دانيال كوين

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

كان دانيال كلارنس كوين (11 أكتوبر 1935 - 17 فبراير 2018) كاتبًا أمريكيًا ( روائيًا وكاتب قصص خيالية في المقام الأول )، [ 2 ] وناقدًا ثقافيًا ، [ 3 ] وناشرًا للنصوص التعليمية ، اشتهر بروايته "إسماعيل" التي فازت بجائزة زمالة تيرنر تومورو عام 1991 ونُشرت في العام التالي. ترتبط أفكار كوين شعبيًا بالحركة البيئية ، على الرغم من أنه انتقد هذا المصطلح لتصويره البيئة منفصلة عن حياة الإنسان، مما يخلق ثنائية زائفة ، ووصف الحركة البيئية السائدة بأنها مضللة وغير فعالة في نهاية المطاف. [ 4 ] وبدلاً من ذلك، أشار كوين إلى فلسفته باسم " القبلية الجديدة ". [ 5 ]

سيرة

وُلد دانيال كوين في أوماها، نبراسكا ، حيث تخرج من مدرسة كريتون الإعدادية . ثم التحق بجامعة سانت لويس ، وجامعة فيينا ، من خلال برنامج IES للدراسة في الخارج ، وجامعة لويولا شيكاغو ، وحصل على درجة البكالوريوس في اللغة الإنجليزية عام ١٩٥٧. إلا أنه أرجأ جزءًا من دراسته الجامعية أثناء فترة تطوعه في دير سيدة جثسيماني في باردستاون، كنتاكي ، حيث كان يأمل أن يصبح راهبًا ترابيستيًا ؛ [ ٦ ] إلا أن مرشده الروحي، توماس ميرتون ، أنهى فترة تطوعه قبل الأوان. اتجه كوين إلى مجال النشر، وتخلى عن عقيدته الكاثوليكية ، وتزوج مرتين دون جدوى، [ ٧ ] قبل أن يتزوج من ريني ماكاي كوين، زوجته الثالثة والأخيرة التي دام زواجهما ٤٢ عامًا. [ ٨ ]

في عام ١٩٧٥، ترك كوين مهنته كناشر ليتفرغ للكتابة الحرة . اشتهر بروايته "إسماعيل " (١٩٩٢)، التي فازت بجائزة زمالة تيرنر تومورو عام ١٩٩١. اعترض عدد من المحكمين على منح الجائزة كاملةً، وقدرها ٥٠٠ ألف دولار، لكوين عن "إسماعيل" ، بدلاً من تقسيمها بين عدة مؤلفين، مع أن المحكم راي برادبري أيد القرار. [ ٩ ] أصبحت "إسماعيل" أولى روايات ثلاثية غير مترابطة لكوين، تضم أيضاً " قصة ب" و "إسماعيل خاصتي" ، والتي ساهمت جميعها في زيادة شهرته خلال التسعينيات. أصبح كوين كاتباً معروفاً لدى أتباع الحركات البيئية ، وحركات العيش البسيط ، والحركات الفوضوية ، رغم أنه لم يكن يتبنى أياً منها بشكل قاطع. [ ١٠ ]

سافر كوين على نطاق واسع لإلقاء المحاضرات ومناقشة كتبه. وبينما كان رد الفعل على كتاب "إسماعيل" إيجابيًا في الغالب، أثارت أفكار كوين جدلًا واسعًا، لا سيما مع ادعاء ورد في "إسماعيل" ولكن تم طرحه بقوة أكبر في " ملحق قصة ب " ، وهو أن إجمالي عدد سكان العالم ينمو ويتقلص وفقًا لتوافر الغذاء، وما استخلصه من استنتاجات كارثية في العالم الحقيقي. [ 11 ]

في عام 1998، تعاون كوين مع عالم الأحياء البيئية آلان د. ثورنهيل في إنتاج فيديو بعنوان "إنتاج الغذاء والنمو السكاني"، يشرح بالتفصيل العلم الكامن وراء الأفكار التي يصفها في أعماله الروائية. [ 12 ] [ 13 ]

صدر كتاب كوين " حكايات آدم" عام ٢٠٠٥ بعد صراع طويل مع ناشره الأصلي بسبب الإفلاس. يُقدّم الكتاب نظرةً من منظور الروحانية في سبع قصص قصيرة؛ حيث يستكشف كوين فكرة الروحانية كدين عالمي أصلي وكنظام معتقداته الخاص غير المقيد بعقائد جامدة في " قصة ب" وسيرته الذاتية "بروفيدنس: قصة رحلة بحث عن رؤية دامت خمسين عامًا" . [ ٦ ]

في فبراير 2018، توفي كوين بسبب التهاب رئوي ناتج عن الاستنشاق أثناء تلقيه الرعاية التلطيفية . [ 8 ]

الفلسفة والمواضيع

كان دانيال كوين كاتبًا روائيًا فلسفيًا في المقام الأول ، استكشف النظرة العالمية المتحيزة ثقافيًا (" الأساطير "، على حد تعبيره) التي تقود الحضارة الحديثة وتدميرها للعالم الطبيعي . [ 14 ] سعى كوين إلى إدراك وانتقاد بعض "الأساطير" والروايات والافتراضات الأكثر رسوخًا في الحضارة، والتي اعتبرها تشمل ما يلي: أن الأرض خُلقت خصيصًا للبشر، وبالتالي فإن البشر مُقدَّر لهم غزوها وحكمها؛ وأن البشر معيبون بطبيعتهم وحتمًا؛ [ 10 ] [ 15 ] وأن البشر منفصلون عن الطبيعة ومتفوقون عليها (وهو ما وصفه كوين بأنه "أخطر فكرة موجودة")؛ [ 16 ] وأنه يجب على جميع البشر أن يعيشوا وفقًا لطريقة واحدة صحيحة . [ 17 ]

وصف كوين الحضارة بأنها في الأساس اقتصاد وثقافة عالمية واحدة ، يعتمد اعتمادها الكلي على الزراعة ، مما يستلزم توسعًا متزايدًا، وبالتالي يُولّد نموًا سكانيًا متزايدًا [ 18 ] (وهي حلقة مفرغة متصاعدة يُطلق عليها اسم "سباق الغذاء"). [ 11 ] ونتيجة لذلك، اعتبر الحضارة الحديثة، بحكم تعريفها، غير مستدامة. [ 18 ] وقد دأب على تحليل فعالية المجتمعات القبلية الأصلية التقليدية والدفاع عنها - والتي تُعتبر، وفقًا للبحوث الأنثروبولوجية، مجتمعات متساوية إلى حد كبير ، ومتكيفة بيئيًا، وآمنة اجتماعيًا [ 19 ] - باعتبارها نماذج يُحتذى بها لتطوير تنوع جديد من البنى الاجتماعية البشرية القابلة للتطبيق في المستقبل. [ 20 ]

تجنّب كوين، كما اعترف بنفسه، تقديم حلول مبسطة أو شاملة، [ 21 ] مع أنه شجّع بقوة على تحوّل نموذجي عالمي بعيدًا عن أساطير الحضارة المدمرة للذات، ونحو قيم وهياكل تنظيمية لـ"قبلية جديدة". وأوضح أن هذا لا يشير إلى النمط القديم للقبلية العرقية بقدر ما يشير إلى تجمعات جديدة من الأفراد المتساوين الذين يسعون لكسب عيشهم بشكل جماعي، مع خضوعهم في الوقت نفسه للتطور عن طريق الانتقاء الطبيعي . [ 22 ] وقد أطلق في النهاية على هذا التحوّل التدريجي الافتراضي اسم " الثورة القبلية الجديدة ". وحذّر كوين من أن إعجابه بأنماط الحياة المستدامة للقبائل الأصلية لا يهدف إلى تشجيع "عودة" جماعية إلى الصيد وجمع الثمار . بل كان يقصد فقط الاعتراف بالتاريخ الطويل من الانسجام البيئي النسبي بين البشر وبقية البيئة (التي لا ينفصل عنها البشر أبدًا)، وتبنّي الوحدة الطبيعية الأساسية للقبيلة كنموذج فعّال للمجتمعات البشرية (تمامًا كما يُفيد القطيع الذئاب، والخلية النحل، وما إلى ذلك). [ 19 ] [ 21 ]

تضمنت المواضيع الشائعة الأخرى علم البيئة ، وأخلاقيات البيئة ، والثقافة ، ونظرة معمقة في ديناميكيات السكان . على الرغم من أن كوين نفسه اعتبر هذه الروابط محض صدفة، إلا أن فلسفته تُقارن أحيانًا بعلم البيئة العميق ، أو البيئية الخضراء الداكنة ، أو الفوضوية البدائية . [ 10 ] [ 16 ] [ 23 ]

السكان والغذاء

زعم كوين، على وجه الخصوص، أن إجمالي عدد سكان البشر، كجميع الكائنات الحية، ينمو ويتقلص وفقًا لقانون بيئي أساسي: زيادة توافر الغذاء لأي مجموعة سكانية تؤدي إلى زيادة مماثلة في حجمها الإجمالي . [ 24 ] وبالتالي، فإن زراعة المزيد من الغذاء لتجنب أزمة مجاعة لا تؤدي إلا إلى زيادة عدد السكان، ومن ثم توقع زراعة المزيد من الغذاء. وقد أبدى كوين قلقه من أن الفكر الثقافي الشائع يتجاهل هذه الحقيقة، وينظر إلى البشر المتحضرين على أنهم منفصلون عن هذا القانون وفوقه. [ 10 ] وقد حدد الثورة الزراعية في العصر الحجري الحديث كبداية للاكتظاظ السكاني البشري ، عندما بدأت الشعوب المتحضرة في ممارسة نظرة عالمية استعمارية تنتقص من شأن الطبيعة وتعتمد كليًا على الزراعة التوسعية ("الزراعة الشمولية")، [ 25 ] حيث ينمو عدد سكان العالم بما يتناسب مع انخفاض الكتلة الحيوية لبقية العالم . [ 10 ]

كثيرًا ما تُقارن تحذيرات كوين بشأن السكان، لا سيما فيما يتعلق بتوافر الغذاء، بتحذيرات الاقتصادي توماس روبرت مالتوس في القرن التاسع عشر . [ 26 ] ومع ذلك، فبينما حذر مالتوس من أن الزيادة السكانية البشرية تُحفز بشكل خطير زيادة إنتاج الغذاء من أجل إعالة هذا السكان، نظر كوين إلى أولويات هذا التقييم بشكل معكوس. فقد حذر بدلًا من ذلك من أن الزيادة السكانية هي النتيجة الحتمية لتوافر الغذاء الزائد للكائن البشري على نطاق واسع، تمامًا كما هو الحال بالنسبة لأي نوع آخر، وهو مفهوم وصفه بأنه أحد "أبجديات" علم البيئة الراسخ، مؤكدًا أنه لا يوجد عالم بيئة يُجادل في القانون (النمو الحتمي في ظل توافر الغذاء) إلا في حالة الإنسان، الذي ذكر أنه يُعتبر عالميًا حالة استثنائية على الرغم من "10000 عام من الأدلة" التي تُشير إلى عكس ذلك في شكل تاريخ نمو السكان البشري بالتزامن مع ظهور الزراعة والإنتاج الضخم للمواد الغذائية بما يفوق احتياجات البقاء. تتضح أوجه التشابه بين هذا المفهوم وكارثة مالتوس ، لكن كوين يشير إلى وجود اختلافات جوهرية. تكمن المشكلة الأساسية في كارثة مالتوس في نمو السكان بوتيرة أسرع من نمو الإمدادات الغذائية. ويؤكد كوين أن عدد السكان مرتبط بالإمدادات الغذائية، وليس مجرد متغير مستقل. ويرى كوين أن المشكلة ليست في ندرة الغذاء، بل في الاكتظاظ السكاني. ويصف كوين مشكلة مالتوس بأنها "كيف سنطعم كل هؤلاء الناس؟"، بينما يصف "مشكلة كوين" بأنها "كيف سنوقف تكاثر كل هؤلاء الناس؟" [ 27 ]

بحسب كوين، فإن نجاح هذا النمط الشمولي من الزراعة غير مستدام لأننا "نقضي على جميع منافسينا في الغذاء"، بل ونقضي حتى على "منافسينا غير المباشرين" من خلال مهاجمة جميع منافسي أو مفترسي أنواعنا الغذائية المفضلة، وهو ما وصفه بأنه "عمل مقدس عمليًا لمزارعينا: اقتل كل ما لا يمكنك أكله. اقتل كل ما يأكل ما تأكله"، وهكذا دواليك، مما يؤدي إلى خسارة كارثية في التنوع البيولوجي ، وبشكل مباشر، إلى تجاوزات تؤدي في نهاية المطاف إلى انهيار سكاني، وهو أمر لا تتوقعه الثقافة السائدة في جميع أنحاء العالم أو تهتم به إلا قليلاً. [ 28 ] [ 29 ]

تشير استنتاجات كوين بشأن السكان أيضًا إلى الفكرة المثيرة للجدل القائلة بأن استمرار تقديم المساعدات الغذائية للدول التي تعاني من المجاعة لا يؤدي إلا إلى تأخير أزمات المجاعة الهائلة وتفاقمها بشكل كبير، بدلاً من حل هذه الأزمات، كما هو شائع. زعم كوين أن إعادة ربط الناس بالغذاء المتاح من خلال بيئاتهم المحلية هو وسيلة مثبتة لتجنب المجاعات وما يصاحبها من جوع. وقد فسر البعض هذا على أنه يعني أن كوين كان مصممًا على ترك الجياع في الدول الفقيرة يستمرون في معاناتهم من الجوع، وهو تفسير دحضه كوين مرارًا وتكرارًا. [ 30 ] [ 31 ]

صاغ كوين مصطلح " سباق الغذاء" ( قياسًا على سباق التسلح النووي خلال الحرب الباردة ) لوصف مفهومه عن أزمة متفاقمة باستمرار تتمثل في تزايد عدد السكان نتيجةً لتزايد إنتاج الغذاء، مما يُغذي بدوره تزايدًا مستمرًا في عدد السكان. ولا يُعد حل كوين لسباق الغذاء - وهو التوقف عن إنتاج هذا الكم الهائل من الغذاء - حلًا منطقيًا أو بديهيًا؛ بل إنه يوصي بالتفكير غير التقليدي أو "خارج الصندوق" . [ 12 ] [ 32 ] [ 33 ]

كتب راسل هوفنبرغ ورقتين بحثيتين على الأقل في محاولة لإثبات أفكار كوين، إحداهما بالاشتراك مع ديفيد بيمينتل بعنوان " أعداد السكان كدالة لإمدادات الغذاء" [ 34 ] ، والأخرى بعنوان "القدرة الاستيعابية البشرية تتحدد بتوافر الغذاء" [ 35 ] . كما أعدّ هوفنبرغ عرضًا تقديميًا مصحوبًا بشرح صوتي بعنوان " الغذاء العالمي ونمو السكان" .

مصطلحات

كان كوين مؤثراً في تطوير مفردات فلسفته؛ فقد صاغ أو نشر مجموعة متنوعة من المصطلحات، بما في ذلك ما يلي:

  • المستفيدون والمنسحبون : يشير مصطلح "المستفيدون" إلى أفراد الحضارة الحديثة المهيمنة والعالمية وثقافتها، بينما يشير مصطلح "المنسحبون" إلى أفراد ثقافات أخرى لا حصر لها، تفتقر إلى العناصر الحضارية ، والتي وُجدت في الماضي والحاضر (على سبيل المثال، مجتمعات القبائل الأصلية التي تعتمد على الصيد وجمع الثمار، والمجتمعات الرعوية جزئيًا ). [ 14 ] [ 25 ] [ 36 ] وقد ندم كوين لاحقًا على استخدام هذين المصطلحين، مفترضًا أن مصطلحي "هرمي" و"قبلي" قد يكونان بديلين أفضل. [ 37 ]
  • الثقافة الأم : تجسيد للعناصر المتحيزة المتأصلة في أي ثقافة والقصص الداخلية التي لا يعتبرها أعضاؤها متحيزة [ 38 ]
  • سباق الغذاء : ظاهرة الاكتظاظ السكاني البشري المستمر وما يصاحبه من كوارث عالمية، حيث أن إعطاء المزيد من الغذاء للسكان الجائعين والمتزايدين يؤدي بشكل متناقض إلى زيادة النمو السكاني والمجاعة [ 11 ] [ 39 ]
  • قانون المنافسة المحدودة : قانون بيولوجي "يحدد حدود المنافسة في مجتمع الحياة"، وبموجبه "يجوز لك التنافس إلى أقصى حد ممكن من قدراتك، ولكن لا يجوز لك مطاردة منافسيك أو تدمير طعامهم أو حرمانهم... من الوصول إلى الطعام بشكل عام"، أي بشكل شامل؛ [ 40 ] الأنواع التي تنتهك هذا القانون ينتهي بها المطاف بالانقراض
  • قانون الحياة : المجموعة الشاملة لجميع الاستراتيجيات المستقرة تطوريًا
  • الزراعة الشمولية : الشكل السائد للزراعة اليوم الذي "يخضع جميع أشكال الحياة الأخرى للإنتاج المتواصل والمركز للغذاء البشري"، وهو أمر غير مستدام لأنه يولد إمدادات غذائية هائلة تؤدي بدورها إلى طفرات سكانية بشرية متزايدة باستمرار [ 25 ].
  • النسيان العظيم : جهل تاريخي واسع النطاق بشأن "حقيقة أننا [البشر] نوع بيولوجي في مجتمع من الأنواع البيولوجية ولسنا معفيين أو مستثنين من القوى التي تشكل كل الحياة على هذا الكوكب؛ وهذا يشمل أيضًا نسياننا لحقيقة أن معظم تاريخ البشرية كان قائمًا على أسلوب حياة سليم بيئيًا (إلى حد كبير الصيد وجمع الثمار )" [ 41 ]
  • الضفدع المغلي : " استعارة لكثير من الظروف في الحياة عندما يكون الناس غير راغبين أو غير قادرين على الاستجابة بفعالية للأزمات التي تحدث تدريجيًا أو بشكل غير محسوس"، [ 42 ] وقد استخدمها كوين بشكل خاص للإشارة إلى الوضع الطبيعي الزاحف من حيث تفاقم التدهور البيئي
  • الثورة القبلية الجديدة : فترة افتراضية اجتماعية ثقافية للتغيير العالمي يدعمها كوين، والتي ستبدأ فيها الحضارة تدريجياً في التحول إلى مجموعة من المجتمعات الأكثر استدامة والمنظمة قبليًا [ 5 ].

تأثير

ألهمت رواية إسماعيل بشكل مباشر ألبوم بيرل جام " Yield " الصادر عام 1998 (وخاصة أغنية " Do the Evolution ")، [ 43 ] وأغنية "The Taker Story" لفرقة تشيكانو باتمان في ألبومهم " Freedom is Free " الصادر عام 2017. [ 44 ] وفي عام 2019 ، أصدرت فرقة ذا مامالز ، وهي فرقة فولك تضم مايك ميريندا وروث أنجار، ألبوم "Nonet" الذي استوحى العديد من أغانيه من رواية إسماعيل وكتب أخرى لكوين، وخاصة كتاب " Beyond Civilization" . [ 45 ] كما تأثرت فرقة أنداينج، وهي فرقة هاردكور نباتية من ولاية كارولينا الشمالية، بشكل كبير بأعمال دانيال كوين. [ 46 ]

أثرت كتابات كوين أيضًا على المخرج توم شادياك (الذي استضاف كوين في الفيلم الوثائقي "أنا ")؛ ورجل الأعمال راي سي. أندرسون ، مؤسس شركة Interface (أكبر مصنّع للسجاد المعياري في العالم)، الذي بدأ بتحويل الشركة من خلال مبادرات صديقة للبيئة؛ [ 47 ] بالإضافة إلى بعض الأفكار الكامنة وراء فيلم الدراما " غريزة" عام 1999 ، [ 2 ] والفيلم الوثائقي " يا لها من نهاية: الحياة في نهاية الإمبراطورية" عام 2007. وقد أشار الكاتب المسرحي ديريك أهونين إلى كوين باعتباره المؤثر الأبرز في مسرحيته " عازفو المزمار في الجانب الشرقي الأدنى" ، التي تحاول تجسيد فلسفات القبلية الجديدة. [ 48 ]

ألهم اهتمام الممثل مورغان فريمان بثلاثية إسماعيل مشاركته في أفلام وثائقية عن الطبيعة ، مثل "جزيرة الليمور: مدغشقر" و "مولود ليكون بريًا" ، حيث روى كلا الفيلمين بنفسه، مستعيرًا من كوين عبارة "طغيان الزراعة". [ 49 ] [ 50 ] أدرجت فرقة الروك بانك " رايز أغينست " رواية إسماعيل في قائمة قراءة ألبومها "المُعَذَّب والشاهد " ، [ 51 ] كما ألهم الجزء الثاني منها، "إسماعيل خاصتي "، اسم فرقة "الحيوانات كقادة" . [ 52 ]

فهرس

  • (1982) كتاب الملعونين، الجزء الأول، الجزء الثاني، والجزء الثالث، دار هارد رين للنشر، صندوق بريد 5495، سانتا فيه، نيو مكسيكو 87502، رقم ISBN 9781499149999
  • (1988) Dreamer CreateSpace Independent Publishing Platform ISBN 9781481850063
  • (1992) إسماعيل ، بانتام، رقم ISBN 0553375407
  • (1996) قصة ب ، بانتام، رقم ISBN 0553379011
  • (1996) بروفيدنس: قصة رحلة بحث عن الرؤية استمرت 50 عامًا (سيرة ذاتية)، بانتام، رقم ISBN 0553375490
  • (1997) إسماعيل خاصتي ، بانتام، رقم ISBN 0553379658
  • (1997) دليل الوافد الجديد إلى الحياة الآخرة (مع توم ويلين)، بانتام، رقم ISBN 0553379798
  • (1999) وصية روحانية ( شريط صوتي لكوين وهو يقرأ حكايات آدم وكتاب الملعونين )
  • (2000) ما وراء الحضارة ، دار برودواي للنشر، رقم ISBN 0609805363
  • (2001) الرجل الذي نشأ شابًا ( رواية مصورة مع تيم إلدريد)، كونتكست، رقم ISBN 1893956172
  • (2001) بعد داخاو ، ستيرفورث، رقم ISBN 1581952155
  • (2002) المقدس ، ستيرفورث، رقم ISBN 1581952147
  • (2005) حكايات آدم ، ستيرفورث، رقم ISBN 1586420747
  • (2006) العمل، العمل، العمل ، ستيرفورث، رقم ISBN
  • (2007) إذا أعطوك ورقًا مسطرًا، فاكتب بشكل جانبي ، ستيرفورث، رقم ISBN 1586421263
  • (2010) الأساس الأخلاقي: العمل الأخلاقي من أجل كوكب في خطر . (فصل) نيلسون، مايكل ب. وكاثلين دين مور (محرران). مطبعة جامعة ترينيتي، رقم ISBN 9781595340665
  • (2012) في ووميرو ، كريت سبيس، رقم ISBN 1477599975
  • (2014) خفاء النجاح ، كريت سبيس، رقم ISBN 1494930935
  • (2014) التعاليم ، كريت سبيس، رقم ISBN 1502356155

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ فون راف بدون تاريخ .
  2. 1 2 ويلسون (2007 :70)
  3. ↑ كوين 2007 .
  4. ↑ كوين 2002 .
  5. 1 2 باي داوي (2014 :53)
  6. 1 2 باي داوي (2014 :46)
  7. ↑ كوين ( بروفيدنس ، 1996:107)
  8. 1 2 "في ذكرى دانيال كلارنس كوين". ليجاسي . جمعية نبتون. 2018.
  9. ↑ ماكدويل 1991 .
  10. 1 2 3 4 5 تايلور (2010 : 78-79)
  11. 1 2 3 باي داوي (2014 :44)
  12. 1 2 كوين، دانيال، وآلان د. ثورنهيل. " إنتاج الغذاء والنمو السكاني ". فيلم وثائقي مدعوم من مؤسسة اللاهوت المعاصر. هيوستن: مشاريع القبائل الجديدة (1998).
  13. ↑الأساس الأخلاقي . مطبعة جامعة ترينيتي. 2010. (أرشيف آلة واي باك، 23 مايو 2016)
  14. 1 2 جورمان (2012 : 201-202)
  15. ↑ بور (2007 : 36-38)
  16. 1 2 سيد (2005)
  17. ↑ بور (2007 : 37-38)
  18. ١ ٢ تجربة العولمة: الدين في السياقات المعاصرة . ديريك إم. نولت، بي داوي، إيفانجيلوس فولغاراكيس، راب باترسون، سيزار أندريس-ميغيل سوفا (محررون). دار أنثيم للنشر. ٢٠١٤. ص ١٢.
  19. 1 2 فرانك، آدم. " هل الحضارة فكرة سيئة؟ " NPR ، 2011.
  20. ^ باي داوي (2014 :49)
  21. 1 2 باي داوي (2014 :52)
  22. ↑ ريلينغ، بيترا (2012) "استعارات العدو والعد التنازلي للبشرية في المسلسل التلفزيوني الأمريكي Space: Above and Beyond (1995–1996) و Battlestar Galactica (2003–2009)"، في جوردان ج. كوبلاند (محرر)، The Projected and Prophetic: Humanity in Cyberculture, Cyberspace and Science Fiction. أكسفورد: Inter-Disciplinary Press، 145-152؛ نسخة PDF: ص 7. مؤرشفة في 24 مايو 2015 على Wayback Machine .
  23. ↑ زيلين، باري (2008)، كسر الجليد: من المطالبات بالأراضي إلى السيادة القبلية في القطب الشمالي ، كتب ليكسينغتون، 2008، ص 331
  24. ↑ فونغ (2002 : 91)
  25. 1 2 3 بور (2007 : 24-5)
  26. ↑ Ishmael.org nd .
  27. ↑ "سؤال وجواب رقم 83" . Ishmael.org . مؤرشف من الأصل في 1 سبتمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 6 أكتوبر 2010 .
  28. ^ باي داوي (2014 :45)
  29. ↑ غوديسكي، جيسون (2005). " الفرضية رقم 4: عدد السكان هو دالة لإمدادات الغذاء. مؤرشفة في 26 يونيو 2012، على موقع Wayback Machine ." شبكة أنثروبيك . Rewild.info.
  30. ↑ Ishmael.org 2013a .
  31. ↑ Ishmael.org 2013b .
  32. ↑ "التحكم في إمدادات الغذاء قد يوقف الاكتظاظ السكاني" . كاري غازاريش . صحيفة ديلي كينت ستاتر، المجلد 32، العدد 52، جامعة كينت ستيت . مؤرشف من الأصل في 8 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 9 أغسطس 2022 .
  33. ↑ "إنتاج الغذاء والنمو السكاني" . دانيال كوين، آلان د. ثورنهيل، دكتوراه . إيكوفيوتشر. السكان والاستدامة، الإعلام، غير روائي.
  34. ↑ "أعداد السكان كدالة لإمدادات الغذاء" (ملف PDF) . راسل هوفنبرغ (1 جامعة ديوك ، دورهام، كارولاينا الشمالية، الولايات المتحدة الأمريكية؛)* وديفيد بيمينتل (2 جامعة كورنيل ، إيثاكا، نيويورك، الولايات المتحدة الأمريكية) . البيئة والتنمية والاستدامة 3.1: 1-15.
  35. ↑ راسل هوفنبرغ. "القدرة الاستيعابية البشرية تتحدد بتوافر الغذاء" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 21 سبتمبر 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 يونيو 2022 .
  36. ↑ فونغ (2002 : 94)
  37. ↑ FFF 2018 .
  38. ↑ بور (2007 : 33-4)
  39. ↑ بور (2007 : 48)
  40. ^ باي داوي (2014 :55)
  41. ↑ بور (2007 : 30-1)
  42. ↑ داي، لوري. " الجمهوريون ومثل الضفدع المغلي "، TheHuffingtonPost.com، Inc. ، 2013.
  43. ↑ أندرسون، ستايسي. " افعل التطور: 5 رؤى من فيلم أوفايشن الوثائقي عن بيرل جام ". رولينج ستون . رولينج ستون، 2014.
  44. ↑ براون، أغسطس (2017). [www.latimes.com/entertainment/music/la-et-ms-chicano-batman-20170223-story.html شيكانو باتمان يواجه الغوريلا الضخمة بأغنية "الحرية مجانية"] . لوس أنجلوس تايمز .
  45. ↑ يمكن العثور على المزيد من المعلومات والقصص الخلفية وراء هذه الأغاني في قسم "مستوحى" على موقع إسماعيل الإلكتروني .
  46. ↑ تايمز، هاردكور (26 يناير 2001). "الخالد" . هاردكور تايمز . تم الاطلاع عليه في 2 مارس 2023 .
  47. ↑ هارت، كريج. تغير المناخ والقطاع الخاص . روتليدج، 2013. ص 174.
  48. ↑ ويبستر، آندي (7 أغسطس 2009). "البوهيميون: مهددون بالانقراض لكنهم ليسوا منقرضين" . صحيفة نيويورك تايمز .
  49. ↑ " مقابلة: مورغان فريمان يتحدث عن رواية فيلم Born to be Wild "، قريباً . CRAVEONLINE MEDIA, LLC، 2011.
  50. ↑ تريبلت، جين. " مورغان فريمان يروي فيلمًا وثائقيًا جديدًا عن تناقص أعداد الليمور "، نيوز أوك . نيوز أوك (ذا أوكلاهومان)، 2014.
  51. ↑ بوستيد، شيلا (2007). " حالة الأمة: مغني فرقة رايز أغينست يتحدث عن الحرب والتعليم والقدوة الحديثة ". مؤرشف في 1 سبتمبر 2018 على موقع Wayback Machine . PlugInMusic .
  52. ^ تشوبيك ، إيفان (2010). " مقابلة توسين عباسي ". رسول الغيتار . رسول الغيتار.

المراجع

للمزيد من القراءة