ثقافة بابوا غينيا الجديدة

تتميز ثقافة بابوا غينيا الجديدة بتنوعها وتعقيدها. يُقدّر عدد المجموعات الثقافية المختلفة فيها بأكثر من ألف مجموعة، ولكل مجموعة لغتها الخاصة. وبفضل هذا التنوع، الذي يفخرون به، ظهرت أنماط تعبير ثقافية متعددة؛ إذ ابتكرت كل مجموعة أشكالها التعبيرية الخاصة في الفن والرقص وصناعة الأسلحة والأزياء والغناء والموسيقى والعمارة وغيرها الكثير. ولتوحيد الأمة، تطورت لغة توك بيسين ، التي كانت تُعرف سابقًا باسم اللغة الميلانيزية الجديدة (أو الإنجليزية المبسطة )، لتصبح لغة التواصل المشتركة ، وهي الوسيلة التي تُمكّن المجموعات اللغوية المختلفة من التواصل فيما بينها في البرلمان ووسائل الإعلام وغيرها. يعيش الناس عادةً في قرى أو تجمعات سكنية متفرقة، ويعتمدون في معيشتهم على زراعة اليام والقلقاس. أما الماشية الرئيسية في بابوا غينيا الجديدة التقليدية فهي خنزير المحيط (Sus papuensis).

تطورت ثقافة ميلانيزيا بمعزل عن التأثيرات الخارجية الكبيرة نتيجة لعزلة غينيا الجديدة طوال معظم تاريخها. وتولي هذه الثقافة أهمية بالغة للعلاقات، سواء بين الأفراد أو بين الفرد وجوانب البيئة الطبيعية. ^{[ 1 ] : 21-22} وتتجلى أهمية العلاقات في تجارة خواتم الكولا ، حيث تُتبادل السلع للحفاظ على العلاقات لا لتحقيق منفعة اقتصادية مباشرة. ^{[ 1 ] : 23} وتُعد الروابط بالأرض وملكيتها مهمة، وإن كانت عادةً على مستوى المجتمع لا على المستوى الفردي. وتُشكل العلاقات المحلية داخل الجماعة عنصرًا أساسيًا في نظام "الوانتوك" ، ولذا غالبًا ما تختلف معاملة الأفراد لأفراد مجتمعاتهم عن معاملتهم لأفراد المجتمعات الأخرى. ^{[ 1 ] : 26} ويُقيّم أثر الأفعال غالبًا بشكل رئيسي أو حصري بناءً على تأثيرها على المجتمع المحلي. ^{[ 1 ] : 41}

لا تزال البلاد تعاني من انقسامات كبيرة، حيث تتناقض الهويات والولاءات المحلية القوية في كثير من الأحيان مع ضعف الهوية الوطنية . ^{[ 2 ] : 21-22.} يُقدّر عدد الجماعات الثقافية في بابوا غينيا الجديدة بأكثر من ألف جماعة. وبسبب هذا التنوع، ظهرت أنماط عديدة من التعبير الثقافي. وقد ابتكرت كل جماعة أشكالها التعبيرية الخاصة في الفن والرقص وصناعة الأسلحة والأزياء والغناء والموسيقى والعمارة وغيرها الكثير. ولدى معظم هذه الجماعات لغتها الخاصة. ويعيش الناس عادةً في قرى تعتمد على الزراعة المعيشية. وفي بعض المناطق، يصطاد الناس ويجمعون النباتات البرية (مثل جذور اليام والكاروكا ) لتكملة نظامهم الغذائي. ويحظى من يتقن الصيد والزراعة وصيد الأسماك باحترام كبير.

يُعدّ طائر الفردوس أحد الرموز المشتركة للهوية الوطنية ، وهو موجود على العلم الوطني والشعار الوطني. ولا تزال ريش هذه الطيور ذات أهمية في الاحتفالات التقليدية، وخلال تجمعات الغناء الشعبي . ^{[ 3 ] : 104}

كانت الأصداف البحرية عملة شائعة قبل عام 1933. ^{[ 4 ]} في المناطق الجبلية البعيدة عن الساحل، ربما كانت قيمتها تفوق قيمة الفولاذ. ^{[ 5 ] : 20} ولا تزال تحتفظ بقيمة احتفالية، فعلى سبيل المثال، قد يُدفع مهر العروس بأصداف محار ذات حواف ذهبية . ^{[ 4 ]} في مناطق أخرى، يُدفع المهر بأطوال من الأصداف ، أو الخنازير، أو طيور الكاسواري ، أو نقدًا. وفي أماكن أخرى، جرت العادة أن تدفع العروس المهر .

على الرغم من أن الأصداف البحرية لم تعد عملة بابوا غينيا الجديدة - إذ أُلغيت كعملة عام 1933 - إلا أن هذا الإرث لا يزال حاضرًا في العادات المحلية . ففي بعض مناطق البلاد، يُلزم العريس بإحضار مهر للعروس إلى حفل الزفاف، ويُدفع في بعض الأحيان بأصداف محار ذات حواف ذهبية . ^{[ 6 ]} وفي مناطق أخرى، يُدفع مهرٌ بدلًا من المهر، وقد يتخذ هذا المهر أشكالًا مختلفة، منها النقود المصنوعة من الأصداف، أو الطعام، أو الخنازير، أو النقود، أو غيرها من السلع. وفي بعض أجزاء مرتفعات غينيا الجديدة، يمارس السكان طقوسًا محلية زاهية الألوان تُعرف باسم " سينغ سينغ "، حيث يلونون أنفسهم ويتزينون بالريش واللؤلؤ وجلود الحيوانات لتمثيل الطيور أو الأشجار أو أرواح الجبال . وفي بعض الأحيان، يُعاد تمثيل حدث مهم، كمعركة أسطورية ، في مثل هذا المهرجان الموسيقي .

تتميز ثقافة المجتمعات الميلانيزية التقليدية بقيادة مجتمعات صغيرة تحت قيادة "رجل كبير" . غالبًا ما تُعتبر هذه المناصب مكتسبة بالجدارة، ويُعتقد أن المجتمعات تتسم بالمساواة النسبية، مع أن الوراثة تلعب دورًا في بعض الأحيان، وتوجد طبقات اجتماعية متفاوتة بالإضافة إلى اختلافات تتعلق بالعمر والجنس. عمومًا، كانت مجتمعات المرتفعات على الأرجح أكثر فردية من مجتمعات السهول. ^{[ 7 ] : 207-209.} وكما هو الحال في نظام الرجل الكبير التقليدي، يُتوقع إثبات المكانة جزئيًا من خلال التوزيع السخي للثروة الفائضة، وتؤدي التوقعات الثقافية إلى استخدام المناصب السياسية والاقتصادية الحديثة للمحسوبية. يهيمن هذا النظام على الأدوار الجندرية الحديثة، حيث لا تزال الغالبية العظمى من السياسيين والقادة من الرجال. ^{[ 1 ] : 27-28.} يُعد التفاوت بين الرجال والنساء أكبر مصدر لعدم المساواة في المجتمعات التقليدية. ^{[ 5 ] : 18-19.} قد يحافظ من يصبحون "رجالًا كبارًا" على بعض الاحترام طوال حياتهم، على الرغم من إمكانية فقدان المكانة إذا تفوق عليهم الآخرون. ^{[ 1 ] : 27-28 [ 5 ] : 19} قد تنشأ القرابة من روابط معلنة بالإضافة إلى الروابط البيولوجية. ^{[ 5 ] : 19} كما أن أهمية المجتمعات التقليدية قد تتعارض مع مفهوم مستويات السلطة العليا. ^{[ 5 ] : 22}

يُمارس سكان المرتفعات طقوسًا محلية زاهية الألوان تُعرف باسم "سينغ سينغ". يطلي الناس أجسادهم ويتزينون بالريش واللؤلؤ وجلود الحيوانات لتمثيل الطيور أو الأشجار أو أرواح الجبال. وفي بعض الأحيان، يُعاد تمثيل حدث مهم، كمعركة أسطورية، في مثل هذا المهرجان الموسيقي.

على ضفاف نهر سيبك ، توجد تقاليد عالمية عريقة في فن نحت الخشب . يقوم هؤلاء النحاتون بنحت أشكال نباتية أو حيوانية، لاعتقادهم بأنها تمثل أسلافهم ولأنهم يرونها جميلة. كما ينحتون صورًا تقليدية للجماجم. وتُعدّ تقاليد فنون مالاغان في أيرلندا الجديدة ممثلةً تمثيلاً جيدًا في مجموعات المتاحف حول العالم . ^{[ 8 ]}

تشمل الرقصات الموسيقية التقليدية المعروفة رقصات شعب أسارو مودمن وشعب هولي . تُعدّ الموسيقى وسيلة شائعة لنقل المعرفة الثقافية. ومن الآلات الموسيقية التقليدية الشائعة: الغاراموت ( نوع من الطبول المشقوقة )، والكوندو ( طبل ذو رأس واحد )، ومزامير الخيزران، والسوساب ( آلة موسيقية تُعزف بالفم ). انتشرت الآلات الموسيقية المُستقدمة، مثل الغيتارات واليوكوليلي، على نطاق واسع بعد الحرب العالمية الثانية، وظهرت موسيقى فرق الخيزران في سبعينيات القرن العشرين. تأثرت الموسيقى الحديثة بشكل كبير بالموسيقى المسيحية . بدأ تسجيل الموسيقى المحلية منذ ما قبل الاستقلال، وعُرض أول فيديو موسيقي على التلفزيون عام ١٩٩٠. ومن الفرق الموسيقية الأولى، سانغوما ، التي تأسست عام ١٩٧٧ في المدرسة الوطنية للفنون ، وقامت بجولات عالمية. ^{[ ٩ ]}

ظهرت مجموعة متميزة من الأدب البابوي الغيني الجديد قبيل الاستقلال، وكان أول منشور رئيسي هو كتاب " عشرة آلاف عام في حياة" ، وهو سيرة ذاتية لألبرت ماوري كيكي نُشرت عام 1968. ^{[ 10 ] : 379.} بدأت الحكومة بدعم الأدب بشكل فعّال عام 1970، فنشرت أعمالًا بلغات متعددة. اتسمت معظم هذه الأعمال المبكرة بطابع قومي ومناهض للاستعمار. ^{[ 10 ] : 381-384.} شهد عام 1970 أيضًا ظهور بعض الصحف المحلية، بالإضافة إلى نشر أول رواية بابوية غينية جديدة: " التمساح " لفينسنت إيري . ^{[ 10 ] : 84}

كان أولي باير ، المحاضر في الأدب الإنجليزي بجامعة بابوا غينيا الجديدة منذ عام 1967، شخصية محورية في تشجيع الكُتّاب الشباب ونشر أعمالهم. بين عامي 1969 و1974، تولى تحرير مجلة "كوفاف"، وهي مجلة متخصصة في أدب غينيا الجديدة . كما نشر أيضًا مجلتي "شعراء بابوا الجيب" و "مسرحيات الجيب باللغة البيدجينية" . توقفت "كوفاف" عن النشر عام 1974، وحلّت محلها مجلة " كتابات غينيا الجديدة"، التي ركزت على الحكايات الشعبية. كان ناتاشي أول شاعر بابوي يُنشر له عمل مطبوع. أما أول سيرة ذاتية فكانت " كيكي" لألبرت ماوري كيكي عام 1974. وكانت أول رواية هي "التمساح " (1970) لفينسنت إيري .

تتمتع بابوا غينيا الجديدة بتراث فني بصري غني ومتنوع. وتشتهر تحديدًا بمنحوتاتها الخشبية، كالأقنعة والزوارق واللوحات القصصية. وتُعرض العديد من هذه المجموعات في متاحف خارج البلاد. ومن أبرز رواد الموجة الأولى للفن المعاصر في بابوا غينيا الجديدة: ماتياس كواج ( 1944-2003)، ^{[ 11 ]} وتيموثي أكيس ، وجاكوبا أكو، وجو نالو ، وجميعهم من مدينة بورت مورسبي . فاز كواج بجائزة بليك الأسترالية للفن الديني ، وتُعرض أربعة من أعماله في متحف غلاسكو للفن الحديث ، كما أقام معرضًا فرديًا عام 2005 في متحف هورنيمان بعنوان "رؤى كواج: الفن من بابوا غينيا الجديدة". ومن الفنانين البصريين البارزين الآخرين في بابوا غينيا الجديدة: لاري سانتانا ، ومارتن موروبوبونا، وهيسو كيوي. ^{[ 12 ]}

تُعدّ الرياضة جزءًا هامًا من ثقافة بابوا غينيا الجديدة، وتُعتبر رياضة الرجبي الأكثر شعبيةً بلا منازع. ^{[ 13 ]} في بلدٍ تتباعد فيه المجتمعات ويعيش فيه الكثيرون على الكفاف، وُصفت رياضة الرجبي بأنها بديلٌ عن الحروب القبلية، ما يُفسّر الحماس المحليّ الشديد لهذه اللعبة. وقد أصبح العديد من سكان بابوا غينيا الجديدة من المشاهير من خلال تمثيل بلادهم أو اللعب في دوريات احترافية خارجية. حتى لاعبو الرجبي الأستراليون الذين شاركوا في سلسلة مباريات "ستيت أوف أوريجن" السنوية ، التي تُقام في بابوا غينيا الجديدة كل عام، يُعدّون من بين الشخصيات الأكثر شهرةً في البلاد. تُشكّل "ستيت أوف أوريجن" حدثًا بارزًا في العام بالنسبة لمعظم سكان بابوا غينيا الجديدة، على الرغم من أن الدعم الجماهيري فيها يصل إلى حدّ الموت في اشتباكات عنيفة أثناء تشجيع الفريق. ^{[ 14 ]} عادةً ما يلعب منتخب بابوا غينيا الجديدة الوطني للرجبي ضدّ فريق رئيس الوزراء الأسترالي الثالث عشر (مجموعة مختارة من لاعبي دوري الرجبي الوطني الأسترالي) كل عام، وعادةً ما يكون ذلك في بورت مورسبي.

على الرغم من أنها ليست بنفس شعبية كرة القدم الأسترالية ، إلا أنها ذات أهمية من ناحية أخرى، حيث يحتل المنتخب الوطني المرتبة الثانية بعد أستراليا. ومن الرياضات الرئيسية الأخرى التي تُشكّل جزءًا من المشهد الرياضي في بابوا غينيا الجديدة: كرة الشبكة ، وكرة القدم ، والرجبي ، وكرة السلة ، وفي شرق بابوا، الكريكيت .

تحظى الرياضة بشعبية جارفة في بابوا غينيا الجديدة، حيث يمارس مواطنوها ويشاهدون طيفًا واسعًا من الرياضات. تشمل الرياضات الشعبية أنواعًا مختلفة من كرة القدم ( دوري الرجبي ، واتحاد الرجبي ، وكرة القدم ، وكرة القدم الأسترالية )، والكريكيت ، والكرة الطائرة ، والكرة اللينة ، وكرة الشبكة ، وكرة السلة . كما تكتسب رياضات أولمبية أخرى شعبية متزايدة، مثل الملاكمة ورفع الأثقال . يُعد دوري الرجبي الرياضة الأكثر شعبية في بابوا غينيا الجديدة (خاصة في المرتفعات)، ويُعتبر أيضًا، بشكل غير رسمي، الرياضة الوطنية . "بابوا غينيا الجديدة تتعهد بتغيير توقعات كأس العالم" . دوري الرجبي . بي بي سي . 15 أكتوبر 2008. تم الاطلاع عليه في 3 يوليو 2009. ومع ذلك ، سيظل تأهل بابوا غينيا الجديدة - الدولة الوحيدة التي تُعتبر رياضة دوري الرجبي رياضتها الوطنية - إلى الدور نصف النهائي من أكبر المفاجآت في تاريخ كأس العالم.تُعدّ مباريات سلسلة "ستيت أوف أوريجين" الأسترالية السنوية الحدث الرياضي الأكثر مشاهدةً على مدار العام. ويُعتبر ماركوس باي ، لاعب دوري الرجبي من غرب بريطانيا الجديدة، شخصيةً وطنيةً بارزةً، بعد أن لعب في دوري الرجبي الوطني مع فريق ملبورن ستورم (كما شارك في دوري السوبر ). وانطلقت بطولة وطنية جديدة عام 2005 تُعرف باسم كأس إس بي. وكانت كرة القدم الأسترالية الرياضة الأكثر شعبيةً في بابوا غينيا الجديدة حتى سبعينيات القرن الماضي. وتشهد هذه الرياضة ازدهارًا ملحوظًا مع انضمام لاعبين من النخبة إلى دوري كرة القدم الأسترالية، من بينهم مال مايكل ( بريزبن ليونز ) وجيمس جويلت ( نادي سانت كيلدا لكرة القدم / نادي إيسندون لكرة القدم ). وتضم بابوا غينيا الجديدة أكبر عدد من لاعبي كرة القدم الأسترالية خارج أستراليا، كما تمتلك أحد أسرع برامج تطوير الناشئين نموًا. ويُعدّ فريق " موسكيتوس " ، بقيادة نافو ماها حاليًا ، المنتخب الوطني، وقد حلّ وصيفًا في كأس أستراليا الدولية لكرة القدم عامي 2003 (أمام أيرلندا ) و2005 (أمام نيوزيلندا ). لطالما حظيت لعبة الكريكيت بشعبية واسعة في بابوا غينيا الجديدة، حيث كان التأثير البريطاني الأكبر. وفي جزر تروبرياند ، اندمجت الكريكيت مع الثقافة المحلية، وتطورت لعبة تُمارس بالحجارة بدلًا من الكرة، مع عدد غير محدود من اللاعبين في الملعب. وقد أُدخلت هذه اللعبة عام ١٩٠٣ على يد مبشرين ميثوديين، وسرعان ما أصبحت رياضة محبوبة هناك.

يضم البلد موقعًا واحدًا مدرجًا على قائمة التراث العالمي لليونسكو ، وهو موقع كوك الزراعي المبكر ، الذي أُدرج عام 2008. ^{[ 15 ]} ومع ذلك، لا يوجد في البلد أي عناصر مدرجة حتى الآن في قوائم التراث الثقافي غير المادي لليونسكو ، على الرغم من امتلاكه واحدة من أوسع مجموعات عناصر التراث الثقافي غير المادي في العالم. ^{[ 16 ]}

من بين الصحف الوطنية ، توجد صحيفتان يوميتان باللغة الإنجليزية، وصحيفتان أسبوعيتان باللغة الإنجليزية، وصحيفة أسبوعية واحدة بلغة توك بيسين. كما توجد بعض القنوات التلفزيونية المحلية، بالإضافة إلى محطات إذاعية حكومية وخاصة. ^{[ 17 ] : 227-228} يوجد ثلاث شركات اتصالات متنقلة، إلا أن شركة ديجيسيل تستحوذ على 92% من حصة السوق بفضل تغطيتها الأوسع للمناطق الريفية. ^{[ 17 ] : 240} ويُعتقد أن حوالي ثلثي السكان لديهم إمكانية الوصول إلى خدمات الهاتف المحمول، وإن كانت متقطعة. ^{[ 17 ] : 241}

• قناع إيهارو
• متلازمة الرجل البري
• المطبخ البابوي الغيني الجديد
• هيئة الإذاعة الوطنية في بابوا غينيا الجديدة
• قائمة الصحف في بابوا غينيا الجديدة

• تشاو، صوفي (مارس 2021). "أبناء النخيل: نمو النباتات ونمو البشر في عصر مزارع بابوا". مجلة المعهد الملكي للأنثروبولوجيا . 27 (2). وايلي-بلاك ويل نيابة عن المعهد الملكي للأنثروبولوجيا : 245-264 . doi : 10.1111/1467-9655.13489 . ISSN 1467-9655 . S2CID 233585936 .  
• جيمس باتريك سنكلير. فنون بابوا غينيا الجديدة . (1977).
• سوزان "ليوز" كوكرين، مايكل ميل . الفن المعاصر في بابوا غينيا الجديدة . (1997).
• غلوريا ستيوارت. مقدمة عن فن سيبك في بابوا غينيا الجديدة .
• قصص بوكوب من بوهيومو . (مطبعة جامعة بابوا غينيا الجديدة، 1996).
• ديبورا ب. جيرتز؛ فريدريك ك. إرينغتون (1999). الطبقة الناشئة في بابوا غينيا الجديدة: سرد الاختلاف . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-65567-5.

• متجر فنون بابوا غينيا الجديدة
• فن بابوا غينيا الجديدة
• مجتمع أوكسابمين ونظرته للعالم: مقتطفات من دراسة إثنوغرافية لقبيلة أوك الجبلية
• مجموعة كوكرين بابوا غينيا الجديدة
• ديفيد ب. ديرهام (1963). "القانون والعرف في إقليم بابوا غينيا الجديدة الأسترالي" . مجلة جامعة شيكاغو للقانون . 30 : 495-506 . doi : 10.2307/1598574 . JSTOR 1598574 .