جيزي

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة
جيزي
تمثال يصور تفسيرًا حديثًا للجيزي في بيراك ، ماليزيا
الاسم الصيني
الصينية التقليديةاللغة الإنجليزية:
الصينية المبسطةاللغة الإنجليزية:
النسخ
اللغة الصينية القياسية
هانيو بينيينجيزيو
وايد-جايلزتشي تزو
الاسم الكوري
الهانغول기자
هانجااللغة الإنجليزية:
النسخ
الرومنة المنقحةجيجا
ماكون-رايشاوركيجا

جيزي ، كيزي ، أو كيزي ( بالصينية :箕子؛ ويد-جايلز : Chi-tzu ؛ جيجا أو كيجا بالكورية ) [1] كان حكيمًا صينيًا شبه أسطوري [ملاحظة 1] يُقال إنه حكم جيجا جوسون في القرن الحادي عشر قبل الميلاد. وصفته الوثائق الصينية المبكرة مثل كتاب الوثائق وحوليات الخيزران بأنه قريب فاضل لآخر ملوك أسرة شانغ الذي عوقب لاعتراضه على الملك. بعد الإطاحة بشانغ من قبل تشو في أربعينيات القرن الحادي عشر قبل الميلاد، يُزعم أنه قدم المشورة السياسية للملك وو ، [2] أول ملوك تشو. ادعت النصوص الصينية من سلالة هان (206 قبل الميلاد - 220 م) فصاعدًا أن الملك وو منح جيزي حاكمًا لشاوشيان (朝鮮، تُنطق "جوسون" بالكورية ). وفقًا لكتاب هان (القرن الأول الميلادي)، جلب جيزي الزراعة وتربية دودة القز والعديد من جوانب الحضارة الصينية الأخرى إلى جوسون. كان اسم عائلته زي/جا (子) وكان اسمه الأول شويو/سويو (胥餘/서여 xūyú/seoyeo، أو 須臾/수유 xūyú/suyu). [ بحاجة لمصدر ]

ربما كان جيجا (النطق الكوري لـ "جيزي") موضوعًا لعبادة الدولة في جوجوريو في القرن السادس ، وتم إنشاء ضريح له في جوريو عام 1102، ولكن أول نص كوري موجود يذكر جيجا كان Samguk Sagi (1145). بدءًا من أواخر القرن الثالث عشر، تم دمج جيجا بالكامل في التاريخ الكوري، ووصف بأنه خليفة لأحفاد دانجون في دولة جوسون القديمة . بعد انتشار الكونفوشيوسية الجديدة في كوريا في القرن الرابع عشر، روج علماء سلالة جوسون (تأسست عام 1392) لجيجي باعتباره بطلًا ثقافيًا إلى جانب دانجون .

ومع ذلك، مع تطور التأريخ بالكربون المشع والحفريات التي تم العثور عليها حديثًا، بدأ المؤرخون الكوريون المعاصرون في التشكيك في شرعية إقطاعه كحاكم لغوجوسون . كان شين تشاي هو (1880-1936) أول من شكك في مدى مساهمات جيجا الثقافية وتبعه الكثيرون لأن ادعاءات جيجا التاريخية لم تتوافق مع الأدلة الأثرية التي تم العثور عليها خلال فترة حكمه المفترض. [3] بالإضافة إلى ذلك، انتقد العلماء الكوريون بعد الحرب في كل من كوريا الشمالية والجنوبية بشدة قصة هجرة جيجا إلى كوريا في القرن الحادي عشر قبل الميلاد، زاعمين أن مشاركته في تاريخ كوريا كانت مبالغ فيها على نطاق واسع.

في الآونة الأخيرة، لم يعترف كل من كوريا الشمالية وكوريا الجنوبية ومؤرخيهما رسميًا بجيزي وإنجازاته المفترضة، [4] مما يجعل الصين الدولة الوحيدة التي لا تزال تدعم ادعاءاته. [ بحاجة لمصدر ]

في النصوص الصينية القديمة

مصادر ما قبل تشين

أقدم ذكر معروف لجيزي موجود في سداسي "مينجي" 明夷 من كتاب التغيير . [5] وفقًا لنصوص صينية قديمة أخرى مثل كتاب الوثائق والمحاورات وحوليات الخيزران ، كان جيزي قريبًا للملك تشو ، آخر حكام أسرة شانغ ، وواحدًا من الحكماء الثلاثة في شانغ، إلى جانب ويزي (微子) وبي جان . [6] يحدده الكثيرون على أنه المعلم الأعظم للملك. تم سجن جيزي أو استعباده بسبب احتجاجه على سوء حكم الملك تشو. [6] (تذكر إحدى الروايات اللاحقة أنه تظاهر بالجنون بعد مقتل بيجان على يد الملك تشو.) [7] بعد الإطاحة بشانغ من قبل أسرة تشو في منتصف القرن الحادي عشر قبل الميلاد، أطلق الملك وو سراح جيزي ، الذي قدم له النصيحة حول كيفية حكم النظام السياسي الجديد. [6]

لا تذكر هذه النصوص جوسون ولا أحفاد جيزي؛ بل تصف جيزي ببساطة بأنه رجل فاضل وثق به الملك وو من تشو بعد أن أساء معاملته آخر ملوك شانغ . [6]

كانت سجلات المؤرخ الكبير سيما تشيان ( شيجي ؛ حوالي 100 قبل الميلاد) واحدة من أقدم الأعمال التي ادعت أن جيزي قد منحه الملك وو من تشو حاكمًا لشاوشيان (= جوسون).

هان والنصوص اللاحقة

النصوص الأولى التي تربط بشكل واضح بين جيزي وجوسون ترجع إلى القرن الثاني قبل الميلاد، في عهد أسرة هان . [8] أقدم مصدر معروف يذكر أن جيزي ذهب إلى جوسون هو Shangshu dazhuan (尚書大傳)، وهو تعليق على كتاب الوثائق المنسوب إلى فو شنغ في القرن الثاني قبل الميلاد. [6] في هذا الحساب، منح الملك وو جيزي حاكمًا لجوسون وأصبح جيزي تابعًا للملك وو. [9] في قصة مماثلة مسجلة في سجلات المؤرخ الكبير سيما تشيان ( أو شيجي ، التي تم تجميعها بين عامي 109 و91 قبل الميلاد)، منح الملك وو جيزي لكنه لم يصبح تابعًا له. [8] لم يذكر سيما تشيان جيزي في قسمه عن جوسون المعاصرة (أي شمال غرب كوريا)، حيث ازدهرت مملكة وي مان منذ حوالي عام 194 قبل الميلاد حتى غزتها أسرة هان عام 108 قبل الميلاد. [8] وبالتالي فإن موقع جوسون كما ورد في هذه المصادر السابقة ليس واضحًا. ومن بين المصادر الأخرى لسلالة هان، يذكر كتاب هان شي واي تشوان جيزي ولكنه لا يذكر هجرته إلى جوسون.

يزعم "المونوغراف عن الجغرافيا" ( Dili zhi地理志) من كتاب هان (القرن الأول الميلادي) أن جيزي علم شعب جوسون الزراعة وتربية دودة القز والنسيج ، بالإضافة إلى المراسم المناسبة . [10] يفسر جاي هون شيم الجملة التالية في ذلك القسم من هانشو على أنها تدعي أن جيزي قدم أيضًا قانون " المحظورات الثمانية " (犯禁八條) في جوسون. [11] تزعم سجلات الممالك الثلاث (التي نُشرت لأول مرة في أوائل القرن الخامس) أن أحفاد جيزي حكموا كملوك جوسون لمدة أربعين جيلًا حتى أطاح بهم وي مان ، وهو رجل من ولاية يان ، في عام 194 قبل الميلاد. [12]

وفقًا لتعليقه على كتاب شيجي ، يذكر دو يو (النصف الأول من القرن الثالث) أن قبر جيزي كان يقع في محافظة منغ في ولاية ليانغ (هنان حاليًا). يشير هذا إلى أن قصة ارتباط جيزي بجوسون لم تكن سائدة بالضرورة على الرغم من أن السرد الذي شوهد في هانشو أصبح شائعًا فيما بعد. [ بحاجة لمصدر ]

كما خلص المؤرخ جاي هون شيم، لم يبدأ ارتباط جيزي بجوسون إلا خلال عهد أسرة هان (206 ق.م. - 220 م)، ولم يتم تحديد أحفاده باعتبارهم العائلة المالكة لجوسون إلا بعد عهد أسرة هان. [8]

تفسيرات جيجا في كوريا

الروايات الكورية القديمة

كان أول نص كوري موجود يذكر جيجا (النطق الكوري لجيزي) هو سامجوك ساجي لكيم بوسيك (اكتمل في عام 1145)، والذي زعم أن جيجا قد مُنِحَت في هايدونغ (海東: كوريا) من قبل بلاط تشو، لكنه علق بأن هذا الحساب غير مؤكد بسبب إيجاز المصادر. [13] فقط في القرن الثالث عشر بدأت النصوص الكورية في دمج جيجا بشكل أكثر اكتمالاً في التاريخ الكوري. أوضح سامجوك يوسا (1281) أنه بعد أن مُنِحَت من قبل الملك وو من تشو ، حل جيجا محل أحفاد دانجون كحاكم لجوسون ، بينما حدد جيوانج أونجي (1287) دانجون وجيجي كأول حكام لجوسون السابقة واللاحقة على التوالي. [13] قبل معظم المؤرخين الكوريين ما قبل العصر الحديث بعد ذلك أن جيجا حلت محل قوة أصلية أخرى (ممثلة في دانجون) في جوسون القديمة . [13]

في عام 1102، خلال عهد سلالة كوريو ، بنى الملك سوكجونغ ضريحًا لجيجا في مكان بالقرب من بيونج يانج تم تحديده على أنه قبر جيجا . [14] كما تم بناء سادانج لجيجا تسمى جيجاسا (箕子祠) في بيونج يانج . [15] أعيد بناء الضريح في عام 1324 وتم إصلاحه في عام 1355، لكن عبادة جيجا انتشرت على نطاق واسع بعد تأسيس سلالة جوسون في عام 1392. ولأن أيديولوجية دولة جوسون كانت الكونفوشيوسية الجديدة المستعارة من الصين، فقد روّج مثقفو جوسون لجيجيا باعتباره بطلاً ثقافيًا رفع الحضارة الكورية إلى نفس مستوى الصين. [16]

من النصف الثاني من القرن السادس عشر إلى القرن الثامن عشر، نشر علماء جوسون عددًا من الكتب عن جيجا. في عام 1580، جمع يون دوسو (尹斗壽) جميع المواد المتاحة عنه ونشر بحثه باسم جيجاجي (箕子志؛ "سجل جيجا"). [16] في نفس العام، استخدم الباحث البارز يي الأول كتاب يون لتجميع جيجا سيلجي (箕子實記)، أو الحساب الحقيقي لجيجي . [16] أشاد يي بجيجا لتقديمها الزراعة وتربية دودة القز واللياقة ونظام حقل الآبار والمحظورات الثمانية. [17] على الرغم من تأكيده على استقلال جيجا عن الملك وو من تشو ، إلا أن يي يعتقد أن تعاليم جيجا ساعدت كوريا في الوصول إلى نفس مستوى الحضارة مثل الصين. [18] استمرت عبادة جيجا أيضًا حيث تم بناء المعابد التي تعبد صور جيجا والتي تسمى جيجايونججون (箕子影殿) في القرن الثامن عشر في مقاطعة بيونغان الجنوبية . [19]

على الرغم من أن العلماء الكوريين أصبحوا أكثر انتقادًا لدور جيجا في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، إلا أن هذا الوصف لجيجيا باعتباره "حامل الحضارة من الصين" أصبح مقبولًا على نطاق واسع، لدرجة أنه بحلول أواخر عهد جوسون، أصبحت عبادة جيجا "جزءًا لا يتجزأ من الهوية الثقافية الكورية". [20] تدعي بعض العشائر الكورية أنها من نسل جيجا نفسه. [21]

كان شين تشاي هو (1880-1936) أول مؤرخ يشكك في دور جيجا في كوريا القديمة وفقًا لقراءته الجديدة للتاريخ (1908). [22]

روايات القرن العشرين

في بداية القرن العشرين، بدأ المؤرخون الكوريون يشككون في صحة تأثيره المفترض. [18] كان شين تشاي هو (1880-1936)، وهو مؤرخ ناشط وطني كوري من أجل الاستقلال أثناء الاحتلال الياباني ، أول من شكك في مدى مساهمات جيجا. [18] في مقال بعنوان Doksa Sillon ("قراءة جديدة للتاريخ"؛ 1908)، جادل بأن التاريخ الكوري كان يدور حول دانجون ، المؤسس الأسطوري لدولة جوجوسون . [23] رفض شين مساهمات جيجا بسبب أصله الأجنبي. [24] كما زعم شين أن جيجا أصبح تابعًا لملوك بويو ولم يُمنح سوى السيطرة على منطقة صغيرة. [25]

بدأ مؤرخون آخرون مثل تشوي نام سون (1890-1957) ولي بيونج دو (1896-1989) في ملاحظة التناقضات بين السجلات الصينية ما قبل تشين لجيزي/جيجا، والروايات اللاحقة (الصينية والكورية) عن دوره في جوسون. [26] في عام 1973، أنكر عالم الآثار كيم تشيونج باي (金貞培) التأثير الصيني على كوريا لأنه لم يتم العثور على برونزيات صينية قديمة في شبه الجزيرة. [3]

بالإضافة إلى ذلك، زعم ري تشيرين، المؤرخ الكوري الشمالي الرائد لكوريا القديمة، أن أسطورة جيجا تم تزويرها في عهد هان عندما بدأ الصينيون في احتلال جزء من جوسون. [27] وقد تبع معظم العلماء الكوريين الشماليين ري في التشكيك في صحة هجرة جيجا إلى جوسون. [28]

الحسابات الكورية الحديثة

ينكر العلماء الكوريون المعاصرون أيضًا وجود تورط جيجا في جيجا جوسون لأسباب مختلفة. [29] يشيرون إلى حوليات الخيزران والمحاورات الكونفوشيوسية ، والتي كانت من بين الأعمال الأولى التي ذكرت جيجا، لكنها لم تذكر هجرته إلى جوجوسون. [30] ومع ذلك، يقترح بعض المتحمسين لجيجيا أن جيجا جوسون ربما تعايشت مع دانجون، وأن جيجا جوسون تأسست في الطرف الغربي من جوجوسون. [31] ينكر المؤرخون الكوريون المعاصرون هذا الادعاء في الغالب.

بالإضافة إلى ذلك، يشير منتقدو نظرية جيجا جوسون أيضًا إلى أن القطع الأثرية الثقافية التي عُثر عليها في المنطقة لا يبدو أنها ذات أصول صينية. ومن الأمثلة على هذه القطع الأثرية خنجر برونزي على شكل ماندولين يعود إلى عصر جوسون. ويختلف شكله وتركيبته البرونزية عن القطع الأثرية المماثلة التي عُثر عليها في الصين والتي وُصفت بأنها "المقبض القابل للفصل هو سمة أساسية لتمييز خناجر لياونينج عن الخناجر الصينية الأخرى، والتي كانت تُصنع عادةً في قطعة واحدة". [32]

في الوقت الحالي، يرفض المؤرخون الكوريون (من كلا البلدين) الاعتقاد السائد سابقًا بتورط جيجا في كوريا، وبالتالي طبقت العديد من الكتب المدرسية الثانوية هذه الدراسات الحديثة لإعادة تقييم جيجا وتأثيره، حيث لم يتم ذكره الآن إلا في حاشية سفلية. [4] بالإضافة إلى ذلك، لا تذكر الطبعة السابعة من الكتب المدرسية الكورية جيزي/جيجا، مما يجعل الصين الدولة الوحيدة التي تدعم رسميًا النظرية السابقة. [ بحاجة لمصدر ]

انظر أيضا

ملحوظات

  1. ^ لا يعني الحرف "zi" في كلمة "Jizi" مرتبة النبلاء. فقد كان من تقاليد أسرة شانغ أن يُطلق على أفراد العائلة المالكة اسم المكان الذي منحوا فيه الوصاية واللاحقة "zi". (Chen 2003, pp. 92–93).
  2. ^ https://tspace.library.utoronto.ca/bitstream/1807/29740/1/Han_Hee_Yeon_C_201105_PhD_thesis.pdf ص 271
  3. ^ ab Shim 2002، ص 279.
  4. ^ النظرية المقدمة في كتب التاريخ الوطني للصفين الخامس والسادس تعتبر أن "جيجا" هو اسم قبيلة كورية.
  5. ^ شيم 2002، ص 273-274.
  6. ^ أ ب ج د شيم 2002، ص 274.
  7. ^ شيم 2002، ص 274. تظهر هذه النسخة في هواينانزي ، وهو نص تم تجميعه في القرن الثاني قبل الميلاد.
  8. ^ أ ب ج د شيم 2002، ص 275.
  9. ^ شيم 2002، ص 274-75.
  10. ^ شيم 2002، ص. 275. النص الأصلي: 殷道衰،箕子去之朝鮮،教其民以禮義،田蠶織作 ( Hanshu漢書 [كتاب هان]، الفصل 28.2، ص. 1658 من طبعة تشونغهوا شوجو القياسية).
  11. ^ شيم 2002، ص. 275. النص الأصلي: 樂浪朝鮮民犯禁八條:相殺以當時償殺；相傷以穀償；相盜者男沒入為其家奴،女子為婢,欲自贖者,人五十萬 ( هانشو漢書 [كتاب هان]، الفصل 28.2، ص 1658 من طبعة تشونغهوا شوجو القياسية). تفسر سجلات الممالك الثلاث (أواخر القرن الثالث الميلادي) وغيرها من الوثائق اللاحقة هذه "المحظورات الثمانية" على أنها تعاليم جيزي، ولكن من المحتمل أيضًا أن هانشو كان يصف المرحلة المبكرة من قيادة ليلانغ ، وليس مبادرات جيزي.
  12. ^ شيم 2002، ص. 275. سجل الممالك الثلاث (الفصل 30، ص 848): شكرا جزيلا僭號稱王. تم أيضًا تسجيل الإطاحة بملوك جوسون على يد وي مان في كتاب تاريخ وي الموجز (القرن الثالث)، والذي ورد ذكره في سانغوزي ، الفصل 30، ص. 850.
  13. ^ abc Shim 2002، ص 276.
  14. ^ شيم 2002، ص 276، نقلاً عن كوريوسا ، التاريخ الرسمي لكورييو الذي تم تجميعه في القرن الخامس عشر في عهد سلالة جوسون .
  15. ^ "기자사". موسوعة الثقافة الكورية . تم الاسترجاع في 2021-02-07 .
  16. ^ abc Shim 2002، ص 277.
  17. ^ شيم 2002، ص 277-78.
  18. ^ abc Shim 2002، ص 278.
  19. ^ "기자영전". موسوعة الثقافة الكورية . تم الاسترجاع في 2021-02-07 .
  20. ^ المؤرخون أكثر انتقادًا: شيم 2002، ص 278، نقلاً عن باك 1986. جيجا باعتبارها "حاملة الحضارة: تشوي، لي ودي باري 2000، الصفحات 37 ("الانتقال الكوري من الحكيم جيجا عند تأسيس الحضارة في كوريا") و43 (جيجا باعتبارها "حاملة الحضارة من الصين")؛ وباي 2000، ص 117. "جزء لا يتجزأ من الهوية الثقافية الكورية": كيم 2007، ص 55.
  21. ^ شيم 2002، ص. 278. كانت هذه العائلات هي هان (한) من سانغدانغ 上黨韓氏، وكي (기) من ديوغيانغ 德陽奇氏، وسيونو (선우) من دايون 太原鮮于氏.
  22. ^ شميد 1997، ص 33-34.
  23. ^ شميد 1997، ص 33.
  24. ^ شميد 1997، ص 33-34.
  25. ^ شميد 1997، ص 34.
  26. ^ شيم 2002، ص 278-279.
  27. ^ شيم 2002، ص 279-280.
  28. ^ شيم 2002، ص 280.
  29. ^ “DBpia – 연구를 돕는 똑똑한 학술콘텐츠 플랫폼”. مؤرشف من الأصل بتاريخ 2020-12-20 . تم الاسترجاع 2010/11/20 .
  30. ^ موقع 네이버 백과사전
  31. ^ شيم 2002، ص 283-284.
  32. ^ "خنجر برونزي من نوع لياونينج". المتحف الوطني الكوري .
  1. ^
    • ستارك، ميريام ت. (2008). علم الآثار في آسيا. جون وايلي وأولاده. ص 49. ISBN 978-1-4051-5303-4.
    "على الرغم من أن كيجا ربما كان موجودًا حقًا كشخصية تاريخية، إلا أن تانغون أكثر إشكالية."
    • شميد، أندريه (2013). كوريا بين الإمبراطوريتين. مطبعة جامعة كولومبيا. ص 270. ISBN 978-0-231-50630-4.
    "يعامل معظم [المؤرخين الكوريين] أسطورة [تانجون] باعتبارها خلقًا لاحقًا."
    • بيترسون، مارك (2009). تاريخ موجز لكوريا. دار إنفو بيس للنشر. ص 5. رقم ISBN 978-1-4381-2738-5.
    "أصبحت أسطورة تانغون أكثر شعبية بين المجموعات التي أرادت استقلال كوريا؛ وكانت أسطورة كيجا أكثر فائدة لأولئك الذين أرادوا إظهار أن كوريا لديها قرابة قوية مع الصين."
    • هولبرت، هـ. ب. (2014). تاريخ كوريا. روتليدج. ص. 73. ISBN 978-1-317-84941-4.
    "إذا كان لا بد من الاختيار بينهما، فإن المرء يواجه حقيقة مفادها أن تانغون، بأصله الخارق للطبيعة، هو شخصية أسطورية أكثر وضوحًا من كيجا."
    • سيث، مايكل ج. (2010). تاريخ كوريا: من العصور القديمة إلى الحاضر. دار رومان آند ليتل فيلد للنشر. ص. 443. رقم ISBN 978-0-7425-6717-7.
    "كان إحياء الاهتمام بتانغون، المؤسس الأسطوري للدولة الكورية الأولى، أحد المظاهر المتطرفة للقومية وعبادة الأسرة... ومع ذلك فإن معظم الكتب المدرسية والمؤرخين المحترفين يعاملونه باعتباره أسطورة".

مراجع

  • Chen، Puqing 陈蒲清 (2003)، "Lun Jizi de 'zi' bu shi juewei 论箕子的"子"不是爵位 [الحرف 'zi' في Jizi ليس لقب نبل]"، هونان شيفان داكسو شيهوي كيكسو xuebao 湖南师范大学社会科学学报 [مجلة العلوم الاجتماعية بجامعة هونان للمعلمين] ، 32 (2): 92-93.
  • تشوي، يونغ هو؛ لي، بيتر هـ؛ دي باري، ويليام ثيودور (2000)، مصادر التقاليد الكورية، المجلد الثاني: من القرن السادس عشر إلى القرن العشرين ، نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا، رقم ISBN 0-231-10567-3.
  • إيمانيشي ريو 今西龍 (1970)، كيشي تشوسن كثيفتسو كو箕子朝鮮伝説考 [في أسطورة جيجا جوسون (جيزي تشاوشيان)]، في تشوسن كوشي نو كينكي朝鮮古史の研究 [بحث في التاريخ الكوري القديم]، ص. 131-173.
  • كيم، صن جو (2007)، الهامشية والتخريب في كوريا: تمرد هونغ كيونغناي عام 1812 ، سياتل: مطبعة جامعة واشنطن.
  • Kuwano Eiji 桑野栄治 (1959)، "Richō shoki no hiten wo tōshite mita Dankun saishi" 李朝初期の祀典を通してみた檀君祭祀 [عبادة دانغن كما تظهر من خلال تضحيات الدولة في أوائل فترة جوسون] ، تشوسين جاكوهو朝鮮学報 [مجلة الجمعية الأكاديمية لعلم الكورية في اليابان]، المجلد. 14، ص 57-101.
  • ساسا ميتسواكي 佐々充昭 (2000)، "Dankun nashonarizumu no keisei" 檀君ナショナリズムの形成 [تشكيل قومية دانغون]. Chōsen Gakuhō朝鮮学報 [مجلة الجمعية الأكاديمية لعلم الكورية في اليابان]، المجلد. 174: 61-107.
  • باي، هيونج إيل (2000)، بناء الأصول "الكورية": مراجعة نقدية لعلم الآثار والتأريخ والأسطورة العرقية في نظريات تشكيل الدولة الكورية، كامبريدج، ماساتشوستس: مركز آسيا بجامعة هارفارد، رقم ISBN 0-674-00244-X.
  • باك، كوانجنيونج (1986)، "التغيرات في معرفة جيجا جوسون: التركيز على الكتب التاريخية من كوريو إلى أواخر فترة جوسون"، هانكوك سارون 韓國史論، 6 : 276-292.
  • شميد، أندريه (1997)، "إعادة اكتشاف منشوريا: سين تشايهو وسياسات التاريخ الإقليمي في كوريا"، مجلة الدراسات الآسيوية ، 56 (1): 26-46، doi : 10.2307/2646342 ، JSTOR  2646342، S2CID  162879663.
  • شيم، جاي هون (2002)، "فهم جديد لـ Kija Chosŏn باعتباره تناقضًا تاريخيًا"، مجلة الدراسات الآسيوية ، 62 (2): 271-305، doi :10.2307/4126600، JSTOR  4126600.
  • سيما زين 司馬貞. Shiji suoyin史記索隱: 中山國 鮮虞، 鮮于氏 姬姓: عشيرة Zhongshan Seon Woo هي Kei Ji (اللقب) مثل أسرة Zhou الملكية .
جيزي
الألقاب الملكية
مجهول
آخر حامل لقب معروف:
دانجون 		ملك غوجسيون
حوالي  1126 قبل الميلاد  – حوالي  1082 قبل الميلاد 		مجهول
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=جيزي&oldid=1240199125"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate