دراسات أدبية دارونية

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

الدراسات الأدبية الداروينية (المعروفة أيضًا بالداروينية الأدبية ) هي فرع من النقد الأدبي يدرس الأدب في سياق التطور عن طريق الانتقاء الطبيعي ، بما في ذلك التطور المشترك بين الجينات والثقافة . وهي تمثل اتجاهًا ناشئًا للفكر الدارويني الجديد في التخصصات الفكرية التي تتجاوز تلك التي تُعتبر تقليديًا من ضمن علم الأحياء التطوري ، مثل: علم النفس التطوري ، وعلم الإنسان التطوري ، وعلم البيئة السلوكي ، وعلم النفس التنموي التطوري ، وعلم النفس المعرفي، وعلم الأعصاب العاطفي ، وعلم الوراثة السلوكي ، ونظرية المعرفة التطورية ، وغيرها من التخصصات المماثلة. [ 1 ]

التاريخ والنطاق

بدأ الاهتمام بالعلاقة بين الداروينية ودراسة الأدب في القرن التاسع عشر، على سبيل المثال، بين النقاد الأدبيين الإيطاليين. [ 2 ] فعلى سبيل المثال، جادل أوجو أنجيلو كانيلو بأن الأدب هو تاريخ النفس البشرية، وعلى هذا النحو، لعب دورًا في صراع الانتقاء الطبيعي، بينما جادل فرانشيسكو دي سانكتيس بأن إميل زولا "وظّف مفاهيم الانتقاء الطبيعي، والصراع من أجل البقاء، والتكيف، والبيئة في رواياته". [ 2 ]

نشأت الدراسات الأدبية الداروينية الحديثة جزئيًا نتيجةً لعدم رضا أنصارها عن الفلسفات ما بعد البنيوية وما بعد الحداثية التي هيمنت على الدراسات الأدبية خلال سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين. وعلى وجه الخصوص، اعترض الداروينيون على فكرة أن الخطاب هو الذي يبني الواقع. إذ يرون أن الميول البيولوجية تُقيّد الخطاب وتُشكّله. وتتعارض هذه الحجة مع ما يؤكده علماء النفس التطوري باعتباره الفكرة المحورية في " النموذج القياسي للعلوم الاجتماعية ": أن الثقافة تُشكّل القيم والسلوكيات الإنسانية بشكل كامل. [ 3 ]

يستعين الداروينيون الأدبيون بمفاهيم من علم الأحياء التطوري والعلوم الإنسانية التطورية لصياغة مبادئ النظرية الأدبية وتفسير النصوص الأدبية. وهم يدرسون التفاعلات بين الطبيعة البشرية وأشكال الخيال الثقافي، بما في ذلك الأدب وأصوله الشفوية. ويقصدون بـ"الطبيعة البشرية" مجموعة من الميول البشرية المشتركة، والمنقولة جينيًا: الدوافع، والعواطف، وسمات الشخصية، وأنماط الإدراك. ولأن الداروينيين يركزون على العلاقات بين الميول المنقولة جينيًا والتكوينات الثقافية المحددة، فإنهم غالبًا ما يصفون عملهم بأنه "نقد بيولوجي ثقافي". [ 4 ]

لا يقتصر هدف العديد من الداروينيين الأدبيين على ابتكار "منهج" أو "حركة" جديدة في النظرية الأدبية، بل يتعداه إلى تغيير جذري للنموذج السائد في الدراسات الأدبية. فهم يسعون إلى إرساء توافق جديد بين مختلف التخصصات، وصولاً إلى استيعاب جميع المناهج الممكنة الأخرى في الدراسات الأدبية. ويستجيبون لنداء إدوارد أ. ويلسون لتحقيق "التوافق" بين جميع فروع المعرفة. ومثل ويلسون، يتصورون الطبيعة كمجموعة متكاملة من العناصر والقوى، تمتد في سلسلة متصلة من السببية المادية، من أدنى مستوى للجسيمات دون الذرية إلى أعلى مستويات الخيال الثقافي. ومثل ويلسون أيضاً، يعتبرون علم الأحياء التطوري التخصص المحوري الذي يوحد العلوم الطبيعية مع العلوم الاجتماعية والإنسانية. وهم يؤمنون بأن الإنسان قد تطور في علاقة تكيفية مع بيئته. ويجادلون بأن التطور، بالنسبة للإنسان كما هو الحال بالنسبة لجميع الأنواع الأخرى، قد شكّل الخصائص التشريحية والفسيولوجية والعصبية، ويعتقدون أن السلوك البشري والمشاعر والفكر تتشكل بشكل أساسي من خلال هذه الخصائص. إنهم يحرصون على استشارة علم الأحياء التطوري وعلم الاجتماع التطوري لتحديد ماهية تلك الخصائص، ويطبقون تلك المعلومات على فهمهم لمنتجات الخيال البشري. [ 5 ]

يرتكز النقد الأدبي التطوري، في أبسط صوره، على تحديد الاحتياجات الإنسانية الأساسية المشتركة - كالبقاء والجنس والمكانة الاجتماعية مثلاً - واستخدام هذه التصنيفات لوصف سلوك الشخصيات في النصوص الأدبية. بينما يطرح آخرون لأنفسهم شكلاً من أشكال النقد ينطوي على تحدٍّ تفسيري شامل: بناء تسلسلات تفسيرية متصلة تربط أعلى مستوى من التفسير التطوري السببي بأدقّ التأثيرات في الأعمال الأدبية الفردية. وفي علم الأحياء التطوري، يتمثل أعلى مستوى من التفسير السببي في التكيف عن طريق الانتقاء الطبيعي. انطلاقاً من فرضية أن العقل البشري قد تطور في علاقة تكيفية مع بيئته، يسعى الداروينيون الأدبيون إلى توصيف الخصائص الظاهرية للعمل الأدبي (النبرة، والأسلوب، والموضوع، والبنية الشكلية)، وتحديد موقع العمل في سياق ثقافي، وشرح هذا السياق الثقافي باعتباره تنظيماً خاصاً لعناصر الطبيعة البشرية ضمن مجموعة محددة من الظروف البيئية (بما في ذلك التقاليد الثقافية)، وتحديد مؤلف وقارئ ضمنيين، ودراسة ردود فعل القراء الفعليين (على سبيل المثال، النقاد الأدبيين الآخرين)، ووصف الوظائف الاجتماعية والثقافية والسياسية والنفسية التي يؤديها العمل، وتحديد موقع هذه الوظائف بالنسبة للاحتياجات المتطورة للطبيعة البشرية، وربط العمل بشكل مقارن بأعمال فنية أخرى، باستخدام تصنيف للمواضيع والعناصر الشكلية والعناصر العاطفية والوظائف المستمدة من نموذج شامل للطبيعة البشرية. [ 6 ]

شمل المساهمون في الدراسات التطورية في الأدب علماء الإنسانيات، وعلماء الأحياء، وعلماء الاجتماع. وقد اعتمد بعض علماء الأحياء وعلماء الاجتماع مناهج تحليلية في المقام الأول لمناقشة المواضيع الأدبية، بينما اعتمد بعض علماء الإنسانيات المناهج التجريبية والكمية التي تميز البحث العلمي. كما تعاون باحثون أدبيون وعلماء في أبحاث تجمع بين مناهج العلوم الإنسانية ومناهج العلوم الطبيعية. [ 7 ]

الوظيفة التكيفية للأدب والفنون

تُعدّ الوظائف التكيفية للأدب والفنون الأخرى من أكثر القضايا إثارةً للجدل في الدراسات الأدبية التطورية، وتحديدًا ما إذا كانت لها وظائف تكيفية، وإن وُجدت، فما هي؟ تشمل الوظائف المقترحة نقل المعلومات، بما في ذلك معلومات عن العلاقات الأسرية، وتزويد الجمهور بنموذج وتدريب على كيفية التصرف في مواقف مماثلة قد تنشأ في المستقبل. [ 8 ] يشير ستيفن بينكر ( كيف يعمل العقل ، 1997) إلى أن الاستجابة الجمالية ليست سوى أثر جانبي للقدرات المعرفية التي تطورت لأداء وظائف أكثر عملية، ولكنه يشير أيضًا إلى أن السرديات يمكن أن توفر معلومات لحل مشكلات ذات صلة بالتكيف. ويجادل جيفري ميلر ( عقل التزاوج ، 2000) بأن الإنتاجات الفنية في البيئة البدائية كانت بمثابة أشكال من العرض الجنسي لإثبات اللياقة وجذب الشركاء، على غرار وظيفة ذيل الطاووس . ويجادل برايان بويد ( أصل القصص ، 2009) بأن الفنون هي أشكال من "اللعب" المعرفي الذي يُعزز التعرف على الأنماط. يُجادل بويد، بالاشتراك مع إيلين ديساناياكي ( الفن والحميمية ، 2000)، بأن الفنون تُوفر وسائل لخلق هوية اجتماعية مشتركة، وتُساعد في بناء الروابط الإنسانية والحفاظ عليها . ويُؤكد كلٌ من ديساناياكي، وجوزيف كارول ( الداروينية الأدبية ، 2004)، ودينيس داتون ( غريزة الفن ، 2009) أن الفنون تُساعد في تنظيم العقل البشري من خلال تقديم نماذج واقعية مُعدّلة عاطفيًا وجماليًا. ومن خلال المشاركة في محاكاة حياة الآخرين، يكتسب المرء فهمًا أعمق لدوافعه ودوافع الآخرين. وتتضمن فكرة أن الفنون تعمل كوسيلة للتنظيم النفسي، فكرة أنها تُوفر معلومات مُلائمة للتكيف، وتُمكّننا من النظر في سيناريوهات سلوكية بديلة، وتُعزز القدرة على تمييز الأنماط، وتُستخدم كوسيلة لخلق هوية اجتماعية مشتركة. وبالطبع، يُمكن استخدام الفنون للتعبير الجنسي. في هذا الصدد، تُشبه الفنون معظم المنتجات البشرية الأخرى - الملابس، والمجوهرات، والمأوى، ووسائل النقل، وما إلى ذلك. إن فرضية أن الفنون تساعد في تنظيم العقل لا تتعارض مع فرضية العرض الجنسي، ولكنها تُخضع العرض الجنسي لوظيفة تكيفية أساسية. [ 9 ]

فرضيات حول السمات الأدبية الرسمية

قدّم بعض الداروينيين تفسيراتٍ للسمات الأدبية الشكلية، بما في ذلك الأجناس الأدبية. ونُسب الوزن الشعري إلى مقياسٍ بيولوجيٍّ مدته ثلاث ثوانٍ. كما فُسِّرت تفضيلات الجنسين في الروايات الإباحية والرومانسية بالانتقاء الجنسي . وافتُرض أن الأجناس الأدبية المختلفة تُقابل مشاعر أساسية مختلفة : فالمأساة تُقابل الحزن والخوف والغضب، والكوميديا ​​تُقابل الفرح والمفاجأة، والهجاء يُقابل الغضب والاشمئزاز والاحتقار. كما رُبطت المأساة بالصراع على المكانة الاجتماعية، والكوميديا ​​باختيار الشريك. وفُسِّرت الرواية الساخرة الديستوبية من خلال التناقض بين الاحتياجات الإنسانية العالمية والتنظيم القمعي للدولة. [ 8 ]

تمييز الداروينية الأدبية

التطور الكوني والتشابه التطوري: يشترك منظرو الأدب الذين يُطلقون على أنفسهم "الداروينيين الأدبيين" أو يدّعون تقاربًا وثيقًا معهم، في فكرة مركزية واحدة: أن العقل المُتكيّف يُنتج الأدب، وأن الأدب يعكس بنية وخصائص هذا العقل. وهناك طريقتان أخريان على الأقل لدمج التطور في النظرية الأدبية: التطور الكوني والتشابه التطوري. يُحدد التطوريون الكونيون عملية تطور أو تقدم عالمية، ويُعرّفون البنى الأدبية بأنها نسخ مصغرة من تلك العملية. ومن أبرز مؤيدي التطور الكوني فريدريك تيرنر ، وأليكس أرغيروس، وريتشارد كيورتون. أما التشابه التطوري، فيتخذ عملية التطور الدارويني - التباين العشوائي والاحتفاظ الانتقائي - نموذجًا قابلًا للتطبيق على نطاق واسع في جميع مراحل التطور. ويطرح عالم النفس دونالد كامبل فكرة أن الإبداع الفكري برمته يُمكن تصوره كشكل من أشكال التباين العشوائي والاحتفاظ الانتقائي. ويُقدم رابكين وسيمون مثالًا على ذلك في الدراسات الأدبية. ويجادلون بأن الإبداعات الثقافية "تتطور بنفس الطريقة التي تتطور بها الكائنات الحية، أي كنظم تكيفية معقدة تنجح أو تفشل وفقًا لمدى ملاءمتها لبيئتها". [ 10 ] ومن بين النقاد أو المنظرين الآخرين الذين لديهم بعض الانتماء إلى علم الأحياء التطوري ولكنهم لا يعتبرون أنفسهم داروينيين أدبيين، ويليام بنزون ​​( مطرقة بيتهوفن ) وويليام فليش ( العقاب ).

البلاغة المعرفية: ينتمي ممارسو "البلاغة المعرفية" أو الشعرية المعرفية إلى مجالات معينة من علم النفس المعرفي تركز على اللغة. ويجادل أبرز منظري هذا التيار بأن اللغة تقوم على الاستعارات، ويزعمون أن الاستعارات نفسها متجذرة في علم الأحياء أو الجسد، لكنهم لا يجادلون بأن الطبيعة البشرية تتكون من مجموعة منظمة للغاية من الميول التحفيزية والمعرفية التي تطورت من خلال عملية تكيفية ينظمها الانتقاء الطبيعي. ويحرص البلاغيون المعرفيون عمومًا، أكثر من الداروينيين الأدبيين، على ربط أنفسهم بنظريات ما بعد الحداثة في "الخطاب"، لكن بعضهم يبدي اهتمامًا بعلم النفس التطوري، وقد وجد بعض النقاد المقربين من علم النفس التطوري أرضية مشتركة مع البلاغيين المعرفيين. [ 11 ] ويُعدّ كل من فيلسوفي اللغة مارك جونسون وجورج لاكوف من أبرز المراجع في البلاغة المعرفية . أما أبرز منظري الأدب في هذا المجال فهو مارك تيرنر . ومن بين الباحثين الأدبيين الآخرين المرتبطين بالبلاغة المعرفية ماري توماس كرين، وإف. إليزابيث هارت، وتوني جاكسون، وآلان ريتشاردسون، وإيلين سبولسكي، وفرانسيس ستين ، وليزا زونشاين . [ 12 ]

تعليقات نقدية

تتضمن بعض التعليقات الواردة في العدد المزدوج الخاص من مجلة ستايل انتقادات للداروينية الأدبية. ومن بين التعليقات النقدية الأخرى: تعليق ويليام بنزون، "مؤشرات للنقد الطبيعي" ( إنتليكي: العقل والثقافة، خريف 2005/شتاء 2006)؛ وتعليق ويليام ديريسيفيتش، "التكيف: حول الداروينية الأدبية"، ذا نيشن ، 8 يونيو 2009: 26-31؛ وتعليق ويليام فليش، "العقاب: الإشارة المكلفة، والعقاب الإيثاري، والمكونات البيولوجية الأخرى للخيال" (كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد، 2008)؛ وتعليق يوجين جودهارت، " مغامرات دارونية في العلوم الإنسانية" (نيو برونزويك، نيوجيرسي: ترانزاكشن، 2007)؛ وتعليق جوناثان كرامنيك، "ضد الداروينية الأدبية"، في كريتيكال إنكوايري ، شتاء 2011. «مناقشة الداروينية الأدبية»، وهي مجموعة من الردود على مقال جوناثان كرامنيك، بالإضافة إلى رد كرامنيك، في مجلة «كريتيكال إنكوايري» ، شتاء 2012؛ آلان ريتشاردسون، «دراسات في الأدب والإدراك: خريطة ميدانية»، في كتاب «العمل الروائي: الإدراك والثقافة والتعقيد »، تحرير آلان ريتشاردسون وإيلين سبولسكي (برلينغتون، فيرمونت: أشغيت، 2004، ص 1-29)؛ وليزا زونشاين، «ما هي الدراسات الثقافية المعرفية؟»، في كتاب « مقدمة في الدراسات الثقافية المعرفية » (مطبعة جامعة جونز هوبكنز، 2010، ص 1-33). يرفض غودهارت وديريسيفيتش، من خلال تبني منظور إنساني تقليدي، الجهود المبذولة لتأسيس الدراسة الأدبية على علم الأحياء. وينكر ريتشاردسون ميل الداروينيين إلى مهاجمة ما بعد البنيوية. ويتفق كل من ريتشاردسون وبنزون ​​مع العلوم المعرفية، ويميزان هذا التقارب عن التقارب مع علم النفس التطوري. يستعين فليش بأبحاث التطور في نظرية الألعاب، والإشارات المكلفة، والعقاب الإيثاري، ولكنه، مثل ستيفن جاي غولد ، يُعلن معارضته لعلم النفس التطوري. وللاطلاع على تعليق يُبدي تعاطفًا مع علم النفس التطوري ولكنه يُشكك في إمكانية استخدامه في الدراسات الأدبية، يُرجى مراجعة مقال ستيفن بينكر، "نحو دراسة متسقة للأدب"، وهو مراجعة لكتاب "الحيوان الأدبي " ، نُشر في مجلة الفلسفة والأدب 31 (2007): 162-178. وقد جادل ديفيد فيشيلوف بأن محاولة ربط الداروينية بالدراسات الأدبية قد فشلت في "تقديم أدلة دامغة تدعم بعض افتراضاتها الأساسية (ولا سيما أن الأدب هو تكيف ) "، ودعا الباحثين الأدبيين إلى مزيد من الدقة المفاهيمية عند إجراء "بحوث تجريبية في مختلف جوانب التطور الأدبي". [ 13 ]جادل ويتلي كوفمان بأن النهج الدارويني في الأدب قد تسبب في سوء فهم مؤيديه لما هو مهم وعظيم في الأدب. [ 14 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ للاطلاع على نظرة عامة حول أبحاث التطور في العلوم الإنسانية، انظر جمعية السلوك البشري والتطور
  2. إيلينا كاناديلي؛ باولو كوتشيا؛ تيلمو بييفاني (2014). "داروين والأدب في إيطاليا: علاقة مثمرة". في: جليك، توماس ف.؛ شافر، إلينور (محرران). الاستقبال الأدبي والثقافي لتشارلز داروين في أوروبا . دار نشر أند سي بلاك. الصفحات 483-509 . ISBN  9781780937120.
  3. ↑ للاطلاع على الطابع المفاهيمي لما بعد البنيوية، انظر: تيري إيغلتون ، "ما بعد البنيوية" في النظرية الأدبية: مدخل ، (مينيابوليس: مطبعة جامعة مينيسوتا، 1983)؛ إم إتش أبرامز، "تحول الدراسات الإنجليزية: 1930-1995" ، ديدالوس ؛ وجوناثان كولر ، النظرية الأدبية: مدخل موجز جدًا (أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 1997). وللاطلاع على الانتقادات الداروينية لـ"البنائية الثقافية"، انظر: برايان بويد، "الخطأ في كل شيء" ؛ وجوزيف كارول، "التعددية، وما بعد البنيوية، ونظرية التطور" .
  4. ↑ للاطلاع على التعليقات التمهيدية حول الدراسات التطورية في العلوم الإنسانية، انظر هارولد فروم ، "الداروينية الجديدة في العلوم الإنسانية" ، مجلة هدسون ريفيو ؛ دي تي ماكس، "الداروينيون الأدبيون" ، صحيفة نيويورك تايمز ؛ جون ويتفيلد، "الداروينية الأدبية: الاختيار النصي" ، مجلة نيتشر ؛ مارك تشارنيكي، "داروين الآخر" مؤرشف في 14 يناير 2010 في آلة Wayback ، مجلة والروس .
  5. ↑ للاطلاع على البيانات العامة حول أهداف الباحثين في هذا المجال، انظر: برايان بويد، "الأدب والتطور: نهج بيولوجي ثقافي" ؛ مقابلة مع جوزيف كارول، "ما هي الداروينية الأدبية؟" ؛ جوناثان جوتشال، "شجرة المعرفة والدراسة الأدبية الداروينية" ؛ مايا ليسوف، مقابلة مصورة مع جوزيف كارول، برايان بويد، وجوناثان جوتشال ؛ وماركوس نوردلوند، "التفسير الأدبي المتوافق" .
  6. ↑ لتحليل المواضيع والمناهج في هذا المجال، انظر جوزيف كارول، "المناهج التطورية للأدب والدراما" . للاطلاع على أمثلة لمقالات تفسيرية لنقاد تطوريين، انظر برايان بويد، "الفن والتطور: رواية الجثة السردية لسبايجلمان" ؛ برايان بويد، "فن الأدب وعلم الأدب" (حول رواية لوليتا ) ؛ برايان بويد، "حول أصل القصص المصورة: نظرة مزدوجة في نيويورك" ؛ جوزيف كارول ، "الجمالية، والمثلية الجنسية، والشعور بالذنب المسيحي في رواية صورة دوريان غراي " ؛ جوزيف كارول، "تاريخ الوقواق: الطبيعة البشرية في رواية مرتفعات وذرينغ "؛ جوزيف كارول، "الطبيعة البشرية والمعنى الأدبي: نموذج نظري مُوضَّح بنقد رواية كبرياء وهوى " ؛ نانسي إيسترلين، "سمكة خارج الماء لهانز كريستيان أندرسن" . نانسي إيسترلين، "التحليل النفسي و"انضباط" الحب" (عن وردزورث) ؛ جوناثان جوتشال، "الإنسان الحيوان عند هوميروس: القتال الطقوسي في الإلياذة " ؛ جوديث سوندرز، "القضايا البيولوجية التطورية في رواية إديث وارتون للأطفال" ؛ وجوديث سوندرز، "استراتيجيات التكاثر عند الذكور في رواية شيروود أندرسون "الكذبة التي لم تُروَ"" .
  7. ↑ للاطلاع على أمثلة للنقد التطوري الذي يستخدم منهجية تجريبية كمية، انظر: كارول، غوتشال، جونسون، وكروجر، "البنية التنافسية في الروايات البريطانية في القرن التاسع عشر: إجراء الحسابات" ؛ جوناثان غوتشال، "تأكيد أكبر على جاذبية الأنثى في الإنسان العاقل : حل منقح للغز تطوري قديم" مؤرشف في 4 يناير 2011 على موقع Wayback Machine ؛ جوناثان غوتشال، "بيان متواضع واختبار فرضيات دراسات الحكايات الخرافية النسوية" مؤرشف في 29 مايو 2010 على موقع Wayback Machine ؛ جوناثان غوتشال، "رد على مقال كاثلين راغان "ماذا حدث للبطلات في الحكايات الشعبية؟"" . جوناثان غوتشال وماركوس نوردلوند، "الحب الرومانسي: ظاهرة أدبية عالمية؟" ؛ جونسون، كارول، غوتشال، وكروجر، "التسلسل الهرمي في المكتبة: ديناميكيات المساواة في الروايات الفيكتورية" ؛ وستيلر، نيتل، ودنبار، "العالم الصغير لمسرحيات شكسبير" . وتضم مجموعات المقالات التي حررها بويد، كارول، وغوتشال ؛ غوتشال وويلسون ؛ هيدلام ويلز وماكفادين ؛ ومارتينديل، لوخر، وبتروف، مقالات لعلماء يستخدمون المناهج الخطابية النموذجية للعمل في العلوم الإنسانية.
  8. ١ ٢ دليل أكسفورد لعلم النفس التطوري، حرره روبن دنبار ولويز باريت، مطبعة جامعة أكسفورد، ٢٠٠٧، الفصل ٤٤: المناهج التطورية للأدب والدراما بقلم جوزيف كارول
  9. ↑ للاطلاع على التعليقات حول الوظائف التكيفية (أو غير التكيفية) للفنون، انظر برايان بويد، "النظريات التطورية للفن"، مؤرشف في 2008-10-15 في Wayback Machine في The Literary Animal: Evolution and the Nature of Narrative ، تحرير جوناثان جوتشال وديفيد سلون ويلسون (إيفانستون، إلينوي: نورث وسترن يو بي)، 147-76؛ جوزيف كارول، محاضرة مصورة بعنوان "حول وظيفة الخيال" ، في المركز الوطني للعلوم الإنسانية، 2007؛ جوزيف كارول، "دراسة أدبية تكيفية: برنامج بحثي ناشئ"، ستايل 42 (2008): 119-28 مؤرشفة في 23-03-2010 على موقع Wayback Machine ؛ وفي نفس المجلد جوزيف كارول، "رد"، الصفحات 349-68 ؛ جوزيف كارول وآخرون، "الوظيفة التكيفية للأدب والفنون الأخرى" مؤرشفة في 27-04-2010 على موقع Wayback Machine ، ندوة عبر الإنترنت، المركز الوطني للعلوم الإنسانية، 2009؛ ستيفن بينكر، "نحو دراسة متسقة للأدب"، مراجعة لكتاب "الحيوان الأدبي " ، الفلسفة والأدب 31 (2007): 162-178؛ كاثرين سالمون ودونالد سيمونز، "الخيال المختلط وعلم نفس التزاوج البشري"، مؤرشف في 18-10-2012 في Wayback Machine ، مجلة أبحاث الجنس 41 (2004): 94-100؛ جون توبي وليدا كوزميدس، "هل يبني الجمال عقولًا متكيفة؟ نحو نظرية تطورية لعلم الجمال والخيال والفنون"، SubStance 30.1&2 (2001): 6-27؛ إي. أو. ويلسون، الفصل العاشر في التوافق: وحدة المعرفة (1998) .
  10. ↑ ES Rabkin و CP Simon، "العمر والجنس والتطور في سوق الخيال العلمي". دراسات أدبية متعددة التخصصات ، 2 (2001): 45-58.
  11. ↑ انظر برايان بويد، "الأدب والاكتشاف"، الفلسفة والأدب ، 23 (1999): 313-33 ؛ نانسي إيسترلين، "المادة الرمادية للرومانسية"، الفلسفة والأدب 26 (2002): 443-55.
  12. ↑ حول العلاقات بين البلاغة المعرفية والداروينية الأدبية، انظر جوزيف كارول، "نموذج تطوري للدراسة الأدبية"، ستايل 42 (2008): 105-108 مؤرشف في 2010-03-23 ​​في Wayback Machine ؛ إف. إليزابيث هارت، "إبستمولوجيا الدراسات الأدبية المعرفية"، الفلسفة والأدب 25 (2001): 314-34 ؛ آلان ريتشاردسون وإيلين سبولسكي، محرران، العمل الروائي: الإدراك والثقافة والتعقيد ، برلينجتون، فيرمونت: أشجيت، 2004.
  13. ↑ ديفيد فيشيلوف، "التطور والدراسات الأدبية: حان وقت التطور"، الفلسفة والأدب ، المجلد 41، العدد 2 (أكتوبر 2017): 286.
  14. ↑ ويتلي كوفمان، "الطبيعة البشرية وحدود الداروينية" (بالجريف، 2016، 151-73).

فهرس

بالإضافة إلى الكتب الموجهة تحديداً إلى الأدب، تتضمن هذه القائمة كتباً عن السينما وكتباً لمؤلفين يطرحون نظريات مثل نظريات الداروينيين الأدبيين ولكنهم يناقشون الفنون بشكل عام.

  • أندرسون، جيمس آرثر. 2020. التنقيب في أعمال ستيفن كينغ: دراسة تأويلية دارونية للرواية . كتب ليكسينغتون.
  • أندرسون، جوزيف. 1996. حقيقة الوهم: منهج بيئي لنظرية الفيلم المعرفية . مطبعة جنوب إلينوي.
  • أوستن، مايكل. 2010. روايات مفيدة: التطور، والقلق، وأصول الأدب. مطبعة جامعة نبراسكا.
  • باراش، ديفيد ب.، ونانيل باراش. 2005. مبايض مدام بوفاري: نظرة دارونية على الأدب . دار ديلاكورت للنشر.
  • بلير، ليندا نيكول. 2017. فرجينيا وولف وقوة القصة: قراءة أدبية دارونية لست روايات . ماكفارلاند.
  • بوردويل، ديفيد. 2008. شعرية السينما . روتليدج.
  • بويد، برايان. 2009. في أصل القصص: التطور، والإدراك، والخيال. مطبعة جامعة هارفارد.
  • بويد، برايان، وجوزيف كارول، وجوناثان غوتشال، محرران. 2010. التطور والأدب والسينما: مختارات. مطبعة جامعة كولومبيا.
  • كانيلو، أوجو أنجيلو. 1882. Letteratura e darwinismo: lezioni Due . بادوفا، تيبوغرافيا أ. دراجي.
  • كارول، جوزيف. 1995. التطور والنظرية الأدبية . جامعة ميسوري.
  • كارول، جوزيف. 2004. الداروينية الأدبية: التطور، والطبيعة البشرية، والأدب . روتليدج.
  • كارول، جوزيف. 2011. قراءة الطبيعة البشرية: الداروينية الأدبية في النظرية والتطبيق. مطبعة جامعة ولاية نيويورك.
  • كارول، جوزيف، جوناثان غوتشال، جون جونسون، ودانيال كروجر. 2012. رسم جين أوستن بيانيًا: الأساس التطوري للمعنى الأدبي . بالغراف.
  • كلاسن، ماتياس . 2017. لماذا يغوي الرعب . مطبعة جامعة أكسفورد.
  • كو، كاثرين. 2003. فرضية الأجداد: الفن البصري كتكييف . مطبعة جامعة روتجرز.
  • كوك، بريت. 2002. الطبيعة البشرية في المدينة الفاضلة: نحن زامياتين . مطبعة جامعة نورث وسترن.
  • كوك، بريت، وفريدريك تيرنر، محرران. 1999. الشعر الحيوي: استكشافات تطورية في الفنون . ICUS.
  • ديساناياكي، إيلين. 2000. الفن والحميمية: كيف بدأت الفنون. مطبعة جامعة واشنطن.
  • ديساناياكي، إلين. 1995. هومو الجمالية . مطبعة جامعة واشنطن.
  • ديساناياكي، إيلين. 1990. ما هو الغرض من الفن؟ مطبعة جامعة واشنطن.
  • داتون، دينيس. 2009. غريزة الفن: الجمال والمتعة والتطور البشري. مطبعة جامعة أكسفورد.
  • إيسترلين، نانسي. 2012. منهج بيولوجي ثقافي للنظرية الأدبية والتفسير . مطبعة جامعة جونز هوبكنز.
  • فروم، هارولد . 2009. طبيعة الوجود الإنساني: من النزعة البيئية إلى الوعي. مطبعة جامعة جونز هوبكنز.
  • جوتشال، جوناثان. 2008. الأدب، والعلوم، والعلوم الإنسانية الجديدة. بالغراف ماكميلان.
  • جوتشال، جوناثان. 2007. اغتصاب طروادة: التطور والعنف وعالم هوميروس . كامبريدج.
  • غوتشال، جوناثان. 2012. الحيوان الراوي: كيف تجعلنا القصص بشراً . هوتون ميفلين.
  • جوتشال، جوناثان، وديفيد سلون ويلسون، محرران. 2005. الحيوان الأدبي: التطور وطبيعة السرد . مطبعة جامعة نورث وسترن.
  • غرودال، توربن. 2009. رؤى مجسدة: التطور، العاطفة، الثقافة، والسينما . مطبعة جامعة أكسفورد.
  • هيدلام ويلز، روبن. 2005. إنسانية شكسبير. مطبعة جامعة كامبريدج.
  • هيدلام ويلز، روبن، وجونجو مكفادين، محرران. 2006. الطبيعة البشرية: الحقيقة والخيال. كونتينوم.
  • هوغ، جيري، وكيفن س. لارسن، محرران. 2009. مقالات متعددة التخصصات حول الداروينية في الأدب والسينما الإسبانية: تقاطع العلوم والإنسانيات. ميلين.
  • هود، راندال. 1979. الوظيفة الجينية وطبيعة الأدب . جامعة كال بولي، سان لويس أوبيسبو.
  • كوفمان، ويتلي. 2016. الطبيعة البشرية وحدود الداروينية . بالغراف، نيويورك.
  • لوف، جلين. 2003. النقد البيئي العملي: الأدب، وعلم الأحياء، والبيئة . مطبعة جامعة فيرجينيا.
  • ماخان، كلينتون. 2009. الرجولة في أربع ملاحم فيكتورية: قراءة دارونية. أشغيت.
  • مارتينديل، كولين ، وبول لوخر، وفلاديمير م. بيتروف، محرران. 2007. المناهج التطورية والعصبية المعرفية في علم الجمال والإبداع والفنون . بايوود.
  • نوردلوند، ماركوس. 2007. شكسبير وطبيعة الحب: الأدب، الثقافة، التطور . مطبعة جامعة نورث وسترن.
  • باريش، أليكس سي. 2013. البلاغة التكيفية: التطور والثقافة وفن الإقناع . روتليدج.
  • سالمون، كاثرين، ودونالد سيمونز. 2001. عشاق المحاربين: الخيال الإيروتيكي، والتطور، والجنسانية الأنثوية . وايدنفيلد ونيكلسون.
  • ساوندرز، جوديث. 2009. قراءة إديث وارتون من منظور داروين: قضايا بيولوجية تطورية في رواياتها. ماكفارلاند.
  • ساوندرز، جوديث. 2018. روائع الأدب الأمريكي: منظورات تطورية. دار النشر للدراسات الأكاديمية.
  • ستوري، روبرت. 1996. المحاكاة والإنسان الحيواني: حول الأسس البيولوجية للتمثيل الأدبي. مطبعة جامعة نورث وسترن.
  • سويرسكي، بيتر. 2010. الأدب، من منظور تحليلي: استكشافات في نظرية التفسير، وعلم الجمال التحليلي، والتطور . مطبعة جامعة تكساس.
  • سويرسكي، بيتر. 2007. في الأدب والمعرفة: استكشافات في التجارب الفكرية السردية والتطور ونظرية الألعاب. روتليدج.
  • فيرميول، بلاكي. 2010. لماذا نهتم بالشخصيات الأدبية؟ مطبعة جامعة جونز هوبكنز.

المجموعات المحررة: المجلد الذي حرره بويد وكارول وغوتشال (2010) هو مختارات، أي مجموعة مختارة من المقالات ومقتطفات الكتب، معظمها نُشر سابقًا. أما مجموعات المقالات التي لم تُنشر سابقًا في معظمها، فتشمل تلك التي حررها كوك وتيرنر (1999) ؛ وغوتشال وويلسون (2005) ؛ وهيدلام ويلز وماكفادين (2006) ؛ ومارتينديل ولوخر وبتروف (2007) ؛ وجانسل وفاندربيك ؛ وهوج ولارسون (2009) .

المجلات: نُشرت العديد من الدراسات النقدية الأدبية التطورية في مجلة "الفلسفة والأدب" . كما مثّلت مجلة " الأسلوب" منبراً هاماً لأنصار نظرية داروين. ومن بين مجلات العلوم الاجتماعية التي نشرت أبحاثاً في الفنون : "التطور والسلوك البشري" ، و "علم النفس التطوري" ، و "الطبيعة البشرية" . صدر العدد الأول من المجلد السنوي " المراجعة التطورية: الفن، العلم، الثقافة" عام 2010، وتوقفت المجلة عن الصدور عام 2013. وصدر العدد الأول من مجلة " الدراسات التطورية في الثقافة الخيالية"، وهي مجلة نصف سنوية ، في ربيع عام 2017.

الندوات: خُصص عدد مزدوج خاص من مجلة ستايل (المجلد 42، العددان 2/3، صيف/خريف 2008) لنظرية ونقد الأدب التطوري، وتضمن مقالًا رئيسيًا لجوزيف كارول ("نموذج تطوري للدراسة الأدبية")، وردودًا من 35 باحثًا وعالمًا، بالإضافة إلى ردٍّ من كارول نفسه. كما احتوى عدد خاص آخر من مجلة السياسة والثقافة على 32 مقالًا، من بينها مساهمات في ندوة حول سؤال "كيف تُعدّ الثقافة بيولوجية؟"، والتي تضمنت ستة مقالات رئيسية إلى جانب الردود والتعليقات.

مجموعات النقاش: تشمل المنتديات الإلكترونية للأخبار والنقاش قائمة Biopoetics البريدية [ تم حذف الرابط ] ، ومجموعة Evolutionary Narratology على فيسبوك ، وصفحة The Evolutionary Review على فيسبوك. كما يمكن العثور على باحثين ذوي اهتمامات مماثلة على موقع Academia.edu بالبحث عن أشخاص مهتمين بالبحث في النقد الأدبي التطوري والنظرية / Biopoetics (مؤرشف بتاريخ 21 أغسطس 2010 على Wayback Machine) أو في الداروينية الأدبية أو النظرية الأدبية التطورية ( مؤرشف بتاريخ 14 يوليو 2010 على Wayback Machine) .