الداجونغية

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

الداجونغية ( بالكورية : 대종교 ؛ بالهانجا :大倧敎، وتعني "دين السلف الإلهي" [ 1 ] أو "دين الأجداد العظيم" [ 2 ] : 192 ) والدانغونية ( 단군교 ، أو檀君敎، وتعني "دين دانغون") [ 3 ] هما اسمان لعدد من الحركات الدينية التي تركز على عبادة دانغون (أو تانغون). يوجد حوالي سبعة عشر جماعة من هذه الجماعات، تأسست أهمها في سيول عام 1909 على يد نا تشول (1864-1916). [ 1 ] [ 4 ] [ 5 ]  

يعتقد أتباع الدانغون أن أساطيرهم هي الديانة الكورية الأصلية الأصيلة ، التي كانت موجودة بالفعل باسم غوسيندو (古神道، "طريق الإله السلف" أو "طريق الإله القديم") في وقت الغزوات المغولية الأولى لكوريا ، والتي أُعيد إحياؤها باسم "الدايجونغية" ( Daejongggyo ) مع بداية الاحتلال الياباني . [ 6 ] وقد قُمعت هذه الديانة خلال الحكم الياباني. [ 7 ]

تؤمن هذه الديانة بإله واحد يتجلى في ثلاثة أقانيم، [ 8 ] وكان تجسيده الأرضي هو الملك الأسطوري دانغون ، الذي حكم إمبراطورية كورية قبل حوالي 5000 عام. [ 1 ] ومبدأها الرئيسي هو أن الكوريين لديهم إلههم الخاص، ولا حاجة لهم لعبادة آلهة أجنبية. [ 9 ] وتركز على الهوية الوطنية ووحدة الشعب الكوري (المعروفة باسم مينجوك )، ولذلك ارتبطت بالقومية الكورية (وأحيانًا القومية المتطرفة). [ 2 ] : 193

لا يركز مذهب دايجونغ كثيرًا على المؤسسات أو الطقوس، بل على العقائد المركزية والأساطير المرتبطة بها، مما يجعله أقرب إلى كونه عقيدة أو نظامًا دينيًا منه إلى كونه ديانة منظمة. شهد هذا المذهب نموًا كبيرًا في العقد الممتد من عام 1910 إلى عام 1920، حيث بلغ عدد أتباعه ما يُقدّر بنحو 400,000 شخص. [ 10 ] ويعود الفضل في شعبيته إلى حد كبير إلى جهوده المبذولة من أجل استقلال كوريا. وبمجرد تحقيق هذا الهدف، انخفض عدد أتباعه، على الرغم من أن مذهب دايجونغ اكتسب سمعة طيبة بفضل مؤسساته التعليمية والأكاديمية، التي نشرت على وجه الخصوص أعمالًا ضخمة حول نضال كوريا من أجل الاستقلال ومساهمة مذهب دايجونغ فيه. [ 11 ] وأظهر تعداد سكاني أُجري عام 1995 أن أقل من 10,000 كوري ادعوا اتباع هذا المذهب، [ 4 ] مع العلم أن إحصاءات التعداد السكاني الكوري تُقلل بشكل منهجي من تقدير عدد أتباع الديانات الجديدة، الذين غالبًا ما يترددون في الإفصاح عن انتماءاتهم الدينية. [ 12 ]

تدريس

يُعدّ الإيمان بـ "هانيوليم" ، وهو الثالوث الإلهي في الثقافة الكورية: الخالق (هانيم/ هوانين )، والمعلم (هانونغ/ هوانونغ )، والحاكم (دانغون/هانبايغوم)، جوهر هذا المعتقد. [ 1 ] [ 9 ] يُعتقد أن دانغون، زعيم الأمة الكورية، هو التجسيد الثالث، والبشري، لـ"هانيوليم" (إله السماء) أو "هانول" (السماء). [ 7 ] أما والدته الحقيقية فهي "أونغنيو " (熊女)، وهي دبّة تحولت إلى امرأة. [ 13 ]

بعد حكمه الأرضي، صعد دانغون إلى السماء. [ 13 ] من الناحية الدلالية، يشير هانيول إلى ثلاثة آلهة: الإله الأب باعتباره خالق الكون، والإله المعلم باعتباره مرشد الطبيعة الكونية، والإله الملك باعتباره حاكم الخلق. [ 14 ]

يتجسد هذا المعتقد في ثلاثة نصوص مقدسة. ويزعم المؤمنون أنها تعود إلى زمن دانغون، أو حتى أقدم من ذلك، وهذا الزعم، رغم خلاف الباحثين عليه، مقبول أيضاً لدى العديد من الكوريين الذين لا ينتمون إلى مذهب دايجونغ. [ 15 ] النصوص الثلاثة هي: تشونبوغونغ (كتاب ختم السماء)، وهو سرد لأصول العالم؛ وساميل سينغو (تعاليم الإله الواحد المثلث الأقانيم)، وهو بيان لاهوتي؛ وتشامجونغيونغ ( كتاب الحكيم)، وهو دليل في الأخلاق. [ 15 ] ويعتقد عدد من الباحثين أن هذه الكتب جُمعت في العقدين الأولين من القرن العشرين، استناداً إلى رؤى ووحي ادعى مؤسس مذهب دايجونغ، نا تشول (1863-1916)، أنه تلقاه. [ 16 ]

تشتهر مذهب دايجونغ أيضًا بتعليمه لتقنيات التنفس، المعروفة في الغرب كجزء مما يُسمى بالكيمياء الداخلية ( نيدان في الطاوية ). تركز تقنيات دايجونغ على "بحر الطاقة"، والذي يُشار إليه غالبًا باسم حقل الزنجفر أو حقل الإكسير ( تانجون ). يُعد التانجون حقلًا غنيًا بطاقة تشي الحيوية ، ويُقدم هذا المذهب تقنيات للاستفادة من هذا الحقل وتدوير الطاقة في جميع أنحاء الجسم. اكتسبت هذه التقنيات شعبية كبيرة في سبعينيات القرن العشرين، وأثارت اهتمامًا متجددًا بمذهب دايجونغ ومدرسته في الكيمياء الداخلية، المعروفة باسم كيتشونمون. [ 17 ]

سامسين سينانغ

سامسين سينانغ هي طائفة دانغونية. [ 18 ] يقع مقرها الرئيسي في مقاطعة بيونغ تشانغ . [ 18 ] الزعيم الحالي هو باي سون مون، وتدعو ديانتها إلى إعادة توحيد كوريا . [ 18 ]

التاريخ والتأثيرات

نا تشول، مؤسس الديانة.
سيو إيل ، كاهن دايجونغيو الذي ألهم حركات الاستقلال الكورية المتشددة وأصبح رئيسًا لمكتب الإدارة العسكرية الشمالية وفيلق الاستقلال الكوري .

أسس نا تشول، المعروف بدوره كقائد لحركة الاستقلال الكورية عن الحكم الياباني، هذه الديانة عام 1909 بصفته "المعلم الأعظم" ( توساغيو ) [ 19 ] ، وأطلق عليها في البداية اسم "دانغونية" ( دانغونغيو ) ، ثم بعد عام "دايجونغية" ( دايجونغغيو ) . [ 1 ] [ 2 ] : 192

قال إنها إحياء لـ "غوشيندو" (古神道، "طريق الإله السلفي")، [ 7 ] وهو الاعتقاد بالإله الثالوثي الذي كان يُعبد في كوريا القديمة. وقد أشار بعض الباحثين إلى وجود صلة بينها وبين المسيحية ، على الرغم من أن الأساس الأخلاقي لهذه الديانة مشابه للكونفوشيوسية . [ 1 ] ويعتقد آخرون أن الداجونغية المبكرة حاولت مواجهة النفوذ المتزايد للمسيحية باستبدال الثالوث المسيحي بثالوث كوري. في الواقع، استمر انتقاد المسيحية في الداجونغية. ففي عام 1994، قدم هان تشانغ بوم "حجة الداجونغية ضد المسيحية"، مدعيًا أن إله الكتاب المقدس كان "غيورًا وعنيفًا" وبالتالي "غير أخلاقي" بطبيعته. كما اتهم النص المسيحيين بالتعاون مع اليابانيين أثناء الاحتلال. [ 20 ]

تأثرت أهمية دانغون بكتاب شين تشاي هو "قراءة جديدة للتاريخ" ، وتم التركيز على دانغون أكثر من شخصية أسطورية أخرى، جيزي (كيجا)، الذي قيل إنه ليس كوريًا من أصل كوري. [ 2 ] : 192 زعم نا أن ديانة غوشيندو عمرها حوالي 4300 عام، مما يجعلها أقدم ديانة في كوريا.

بعد ضمّ الإمبراطورية اليابانية لكوريا عام ١٩١٠ ، نشر نا الدين الجديد في منشوريا ، حيث أنشأ مدارس ومراكز اجتماعية، وأصبح محورًا لحركة الاستقلال الكورية. [ ٢ ] : ١٩٣ انتحر نا في ضريح على جبل كوولسان عام ١٩١٦، مُعللًا ذلك بشعوره بالذنب إزاء إخفاقاته، وبأنه يُضحّي بنفسه في سبيل دينه وإلهه وشعبه. [ ١٩ ]

من بين قادة الديانة بعد نا، خليفته كيم كيو هونغ، [ 2 ] : 50، وآن هو سانغ. [ 1 ] وقد ذكر كيم في كتابه "تاريخ شعب دانغون الإلهي" أن تعاليم دانغون هي سين غيو أو "التعاليم الإلهية"، وقال إن العديد من الديانات الكورية، مثل ديانة وانغ كون ، هي امتداد لسين غيو ، ولكن هذه المعتقدات قد قُمعت في ظل الحكم المغولي والبوذية والكونفوشيوسية . [ 2 ] : 194 [ 9 ] وكانت المهمة الرئيسية للديانة هي تشونغ غوانغ ( "إحياء النور")، أي إحياء ذكرى دانغون. [ 2 ] : 198

تُعدّ مسألة جذور نظام التمارين البدنية والروحانية العالمي المعروف باسم " الجسد والعقل" أو "دانهاك" أو "دان يوغا"، والذي أسسه خبير الفنون القتالية والمؤلف الكوري إيلتشي لي ، قضيةً مثيرةً للجدل. وبينما لا يُركّز "الجسد والعقل" عادةً على صلته بالدايجونغية، يرى الباحثون أنه أحد المدارس العديدة التي تُدرّس شكلاً من أشكال الكيمياء الداخلية القائمة على التقنيات التي شاعت في الدايجونغية. ووفقًا للباحث الأمريكي في الأديان الكورية، دون بيكر، "لم يكتفِ دان بادعاء أن تقنياته هي نفسها الممارسات التي علّمها تانغون [دانغون] عندما حكم أول مملكة كورية، بل بشّر أيضًا بالنصوص المقدسة الثلاثة لعصر تانغون، "الدايجونغية"، باعتبارها نصوصًا أصلية." لم يتم التقليل من شأن الإشارات إلى دانغون ودايجونغية إلا عندما أصبحت الحركة عالمية، على الرغم من أن رمز الديجونغية كان مطرزًا على الزي الرسمي الأصلي الذي مُنح لطلاب دانهاك في أمريكا، وأن المنظمة "أقامت تمثالًا كبيرًا في الهواء الطلق لتانغون بالقرب من مقرها الرئيسي في سيدونا، أريزونا". ويذكر بيكر أن الإشارات إلى الديجونغية، وإن لم تكن صريحة، تظل واضحة لمن هم على دراية بالديانة الكورية. [ 21 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 7 تشانغ، يونشيك؛ هيون-هو، سيوك؛ بيكر، دونالد ل. (2008). "العولمة والأديان الجديدة في كوريا" . كوريا تواجه العولمة . سلسلة روتليدج للدراسات الكورية. المجلد  14. تايلور وفرانسيس. الصفحات 211-212 . ISBN  978-0-415-45879-5.
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 شميد، أندريه (2002). كوريا بين الإمبراطوريات، 1895-1919 . دراسات معهد شرق آسيا. مطبعة جامعة كولومبيا. ISBN 0-231-12539-9.
  3. ↑ دايجونغ غيو، الديانة الوطنية لكوريا. مؤرشفة بتاريخ 4 مارس 2016 في أرشيف الإنترنت . اقتباس: « كتب تشوي تشي وون (857-؟ م)، وهو عالم كبير من سلالة شيلا، أن الدانغونيزم (داي جونغ غيو)، وهو مذهب ديني أصيل في كوريا، يشمل التعاليم الأساسية للطاوية والبوذية والكونفوشيوسية. »
  4. 1 2 كونور، ماري إي. (2009). "المجتمع" . الكوريتان . آسيا في دائرة الضوء. ABC-CLIO. ص 173. ISBN  978-1-59884-160-2.
  5. ↑ 한국브리태니커 온라인 - 나철 الرابط المهمل أرشفة 18/09/2014 في archive.today Encyclopædia Britannica على الإنترنت كوريا "Na Cheol"
  6. ↑ لي تشي ران، الصفحات 11-12
  7. 1 2 3 لي تشي ران، ص 12
  8. ↑ بيكر (2007أ)، ص 464.
  9. 1 2 3 بيكر، دونالد ل. (2008). الروحانية الكورية . مطبعة جامعة هاواي. ص 118. ISBN  978-0-8248-3233-9.
  10. ↑ لي غيونغ وون، ص 54.
  11. ↑ لي غيونغ وون، ص 67.
  12. ↑ بيكر، دون (سبتمبر 2006). "الثورة الدينية في التاريخ الكوري الحديث: من الأخلاق إلى اللاهوت، ومن الهيمنة الشعائرية إلى الحرية الدينية". مجلة الدراسات الكورية . 9 (3). أكاديمية الدراسات الكورية : 249-275 .
  13. 1 2 لي تشي ران، ص 13
  14. ↑ لي تشي ران، ص 14
  15. 1 2 بيكر (2007 أ)، ص. 465.
  16. ↑ لي غيونغ وون، ص 39.
  17. ↑ بيكر (2007ب)، ص 508.
  18. 1 2 3 لي تشي ران، ص 16
  19. 1 2 تشوي، يونغهو؛ لي، بيتر هـ.؛ دي باري، ويليام ثيودور (2000). مصادر التراث الكوري: من القرن السادس عشر إلى القرن العشرين . مقدمة في الحضارات الآسيوية: مصادر التراث الكوري. المجلد 2. مطبعة جامعة كولومبيا. ص 331. ISBN   0-231-12031-1.
  20. ↑ كيفن أ. كولي، التقاليد الدينية والفلسفية لكوريا ، لندن ونيويورك: روتليدج 2019، 135-136.
  21. ↑ بيكر (2007ب)، ص 509.

مصادر

  • بيكر، دون (2007أ). "الإله الكوري ليس هو الإله المسيحي: تحدي تايجونغ غيو للأديان الأجنبية". الصفحات  464-475 في روبرت إي. بوسويل (محرر)، أديان كوريا في الممارسة ، برينستون (نيوجيرسي) وأكسفورد (المملكة المتحدة): مطبعة جامعة برينستون. ISBN 978-06-91113-47-0.
  • بيكر، دون (2007ب). "الكيمياء الداخلية في مدرسة داهن العالمية". الصفحات  508-513 في روبرت إي. بوسويل (محرر)، أديان كوريا في الممارسة ، برينستون (نيوجيرسي) وأكسفورد (المملكة المتحدة): مطبعة جامعة برينستون. ISBN 978-06-91113-47-0.
  • لي، تشي ران. المدير العام لأكاديمية هايدونغ يونغهان. ظهور الأديان الوطنية في كوريا .
  • لي، غيونغوون (2016). مدخل إلى الأديان الكورية الجديدة . سيول: دار نشر مونساتشول. ISBN 979-11-86853-16-0.