كلارا زيتكين

في يوليو/تموز 1857، وُلدت كلارا جوزفين إيسنر (إيسنر)، الابنة الكبرى لثلاثة أطفال، في ^{قرية فيدراو الريفية} في ساكسونيا ، والتي تُعدّ اليوم جزءًا من بلدية كونيغشاين-فيدراو . ^{[ 4 ]} كان والدها، غوتفريد إيسنر، مُعلّمًا وعازفًا للأرغن في الكنيسة، ومُتديّنًا بروتستانتيًا . أما والدتها، جوزفين فيتالي، ذات الأصول الفرنسية ، فكانت تنتمي إلى عائلة من الطبقة المتوسطة من لايبزيغ ، وكانت مُثقّفة تعليمًا عاليًا. ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]} في عام 1872، انتقلت عائلتها إلى لايبزيغ، حيث تلقّت تعليمها في كلية لايبزيغ للمعلمات. وهناك، كوّنت علاقات مع الحزب الاشتراكي الديمقراطي الألماني (SPD) الناشئ.

بسبب الحظر الذي فرضه أوتو فون بسمارك على النشاط الاشتراكي في ألمانيا عام 1878، غادرت زيتكين إلى زيورخ عام 1882، ثم لجأت إلى باريس حيث درست الصحافة والترجمة. وخلال إقامتها في باريس، لعبت دورًا هامًا في تأسيس الأممية الاشتراكية. ^{[ 1 ]} كما اتخذت اسم حبيبها، اليهودي الروسي أوسيب زيتكين ، الماركسي المخلص ، الذي أنجبت منه ولدين، مكسيم وقسطنطين (المعروف باسم كوستيا). أُصيب أوسيب زيتكين بمرض شديد في أوائل عام 1889 وتوفي في يونيو من ذلك العام. بعد وفاة حبيبها، انتقلت زيتكين إلى شتوتغارت مع طفليها. وتزوجت من الفنان جورج فريدريش زوندل ، الذي كان يصغرها بثمانية عشر عامًا، من عام 1899 إلى عام 1928. ^{[ 8 ]}

بدأت مسيرتها السياسية بعد تعرّفها على زتكين. وفي غضون أشهر قليلة من حضورها ومشاركتها في اجتماعات الحزب الاشتراكي ، كرّست زتكين نفسها بالكامل للحزب، الذي كان يتبنى نهجًا ماركسيًا في مطلب تحرير المرأة. وفي حوالي عام ١٨٨٠، ونظرًا للوضع السياسي في ألمانيا، لجأت زتكين إلى المنفى في سويسرا، ثم لاحقًا في فرنسا. وعند عودتها إلى ألمانيا بعد نحو عقد من الزمن، أصبحت رئيسة تحرير صحيفة "دي غلايشهايت " (المساواة)، وهي صحيفة نسائية تابعة للحزب الاشتراكي الديمقراطي الألماني ، وهو المنصب الذي شغلته لمدة ٢٥ عامًا. ^{[ ٩ ]}

بعد دراستها لتصبح معلمة، نسجت زيتكين علاقات مع الحركة النسائية والحركة العمالية في ألمانيا منذ عام 1874. وفي عام 1878، انضمت إلى حزب العمال الاشتراكي ( Sozialistische Arbeiterpartei , SAP). تأسس هذا الحزب عام 1875 باندماج حزبين سابقين: حزب العمال الاشتراكي الألماني (ADAV) الذي أسسه فرديناند لاسال ، وحزب العمال الاشتراكي الألماني ( SDAP) الذي أسسه أوغست بيبل وويلهلم ليبكنخت . وفي عام 1890، تم تغيير اسمه إلى نسخته الحالية، الحزب الاشتراكي الديمقراطي الألماني (SPD).

في حوالي عام ١٨٩٨، نشأت صداقة بين زيتكين وروزا لوكسمبورغ الشابة دامت عشرين عامًا. ورغم لامبالاة لوكسمبورغ تجاه الحركة النسائية ، التي استنزفت الكثير من طاقات زيتكين، فقد أصبحا حليفين سياسيين قويين في أقصى يسار الحزب الاشتراكي الديمقراطي. وقد اقترحت لوكسمبورغ ذات مرة أن يكون نقش قبرهما المشترك: "هنا يرقد آخر رجلين من رجال الديمقراطية الاجتماعية الألمانية ". ^{[ ١٠ ]} وفي النقاش الدائر حول التحريفية في مطلع القرن العشرين، هاجما معًا أطروحات إدوارد برنشتاين الإصلاحية ، الذي رفض أيديولوجية التغيير الثوري لصالح "الاشتراكية التطورية". ^{[ ١١ ]}

كانت زتكين مهتمة للغاية بالسياسة النسائية ، بما في ذلك النضال من أجل تكافؤ الفرص وحق المرأة في التصويت ، من خلال الاشتراكية. وساهمت في تطوير الحركة النسائية الاشتراكية الديمقراطية في ألمانيا. من عام 1891 إلى عام 1917، تولت رئاسة تحرير صحيفة الحزب الاشتراكي الديمقراطي النسائية ^" دي غلايشهايت ^{" (} المساواة). وفي عام 1907، أصبحت رئيسة "مكتب المرأة" الذي تم تأسيسه حديثًا في الحزب الاشتراكي الديمقراطي. كما ساهمت في الاحتفال باليوم العالمي للمرأة . ^{[ 13 ] [ 14 ]} في أغسطس 1910، نُظِّم مؤتمر دولي للمرأة تمهيدًا للاجتماع العام للأممية الاشتراكية الثانية في كوبنهاغن ، الدنمارك . ^{[ 15 ]} واستلهامًا جزئيًا من تحركات الاشتراكيين الأمريكيين، اقترحت زتكين، وكيت دونكر، وآخرون، تنظيم "يوم خاص للمرأة" سنويًا، ولكن لم يُحدد موعد في ذلك المؤتمر. ^{[ 16 ] [ 13 ] [ 14 ]} وافق المندوبون (100 امرأة من 17 دولة) على الفكرة كاستراتيجية لتعزيز حق المرأة في التصويت. ^{[ 17 ]} وفي العام التالي، في 19 مارس 1911، تم الاحتفال باليوم العالمي للمرأة لأول مرة، بمشاركة أكثر من مليون شخص في النمسا والدنمارك وألمانيا وسويسرا. ^{[ 18 ]}

ومع ذلك، عارضت زيتكين بشدة مفهوم " النسوية البرجوازية "، الذي زعمت أنه أداة لتقسيم وحدة الطبقات العاملة . ^{[ 19 ]} وفي خطاب ألقته أمام الأممية الثانية عام 1889، صرحت بما يلي:

لا تتوقع النساء العاملات، الطامحات إلى المساواة الاجتماعية ، أي مقابل لتحررهن من حركة النساء البرجوازية التي تدّعي النضال من أجل حقوق المرأة . فهذا الصرح مبني على الرمال ولا أساس له. وتؤمن النساء العاملات إيمانًا راسخًا بأن مسألة تحرر المرأة ليست مسألة معزولة قائمة بذاتها، بل هي جزء لا يتجزأ من القضية الاجتماعية الكبرى . وهنّ يدركن تمامًا أن هذه القضية لا يمكن حلها في المجتمع المعاصر، بل فقط بعد تحول اجتماعي شامل. ^{[ 20 ]}

رأت أن الحركة النسوية تتألف في المقام الأول من نساء الطبقة العليا والمتوسطة ، ممن لديهن مصالح طبقية خاصة بهن، تتعارض مع مصالح نساء الطبقة العاملة. وبالتالي، فإن النسوية والنضال الاشتراكي من أجل حقوق المرأة أمران لا يجتمعان. في رأيها، الاشتراكية هي السبيل الوحيد لإنهاء اضطهاد المرأة حقًا. كان أحد أهدافها الرئيسية إخراج النساء من المنزل وانخراطهن في العمل ليتمكنّ من المشاركة في النقابات العمالية وغيرها من منظمات حقوق العمال لتحسين ظروفهن. وبينما جادلت بأن الحركة الاشتراكية يجب أن تناضل من أجل تحقيق إصلاحات من شأنها تخفيف اضطهاد المرأة ، كانت مقتنعة بأن هذه الإصلاحات لن تنجح إلا إذا كانت جزءًا لا يتجزأ من توجه عام نحو الاشتراكية؛ وإلا، فمن السهل إلغاؤها بتشريعات مستقبلية. ^{[ 21 ]}

أجرت مقابلة مع فلاديمير لينين حول "قضية المرأة" في عام 1920. ^{[ 22 ]}

من وجهة نظر زيتكين، كانت الحركة النسائية عنصرًا أساسيًا في حركة حقوق المرأة ككل. ^{[ 23 ]} لم تكن الحركة ضرورية لحركة حقوق المرأة فحسب، بل كانت ضرورية أيضًا لبناء الدولة الشيوعية. ^{[ 24 ]} وقد حرص لينين على التأكيد على ضرورة إشراك كل من تعرض للاستغلال أو القمع في ظل النظام الرأسمالي في حركة حقوق المرأة، مما عزز الحركة في إطار المثل الشيوعية. ^{[ 23 ] [ 24 ]}

ساهم عمل لينين وزيتكين معًا في دفع أجندة الشيوعية وحقوق المرأة في تحقيق تقدم في تحرير المرأة في الاتحاد السوفيتي. ^{[ 23 ]} ومن خلال ربط الحركة بالثورة البروليتارية الأوسع، عززا قضية تحرير المرأة. ^{[ 24 ]} ودفعت جهودهما المشتركة نحو تغييرات منهجية مثل حماية العمال، ومرافق رعاية الأطفال، وحق المرأة في التصويت، وتفكيك المعايير الاجتماعية البرجوازية. ^{[ 25 ]} لكن كل هذا ذهب سدىً عندما تولى ستالين السلطة السياسية في الاتحاد السوفيتي، وبدأت حقوق المرأة الإنجابية وحرياتها الشخصية في التلاشي. ^{[ 26 ] [ 27 ]}

خلال فترة الحرب العالمية الأولى ، وفي المؤتمر الدولي للسلام النسائي في سويسرا، اجتمع ناشطات وثوريات ومؤيدات لمواجهة القلق بشأن وحدة العمال عبر خطوط القتال. ^{[ 9 ]} وهناك، ألقت زيتكين كلمتها:

من المستفيد من هذه الحرب؟ أقلية ضئيلة في كل دولة: مصنّعو البنادق والمدافع، والدروع وزوارق الطوربيد، وأصحاب أحواض بناء السفن، وموردي احتياجات القوات المسلحة. حرصًا على أرباحهم، أشعلوا نار الكراهية بين الناس، مساهمين بذلك في اندلاع الحرب. لا يجني العمال شيئًا من هذه الحرب، بل هم مُعرّضون لخسارة كل ما هو عزيز عليهم. ^{[ 9 ]}

رفضت زتكين، إلى جانب كارل ليبكنخت ، وروزا لوكسمبورغ ، ولويز كاهلر، وغيرهم من السياسيين المؤثرين في الحزب الاشتراكي الديمقراطي، سياسة الحزب المعروفة باسم "بورغفرايدن" (وهي هدنة بين الأحزاب السياسية والحكومة، ووعد بالامتناع عن الإضرابات خلال الحرب). ^{[ 28 ]} ومن بين أنشطتها المناهضة للحرب ، نظمت زتكين مؤتمرًا دوليًا للنساء الاشتراكيات المناهض للحرب في برلين عام 1915. ^{[ 29 ]} وبسبب آرائها المناهضة للحرب، اعتُقلت عدة مرات خلال الحرب، وفي عام 1916 وُضعت تحت "الحماية" قبل أن تُفرج عنها لاحقًا بسبب مرضها. ^{[ 1 ]}

في عام 1916، كان زيتكين أحد المؤسسين المشاركين لرابطة سبارتاكوس والحزب الاشتراكي الديمقراطي الألماني المستقل (USPD) الذي انفصل في عام 1917 عن حزبه الأم، الحزب الاشتراكي الديمقراطي، احتجاجًا على موقفه المؤيد للحرب. ^{[ 1 ]}

في يناير 1919، بعد الثورة الألمانية في نوفمبر من العام السابق، تأسس الحزب الشيوعي الألماني (KPD). وانضم إليه زيتكين أيضاً، ومثّل الحزب في الرايخستاغ من عام 1920 إلى عام 1933. ^{[ 30 ]}

انخرطت زتكين بشكل أعمق في الحركة الشيوعية من خلال تفاعلاتها وعلاقتها مع فلاديمير لينين . ^{[ 31 ]} بدأت العلاقة بين زتكين ولينين عام 1920 عندما أجرت معه مقابلات وسجلتها. ^{[ 32 ]} في مذكراتها التي وثّقت فيها محادثاتهما، أعربت عن إعجابها بقيادته وكيف استغل منصبه للتأثير على الشعب المضطهد. ^{[ 31 ]} نُشرت ثلاث طبعات منفصلة من مذكرات زتكين عن لينين (كلارا زتكين: ذكريات عن لينين؛ كلارا زتكين: من دفتر ملاحظات؛ كلارا زتكين: لينين والجماهير) في المجلد الخامس من "ذكريات عن لينين"، الذي أصدره معهد الماركسية اللينينية التابع للجنة المركزية، وأصبحت هذه المذكرات مرجعًا أساسيًا في الاتحاد السوفيتي. ^{[ 33 ]} وفي سياق حديثه عن أصوات المضطهدين، ناقش لينين مع زيتكين ضرورة إنشاء حركة نسائية دولية. ^{[ 34 ]}

يتضح من ملخص المحادثات أن لينين كان يكنّ احترامًا كبيرًا لزيتكين كزميلة يمكنها مساعدته في تنفيذ استراتيجيته السياسية، لا كشخص أدنى منه. ^{[ 32 ]} وإلى جانب بلاغة المحادثة، يتجلى احترام لينين لزيتكين في توظيفها لتأسيس الحركة النسائية القائمة على مبادئ النظرية الماركسية. ^{[ 32 ]} وقد خُصص لزيتكين منصبٌ لدعم لجنة حقوق المرأة في صياغة القرارات والأطروحات والتوجيهات اللازمة لدفع عجلة تقدم الحركة. ^{[ 32 ]} ونظرًا لنجاحها السابق في تحقيق تحرير المرأة نظريًا وعمليًا، انضمت زيتكين إلى الحركة الاشتراكية في أوائل عشرينيات القرن العشرين. ^{[ 31 ]}

حتى عام 1924، كانت زيتكين عضوة في المكتب المركزي للحزب الشيوعي الألماني. ومن عام 1927 إلى عام 1929، كانت عضوة في اللجنة المركزية للحزب. كما كانت عضوة في اللجنة التنفيذية للأممية الشيوعية ( الكومنترن ) من عام 1921 إلى عام 1933. وترأست أيضًا أمانة دولية للمرأة، أنشأتها الأممية الشيوعية في أكتوبر 1920. وفي يونيو 1921، غيّر المؤتمر الدولي الثاني للمرأة الشيوعية، الذي عُقد في موسكو وترأسته زيتكين، تاريخ اليوم العالمي للمرأة إلى 8 مارس، وهو التاريخ الذي ظلّ يُحتفل به حتى اليوم العالمي للمرأة. ^{[ 20 ]}

في صيف عام ١٩٢٢، كانت زيتكين ضمن فريق الادعاء خلال محاكمة الاشتراكيين الثوريين في موسكو، لكنها في أوقات أخرى انتقدت نفوذ موسكو على الحزب الشيوعي الألماني الذي كانت تنتمي إلى جناحه اليميني. أُقيلت من اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الألماني عندما سيطر اليسار بقيادة روث فيشر . عارضت زيتكين قرارًا سياسيًا اتُخذ في موسكو عام ١٩٢٨ يقضي بانفصال النقابات العمالية الشيوعية في ألمانيا عن الاتحاد الرئيسي الذي يهيمن عليه الاشتراكيون وتشكيل الاتحاد النقابي الأحمر المنافس . عندما طرح جوزيف ستالين هذا القرار على الهيئة التنفيذية للأممية الشيوعية (الكومنترن) في ديسمبر ١٩٢٨، كانت زيتكين واحدة من ثلاثة أعضاء فقط في الهيئة التنفيذية صوتوا ضد القرار. ^{[ ٣٥ ]}

في أغسطس 1932، وعلى الرغم من مرضها الشديد الذي ألمّ بها مؤخراً في موسكو، عادت إلى برلين لترأس افتتاح الرايخستاغ المنتخب حديثاً، بصفتها أكبر نوابه سناً. واستغلت خطابها الافتتاحي ^{[ 36 ]} لدعوة العمال إلى التوحد في النضال ضد الفاشية.

إن أهم مهمة عاجلة هي تشكيل جبهة موحدة تضم جميع العمال لصدّ الفاشية [...] وللحفاظ على قوة تنظيمات المستعبدين والمستغلين، فضلاً عن ضمان بقائهم على قيد الحياة. أمام هذه الضرورة التاريخية المُلحة، يجب أن تتراجع جميع الآراء السياسية والنقابية والدينية والأيديولوجية المُعيقة والمُفرقة. يجب على كل من يشعر بالتهديد، وكل من يُعاني، وكل من يتوق إلى التحرر، الانضمام إلى الجبهة الموحدة ضد الفاشية وممثليها في الحكومة.

حصلت على وسام لينين (1932) ووسام الراية الحمراء (1927). ^{[ 8 ]}

بدأ انخراط زيتكين في المجال الأدبي عام ١٨٩٢ عندما تولت تحرير وكتابة مقالات في صحيفة " دي غلايشهايت" (Die Gleichheit )، وهي صحيفة نسائية تابعة للحزب الاشتراكي الديمقراطي الألماني، وتعني " المساواة" . ^{[ ٣٧ ]} كانت الصحيفة تحمل في الأصل اسم "دي أربايترين " (Die Arbeiterin)، أي "العاملة"، إلا أن منشوراتها لم تحقق نجاحًا يُذكر. ^{[ ٣٧ ]} استمرت زيتكين في تحرير هذه الصحيفة حتى عام ١٩١٧. هدفت منشوراتها إلى حشد الطبقة العاملة النسائية، التي ضمت العاملات والأمهات، لتبني الاشتراكية والنسوية. ^{[ ٣٧ ]} وهو ما قد يبدو مناقضًا لرفض زيتكين القاطع لوصفها بالنسوية. تنوعت المواضيع التي غطتها الصحيفة، من إضرابات العاملات في ألمانيا، إلى حق المرأة في التصويت، وعمالة الأطفال. ^{[ ٣٧ ]} تحت قيادة زيتكين، تضاعف حجم الصحيفة أربعين مرة بحلول عام ١٩١٠. ^{[ ٣٧ ]}  

في عام ١٩٢١، بدأت كلارا زيتكين الكتابة في الدورية الشيوعية " الأممية النسائية الشيوعية" . كان هدفها من الكتابة في هذه الدورية إقناع النساء بفعالية الفكر الإصلاحي الاشتراكي على الفكر الرأسمالي. ^{[ ٣٨ ]} انتشرت الدوريات المنشورة عالميًا، وأصبحت منبرًا للنساء الشيوعيات للاطلاع على حياة الشيوعيات الأخريات. ^{[ ٣٧ ]} ركزت الدورية على حياة النساء في روسيا، التي شهدت ثورة شيوعية ناجحة. وبما أن زيتكين تبنت النموذج الشيوعي للإصلاح، فقد استمرت كتاباتها في توضيح ودعوة النساء للانضمام إليها في هذا التمسك. ^{[ ٣٨ ]} من بين الدوريات التي أنتجتها زيتكين وحررتها، كانت "الأممية النسائية الشيوعية" الأكثر دقة في تجسيد رؤيتها للعالم. ^{[ ٣٩ ]} رفضت الدورية " النسوية البرجوازية " (وهو موقف يتوافق مع آراء زيتكين) ودعت إلى انخراط النساء في العمل في الدولة البروليتارية. ^{[ 39 ]}  

بدأت أعمال زيتكين المنشورة بالتوقف خلال صعود الحكومة الستالينية في أوائل عشرينيات القرن العشرين. ^{[ 40 ]} أعاقت سياسات ستالين وعرقلت تقدم الحركة النسائية في الاتحاد السوفيتي، وأعادت البلاد إلى أسس محافظة. ^{[ 40 ]} كان عدد مايو/يونيو 1925 من مجلة "Die Kommunistische Fraueninternationale" هو العدد الأخير الذي نُشر على الإطلاق. ^{[ 41 ]} جاء ذلك نتيجةً لقرار نقل الأمانة العامة للمرأة الدولية من برلين إلى موسكو. ^{[ 41 ]} بحلول أبريل 1926، فقدت الأمانة العامة للمرأة الدولية استقلالها واندمجت في قسم المرأة التابع للمفوضية الشيوعية. ^{[ 42 ]} أدى صعود بيروقراطية ستالين في الاتحاد السوفيتي إلى تفكك العلاقة التي أقامتها الحركة النسائية مع الحكومة بقيادة لينين. ^{[ 43 ]}  

تمثال نصفي تذكاري لكلارا زيتكين في دريسدن

لوحة تذكارية تُخلّد ذكرى المكان الذي عاشت فيه كلارا زيتكين في مدينة يينا

بعد فترة وجيزة من استيلاء أدولف هتلر وحزبه النازي على السلطة عام ١٩٣٣، أتاح حريق الرايخستاغ للحكومة النازية فرصة حظر الحزب الشيوعي الألماني (KPD) والأحزاب السياسية المعارضة الأخرى بشكل كامل. نُفيت زتكين للمرة الأخيرة، هذه المرة إلى الاتحاد السوفيتي . توفيت هناك، في أرخانجيلسكوي ، بالقرب من موسكو ، عام ١٩٣٣، عن عمر يناهز ٧٦ عامًا. ^{[ ١ ]} وُضعت رفاتها في مقبرة جدار الكرملين ، ^{[ ١ ]} بجوار جدار الكرملين في موسكو ، بالقرب من الساحة الحمراء . حضر الجنازة كبار الشيوعيين من جميع أنحاء أوروبا، بمن فيهم جوزيف ستالين وناديزدا كروبسكايا (أرملة لينين). ^{[ ٤٤ ]}

بعد عام 1949، أصبحت زيتكين بطلة مشهورة في جمهورية ألمانيا الديمقراطية (ألمانيا الشرقية)، وسُمّي شارع باسمها في كل مدينة رئيسية. ولا يزال اسمها موجودًا على خرائط الأراضي السابقة لجمهورية ألمانيا الديمقراطية. ^{[ 8 ] يوجد} شارع في تولا، روسيا ، يحمل اسمها (شارع كلاري زيتكين)، وكذلك شارع آخر في بلغراد ، صربيا (شارع كلاري زيتكين).

في العقد الذي سبق نفيها ووفاتها، طُويَ إرث زتكين في غياهب النسيان. ^{[ 45 ]} وبدا أن اسمها يحمل دلالة سلبية، إذ وصفها سياسيون، حتى ستالين، بـ"العجوز الساحرة". ^{[ 45 ]} وجرت محاولات لإلغاء يوم المرأة العالمي في ألمانيا الغربية ما بعد الحرب، والذي كان من أبرز محطات مسيرة زتكين السياسية. ووصف البعض مظاهرة 8 مارس/آذار بأنها "حدث شيطاني". ^{[ 46 ]} وفي عام 1994، منع المستشار الديمقراطي المسيحي هيلموت كول تسمية شارع بالقرب من مبنى الرايخستاغ في برلين باسم زتكين. ويعود رفضه القاطع الاعتراف بإرثها إلى اعتقاده بأن أعمالها ساهمت في تدمير أول ديمقراطية ألمانية. ^{[ 45 ]}

تضررت سمعتها أكثر لأن أعمالها لم تكن مقبولة لدى الحركات النسوية في الستينيات والسبعينيات. ^{[ 45 ]} في الستينيات والسبعينيات، بدأت أوروبا الغربية انتقالها إلى الموجة الثانية من الأيديولوجيات النسوية. ^{[ 47 ]} ومع رسوخ هذه الأيديولوجيات، كان من نتائجها المباشرة استبعاد الرجال من المشاركة في الحركات النسوية. ^{[ 47 ]} وهذا يتعارض مع فلسفة زيتكين التي تدعو إلى ضرورة تضافر جهود الرجال والنساء من الطبقة العاملة لتحقيق تحرير المرأة. ^{[ 45 ]}

يحاول العديد من المؤلفين اليوم تصنيف أعمال زيتكين ضمن فئتي " النسوية الاشتراكية " أو " النسوية الماركسية ". مع ذلك، لم يكن مصطلح "النسوية الاشتراكية" موجودًا خلال حياتها. ^{[ 45 ]} عند تحليل أعمالها المنشورة، تُرجم مصطلح " Frauenrechtlerei" خطأً إلى "نسوية" أو "نسوية". لكن في أدق ترجماته، استُخدم المصطلح في خطابٍ مُهين لفصل جهود زيتكين السياسية عن النسويات البرجوازيات. ^{[ 45 ]}

واصل ابنها، مكسيم زيتكين ، إرثها في القيادة الشيوعية من خلال ممارسته الطب في نظام الرعاية الصحية السوفيتي. ^{[ 48 ]} في عشرينيات القرن العشرين، انضم مكسيم إلى كلارا في حضور العديد من مؤتمرات الكومنترن، وعمل في عدد من بعثات الكومنترن. ^{[ 48 ]} انضم مكسيم في نهاية المطاف إلى الحزب الشيوعي السوفيتي بعد تكليفه بممارسة الجراحة في موسكو. ^{[ 48 ]}