Das Judenthum in der Musik

" Das Judenthum in der Musik " ( بالألمانية تعني اليهودية في الموسيقى ، ولكن ربما يكون من الأدق فهمها في اللغة المعاصرة على أنها اليهودية في الموسيقى )، ^{[ 1 ]} هي مقالة معادية للسامية للملحن ريتشارد فاغنر تنتقد تأثير اليهود و"جوهرهم" على الموسيقى الفنية الأوروبية ، بحجة أنهم لم يساهموا في تطويرها بل قاموا بتسليعها وتدهورها.

يزعم هذا النص أن اليهود تسللوا إلى صناعة الموسيقى ليس بفضل قدراتهم الفنية، بل بسبب سيطرتهم على الموارد المالية. ويتناول تحديدًا موسيقى الملحنين اليهوديين فيليكس مندلسون وجياكومو مايربير ، معترفًا ببراعتها التقنية، لكنه ينتقدها لافتقارها إلى الشغف الفني الحقيقي. ووفقًا لفاغنر، فإن الفن الأصيل متجذر في الانغماس في الحياة العضوية للثقافة، واليهود، باعتبارهم غرباء عن هذه الثقافة، لا يستطيعون سوى تقديم مساهمات مصطنعة أو سطحية.

نُشر لأول مرة تحت اسم مستعار في مجلة Neue Zeitschrift für Musik ( NZM ) في لايبزيغ في سبتمبر 1850. وأعيد نشره في عام 1869، وهذه المرة يحمل اسم فاغنر، مع تعليق موسع حول الغرض من النشر الأصلي وردود الفعل والتأثير السلبي المزعوم على مسيرة فاغنر وشركائه المهنية.

يدور جدل حول ترجمة عنوان المقال، Das Judenthum in der Musik ، إلى الإنجليزية. وقد أطلق عليه أول مترجم له، ويليام أشتون إليس ، عنوان " اليهودية في الموسيقى " . يشير مصطلح " اليهودية " في الإنجليزية الحديثة عادةً إلى الديانة الإبراهيمية لليهود. أما مصطلح "Judenthum" في ألمانيا في القرن التاسع عشر، فقد حمل معنى أوسع بكثير، شمل ثقافة اليهود وممارساتهم الاجتماعية . كما حمل دلالة سلبية تربط اليهود بجني المال. وقد قصد فاغنر هذا المعنى المزدوج الأخير، بالنظر إلى سياق المقال الذي استخدم فيه "Judenthum" بشكل شبه مرادف لـ"التجارة"؛ وينعكس هذا الاستخدام أيضًا في رسائله الشخصية. ^{[ 2 ]}

يركز مقال فاغنر في المقام الأول على مهاجمة الثقافة اليهودية، والذوق الفني، وما يُزعم من قوة اقتصادية ونزعة تجارية، بدلاً من مهاجمة العرق اليهودي أو الدين اليهودي. ويتحدث فاغنر في مقاله عن ضرورة تحرير اليهود وغير اليهود من "اليهودية". ولهذا السبب، ظهرت ترجمات بديلة للعنوان، منها " اليهودية في الموسيقى" ^{[ 1 ]} و "اليهودية في الموسيقى " ^{[ 3 ]} .

كُتبت هذه المقالة خلال منفاه في زيورخ بعد مشاركته في انتفاضة مايو في دريسدن ، التي كانت جزءًا من ثورات عام 1848. وتأتي هذه المقالة بعد مقالتيه "الفن والثورة" و "العمل الفني للمستقبل"، ضمن سلسلة من المقالات الجدلية التي تهدف إلى إثارة الجدل والنقاش حول غاية الفن الأوروبي وتوجهاته المستقبلية. كان فاغنر يتمتع بعقلية راديكالية آنذاك، وكان يُصوغ ما سيصبح تحفته الفنية، وهي الدراما الموسيقية "خاتم النيبلونغ" التي تمتد لست عشرة ساعة ، والتي كان ينوي من خلالها إنعاش الفن والمجتمع الألمانيين، اللذين كان يرى أنهما في حالة انحدار.

في مقالاته السابقة، انتقد فاغنر السطحية التي اعتبرها سائدة في الأوبرا الفرنسية الكبرى آنذاك ، مثل أوبرا الملحن اليهودي الشهير جياكومو مايربير . وقد تشجع فاغنر على الكتابة مجدداً في هذا الموضوع، هذه المرة من منظور معادٍ للسامية تماماً ، بعد أن علم بالنجاح الباهر لأوبرا مايربير " النبي" التي صدرت عام 1849 ، وبعد أن قرأ سلسلة مقالات كتبها زميله المقرب تيودور أوليغ ، ينتقد فيها "النبي " باعتبارها مثالاً على "الذوق الفني العبري" المتدني.

نُشرت النسخة الأولى من المقال في مجلة NZM تحت اسم مستعار هو ك. فرايجيدانك ("ك. فريثوت"). وفي رسالة بتاريخ أبريل 1851 إلى فرانز ليست ، ذكر فاغنر أنه استخدم اسمًا مستعارًا "ليس خوفًا، بل لمنع اليهود من جرّ القضية إلى مستوى شخصي بحت". ^{[ 4 ]} ومن المفارقات أن هذه الرسالة نفسها تكشف أيضًا عن كراهية فاغنر الشخصية العميقة لمايربير، والتي كانت أحد دوافع كتابة المقال، إذ ذكّره مايربير بأحلك فترات حياته.

في المقال، ينتقد فاغنر براعة اليهود الفنية. ويجادل فاغنر بأن مشاركة اليهود في الموسيقى الأوروبية لا تمثل إسهاماً في إثرائها، بل هي بالأحرى عرض من أعراض حقبة ثقافية في حالة انحدار.

يستشهد فاغنر بفيلكس مندلسون وملحن أوبرا يهودي معاصر لم يُذكر اسمه (مايربير) كمثالين ليُبين أنه على الرغم من براعة الفنانين اليهود التقنية، إلا أن أعمالهم في نهاية المطاف لا تُلامس جوهر الفن الحقيقي. وينبع هذا الانفصال من نظرة خارجية متأصلة لدى الفنانين اليهود تجاه التقاليد الثقافية الأوروبية، مما يحول دون إبداعهم فنًا يعكس روح هذه التقاليد بصدق.

لم يكن تقييم فاغنر السلبي لموسيقى مايربير معزولاً، بل كان في الواقع متوافقاً مع الإجماع النقدي السائد في ألمانيا آنذاك، والذي يرى أن أعمال مايربير تتسم بـ"رتابة إيقاعية وانتقائية مفرطة، مما يرفع من شأن التأثير المصطنع على حساب التوتر الدرامي الحقيقي". ^{[ 5 ]} ويتهم فاغنر جمهور مايربير في باريس بالبحث عن وسائل ترفيهية رخيصة للتخلص من مللهم، بدلاً من الرغبة في التفاعل مع فن حقيقي يتحدى قدراتهم ويرفع من شأنهم.

يتأمل فاغنر في وجود " نفور غريزي " تجاه اليهود، لا يزال قائماً في المجتمع الأوروبي عموماً، رغم الجهود الليبرالية السامية للتحرر الاجتماعي، وغياب الاندماج الحقيقي لليهود أو قبولهم . ويرى فاغنر أن هذا النفور يستدعي الاعتراف به ومناقشته، بدلاً من كبته وتجاهله، حتى يتسنى، بعد فهم تفاصيل أسبابه، اتخاذ خطوات لحل التوتر الاجتماعي بين اليهود وغير اليهود.

على الرغم من الدعوات إلى التفاهم والمصالحة، فإن المقال مليء بمعاداة السامية المهينة والاستفزازية . يهاجم فاغنر بشدة اللغة العبرية، وأنماط الكلام، ومظهر اليهود، واصفًا إياهم بأنهم غير جذابين من الناحية الجمالية وغير مناسبين للتعبير الفني. وفي استعارة، يشير فاغنر إلى أنه كما تلتهم الديدان الجسد بعد موته، كذلك يستولي اليهود على موسيقى الثقافة الأوروبية بعد أن تخبو حيويتها الأصلية.

كانت مجلة NZM ذات توزيع محدود للغاية، يُقدّر عدد قرائها بين 1500 و2000 قارئ. ^{[ 6 ]} وعلى الرغم من أمل فاغنر في إثارة ضجة وإثارة نقاش عام، إلا أن ردود الفعل كانت فاترة. فقد أُرسلت رسالة شكوى واحدة إلى فرانز بريندل ، محرر مجلة NZM ، من إغناز موشيلس، زميل مندلسون القديم . وطلب هو وعشرة أساتذة آخرين في معهد لايبزيغ الموسيقي (الذي أسسه مندلسون عام 1843) من بريندل الاستقالة من مجلس إدارة المعهد. ^{[ 7 ]} إلا أن بريندل احتفظ بمنصبه. ^{[ 8 ]} لم يلقَ المقال استحسانًا حتى بين زملاء فاغنر، ولا سيما الملحن فرانز ليست ، الذي شعر بالحرج من المقال واعتبره مجرد نزوة عابرة أو نوبة غضب. ^{[ 9 ]}

سعى فاغنر ، في محاولة منه لشرح مصدر العداء غير المسبوق الذي واجهه هو وأعماله الفنية من نقاد الموسيقى في الصحافة، ^{[ 10 ]} إلى إعادة نشر مقالته عام 1869 باسمه الحقيقي، مع إضافة تعليقات موسعة حول غرض المقالة الأصلية واستقبالها. وقد أُجريت بعض التعديلات على النص الأصلي المنشور عام 1850، لتخفيف حدة لغته المسيئة.

يدافع فاغنر عن استخدامه اسمًا مستعارًا في النشر الأصلي للمقال، إذ أراد منع تحويل النقاش إلى أمور شخصية، وهو ما اعتقد أنه سيحدث لو تم ذكر اسمه الحقيقي. مع ذلك، سرعان ما تم التعرف على فاغنر كمؤلف المقال.

بحسب فاغنر، فبينما تم تجاهل المقال الأصلي نفسه في محاولةٍ لإخماد النقاش الذي سعى لإثارته، تحوّل النقاد إلى مهاجمته في مجالات أخرى، مثل كتاباته الفنية المنشورة الأخرى وأعماله المسرحية، في "اضطهادٍ معكوس" من قِبل النخبة المثقفة اليهودية التي يؤكد فاغنر أنها تُسيطر على الصحافة. ^{​​[ 10 ]} وشمل ذلك سخريةً لاذعةً منه ومن ليست باعتبارهما "نبيين" "موسيقى المستقبل " في الصحف، بقيادة الناقد الموسيقي إدوارد هانسليك ، الذي دعم فاغنر في البداية لكنه انقلب عليه لاحقًا حوالي عام 1854، مع نشره كتابه " عن الجمال في الموسيقى" . كانت نظرية هانسليك عن الجمال الجمالي القائمة على البنية الشكلية، والتي يسخر منها فاغنر في مقاله باعتبارها "يهودية"، ^{[ 10 ]} تتعارض مع نظريات فاغنر نفسه القائمة على التعبير العاطفي غير المُحدد الشكل نسبيًا.

يُجادل فاغنر بإسهاب ضد مفهوم هانسليك عن "اليهودية الموسيقية"، الذي لا يقتصر على الموسيقيين اليهود فحسب، بل يشمل أي ملحن يتبنى هذا الأسلوب المُخفف. ويستشهد بروبرت شومان كملحن تحولت مؤلفاته الشابة والحيوية إلى أعمال سطحية ومتكلفة في سنوات لاحقة بسبب تأثير "اليهودية الموسيقية".

في الختام، يتوجه فاغنر مباشرةً إلى الشعب اليهودي، مُقرًّا بالمواهب والفضائل البارزة في المجتمع اليهودي، ومُشيرًا إلى أن القمع الذي يُعاني منه الشعب الألماني في ظل اليهودية أشد وطأةً على اليهود أنفسهم. ويُعرب فاغنر عن أملٍ، وإن كان ضعيفًا، في أن يُشجع النقد العلني لعلاقتهم باليهودية حتى أولئك المنتمين إلى المجتمع اليهودي على النضال من أجل "تحررهم الحقيقي". ويُجادل بضرورة معالجة تحديات دمج الشعب اليهودي في الثقافة الألمانية بشكلٍ صريح، ليس لوقف التدهور الثقافي من خلال الإقصاء، بل لتعزيز تنمية مشتركة نحو أسمى الصفات الإنسانية. ^{[ 10 ]}

مرة أخرى، انزعج العديد من مؤيدي فاغنر من استفزازات المقال. في ذلك الوقت، كان فاغنر شخصية عامة معروفة، وأثار نشر المقال ردود فعل واسعة في الصحافة. ​​تم تأجيل عروض أوبرا " أساتذة الغناء في نورمبرغ" ، وأُلغي عرض أوبرا "لوهينغرين" في برلين .

في العقود الأخيرة من حياته، ابتعدت كتابات فاغنر عن الجدال السياسي الصريح، بما في ذلك مقالاته السابقة المعادية للسامية، واتجهت بشكل متزايد نحو الاهتمامات الميتافيزيقية والفلسفية. متأثرًا بفلسفة شوبنهاور وجوانب من الديانات الهندية كالبوذية والهندوسية ، طور فاغنر فكرة " ويلتنفان " (وهم العالم أو "جنون العالم"). هذا المفهوم، الذي يشبه إلى حد ما مفهوم " مايا" في الفكر الهندي، يصف الطبيعة الوهمية للعالم المادي والمعاناة الناجمة عن التعلق والرغبة والسعي وراء السلطة. أطلق فاغنر على مسكنه الأخير في بايرويت اسم "فانفريد " (السلام من الوهم)، تعبيرًا رمزيًا عن تطلعه إلى التحرر الداخلي. يُعد موضوع Wahn (الكلمة الألمانية التي تعني الوهم أو الجنون) عنصرًا متكررًا في أعماله الموسيقية الدرامية اللاحقة، بما في ذلك Tristan و Die Meistersinger و Parsifal ، والتي يستكشف كل منها أبعادًا مختلفة من الوهم والتنوير والتحول الروحي.

بدلاً من الحاجة إلى التحرر من "اليهودية"، يشير فاغنر في مقالته الأخيرة "اعرف نفسك" ( Erkenne dich Selbst ، 1881) إلى أن هذا "الجنون" ينبع من داخل المجتمع الألماني نفسه بقدر ما ينبع من المجتمع اليهودي، مع أن الألمان يلقون باللوم في مشاكلهم على عوامل خارجية كاليهود بدلاً من تحديد مصدرها في داخلهم. يكتب فاغنر عن ضرورة صحوة روحية للبشرية جمعاء لإدراك "كرامتهم البسيطة المقدسة" المشتركة. فقط عندما يستيقظ المجتمع، "لن يبقى يهود"، ليس بسبب إبادتهم الجسدية، أو حتى فقدان جوهرهم نتيجة الاندماج، بل لأن هذه العملية النبيلة ستؤدي إلى نهاية الانقسام والصراع القائم على كل هذه الهويات السطحية، حيث تعترف الإنسانية بوحدتها. ^{[ 11 ]} وقد تم استكشاف هذا الموضوع في أوبراه الأخيرة، بارسيفال .

إن ما يؤكده في رسائله الخاصة هو أن فاغنر لم يكن يريد أي علاقة بالحركات العنصرية المعادية للسامية التي كانت تنمو في أواخر القرن التاسع عشر، والتي طرحت مفاهيم عن أعراق متفوقة وأخرى أدنى، والتي ستصبح فيما بعد أساس النازية .

أقف بعيدًا تمامًا عن الحركة المعادية للسامية المعاصرة. سيُنشر في عدد قادم من صحيفة بايرويت بلاتر مقالٌ لي بعنوان "اعرف نفسك" أُعلن فيه بحماس أنه من المستحيل عليّ أن أنسجم مع تلك الحركة. ^{[ 12 ]}

اقتباساً من كتاب "اعرف نفسك":

ما لا نفهمه، نهاجمه. وإذا انتهى بنا الأمر إلى إيذاء أنفسنا في هذه العملية، نقنع أنفسنا بأن شخصًا آخر هو من آذانا. من ذا الذي لا يرى هذا يحدث مجددًا اليوم عند مراقبة الحركة الحالية ضد اليهود مع وضع هذه الفكرة في الاعتبار؟

على الرغم من هذه المشاعر، بعد وفاة فاغنر عام 1883، نزل معادون للسامية عنصريون مثل هيوستن ستيوارت تشامبرلين المولود في بريطانيا ووينفريد ويليامز على بايرويت ومهرجانها السنوي ، واستولوا عليه، وطردوا الموسيقيين اليهود، وحولوه إلى مسرح للنازيين لإخضاع أعمال فاغنر المسرحية لتفسيرات عنصرية، وكان أدولف هتلر يظهر هناك في كثير من الأحيان كضيف شرف.

لم تُثر أوبرا "Das Judenthum" الجدل الجاد الذي سعى فاغنر إلى إثارته إلا في الخمسينيات والستينيات من القرن العشرين، عندما بدأ الباحثون في البحث عن صلة محتملة بين فاغنر وأعماله وبين فلسفة وسياسات ألمانيا النازية ، ولا سيما الحل النهائي الذي أدى إلى المحرقة .

كان هتلر معروفًا بإعجابه الشديد بموسيقى فاغنر، وكثيرًا ما كانت تُعزف هذه الموسيقى خلال تجمعات الحزب النازي (إلى جانب موسيقى ملحنين ألمان آخرين) كرمز للتفوق الثقافي الألماني. ^{[ 13 ]} ورغم امتلاك هتلر لعدد من مخطوطات فاغنر الموسيقية كقطع ثمينة، إلا أنه لا يوجد دليل على أن هتلر أو أيًا من أعضاء القيادة النازية الآخرين قد قرأوا " Das Judenthum" أو حتى كانوا على دراية بوجودها. ^{[ 14 ]} ولأن المقال كان يُعتبر محرجًا إلى حد كبير لأنصار فاغنر الأوائل، لم يُطبع منه سوى نسخة واحدة في فايمار عام 1914، قبل وصول النازيين إلى السلطة. وخلال الحقبة النازية، نُشر المقال مرتين أخريين: في برلين عام 1934 وفي لايبزيغ عام 1939. ويبدو أن أيًا من هاتين النسختين لم تحظَ بانتشار واسع أو قراءة كبيرة.

ومع ذلك، استند عالم الموسيقى النازي كارل بليسنجر إلى أفكار ولغة فاغنر المعادية للسامية في منشوراته خلال الحقبة النازية، واستخدم هتلر عبارة "التهويد" ("Verjudung") التي صاغها فاغنر في كتابه "كفاحي".

أصبحت هذه المقالة منذ ذلك الحين وثيقةً مهمةً لفهم طبيعة نظرة فاغنر المعادية للسامية، وما إذا كانت هذه النزعة موجودة في أعماله المسرحية . وقد أكد باحثون مثل تيودور أدورنو وجودها، ^{[ 15 ]} إلا أن هذا الأمر محل خلاف كبير من قبل آخرين. ^{[ 16 ]} ولا يزال الموضوع محل نقاش واسع في الأوساط الأكاديمية وبين جمهور الأوبرا. وباستثناءات قليلة مثيرة للجدل، لم تُعرض أعمال فاغنر علنًا في ما يُعرف اليوم بدولة إسرائيل الحديثة منذ عام 1938.

سعى بعض الكتّاب، مثل برايان ماغي، إلى تقديم دفاع مشروط عن أصالة فكر فاغنر في كتابه "اليهودية" ، رغم إقرارهم بطابعه العدائي. ^{[ 17 ]} مع ذلك، يرى باحثون آخرون أن دراسة أكثر شمولية لمحتوى المقال تُضعف حجته. ^{[ 18 ]} وقد كتب مؤرخو الموسيقى لتفنيد الأطروحة والحجج المعادية لليهود الواردة في مقال فاغنر. ^{[ 19 ]}

• كونواي، ديفيد (2012). اليهودية في الموسيقى: دخول المهنة من عصر التنوير إلى ريتشارد فاغنر ، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-1-107-01538-8
• ديثريدج، جون (2008). فاغنر: ما وراء الخير والشر . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 978-0-520-25453-4
• دينيس، ديفيد ر. (1996). بيتهوفن في السياسة الألمانية، 1870-1989 ، نيو هيفن ولندن: مطبعة جامعة ييل.
• إيفانز، ريتشارد ج. (2005). الرايخ الثالث في السلطة، 1933-1939 ، دار بنغوين للنشر، رقم ISBN 1-59420-074-2.
• فيشر، ينس مالتي (2000). ريتشارد فاغنر "Das Judentum in der Musik" . فرانكفورت: إنسل فيرلاغ. رقم ISBN 978-3-458-34317-2(بالألمانية)
• فونتان، ثيودور، ترجمة هيو روريسون وهيلين تشامبرز، (1995). إيفي بريست . لندن: بنغوين.
• غوتمان، روبرت و. (1990). ريتشارد فاغنر: الرجل، عقله، وموسيقاه . سان دييغو: هاركورت، بريس، جوفانوفيتش. ISBN 0-15-677615-4
• كارلسون، جوناس (2013). "المهنة والإيمان"، في مجلة فاغنر ، المجلد 7، العدد 1. ISSN 1755-0173 . 
• كاتز، جاكوب (1986). الجانب المظلم للعبقرية: معاداة السامية لدى ريتشارد فاغنر . هانوفر: مطبعة جامعة برانديز. ISBN 0-87451-368-5.
• ماجي، برايان (1988). جوانب من فاغنر . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0-19-284012-6
• ميلينغتون، باري (محرر) (2001) موسوعة فاغنر: دليل لحياة فاغنر وموسيقاه ، طبعة منقحة. لندن: دار نشر تيمز وهدسون المحدودة. رقم ISBN 0-02-871359-1
• روز، بول لورانس (1992). فاغنر: العرق والثورة . لندن 1992. ISBN 0-571-17888-X
• سبوتس، فريدريك (1996). بايرويت: تاريخ مهرجان فاغنر ، مطبعة جامعة ييل، رقم ISBN 0-300-06665-1
• فاغنر، ريتشارد (1869). Das Judenthum in der Musik (1869) – Wikisource Das Judenthum in der Musik ]، تم الوصول إليه في 7 مارس 2024.
• فاغنر، ريتشارد (1881). Bayreuther Blätter Erkenne dich selbst ]، تم الوصول إليه في 9 مارس 2024.
• فاغنر، ريتشارد، ترجمة وتحرير ستيوارت سبنسر وباري ميلينغتون (1978). رسائل مختارة لريتشارد فاغنر ، لندن: جي إم دينت وأولاده. ISBN 9780460046435
• فاغنر، ريتشارد، تحرير يواكيم بيرغفيلد، ترجمة جورج بيرد (1980). مذكرات ريتشارد فاغنر: الكتاب البني 1865-1882 . لندن: فيكتور غولانكز وشركاه. ISBN 0575026286
• فاغنر، ريتشارد، ترجمة دبليو. أشتون إليس (1995). اليهودية في الموسيقى ومقالات أخرى . لندن. ISBN 0-8032-9766-1
• فاغنر، ريتشارد، أد. د. بورشماير (1983). ريتشارد فاغنر: Dichtungen und Schriften Jubiläumsaufgabe ، 10 مجلدات. إنسل فيرلاغ، فرانكفورت (بالألمانية)

• النص الكامل باللغة الإنجليزية، مؤرشف بتاريخ 11-10-2004 في موقع Wayback Machine (ترجمة إليس)
• Das Judenthum in der Musik (1869) – النص الكامل (بالألمانية)
• موسيقى فاغنر في إسرائيل (2001)
• كتاب "غير المغفور له" - مجلة نيويوركر