الإنتاج التشاركي القائم على المشاعات

الإنتاج التشاركي القائم على المشاعات ( CBPP ) مصطلح صاغه يوشاي بنكلر ، أستاذ القانون في جامعة هارفارد . ^{[ 1 ]} وهو يصف نموذجًا للإنتاج الاجتماعي والاقتصادي حيث يعمل عدد كبير من الناس بشكل تعاوني ، عادةً عبر الإنترنت . تتميز المشاريع القائمة على المشاعات عمومًا بهياكل هرمية أقل جمودًا من تلك التي تقوم عليها نماذج الأعمال التقليدية.

من أبرز سمات الإنتاج التشاركي القائم على المشاعات أن المشاركة لا تعتمد بالضرورة على حوافز مالية مباشرة. ^{[ 2 ] : 43} غالبًا ما تُصمَّم المشاريع القائمة على المشاعات -وليس دائمًا- دون الحاجة إلى تعويض مالي للمساهمين. على سبيل المثال، يُمكّن تبادل ملفات STL للأجسام القابلة للطباعة ثلاثية الأبعاد مجانًا على الإنترنت أي شخص يمتلك طابعة ثلاثية الأبعاد من إعادة إنتاج الجسم رقميًا ، مما قد يُقلل التكاليف على المستخدمين الذين يمتلكون طابعة ثلاثية الأبعاد. ^{[ 3 ]}

تشمل المفاهيم ذات الصلة الإنتاج المشترك، والتعهيد الجماعي، وإنتاج الوسائط التعاوني. ^{[ 2 ] : 63}

استخدم يوشاي بنكلر هذا المصطلح في وقت مبكر من عام 2001. وقدّم بنكلر المصطلح لأول مرة في بحثه المنشور عام 2002 في مجلة ييل للقانون (والذي نُشر كنسخة أولية عام 2001) بعنوان "بطريق كوز، أو لينكس وطبيعة الشركة"، والذي يشير عنوانه إلى تميمة لينكس وإلى رونالد كوز ، صاحب نظرية تكاليف المعاملات للشركة التي تُشكّل الإطار المنهجي لتحليل البحث لإنتاج الأقران. يُعرّف البحث المفهوم بأنه "جمع المعلومات وتبادلها بشكل لامركزي"، ويُنسب الفضل إلى إيبن موغلين باعتباره الباحث الذي حدّده لأول مرة دون تسميته. ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]}

يقارن يوشاي بنكلر بين الإنتاج القائم على المشاعات وإنتاج الشركات ، حيث يتم تفويض المهام بناءً على عملية صنع القرار المركزية ، والإنتاج القائم على السوق ، حيث يعمل تخصيص أسعار مختلفة لمهام مختلفة كحافز لأي شخص مهتم بأداء مهمة ما.

في كتابه "ثروة الشبكات " (2006)، يُوسّع يوشاي بنكلر تعريفه للإنتاج التشاركي القائم على المشاعات بشكلٍ ملحوظ. ووفقًا لبنكلر، فإن ما يُميّز هذا النوع من الإنتاج هو عدم اعتماده على المعرفة الاحتكارية أو نشرها: "تُشارك مُدخلات ومُخرجات العملية، بحرية أو بشروط، ضمن إطار مؤسسي يُتيحها للجميع على قدم المساواة لاستخدامها وفقًا لتقديرهم الشخصي". ولضمان إتاحة المعرفة المُنتجة للاستخدام المجاني، غالبًا ما تُشارك المشاريع القائمة على المشاعات بموجب ترخيص مفتوح .

لا يُصنّف كل إنتاج قائم على المشاعات بالضرورة ضمن الإنتاج التشاركي القائم على المشاعات. فبحسب بنكلر، لا يُعرَّف الإنتاج التشاركي بانفتاح مخرجاته فحسب، بل أيضاً بأسلوب عمل لا مركزي يقوده المشاركون. ^{[ 7 ]}

تتمتع مؤسسات الإنتاج التشاركي بميزتين أساسيتين مقارنة بالأساليب الهرمية التقليدية للإنتاج:

1. اكتساب المعلومات : يتيح الإنتاج التشاركي للأفراد تحديد المهام التي تناسب مهاراتهم وخبراتهم واهتماماتهم. ويمكن للمساهمين إنشاء محتوى ديناميكي يعكس المهارات الفردية و"تنوع الإبداع البشري".
2. يؤدي التباين الكبير في الموارد البشرية والمعلوماتية إلى زيادة كبيرة في العوائد بالنسبة لعدد الأفراد والموارد والمشاريع التي يمكن إنجازها دون الحاجة إلى عقد أو أي عامل آخر يسمح بالاستخدام الأمثل للموارد في المشروع. ^{[ 8 ]}

في كتاب "ويكينوميكس" ، يقترح دون تابسكوت وأنتوني د. ويليامز آلية تحفيزية وراء الإنتاج التشاركي القائم على المشاركة. يكتبان: "يشارك الناس في مجتمعات الإنتاج التشاركي لأسباب جوهرية وأخرى تتعلق بالمصلحة الذاتية... باختصار، يعشق المشاركون في مجتمعات الإنتاج التشاركي هذا النوع من الإنتاج. فهم يشعرون بشغف تجاه مجال خبرتهم ويستمتعون بابتكار شيء جديد أو أفضل." ^{[ 9 ]}

يقدم آرون كراون تعريفاً آخر:

يشير مصطلح الإنتاج التشاركي القائم على المشاعات إلى أي جهد منسق، (بشكل رئيسي) عبر الإنترنت، حيث يساهم المتطوعون بمكونات المشروع، وتوجد آلية لدمجها لإنتاج عمل فكري موحد. ويشمل هذا المصطلح أنواعًا عديدة من المخرجات الفكرية، من البرمجيات إلى مكتبات البيانات الكمية إلى الوثائق المقروءة (كتيبات، كتب، موسوعات، مراجعات، مدونات، دوريات، وغيرها). ^{[ 10 ]}

أولًا، يجب أن تكون الأهداف المحتملة للإنتاج التشاركي قابلة للتجزئة . ^{[ 11 ]} بمعنى آخر، يجب أن تكون الأهداف قابلة للتقسيم إلى مكونات، أو وحدات، يمكن إنتاج كل منها بشكل مستقل. ^{[ 11 ]} وهذا يسمح للمشاركين بالعمل بشكل غير متزامن، دون الحاجة إلى انتظار مساهمات بعضهم البعض أو التنسيق فيما بينهم شخصيًا. ^{[ 8 ]}

ثانيًا، تُعدّ دقة الوحدات البرمجية أمرًا أساسيًا. تشير الدقة إلى مدى تقسيم العناصر إلى أجزاء أصغر (حجم الوحدة). ^{[ 8 ]} ستتيح مستويات الدقة المختلفة للأشخاص ذوي مستويات التحفيز المختلفة العمل معًا من خلال المساهمة بوحدات صغيرة أو كبيرة، بما يتناسب مع مستوى اهتمامهم بالمشروع ودوافعهم. ^{[ 8 ]}

ثالثًا، يجب أن تتمتع مؤسسة الإنتاج التشاركي الناجحة بتكامل منخفض التكلفة ، أي الآلية التي يتم من خلالها دمج الوحدات في منتج نهائي متكامل. وبالتالي، يجب أن يشمل التكامل كلاً من ضوابط الجودة على الوحدات وآلية لدمج المساهمات في المنتج النهائي بتكلفة منخفضة نسبيًا. ^{[ 8 ]}

غالباً ما تكون المشاركة في الإنتاج التشاركي القائم على المشاعات طوعية، ولا ترتبط بالضرورة بتحقيق الربح. لذا، فإن الدافع وراء هذه الظاهرة يتجاوز بكثير النظريات الرأسمالية التقليدية، التي تصوّر الأفراد كفاعلين عقلانيين يسعون لمصلحتهم الذاتية ، ويُطلق على هذا التصوير أيضاً اسم " الإنسان الاقتصادي" .

مع ذلك، يمكن تفسير ذلك من خلال نظريات بديلة كالاقتصاد السلوكي . يشرح عالم النفس الشهير دان أريلي في كتابه " العقلانية غير المتوقعة" أن الأعراف الاجتماعية تُؤثر في قرارات الناس بقدر تأثير معايير السوق. لذا، يميل الأفراد إلى الرغبة في خلق قيمة انطلاقًا من مفاهيمهم الاجتماعية، مع علمهم أنهم لن يتقاضوا أجرًا مقابل ذلك. ويضرب مثالًا على ذلك بعشاء عيد الشكر: فعرض الدفع قد يُسيء على الأرجح إلى فرد العائلة الذي أعدّ العشاء، إذ كان دافعه هو متعة إكرام أفراد العائلة. ^{[ 12 ]}

وبالمثل، فإن المشاريع القائمة على المشاعات، كما يزعم يوشاي بنكلر ، هي نتاج أفراد يتصرفون "بدافع اجتماعي ونفسي للقيام بشيء مثير للاهتمام". ^{[ 13 ]} ويستمر في وصف مجموعة واسعة من الأسباب، بدءًا من المتعة، والتجارب المجزية اجتماعيًا ونفسيًا، وصولًا إلى الحسابات الاقتصادية للمكافآت المالية المحتملة (ليس بالضرورة من المشروع نفسه). ^{[ 14 ]}

من جهة أخرى، تكمن الحاجة إلى التعاون والتفاعل في صميم الطبيعة البشرية، وتُعدّ سمة أساسية لبقاء الفرد. وقد أدى تعزيز ذلك بالتقنيات الرقمية، التي أتاحت تعاونًا أسهل وأسرع لم يكن ملحوظًا من قبل، إلى ظهور اتجاه اجتماعي وثقافي واقتصادي جديد يُعرف باسم المجتمع التعاوني . تُبيّن هذه النظرية أسبابًا أخرى تدفع الأفراد للمشاركة في الإنتاج التشاركي، مثل التعاون مع الغرباء، وبناء مجتمع أو الاندماج فيه، أو المساهمة في الصالح العام. ^{[ 2 ]}

تتضمن أمثلة المشاريع التي تستخدم الإنتاج التشاركي القائم على المشاعات ما يلي:

• لينكس ، نواة نظام تشغيل الحاسوب
• جنو ، وهو نظام تشغيل حاسوبي يُستخدم عادةً بالتزامن مع نواة لينكس
• SHARE (الحوسبة) ، وهي مجموعة مبكرة لمشاركة التعليمات البرمجية على الحواسيب المركزية لا تزال قائمة حتى اليوم
• LibreOffice ، مجموعة برامج مكتبية لأجهزة الكمبيوتر المكتبية والهواتف المحمولة والتعاون السحابي
• سلاش دوت ، موقع إلكتروني للأخبار والإعلانات
• ويكيبيديا ، موسوعة إلكترونية مفتوحة وتعاونية
• iNaturalist ، منصة علمية للمواطنين تُعنى بالتنوع البيولوجي
• مدققو النصوص الموزعون ، الذين يدققون النصوص الإلكترونية المتاحة للجمهور تمهيدًا لنشرها على مشروع غوتنبرغ.
• مشروع SETI@home ، وهو مشروع حاسوبي تطوعي يبحث عن حياة خارج كوكب الأرض
• Kuro5hin ، موقع نقاش حول التكنولوجيا والثقافة
• كليك ووركرز ، برنامج علمي للمواطنين
• سورس فورج ، وهي منظمة لتطوير البرمجيات
• مشروع RepRap ، وهو مشروع لإنشاء طابعة ثلاثية الأبعاد ذاتية النسخ مفتوحة المصدر.
• موقع Pirate Bay ، وهو فهرس مشترك لملفات التورنت (يخضع للتدقيق القانوني في السويد اعتبارًا من فبراير 2009).
• OpenStreetMap ، خريطة مجانية تعاونية للعالم.
• ويكي بروجرس ، وهو مشروع سابق لجمع المعلومات التي تقيس تقدم المجتمعات.
• أوشاهيدي ، رسم الخرائط الناشطة.
• Open Source Ecology ، وهو مشروع لتصميم وبناء آلات صناعية مفتوحة المصدر، تم تصنيعها بواسطة eXtreme Manufacturing .
• GROWL ، وهي شبكة تعليمية معنية بالنمو السلبي، تنتج مواد ومناهج مفتوحة المصدر.
• البستنة المجتمعية ، حيث يعمل الناس معًا لزراعة الأشياء ثم يتقاسمون المنتجات الناتجة.
• فايرفوكس ، متصفح ويب مجاني ومفتوح المصدر .

ترتبط مفاهيم الحوكمة التشاركية والملكية التشاركية ارتباطًا وثيقًا بالإنتاج التشاركي القائم على المشاعات. فالحوكمة التشاركية، بدايةً، هي نمط جديد للحوكمة وأسلوب تشاركي لصنع القرار من القاعدة إلى القمة، ويجري تجربته في مشاريع تشاركية مثل ويكيبيديا والبرمجيات الحرة والمفتوحة المصدر . وبالتالي، فإن الحوكمة التشاركية هي الطريقة التي تُدار بها عملية الإنتاج التشاركي، أي العملية التي تُنتج من خلالها قيمة مشتركة. ^{[ 15 ]} وتشير الملكية التشاركية إلى الطبيعة الابتكارية للأشكال القانونية مثل رخصة جنرال بابليك، ورخصة المشاع الإبداعي، وغيرها. فبينما تتسم أشكال الملكية التقليدية بالإقصاء ("ما هو لي ليس لك")، فإن أشكال الملكية التشاركية تتسم بالشمولية. فهي منّا جميعًا، أي لك أيضًا، شريطة أن تحترم القواعد الأساسية المنصوص عليها في الرخصة، مثل انفتاح شفرة المصدر على سبيل المثال. ^{[ 16 ]}

تُعد سهولة الانضمام إلى المنظمة ومغادرتها سمة من سمات الأنظمة المؤقتة .

إن مبدأ الإنتاج التشاركي القائم على المشاعات يشبه الاختراع الجماعي، وهو نموذج للابتكار المفتوح في الاقتصاد صاغه روبرت ألين. ^{[ 17 ]}

مواضيع ذات صلة: اقتصاديات المصادر المفتوحة والاستخدام التجاري لأعمال حقوق النسخ .

يعتقد البعض أن رؤية الإنتاج التشاركي القائم على المشاعات، على الرغم من قوتها وريادتها، تحتاج إلى تعزيز من جذورها بسبب بعض الافتراضات الخاطئة المزعومة المتعلقة بالبرمجيات الحرة والمفتوحة المصدر . ^{[ 18 ]}

تستشهد أدبيات CBPP بانتظام وبشكل صريح بمنتجات FOSS كأمثلة على القطع الأثرية "الناشئة" بفضل التعاون المحض، دون الحاجة إلى قيادة إشرافية (بدون "إشارات السوق أو الأوامر الإدارية"، على حد تعبير بنكلر).

ومع ذلك، يمكن القول إنه في تطوير أي برنامج غير بسيط، سواء كان مفتوح المصدر أو احتكاريًا، فإن مجموعة فرعية من المشاركين (الكثيرين) تلعب دائمًا - بشكل صريح ومتعمد - دور المصممين الرئيسيين للنظام والأنظمة الفرعية، حيث تحدد البنية والوظائف، بينما يعمل معظم الأشخاص "تحت" تأثيرهم من الناحية المنطقية والوظيفية. ^{[ 19 ]}

من منظور جزئي، يرى باوينز وبانتازيس أن نماذج برامج البحث التعاوني القائمة على المشاركة (CBPP) ينبغي اعتبارها نموذجًا أوليًا، إذ لا يمكنها إعادة إنتاج نفسها بالكامل خارج القيود التي فرضها عليها النظام الرأسمالي نتيجةً لارتباطها الوثيق بالمنافسة الرأسمالية. تحدث الأنشطة الابتكارية لبرامج البحث التعاوني القائمة على المشاركة ضمن سياقات تنافسية رأسمالية، ويمكن للشركات الرأسمالية أن تكتسب ميزة تنافسية على الشركات التي تعتمد على البحث الشخصي دون امتلاك معرفة خاصة، لأن الأولى قادرة على استخدام موارد المعرفة المشتركة والوصول إليها، لا سيما في الموارد الرقمية المشتركة حيث يكافح المشاركون في برامج البحث التعاوني القائمة على المشاركة لتأمين سبل عيشهم المباشرة. وبالتالي، فإن برامج البحث التعاوني القائمة على المشاركة معرضة لخطر التهميش. ^{[ 20 ]}

يرى المؤيدون أن الإنتاج التشاركي القائم على المشاعات يمثل شكلاً بديلاً للإنتاج عن الرأسمالية التقليدية . ^{[ 21 ]} ومع ذلك، أقرّ مؤيدو هذا النموذج في عام 2019 بأنه لا يزال نموذجاً أولياً لطريقة إنتاج جديدة، ولا يمكن اعتباره بعدُ شكلاً كاملاً للإنتاج بحد ذاته. ووفقاً لباوينز وكوستاكيس وبازايتيس، فإن الإنتاج التشاركي القائم على المشاعات "هو حالياً نموذج أولي لأنه لا يستطيع حتى الآن إعادة إنتاج نفسه بالكامل خارج نطاق الاعتماد المتبادل مع الرأسمالية". ^{[ 21 ] : 6} ويزعمون أن السوق والدولة لن يختفيا إذا انتصر الإنتاج التشاركي القائم على المشاعات على الرأسمالية التقليدية (أي إذا أصبح "الطريقة السائدة لتخصيص الموارد اللازمة لإعادة إنتاج الذات البشرية"). ^{[ 21 ] : 5} بل سيصبح السوق والدولة أداتين في خدمة الحفاظ على المشاعات وتنمية رواد الأعمال الذين يساهمون في المشاعات، فضلاً عن مساعدة المزيد من أفراد المجتمع على أن يصبحوا أحراراً في كسب عيشهم من خلال العطاء للمشاعات. ^{[ 21 ] : 17}

لن يكون التحول الاجتماعي والاقتصادي الذي تسعى إليه مبادرة الإنتاج القائم على المشاعات (CBPP) سهلاً أو مؤدياً إلى يوتوبيا، ولكنه قد يُسهم في حل بعض المشكلات الراهنة. وكما هو الحال مع أي تحول اقتصادي، ستظهر مشكلات جديدة وسيكون التحول معقداً. ومع ذلك، يرى مؤيدو مبادرة الإنتاج القائم على المشاعات أن التوجه نحو نموذج إنتاج قائم على هذه المبادرة سيكون مثالياً وخطوةً للأمام للمجتمع. ^{[ 21 ]} لا تزال مبادرة الإنتاج القائم على المشاعات نموذجاً أولياً لما قد يبدو عليه شكل الإنتاج والمجتمع الجديدين، ولا يمكنها الانفصال تماماً عن الرأسمالية: إذ يعتقد مؤيدو هذه المبادرة أن على عامة الناس إيجاد طرق مبتكرة ليصبحوا أكثر استقلالية عن الرأسمالية. ^{[ 21 ]} كما يؤكدون أنه في مجتمع تقوده المشاعات، سيستمر السوق في الوجود كما هو الحال في الرأسمالية، ولكنه سيتحول من كونه استغلالياً في المقام الأول إلى كونه توليدياً في المقام الأول. ^{[ 21 ]} 

يمكن أن يتضمن كلا السيناريوهين، الاستخراجي والتوليدي، عناصرَ قائمة على ديناميكيات الند للند (P2P)، أو عمليات الند للند الاجتماعية . لذا، لا ينبغي الاكتفاء بمناقشة إنتاج الند للند كبديلٍ مُعارضٍ لأشكال تنظيم السوق الحالية، بل يجب أيضًا مناقشة كيفية تجلّي كليهما في مؤسسات الاقتصاد المعاصر. يمكن وصف أربعة سيناريوهات من منظور تعظيم الربح والمشاعات من جهة، والتحكم المركزي واللامركزي في بنية الإنتاج الرقمي، مثل تقنيات الشبكات على سبيل المثال: الرأسمالية الشبكية، والرأسمالية الموزعة، والمشاعات العالمية، والمشاعات المحلية. يستخدم كلٌّ منها عناصر الند للند بدرجات متفاوتة، ما يؤدي إلى نتائج مختلفة: ^{[ 22 ]}

• الرأسمالية الشبكية: في هذا النوع من الرأسمالية، تتواجد عناصر الند للند بشكل رئيسي في المنصات الرقمية، التي تتيح للأفراد التفاعل فيما بينهم. وتخضع هذه المنصات لسيطرة مالكيها، الذين يستحوذون على قيمة عمليات التبادل بين الأفراد. ^{[ 22 ]}
• الرأسمالية الموزعة: بالمقارنة مع النوع الأول، لا تخضع المنصات لسيطرة مركزية في هذا الشكل من الرأسمالية، وتلعب الاستقلالية الفردية والمشاركة واسعة النطاق دورًا هامًا. ومع ذلك، فهي لا تزال شكلاً من أشكال الرأسمالية، أي أنها رأسمالية استغلالية في المقام الأول، ويكون تعظيم الربح هو الدافع الرئيسي. ^{[ 22 ]}
• المشاعات العالمية: هذا السيناريو مُولِّدٌ لأنه يهدف إلى إضافة قيمة اجتماعية وبيئية. وهو يستخدم المشاعات الرقمية لتنظيم ونشر المبادرات على مستوى العالم. ^{[ 22 ]}
• المشاعات المحلية: على غرار المشاعات العالمية، تُعدّ المشاعات المحلية أيضاً سيناريو توليدياً. إلا أنها تستخدم المشاعات الرقمية العالمية لتنظيم الأنشطة محلياً، على سبيل المثال من خلال استخدام التصاميم العالمية بالتزامن مع سلاسل التوريد المحلية للتصنيع. ^{[ 22 ]}