين" أو "سوي صن يات سين" ( التايلاندية : ซ यยซุ รยัตเซ็ร ) تكريما له. ^{[ 65 ]}

According to Lee Yun-ping, chairman of the Chinese historical society, Sun needed a certificate to enter the United States since the Chinese Exclusion Act of 1882 would have otherwise blocked him.^[66]

In March 1904, while residing in Kula, Maui, Sun Yat-sen obtained a Certificate of Hawaiian Birth, issued by the Territory of Hawaii, stating that "he was born in the Hawaiian Islands on the 24th day of November, A.D. 1870."^[67][68] He renounced it after it served its purpose to circumvent the Chinese Exclusion Act.^[68] Official files of the United States show that Sun had United States nationality, moved to China with his family at age 4, and returned to Hawaii 10 years later.^[69]

On 6 April 1904, on his first attempt to enter the United States, Sun Yat-sen landed in San Francisco. He was detained and faced with possible deportation.^[66] Sun, represented by the law firm of Ralston & Siddons, based in Washington DC, filed an appeal with the Commissioner-General of Immigration on 26 April 1904. On 28 April 1904, the acting secretary of the Department of Commerce and Labor in a four-page decision contained in the case file, set aside the order of deportation and ordered the Commissioner of Immigration in San Francisco to "permit the said Sun Yat-sen to land." Sun was then freed to embark on his fundraising tour in the United States.^[66]

In 1900, Sun Yat-sen temporarily exiled himself to Japan again. During his stay in Japan, he expressed his thoughts to Inukai Tsuyoshi, saying, "The Meiji Restoration is the first step of the Chinese revolution, and the Chinese revolution is the second step of the Meiji Restoration."^[70]

While in Japan, on 25 October 1915,^[71] Sun married Soong Ching-ling, the second daughter of Soong Jiashu, who was also a Hakka like him. The arrangement of their marriage was supported by Umeya Shokichi, a Japanese supporter who provided financial aid.^[72][73]

دعا فوسانوسوكي كوهارا ، الشخصية البارزة في الأوساط السياسية والتجارية اليابانية، سون إلى فيلته، نيهونكان، التي تقع في موقع مطعم "كوتشوان" الحالي في شيروكاني هابو-إن. وقدّم كوهارا لسون "غرفة الأوركيد" التي بُنيت حديثًا تشجيعًا ودعمًا لصديقه المقيم في الخارج.

تم تجهيز غرفة الأوركيد بممر هروب سري يُعرف باسم "ممر هروب صن يات صن". وشمل هذا الإجراء الاحترازي بابًا مخفيًا خلف المدفأة، يؤدي إلى نفق تحت الأرض، مما يوفر طريقًا للهروب في حالات الطوارئ.

في عام 1904، جاء صن يات صن بهدف "طرد البرابرة التتار (على وجه التحديد، المانشو)، وإحياء تشونغهوا ، وتأسيس جمهورية، وتوزيع الأراضي بالتساوي بين الناس" (驅除韃虜، 恢復中華، 創立民國، 平均地權). ^{[ 74 ]} كان أحد أهم تراث صن هو إنشاء فلسفته السياسية المتمثلة في مبادئ الشعب الثلاثة . وتضمنت هذه المبادئ مبدأ القومية (مينزو،民族)، والديمقراطية (مينكوان،民權)، والرفاهية (مينشنغ،民生). ^{[ 74 ]}

في 20 أغسطس 1905، انضم سون إلى الطلاب الصينيين الثوريين الذين يدرسون في طوكيو لتشكيل جماعة تونغمينغهوي (الرابطة المتحدة)، التي رعت الانتفاضات في الصين. ^{[ 74 ] [ 75 ]} وبحلول عام 1906، وصل عدد أعضاء تونغمينغهوي إلى 963 عضوًا. ^{[ 74 ]}

امتدت شهرة سون يات سين وشعبيته إلى ما وراء منطقة الصين الكبرى ، ولا سيما إلى نانيانغ (جنوب شرق آسيا)، حيث كان يقطن عدد كبير من الصينيين المغتربين في مالايا ( ماليزيا وسنغافورة). في سنغافورة، التقى بالتجار الصينيين المحليين تيو إنج هوك (張永福) وتان تشور نام (陳楚楠) وليم ني سون (林義順)، مما شكل بداية الدعم المباشر من الصينيين في نانيانغ . تأسس فرع سنغافورة لجمعية تونغمينغوي في 6 أبريل 1906، ^{[ 77 ]} لكن بعض السجلات تشير إلى أن تاريخ التأسيس كان في نهاية عام 1905. ^{[ 77 ]} عُرفت الفيلا التي استخدمها سون يات سين باسم وان تشينغ يوان . ^{[ 77 ] [ 78 ]} كانت سنغافورة آنذاك المقر الرئيسي لجمعية تونغمينغوي. ^{[ 77 ]}

بعد تأسيسه لـ"تونغمينغهوي"، دعا صن إلى إنشاء " تشونغ شينغ ييت باو" لتكون لسان حال التحالف لنشر الأفكار الثورية. وفي وقت لاحق، بادر إلى إنشاء نوادي قراءة في أنحاء سنغافورة وماليزيا لنشر الأفكار الثورية بين الطبقة الدنيا من خلال قراءات عامة لقصص الصحف. وكانت "المكتبة الصينية المتحدة"، التي تأسست في 8 أغسطس 1910، إحدى هذه النوادي، حيث أُنشئت في البداية في مبنى مستأجر في الطابق الثاني من "وان هي سولت تريدرز" في "نورث بوت كواي". ^{[ 79 ]}

شجّع صنّ إنشاء مكتبة الصين المتحدة (同德书报社) منذ عام 1907. وفي عام 1910، استُؤجرت المكتبة في الطابق الثاني من مستودع الملح ( Wanhe ) في رصيف القوارب الشمالي. وفي نوفمبر 1911، انتقلت المكتبة إلى 51 شارع أرمينيان . وقد فات صنّ حفل الانتقال إلى العنوان الجديد بسبب تأخر خدمة نقل السفن. ^{[ 80 ]}

تمت الموافقة على التسجيل في 8 أغسطس 1911. وقد وفرت المكتبة أكثر من 50000 كتاب، وقد دُمر الكثير منها خلال الاحتلال الياباني لسنغافورة . ^{[ 80 ]}

في الأول من ديسمبر عام ١٩٠٧، قاد سون يات سين انتفاضة تشنانجوان ضد سلالة تشينغ عند ممر الصداقة ، الذي يُمثل الحدود بين قوانغشي وفيتنام . ^{[ ٨١ ]} فشلت الانتفاضة بعد سبعة أيام من القتال. ^{[ ٨١ ] [ ٨٢ ]} في عام ١٩٠٧، شهدت البلاد أربع انتفاضات فاشلة، هي: انتفاضة هوانغقانغ ، وانتفاضة بحيرة النساء السبع في هويتشو، وانتفاضة تشينتشو . ^{[ ٧٧ ]} وفي عام ١٩٠٨، فشلت انتفاضتان أخريان: انتفاضة تشينليان وانتفاضة هيكو . ^{[ ٧٧ ]}

بسبب الإخفاقات، واجهت قيادة سون يات سين تحديات من عناصر داخل منظمة تونغمينغوي، سعت إلى عزله من منصبه. وفي طوكيو، أثار أعضاء من جمعية الإصلاح المندمجة حديثًا شكوكًا حول مؤهلات سون. ^{[ 77 ]} وندد تاو تشنغ تشانغ وتشانغ بينغلين علنًا بسون في منشور مفتوح بعنوان "إعلان عن أعمال سون يات سين الإجرامية من قبل الثوار في جنوب شرق آسيا"، ^{[ 77 ]} والذي طُبع ووُزع في صحف إصلاحية مثل صحيفة نانيانغ زونغهوي باو . ^{[ 77 ] [ 83 ]} وكان الهدف هو تصوير سون كقائد يقود ثورة لمجرد التربح . ^{[ 77 ]}

انقسم الثوار إلى معسكرين: مؤيد لسون ومعارض له. ^{[ 77 ]} دافع سون علنًا عن نفسه ضدّ التعليقات التي تزعم أنه سيجني مكاسب مالية من الثورة. ^{[ 77 ]} ومع ذلك، بحلول 19 يوليو 1910، اضطر مقر تونغمينغهوي إلى الانتقال من سنغافورة إلى بينانغ للحد من الأنشطة المعادية لسون. ^{[ 77 ]} وفي بينانغ أيضًا، أطلق سون وأنصاره أول صحيفة صينية يومية، وهي صحيفة كوانغ واه ييت بوه ، في ديسمبر 1910. ^{[ 81 ]}

لتمويل المزيد من الانتفاضات، وجّه صن نداءً شخصيًا للحصول على دعم مالي في مؤتمر بينانغ ، الذي عُقد في 13 نوفمبر 1910 في مالايا. ^{[ 84 ]} ثم عُقد اجتماع تحضيري رفيع المستوى لأنصار صن في إيبوه، سنغافورة، في فيلا تيه لاي سينغ، رئيس تونغمينغوي، لجمع التبرعات لانتفاضة هوانغ هواغانغ ، المعروفة أيضًا باسم انتفاضة تل الزهرة الصفراء. ^{[ 85 ]} وكان من بين قادة إيبوه تيه لاي سينغ، وونغ إي إيك، ولي غوان سوي، ولي هاو تشيونغ. ^{[ 86 ]} وأطلق القادة حملة تبرعات واسعة النطاق في جميع أنحاء شبه جزيرة الملايو ^{[ 84 ]} وجمعوا 187,000 دولار هونغ كونغ . ^{[ 84 ]}

في 27 أبريل 1911، قاد الثوري هوانغ شينغ انتفاضة تل الزهرة الصفراء ضد سلالة تشينغ. فشلت الانتفاضة وانتهت بكارثة. لم يتم التعرف إلا على جثث 72 ثائراً من أصل 86 تم العثور عليها. ^{[ 87 ]} يُخلد ذكرى هؤلاء الثوار كشهداء . ^{[ 87 ]} على الرغم من فشل هذه الانتفاضة، الذي كان بسبب تسريب معلومات، إلا أنها نجحت في إشعال شرارة موجة من الثورات على مستوى البلاد. ^{[ 88 ]}

في العاشر من أكتوبر عام ١٩١١، اندلعت انتفاضة ووتشانغ العسكرية بقيادة هوانغ شينغ. امتدت الانتفاضة لتشمل ثورة شينهاي ، المعروفة أيضًا باسم "الثورة الصينية"، بهدف الإطاحة بالإمبراطور الأخير، بويي . ^{[ ٨٩ ]} وبذلك تولى هوانغ قيادة الثورة التي أنهت أكثر من ألفي عام من الحكم الإمبراطوري في الصين. في الثاني عشر من أكتوبر، عندما علم سون يات سين بنجاح التمرد ضد إمبراطور تشينغ من خلال التقارير الصحفية، عاد إلى الصين من الولايات المتحدة برفقة أقرب مستشاريه الأجانب، الجنرال الأمريكي هومر ليا ، وهو مغامر التقى به سون في لندن عندما حاولا ترتيب تمويل بريطاني للجمهورية الصينية المستقبلية. أبحر كلاهما إلى الصين، ووصلا إليها في الحادي والعشرين من ديسمبر عام ١٩١١. ^{[ ٩٠ ]}

في 29 ديسمبر 1911، انتخب اجتماع لممثلي المقاطعات في نانجينغ سون يات سين رئيسًا مؤقتًا . ^{[ 91 ]} وتم تحديد الأول من يناير 1912 بدايةً للتقويم الجمهوري الجديد . ^{[ 92 ]} وعُيّن لي يوان هونغ نائبًا مؤقتًا للرئيس، وهوانغ شينغ وزيرًا للجيش. وقد قيل إن سون يات سين كان "مرشحًا توافقيًا" لإنهاء حالة الجمود والصراع على السلطة بين لي يوان هونغ وهوانغ شينغ حول منصب الجنراليسيمو. ^{[ 93 ]} وشُكّلت حكومة مؤقتة جديدة لجمهورية الصين، إلى جانب دستور مؤقت . ويُنسب إلى سون يات سين الفضل في تمويل الثورات والحفاظ على الروح الثورية حية، حتى بعد سلسلة من البدايات المتعثرة. وقد وفّر دمجه الناجح للجماعات الثورية الصغيرة في حزب واحد متماسك قاعدةً أفضل لأولئك الذين شاركوا المُثل الثورية. وفي ظل حكومة سون يات سين المؤقتة، تم إدخال العديد من الابتكارات، مثل نظام التقويم المذكور آنفًا، وبدلات تشونغشان الأنيقة .

كان يوان شيكاي ، قائد جيش بييانغ ، قد وُعد بمنصب رئيس جمهورية الصين إذا استطاع إقناع بلاط تشينغ بالتنازل عن العرش. ^{[ 94 ]} وفي 12 فبراير 1912، تنازل الإمبراطور عن العرش. ^{[ 92 ]} وتنحى سون عن منصبه كرئيس، وأصبح يوان الرئيس المؤقت الجديد في بكين في 10 مارس 1912. ^{[ 94 ]} لم تكن للحكومة المؤقتة أي قوات عسكرية خاصة بها. وكان تحكمها في عناصر الجيش الجديد التي تمرّدت محدودًا، ولم تكن هناك قوات كبيرة قد أعلنت تمردها على تشينغ بعد.

أرسل سون يات سين برقيات إلى قادة جميع المقاطعات يطلب منهم انتخاب وتأسيس الجمعية الوطنية عام 1912. ^{[ 95 ]} في مايو 1912، انتقلت الجمعية التشريعية من نانجينغ إلى بكين، وكان أعضاؤها البالغ عددهم 120 عضوًا منقسمين بين أعضاء حزب تونغمينغوي وحزب جمهوري يدعم يوان شيكاي. ^{[ 96 ]} كان العديد من الأعضاء الثوريين قلقين بالفعل من طموحات يوان وحكومة بييانغ التي تتخذ من الشمال مقرًا لها .

سارع سونغ جياورن، عضو حزب تونغمينغوي، إلى محاولة السيطرة على الجمعية. فقام بتعبئة حزب تونغمينغوي القديم، إلى جانب دمج عدد من الأحزاب الصغيرة الجديدة، لتشكيل حزب سياسي جديد، هو حزب الكومينتانغ (الحزب القومي الصيني، ويُختصر عادةً إلى "KMT")، في 25 أغسطس 1912 في قاعة نقابة هوغوانغ ، بكين. ^{[ 96 ]} واعتُبرت انتخابات الجمعية الوطنية لعامي 1912-1913 نجاحًا باهرًا لحزب الكومينتانغ، حيث فاز بـ 269 مقعدًا من أصل 596 في مجلس النواب، و123 مقعدًا من أصل 274 في مجلس الشيوخ. ^{[ 94 ] [ 96 ]} ردًا على ذلك، اغتيل زعيم الكومينتانغ، سونغ جياورين ، على الأرجح بأمر سري من يوان، في 20 مارس 1913. ^{[ 94 ]} اندلعت الثورة الثانية بقيادة سون والقوات العسكرية التابعة للكومينتانغ في محاولة للإطاحة بقوات يوان التي بلغ قوامها حوالي 80 ألف رجل في نزاع مسلح في يوليو 1913. [ 97 ^{] باءت الثورة} ضد يوان بالفشل. في أغسطس 1913، فرّ سون إلى اليابان، حيث حصل لاحقًا على دعم مالي من السياسي والصناعي فوسانوسوكي كوهارا . ^{[ 98 ]}

في عام ١٩١٥، أعلن يوان قيام إمبراطورية الصين، متخذاً نفسه إمبراطوراً لها . شارك صن يات صن في حرب الحماية الوطنية لحركة الحماية الدستورية ، كما دعم قادة العصابات مثل باي لانغ خلال ثورة باي لانغ ، التي مثّلت بداية عهد أمراء الحرب . في عام ١٩١٥، راسل صن الأممية الثانية ، وهي منظمة اشتراكية مقرها باريس، طالباً منها إرسال فريق من المتخصصين لمساعدة الصين في تأسيس أول جمهورية اشتراكية في العالم. ^{[ ٩٩ ]} في العام نفسه، استقبل صن الشيوعي الهندي إم إن روي ضيفاً. ^{[ ١٠٠ ]} حينها، ظهرت العديد من النظريات والمقترحات حول مستقبل الصين. وفي خضم الفوضى السياسية، تم الإعلان عن كل من صن يات صن وشو شي تشانغ رئيسين لجمهورية الصين. ^{[ ١٠١ ]}

انقسمت الصين بين قادة عسكريين إقليميين. أدرك صن سون الخطر وعاد إلى الصين عام ١٩١٦ للدعوة إلى إعادة توحيدها . وفي عام ١٩٢١، أسس حكومة عسكرية أعلنها بنفسه في غوانغتشو، وانتُخب قائداً عسكرياً . ^{[ ١٠٢ ]} ووفقاً للمؤرخ ويليام سي. كيربي، شُكّلت ثلاث حكومات في جنوب الصين بين عامي ١٩١٢ و١٩٢٧: الحكومة المؤقتة في نانجينغ (١٩١٢) ، والحكومة العسكرية في غوانغتشو (١٩٢٣-١٩٢٥) ، والحكومة الوطنية في غوانغتشو، ثم في ووهان لاحقاً (١٩٢٥-١٩٢٧). ^{[ ١٠٣ ]} أُنشئت حكومات الجنوب لمنافسة حكومة بييانغ في الشمال. ^{[ ١٠٢ ]} وكان يوان شيكاي قد حظر حزب الكومينتانغ، وكان الحزب الثوري الصيني، الذي لم يدم طويلاً، بديلاً مؤقتاً عنه. في 10 أكتوبر 1919، أعاد صن إحياء حزب الكومينتانغ بالاسم الجديد تشونغ كوو كومينتانغ ، أو "الحزب القومي الصيني". ^{[ 96 ]}

كان سون مقتنعاً الآن بأن الأمل الوحيد لتوحيد الصين يكمن في غزو عسكري انطلاقاً من قاعدته في الجنوب، يليه فترة من الوصاية السياسية ، والتي ستتوج بالانتقال إلى الديمقراطية. ولتسريع غزو الصين، بدأ سياسة تعاون فعّال مع الحزب الشيوعي الصيني . ^{[ 2 ]}

في يناير 1923، بثّ صن بيانه السلمي لإعادة التوحيد عبر الإذاعة. ^{[ 104 ] : 45} ودعا الفصائل الأربع الرئيسية من أمراء الحرب إلى البقاء في أراضيها، وتقليص قواتها، وتجنب التدخل في شؤون بعضها البعض. ^{[ 104 ] : 45} وفي مناورة يُرجّح أنها تهدف إلى استمالة بريطانيا والولايات المتحدة مع الضغط على الاتحاد السوفيتي، ناشد صن "قوة صديقة" للمساعدة في توجيه عملية نزع السلاح المقترحة في الصين. ^{[ 104 ] : 45} ونتيجة لذلك، تحسّن موقف صن التفاوضي، وفي صباح اليوم التالي للبث، التقى بالسفير السوفيتي أدولف جوفي لمناقشة المساعدة السوفيتية لحزب الكومينتانغ. ^{[ 104 ] : 47}

وقّع سون يات سين وأدولف جوفي ، زعيم الاتحاد السوفيتي ، بيان سون-جوفي في يناير 1923. ^{[ 2 ]} تلقى سون يات سين دعمًا من الكومنترن لقبوله أعضاءً شيوعيين في حزبه الكومينتانغ. كما تلقى مساعدة من المستشار السوفيتي ميخائيل بورودين ، الذي وصفه سون بأنه " لافاييت " خاصته . ^{[ 105 ] : 54} أشاد الزعيم الثوري والاشتراكي الروسي فلاديمير لينين بسون يات سين وحزبه الكومينتانغ لأيديولوجيته ومبادئه ومحاولاته الإصلاحية الاجتماعية ونضاله ضد الإمبريالية الأجنبية. ^{[ 106 ] [ 107 ] [ 108 ]} وردّ سون يات سين الثناء على لينين واصفًا إياه بـ"الرجل العظيم"، وأشار إلى رغبته في السير على خطاه. ^{[ 109 ]} في عام 1923، وبعد أن تواصل مع لينين وغيره من الشيوعيين في موسكو، أرسل صن مندوبين لدراسة الجيش الأحمر ، وبدورهم، أرسل السوفييت مندوبين للمساعدة في إعادة تنظيم الكومينتانغ بناءً على طلب صن. ^{[ 110 ]}

بمساعدة السوفيت، تمكن سون يات سين من تطوير القوة العسكرية اللازمة للحملة الشمالية ضد الجيش في الشمال. أنشأ أكاديمية وامبوا العسكرية بالقرب من غوانزو، وعيّن تشيانغ كاي شيك قائداً للجيش الثوري الوطني . [ 111 ] ومن بين ^{قادة وامبوا الآخرين} وانغ جينغوي وهو هانمين كمعلمين سياسيين. عُرف هذا التعاون الكامل باسم الجبهة المتحدة الأولى .

على فراش الموت، أكد سون يات سين ولاءه وصداقته للاتحاد السوفيتي في إحدى وصاياه الثلاث الأخيرة التي كتبها بنفسه. وأكد على ضرورة التعاون لهزيمة الإمبريالية في آسيا، مشيداً بالسوفيت باعتبارهم حصن مناهضة الإمبريالية.

في عام 1924، عيّن صن صهره تي في سونغ لتأسيس أول بنك مركزي صيني، وهو بنك كانتون المركزي . ^{[ 112 ]} وكان إرساء الرأسمالية الوطنية ونظام مصرفي هدفًا رئيسيًا لحزب الكومينتانغ. ^{[ 113 ]} إلا أن صن واجه معارضة من فيلق متطوعي تجار كانتون الذين ثاروا ضده.

في فبراير 1923، قدّم سون عرضًا أمام اتحاد الطلاب في جامعة هونغ كونغ ، مُعلنًا أن فساد الصين والسلام والنظام والحكم الرشيد في هونغ كونغ قد حوّلاه إلى ثوري. ^{[ 115 ] [ 116 ]} وفي العام نفسه، ألقى خطابًا أعلن فيه مبادئه الثلاثة للشعب أساسًا للبلاد، ودستور اليوانات الخمسة دليلًا للنظام السياسي والبيروقراطي. وقد أُدرج جزء من هذا الخطاب في النشيد الوطني لجمهورية الصين .

في العاشر من نوفمبر عام ١٩٢٤، سافر صن يات صن شمالًا إلى تيانجين وألقى خطابًا اقترح فيه عقد "مؤتمر وطني" للشعب الصيني. ودعا إلى إنهاء حكم أمراء الحرب وإلغاء جميع المعاهدات غير المتكافئة مع القوى الغربية . ^{[ ١١٧ ]} وبعد يومين، سافر إلى بكين لمناقشة مستقبل البلاد على الرغم من تدهور صحته واستمرار الحرب الأهلية بين أمراء الحرب. وكان من بين الذين التقاهم أمير الحرب المسلم الجنرال ما فوكسيانغ ، الذي أبلغ صن يات صن بأنه سيرحب بقيادته. ^{[ ١١٨ ]} وفي الثامن والعشرين من نوفمبر عام ١٩٢٤، سافر صن يات صن إلى اليابان وألقى خطابًا حول الوحدة الآسيوية في مدينة كوبي . ^{[ ١١٩ ]}

لسنوات عديدة، ساد الاعتقاد بأن سون تسي تونغ توفي بسبب سرطان الكبد . في 26 يناير 1925، خضع سون لعملية استكشافية في مستشفى كلية الطب بجامعة بكين (PUMCH) للتحقق من مرض مزمن. أجراها رئيس قسم الجراحة، أدريان س. تايلور، الذي صرّح بأن العملية "كشفت عن انتشار واسع للسرطان في الكبد " وأن سون لم يتبق له سوى عشرة أيام تقريبًا. نُقل سون إلى المستشفى، وعُولج بالراديوم . ^{[ 120 ]} نجا سون من الأيام العشرة الأولى، وفي 18 فبراير، وخلافًا لنصيحة الأطباء، نُقل إلى مقر حزب الكومينتانغ وتلقى العلاج بالطب الصيني التقليدي . لم تنجح تلك المحاولة أيضًا، وتوفي في 12 مارس عن عمر يناهز 58 عامًا. ^{[ 121 ]} ذكرت تقارير معاصرة في صحيفة نيويورك تايمز ، ^{[ 121 ]} ومجلة تايم ، ^{[ 122 ]} وصحيفة تشون تشيانغ باو الصينية أن سبب الوفاة هو سرطان الكبد، استنادًا إلى ملاحظة تايلور، ^{[ 123 ]} على الرغم من أن تشريح الجثة أشار إلى أن سبب الوفاة هو سرطان المرارة الذي انتشر إلى الكبد. ^{[ 120 ]}

ترك صن ثلاث وصايا على فراش الموت، واحدة للحزب، وواحدة لعائلته، وواحدة للاتحاد السوفيتي. صاغ وانغ جينغوي الوصيتين الأوليين نيابةً عن صن. ^{[ 124 ]} أما الثالثة فقد أملاها صن بنفسه. ^{[ 125 ]}

حُفظ جثمان صن يات صن في زيت معدني ^{[ 126 ]} ونُقل إلى معبد الغيوم الزرقاء ، وهو مزار بوذي في التلال الغربية على بُعد بضعة أميال خارج بكين. ^{[ 127 ]} أرسل الاتحاد السوفيتي تابوتًا فولاذيًا مغطى بالزجاج إلى قاعة صن يات صن التذكارية في معبد الغيوم الزرقاء ليكون مستودعًا دائمًا للجثمان، لكن العائلة رفضته في نهاية المطاف لعدم ملاءمته. ^{[ 128 ]} حُنِّط الجثمان لحفظه في كلية الطب بجامعة بكين الاتحادية، التي يُقال إنها ضمنت حفظه لمدة 150 عامًا. ^{[ 128 ]}

في عام 1926، بدأ بناء ضريح مهيب عند سفح الجبل الأرجواني في نانجينغ، والذي اكتمل في ربيع عام 1929. وفي 1 يونيو 1929، تم نقل رفات صن من بكين ودفنها في ضريح صن يات صن .

بمحض الصدفة، في مايو/أيار 2016، كان عالم الأمراض الأمريكي، رولف ف. بارث، يزور قاعة سون يات سين التذكارية في غوانزو، عندما لاحظ نسخة باهتة من تقرير التشريح الأصلي معروضة. أُجري التشريح فور وفاة سون على يد جيمس كاش، عالم الأمراض في مستشفى بكين للطب الصيني التقليدي. استنادًا إلى عينة من الأنسجة ، خلص كاش إلى أن سبب الوفاة هو سرطان غدي في المرارة انتشر إلى الكبد. في الصين الحديثة، يُعد سرطان الكبد أكثر شيوعًا بكثير من سرطان المرارة . على الرغم من أن معدلات الإصابة بأي منهما في عام 1925 غير معروفة، إلا أنه إذا افترضنا أنها كانت مماثلة للمعدلات الحديثة، فإن التشخيص الأصلي الذي وضعه تايلور كان استنتاجًا منطقيًا. منذ وفاة سون وحتى ظهور تقرير بارث ^{[ 120 ]} في المجلة الصينية للسرطان في سبتمبر/أيلول 2016، لم يُذكر السبب الحقيقي لوفاة سون في أي منشور باللغة الإنجليزية. حتى في المصادر الصينية، لم يظهر إلا في تقرير واحد غير طبي على الإنترنت في عام 2013. ^{[ 120 ] [ 129 ]}

بعد وفاة سون يات سين، أصبح وانغ جينغوي أول رئيس للحكومة القومية، التي سرعان ما انقسمت إلى ثلاثة فصائل متنافسة: حكومة نانجينغ الوسطية اليمينية بقيادة تشيانغ كاي شيك ، وحكومة ووهان اليسارية بقيادة وانغ جينغوي، ومجموعة التلال الغربية اليمينية المتطرفة ، التي اجتمعت في الأصل في بكين، والتي احتفظت بلجنتها التنفيذية المركزية في شنغهاي. ^{[ 130 ] : 109} وكان لكل مركز قوة متنافس سيطرته على جيشه الإقليمي الخاص. ^{[ 46 ] : 109}

كان الحق في المطالبة بإرث صن يات صن الغامض هو ما كان على المحك في هذا الصراع. في عام ١٩٢٧، تزوج تشيانغ من سونغ مي لينغ ، شقيقة أرملة صن، سونغ تشينغ لينغ ، وبذلك أصبح بإمكانه الادعاء بأنه صهر صن. عندما ارتكب القوميون مذبحة شنغهاي عام ١٩٢٧، وانفصلوا عن الشيوعيين، مُشعلين فتيل الحرب الأهلية الصينية ، ادّعت كل جماعة أحقيتها في وراثة صن يات صن، واستمر الصراع حتى الحرب العالمية الثانية . عندما دُفن وانغ جينغوي، الذي قاد الحكومة المتعاونة خلال الحرب العالمية الثانية، على الجبل المجاور لضريح صن يات صن عام ١٩٤٤، أمر تشيانغ بهدم قبره بعد الحرب.

انحازت أرملة سون، سونغ تشينغ لينغ ، إلى جانب الشيوعيين خلال الحرب الأهلية الصينية، وانتقدت نظام تشيانغ منذ مذبحة شنغهاي عام 1927. وشغلت مناصب رفيعة ولكنها شرفية إلى حد كبير بعد تأسيس جمهورية الصين الشعبية. ^{[ 131 ]}

تمحورت عبادة الشخصية في جمهورية الصين حول سون يات سين وخليفته، الجنرال تشانغ كاي شيك . وقد نشأت هذه العبادة بعد وفاة سون يات سين. شارك جنرالات وأئمة مسلمون صينيون في عبادة الشخصية وفي نظام الحزب الواحد ، حيث أجبر الجنرال المسلم ما بوفانغ الناس على السجود لصورة سون يات سين والاستماع إلى النشيد الوطني خلال احتفال ديني تبتي ومنغولي لإله بحيرة تشينغهاي . [ ^{132 ] استخدم} مسلمو الهوي اقتباسات من القرآن والحديث لتبرير حكم تشانغ كاي شيك للصين. ^{[ 133 ]}

نصّ دستور الكومينتانغ على تعيين سون يات سين رئيسًا للحزب. وبعد وفاته، قرر الكومينتانغ الإبقاء على هذا النص في دستوره تكريمًا لذكراه. ومنذ ذلك الحين، يتولى رئاسة الحزب مدير عام (1927-1975) ورئيس (منذ عام 1975)، يضطلعان بمهام الرئيس.

على الرغم من موقفه الرافض للوثنية في حياته، فقد عُبد صن يات صن أحيانًا كإله بين الناس. فعلى سبيل المثال، أشار عضو لجنة الكومينتانغ، هسيه كون هونغ، في عام 2021، بشكل مثير للجدل، إلى صن يات صن بأنه " أصبح خالدًا " بعد وفاته تحت اسم "الملك العظيم الرحيم الحقيقي" ( بالصينية :偉慈真君). ويُعبد صن يات صن بالفعل في ديانة كاودا الفيتنامية التوفيقية . ^{[ 134 ]}

يُعدّ سون يات سين شخصيةً فريدةً بين قادة القرن العشرين الصينيين، إذ يحظى بسمعةٍ مرموقةٍ في كلٍّ من الصين القارية وتايوان . في تايوان، يُنظر إليه على أنه مؤسس جمهورية الصين، ويُعرف بعد وفاته باسم " أبو الأمة" ، السيد سون تشونغشان ( بالصينية :國父 孫中山先生، والمسافة بين الحرفين رمزٌ تقليديٌّ للتكريم). ^{[ 5 ] [ 135 ] : 237}

^{في الصين القارية، يُنظر إلى سون يات سين على أنه قومي صيني، وناشط اشتراكي، وأول رئيس للصين الجمهورية ،} ويُعتبر رائد الثورة الصينية . ^{[ 2 ]} وقد ذُكر اسمه صراحةً في ديباجة دستور جمهورية الصين الشعبية . ^{[ 135 ] :} 237. في السنوات الأخيرة، كثّفت قيادة الحزب الشيوعي الصيني من استحضار سون يات سين، جزئيًا لتعزيز القومية الصينية في ضوء الإصلاح والانفتاح ، وجزئيًا لتوطيد العلاقات مع مؤيدي الكومينتانغ في تايوان، الذين تعتبرهم جمهورية الصين الشعبية حلفاءً ضد استقلال تايوان . وكان ضريح سون يات سين من أوائل المحطات التي زارها قادة كل من الكومينتانغ وحزب الشعب أولًا خلال زيارتهم الشاملة للصين القارية عام 2005 . ^{[ 136 ]} لا تزال صورة ضخمة لسون تظهر في ميدان تيانانمن في عيد العمال واليوم الوطني .

في عام 1956، قال ماو تسي تونغ : "دعونا نُشيد بسلفنا الثوري العظيم، الدكتور صن يات صن! ... لقد ورثنا الكثير مما هو مفيد في مجال الفكر السياسي." ^{[ 137 ] [ 138 ]}

يُدمج شي جين بينغ إرث سون يات سين في خطابه حول النهضة الوطنية. ^{[ 139 ]} ويصف شي سون بأنه أول من اقترح منهجًا لإحياء الصين، بما في ذلك تبني أول مخطط لتحديث الصين. ^{[ 139 ]}

أعاد الحزب الشيوعي الصيني تفسير مبادئ الشعب الثلاثة لسون يات سين، ليُبرر الشيوعية بأنها نتيجة حتمية لهذه المبادئ، وبالتالي يُضفي شرعية على الحكومة. ويُشار إلى هذا التفسير الجديد لمبادئ الشعب الثلاثة باسم "مبادئ الشعب الثلاثة الجديدة" ( بالصينية :新三民主義، وتُترجم أيضًا إلى "الديمقراطية الجديدة")، وهو مصطلح صاغه ماو تسي تونغ في مقالته " حول الديمقراطية الجديدة " عام 1940 ، حيث جادل بأن الحزب الشيوعي أكثر قدرة على تطبيق مبادئ الشعب الثلاثة مقارنةً بحزب الكومينتانغ البرجوازي، وأن المبادئ الثلاثة الجديدة تتمحور حول التحالف مع الشيوعيين والروس (السوفيت) ودعم الفلاحين والعمال. ^{[ 140 ]} ويزعم أنصار "مبادئ الشعب الثلاثة الجديدة" أن كتاب سون يات سين "مبادئ الشعب الثلاثة" يُقر بأن مبادئ الرفاه اشتراكية وشيوعية بطبيعتها. ^{[ 141 ]}

خلال الاحتفال بالذكرى التسعين لثورة شينهاي عام ٢٠٠١، ادعى الأمين العام السابق للحزب الشيوعي الصيني، جيانغ زيمين، أن سون يات سين دعا إلى "المبادئ الثلاثة الجديدة للشعب". ^{[ ١٤٢ ] [ ١٤٣ ]} وفي العام نفسه، صرّحت حفيدته، ليلي يون، بأن الشيوعيين الصينيين يشوهون إرث سون. وكررت استياءها عام ٢٠٠٢ في رسالة خاصة إلى جيانغ بشأن تحريف التاريخ. ^{[ ١٤٢ ]} وفي عام ٢٠٠٨، أبدى جيانغ زيمين استعداده لتقديم ١٠  ملايين دولار أمريكي لرعاية فعالية احتفالية بذكرى ثورة شينهاي. ووفقًا لصحيفة مينغ باو ، رفضت ليلي يون المبلغ لأنها لن تتمكن حينها من "التعبير بحرية عن الثورة بشكل صحيح". ^{[ ١٤٢ ]}

في عام ١٩٨١، قامت ليلي صن برحلة إلى ضريح صن يات صن في نانجينغ. كان شعار الكومينتانغ قد أُزيل من أعلى قاعة القرابين الخاصة به وقت زيارتها، لكنه أُعيد لاحقًا. وفي زيارة أخرى في مايو ٢٠١١، فوجئت بالعثور على "القواعد العامة للاجتماعات" (會議通則)، وهي وثيقة من أربعة أحرف كتبها صن استنادًا إلى قواعد روبرت للنظام، وقد أُزيلت من نقش حجري. ^{[ ١٤٢ ]}

في عام 1940، منحت حكومة جمهورية الصين (ROC) سون يات سين لقب "أبو الأمة". إلا أنه بعد عام 1949، ونتيجة لوصول نظام تشيانغ كاي شيك إلى تايوان، استمر لقب "أبو الأمة" في تايوان فقط. ^{[ 144 ]}

زار صن تايوان لفترة وجيزة في ثلاث مناسبات فقط (في أعوام 1900 و1913 و1918) أو أربع مرات إذا احتسبنا عام 1924، عندما توقف قاربه في ميناء كيلونغ، لكنه لم ينزل منه. ^{[ 144 ]}

في نوفمبر/تشرين الثاني 2004، اقترحت وزارة التعليم التايوانية أن صن يات صن ليس مؤسس تايوان، بل هو أجنبي من البر الرئيسي للصين. ^{[ 145 ]} وتعرضت صور وزير التعليم التايواني تو تشنغ شنغ وعضو لجنة الامتحانات لين يو تي ، اللذين أيدا هذا الاقتراح، للرشق بالبيض احتجاجًا على ذلك. ^{[ 146 ]} وفي كاوهسيونغ ، أقدم جندي متقاعد من جمهورية الصين، يبلغ من العمر 70 عامًا، على الانتحار عند تمثال صن يات صن في عيد ميلاده، الموافق 12 نوفمبر/تشرين الثاني، احتجاجًا على اقتراح الوزارة. ^{[ 145 ] [ 146 ]}

كان سون يات سين مسيحيًا طوال حياته، ^{[ 147 ]} ورأى في ذلك أفضل سبيل لتنمية الأمة الصينية. سافر إلى الخارج لحشد الدعم والموارد من الدول الغربية والمسيحية. ^{[ 148 ]} وكان شديد الانتقاد لأي شيء من التراث الصيني القديم لا يتوافق مع المعايير والمُثل الغربية. دفعه هذا هو وجماعته إلى تحطيم الأصنام والتنديد بالطب الصيني، من بين أمور أخرى. ^{[ 149 ] [ 150 ]}

أمضى سون يات سين سنوات في هاواي كطالب في أواخر سبعينيات وأوائل ثمانينيات القرن التاسع عشر، وقد انبهر بالتطور الاقتصادي الذي شهده هناك. واتخذ من مملكة هاواي نموذجًا لتطوير رؤيته للصين الحديثة تقنيًا، والمستقلة سياسيًا، والمناهضة للإمبريالية . ^{[ 151 ]} واقترح سون، وهو رائد بارز في مجال التنمية الدولية، في عشرينيات القرن العشرين إنشاء مؤسسات دولية على غرار تلك التي ظهرت بعد الحرب العالمية الثانية. وركز على الصين، لما تتمتع به من إمكانات هائلة وقاعدة ضعيفة من رواد الأعمال المحليين في الغالب. ^{[ 152 ]}

كان اقتراحه الرئيسي هو الاشتراكية. وقد اقترح ما يلي:

ستتولى الدولة إدارة جميع المؤسسات الكبيرة؛ وسنشجع ونحمي المؤسسات التي يمكن أن تُعهد إلى الشعب بشكل معقول؛ وستتمتع الأمة بالمساواة مع الأمم الأخرى؛ وسيكون كل صيني مساوياً لكل صيني آخر سياسياً وفي فرص التقدم الاقتصادي. ^{[ 153 ]}

واقترح أيضًا: "إذا استخدمنا رأس المال الأجنبي الموجود لبناء مجتمع شيوعي مستقبلي في الصين، فإن نصف العمل سيحقق ضعف النتائج." ^{[ 154 ] [ 155 ] [ 156 ]} وقال أيضًا: "فكرتي هي أن تجعل الرأسمالية تخلق الاشتراكية في الصين." ^{[ 157 ] [ 158 ]}

روّج صن لأفكار الاقتصادي هنري جورج وتأثر بأفكار جورجية حول ملكية الأراضي وضريبة قيمة الأرض . ^{[ 159 ] [ 160 ]}

أيد صن يات سين الإنجاب وكان لديه أفكار تحسين النسل . ^{[ 161 ] : 41} وقد أيّد الفحوصات الصحية قبل الزواج، وتعقيم من يُعتبرون غير لائقين، وبرامج أخرى للهندسة الاجتماعية لسكان الصين. ^{[ 161 ] : 41-42} ويرى صن يات سين أن الصين لم تصمد أمام الغزوات الغربية والحكم الاستعماري إلا بسبب كثافة سكانها. ^{[ 161 ] : 41} وقد دفعته هذه الآراء إلى معارضة استخدام وسائل منع الحمل . ^{[ 161 ] : 41}

كان صن يات صن من دعاة الوحدة الآسيوية . قال إن آسيا هي "مهد أقدم حضارة في العالم"، وإن "حتى الحضارات الغربية القديمة، كاليونان وروما، نشأت على أرض آسيوية". ورأى أن الآسيويين لم يبدأوا بالتدهور والضعف إلا في العصور الحديثة. ^{[ 162 ]} بالنسبة لصن يات صن، "تقوم الوحدة الآسيوية على مبدأ سيادة الحق، وتبرر الانتقام من الظلم الواقع على الآخرين". ودعا إلى إسقاط "حكم القوة" الغربي، و"السعي إلى حضارة سلام ومساواة وتحرير جميع الأجناس". ^{[ 163 ]}

بحسب هوساكا ماساياسو ، فإن أحد أسباب دعم شخصيات مثل ميازاكي توتن ، ويامادا يوشيماسا ، ويامادا جونزابورو لحركة صن يات صن الثورية هو عدم إمكانية تحقيق مُثُل إصلاحات ميجي أو حركة الحرية وحقوق الشعب في اليابان، وسعيهم إلى التعويض عن هذا الفشل. ^{[ 164 ]}

لكن صن يات صن نفسه صرح بما يلي في عام 1919:

إن الحزب القومي الصيني، في نهاية المطاف، هو ثوار اليابان قبل خمسين عامًا. كانت اليابان، الدولة الضعيفة في الشرق، محظوظة بوجود ثوار من عصر إصلاحات ميجي، الذين حشدوا الشعب لأول مرة وحولوا اليابان من دولة ضعيفة إلى دولة قوية. وقد سار ثوارنا على خطى ثوار اليابان، ساعين إلى تغيير الصين. ^{[ 165 ]}

وفي عام 1923، قال أيضاً:

كانت إصلاحات ميجي في اليابان سببًا للثورة الصينية، وكانت الثورة الصينية نتيجة لإصلاحات ميجي في اليابان. كلاهما مرتبطان في الأصل ويعملان معًا لتحقيق نهضة شرق آسيا. ^{[ 166 ]}

انطلاقاً من تعاطفه مع إصلاحات ميجي، سعى صن يات صن إلى التعاون بين اليابان والصين. فقد رأى أن مطالب اليابان الإحدى والعشرين من الصين تمثل خيانةً لـ"التطلعات الثورية" لثوار ميجي، وتُعزز سياسة اليابان العدوانية ضد الصين. ^{[ 167 ]}

خلال حياته، نسج صن يات صن علاقات واسعة مع الشعب الياباني. ^{[ 168 ]} كانت زوجته الثانية، كاورو أوتسوكي ، يابانية. وبفضل وساطة إينوكاي تسويوشي ، تعرّف على ميازاكي توتن ، ^{[ 169 ]} وتوياما ميتسورو ، وأوتشيدا ريوهي ، الذين تبادل معهم الأفكار وتلقى منهم دعمًا ماليًا. ^{[ 170 ]} إضافةً إلى ذلك، تلقى مساعدات مالية من رجال أعمال مثل ماتسوكاتا كوجيرو ، وياسوكاوا كييتشيرو ، وتاجر الأسهم سوزوكي كوجورو ، وأوميا شوكيتشي . ^{[ 72 ] [ 73 ]} وكان من بين داعميه خلال إقامته في اليابان الجد الأكبر لفنانة المانغا شيباتا آمي .

بالإضافة إلى ذلك، عمل ساساكي تويتشي من الجيش الإمبراطوري الياباني مستشارًا عسكريًا لسون. كما أصبح صديقًا لميناكاتا كوماغوسو ، وتعمقت صداقتهما بعد لقائهما أثناء منفى سون في لندن. ^{[ 171 ]}

تشير محاضرة "الآسيوية العظيمة" إلى الخطاب الذي ألقاه سون يات سين في 29 نوفمبر 1924، في اليوم التالي لاجتماعه مع توياما ميتسورو في كوبي. أُلقي الخطاب في قاعة مدرسة كوبي الثانوية للبنات، التي تقع في موقع مبنى حكومة محافظة هيوغو الحالي، أمام خمس منظمات، من بينها غرفة تجارة كوبي. ميّز هذا الخطاب بين "النهج الملكي" في الشرق و"النهج الهيمني" في الغرب، مشيدًا بالنهج الملكي الشرقي، ومنتقدًا ميل اليابان نحو النهج الهيمني بسبب الإفراط فيه، ومثنيًا في الوقت نفسه على تحديث اليابان كقائدة في هذا المجال. ^{[ 172 ] [ 173 ]}

لقد تبنّيتم، أيها اليابانيون، أساليب الهيمنة الثقافية الغربية، مع احتفاظكم في الوقت نفسه بجوهر التقاليد الملكية للثقافة الآسيوية. ومع ذلك، وأنتم تتطلعون إلى مستقبل الثقافة العالمية، يبقى السؤال مطروحاً: هل ستصبحون في نهاية المطاف أدواتٍ للهيمنة الغربية، أم ستشكلون حاجزاً أمام التقاليد الملكية الشرقية؟ هذا يتوقف على تفكيركم العميق وخياراتكم المدروسة. ^{[ 174 ]}

انتقد هذا الخطاب الاستعمار الغربي ، بينما أشاد بتحديث اليابان وحضارتها. كما انتقد اليابان لاتباعها الاستعمار الغربي، ودعا إلى التعاون بين الآسيويين.

In most major Chinese cities, one of the main streets is Zhongshan Lu (中山路) to celebrate Sun's memory. There are also numerous parks, schools, and geographical features named after him. Xiangshan, Sun's hometown in Guangdong, was renamed Zhongshan in his honor, and there is a hall dedicated to his memory at the Temple of Azure Clouds in Beijing. There are also a series of Sun Yat-sen stamps.

Other references to Sun include the Sun Yat-sen University in Guangzhou and National Sun Yat-sen University in Kaohsiung. Other structures include Sun Yat-sen Mausoleum, Sun Yat-sen Memorial Hall subway station, Sun Yat-sen house in Nanjing, Dr Sun Yat-sen Museum in Hong Kong, Chung-Shan Building, Sun Yat-sen Memorial Hall in Guangzhou, Sun Yat-sen Memorial Hall in Taipei and Sun Yat Sen Nanyang Memorial Hall in Singapore. Zhongshan Memorial Middle School has also been a name used by many schools. Zhongshan Park is also a common name used for a number of places named after him. The first highway in Taiwan is called the Sun Yat-sen expressway. Two ships are also named after him; the Chinese gunboat Chung Shan and the Chinese cruiser Yat Sen. The old Chinatown in Calcutta (now known as Kolkata), India, has the prominent Sun Yat-sen Street.

In Russia, a village in Mikhaylovsky District of Primorsky Krai was named Sunyatsenskoe in honor of him. There are streets named after him in Astrakhan, Ufa and Aldan. There was a street that was named after Sun in the Russian city of Omsk until 2005, when it was renamed in honor of the recipient of the title Hero of Soviet Union Mikhail Ivanovich Leonov.^{[181][182][183][184]}

في جورج تاون ، بينانغ، ماليزيا ، اتخذ اتحاد بينانغ الفيلوماتيكي مقره في شارع أرمينيان رقم 120 عام 1910، بينما أمضى صن يات صن أكثر من أربعة أشهر في بينانغ ، حيث عقد "مؤتمر بينانغ" التاريخي لإطلاق حملة جمع التبرعات لانتفاضة هوانغ هواغانغ، وأسس جمعية كوانغ واه ييت بوه . وقد زار الرئيس المنتخب هو جين تاو المنزل، الذي حُفظ لاحقًا كمتحف صن يات صن (وكان يُعرف سابقًا باسم قاعدة صن يات صن في بينانغ)، عام 2002. ثم انتقل اتحاد بينانغ الفيلوماتيكي إلى منزل من طابق واحد في شارع ماكاليستر رقم 65 ، والذي حُفظ لاحقًا كمركز صن يات صن التذكاري في بينانغ.

وكبادرة إهداء، تم إطلاق النهضة الثقافية الصينية لعام 1966 في عيد ميلاد سون في 12 نوفمبر. ^{[ 185 ]}

تم الحفاظ على قاعة نانيانغ وان تشينغ يوان في سنغافورة وإعادة تسميتها باسم قاعة صن يات صن نانيانغ التذكارية . ^{[ 78 ]} كما تم إطلاق مسار تراثي لصن يات صن في 20 نوفمبر 2010 في بينانغ. ^{[ 186 ]}

تم عرض شهادة ميلاد صن هاواي، التي زعمت أنه لم يولد في الصين بل في الولايات المتحدة، للجمهور في المعهد الأمريكي في تايوان في يوم استقلال الولايات المتحدة في 4 يوليو 2011. ^{[ 187 ]}

سُمّي أحد شوارع مدينة ميدان في إندونيسيا باسم "جالان صن يات صن" تكريماً له. ^{[ 188 ]}

يقع شارع يسمى "Tôn Dật Tiên" ( الاسم الصيني الفيتنامي لـ Sun Yat-Sen) في منطقة Phú Mỹ Hưng الحضرية ، مدينة هوشي منه ، فيتنام.

تم إنشاء "مسار الدكتور صن يات صن ورفاقه في إيبوه" ^{[ 189 ]} في عام 2019، استنادًا إلى كتاب "الطريق إلى الثورة: الدكتور صن يات صن ورفاقه في إيبوه". ^{[ 190 ]}

تضم جامعة سانت جون في مدينة نيويورك مبنىً شُيّد عام ١٩٧٣، وهو قاعة صن يات صن التذكارية، المصممة على طراز المباني الصينية التقليدية تكريمًا له. ^{[ ١٩١ ]} وتُعد حديقة الدكتور صن يات صن الصينية الكلاسيكية ، الواقعة في فانكوفر ، أكبر حديقة صينية كلاسيكية خارج آسيا. أما منتزه الدكتور صن يات صن التذكاري فيقع في الحي الصيني بمدينة هونولولو . ^{[ ١٩٢ ]} وفي جزيرة ماوي ، يقع منتزه صن يات صن الصغير في كاماولي، بالقرب من مزرعة شقيقه الأكبر على سفوح بركان هاليكالا في منطقة كولا . ^{[ ١٤ ] [ ١٥ ] [ ١٦ ] [ ٥٠ ]}

في لوس أنجلوس ، يوجد تمثال له جالسًا في الساحة المركزية. ^{[ 193 ]} وفي سكرامنتو ، كاليفورنيا، يوجد تمثال برونزي لسون يات سين أمام جمعية سكرامنتو الخيرية الصينية. كما يوجد تمثال آخر له، من تصميم جو روزنتال ، في حديقة ريفرديل في تورنتو، أونتاريو، كندا، بالإضافة إلى تمثال آخر في الحي الصيني بوسط مدينة تورنتو . وتوجد أيضًا جامعة موسكو سون يات سين . وفي الحي الصيني بسان فرانسيسكو، يوجد تمثال لسون يات سين يبلغ ارتفاعه 12 قدمًا في ساحة سانت ماري . ^{[ 194 ]}

في أواخر عام 2011، كشفت جمعية الشباب الصيني في ملبورن ، احتفالاً بالذكرى المئوية لتأسيس جمهورية الصين ، عن تمثال تذكاري لسون يات سين خارج المتحف الصيني في الحي الصيني بالمدينة، وذلك خلال حفل مباركة برقصة الأسد، في المكان الذي تنتهي فيه رقصة الأسد التقليدية في رأس السنة الصينية . ^{[ 195 ]}

في عام ١٩٩٣، تبرعت ليلي صن ، إحدى حفيدات صن يات صن، بكتب وصور وأعمال فنية وتذكارات أخرى لمكتبة كلية كابيولاني المجتمعية كجزء من مجموعة صن يات صن الآسيوية. ^{[ ١٩٦ ]} تُعرض المجموعة كاملةً خلال شهري أكتوبر ونوفمبر من كل عام. ^{[ ١٩٦ ]} في عام ١٩٩٧، تأسست مؤسسة الدكتور صن يات صن هاواي على الإنترنت كمكتبة افتراضية. ^{[ ١٩٦ ]} في عام ٢٠٠٦، أطلق مسبار ناسا لاستكشاف المريخ "سبيريت" اسم "تشونغشان" على إحدى التلال التي تم استكشافها. ^{[ ١٩٧ ]}

في عام 2019، تم نصب تمثال للدكتور صن يات صن من تصميم لو تشون هسيونغ ومايكل كانغ بشكل دائم في الساحة الشمالية لمتنزه كولومبوس في مانهاتن . ^{[ 198 ] [ 199 ]}

أوبرا "دكتور صن يات صن ^{" (}中山逸仙؛ ZhōngShān yì xiān ) هي أوبرا صينية من ثلاثة فصول، صدرت عام 2011 ^، من تأليف الملحن الأمريكي هوانغ رو ، المقيم في نيويورك،والذي وُلد في الصين، وهو خريج معهد أوبرلين الموسيقي ومدرسة جوليارد. كتبت نص الأوبرا كانداس موي نغام تشونغ ، التي تعاونت مؤخرًا مع الكاتب المسرحي ^ديفيد هنري هوانغ . ^{عُرضت الأوبرا في هونغ كونغ في أكتوبر 2011 ،} وكان عرضها الأول في أمريكا الشمالية في 26 يوليو 2014 في دار أوبرا سانتا ^فيه .

تُصوَّر حياة سون يات سين في العديد من الأفلام، أبرزها "الأخوات سونغ" و "الطريق إلى الفجر ". كما عُرضت محاولة اغتيال خيالية له في فيلم "الحراس الشخصيون والقتلة" . ويُصوَّر أيضًا خلال نضاله للإطاحة بسلالة تشينغ في فيلم "ذات مرة في الصين 2" . ويؤدي ما شاوهوا دور سون في المسلسل التلفزيوني " نحو الجمهورية ". وفي فيلم "1911" ، الذي أُنتج احتفالًا بالذكرى المئوية للثورة الصينية، جسّد وينستون تشاو شخصية سون. ^{[ 202 ]} وفي مسلسل "الفضاء: ما وراء الأفق" ، سُميت إحدى سفن الفضاء التابعة للبحرية الصينية باسم " سون يات سين" . ^{[ 203 ]}

في عام 2010، تم تأليف وعرض المسرحية بعنوان " الزهرة الصفراء على المنحدرات " (斜路黃花). ^{[ 204 ]}

في عام 2011، اشتهرت مجموعة Mandopop Zhongsan Road 100 (中山路100號) بغناء أغنية "أبونا للأمة" (我們國父). ^{[ 205 ]}