عدم التعلق (فلسفة)

عدم التعلق ، أو الانفصال ، هو حالة يتجاوز فيها الإنسان تعلقه العاطفي بالأشياء أو الأشخاص أو شؤون الدنيا، فيكتسب بذلك منظورًا أوسع . يُعتبر هذا المفهوم فضيلة حكيمة، ويُشجع عليه في العديد من الديانات الشرقية، كالبوذية والهندوسية والجاينية والطاوية . كما أنه مفهوم أساسي في الروحانية المسيحية (ويُشار إليه غالبًا بالمصطلح اليوناني " أباثيا " )، حيث يدل على الانفصال عن متاع الدنيا وشؤونها.

إن الانفصال باعتباره تحرراً من الرغبة وبالتالي من المعاناة هو مبدأ مهم، أو حتى مثال أعلى ، في الديانة البهائية والبوذية والهندوسية والجاينية والرواقية والطاوية .

في النصوص الدينية البوذية والهندوسية، يُعبَّر عن المفهوم المقابل بمصطلح " أوبادانا "، والذي يُترجم إلى "التعلق". يُنظر إلى التعلق - أي عدم القدرة على ممارسة أو تبني التحرر من التعلق - على أنه العقبة الرئيسية أمام حياة هادئة ومُرضية. وتُعرّف العديد من التقاليد الروحية الأخرى التعلق بأنه القلق والاضطراب المستمران الناجمان عن الرغبة والطموحات الشخصية.

لقد سألتَ عن التحرر. من المعلوم لديك أن المقصود بالتحرر هو تحرر النفس من كل شيء عدا الله. أي أنه يتمثل في الارتقاء إلى مقام أبدي، حيث لا يحجب شيءٌ يُرى بين السماء والأرض السالك عن الحقيقة المطلقة. بعبارة أخرى، لا يُحجب عن السالك الحب الإلهي، ولا عن الانشغال بذكر الله بسبب حب أي شيء آخر أو انغماسه فيه.

التعريف الثاني موجود في كلمات الحكمة:

إن جوهر التحرر هو أن يوجه الإنسان وجهه نحو بلاط الرب، ويدخل في حضرته، وينظر إلى وجهه، ويقف شاهداً أمامه.

فيما يتعلق بمفهوم التحرر، أو عدم التعلق، تذكر النصوص البوذية المكتوبة بلغة بالي كلمة "نيكهاما "، وهي كلمة تُترجم عمومًا إلى "التخلي". وتحمل هذه الكلمة أيضًا معنى أكثر تحديدًا، وهو "التخلي عن الدنيا وعيش حياة مقدسة" أو "التحرر من الشهوة والرغبات والنزوات". ^{[ 2 ]}

تُعد كتابات ميلاريبا نصوصًا بوذية ماهايانية أساسية تؤكد على الطبيعة المؤقتة للجسد المادي وضرورة عدم التعلق.

يُعدّ التحرر مفهومًا محوريًا في فلسفة الزن البوذية. ومن أهم المصطلحات الصينية التقنية للتحرر مصطلح " وو نيان " (無念)، والذي يعني حرفيًا "انعدام الفكر". ولا يُشير هذا المصطلح إلى الغياب التام للفكر، بل إلى حالة "النقاء" ( بو ران不染) من تأثير الفكر. لذا، فإن "التحرر" هو الانفصال عن الأفكار، أي فصل المرء نفسه عن أفكاره وآرائه بدقة لتجنب الضرر النفسي والعاطفي الناجم عنها. ^{[ 3 ]}

لقد عززت الرهبنة المسيحية الشرقية ممارسات اليقظة المنفصلة التي صُممت لتهدئة المشاعر وتؤدي إلى حالة مستمرة من الانفصال الهادئ تُعرف باسم اللامبالاة .

في المسيحية الغربية، تشجع الروحانية الإغناطية على الانفصال، والذي يشار إليه أحيانًا باللامبالاة ، من أجل زيادة توافر الشخص لله ولجيرانه.

ينبع المفهوم الهندوسي للتحرر من فهم طبيعة الوجود. فالحالة القصوى المنشودة هي التواجد في اللحظة الراهنة: فبينما يكون المرء مسؤولاً وفاعلاً، لا ينشغل بالماضي أو المستقبل. التحرر هنا موجه نحو نتائج الأفعال لا نحو كل شيء في الحياة. وقد ورد هذا المفهوم بكثرة في الأدبيات البورانية والفيدية ، على سبيل المثال:

إن من يؤدي واجبه دون تعلق، ويسلم النتائج إلى الرب الأعلى، لا يتأثر بالعمل الخاطئ، كما أن زهرة اللوتس لا تتأثر بالماء الموحل.

الفايراجيا مصطلح هندوسي يُترجم غالبًا إلى الانفصال.

يُعدّ التحرر من التعلق أحد أسمى مُثُل الجاينية ، إلى جانب اللاعنف . ويُعتبر عدم التملك/عدم التعلق أحد المهافراتاس ، وهي العهود الخمسة العظيمة التي يلتزم بها رهبان الجاينية . ^{[ 4 ]} يكون للتحرر من التعلق معنىً حقيقي إذا اقترن بمعرفة الذات كروح؛ بل ويمكن أن يكون وسيلةً لتحقيق التنوير الذاتي . ووفقًا للقديس الجايني شريماد راجشاندرا ، فإنّ مجرد ضبط النفس الجسدي لا يُساعد أولئك الذين يمارسون الطقوس بشكلٍ جامد على تحقيق التنوير الذاتي، بل إنّ التحرر من التعلق وغيره من الصفات ضروري. لذلك، يقترح أن يقوم المرء بهذه الأنشطة، ولكن دون أن يتوقف عندها. فلا يُمكن التخلص من السبب الجذري للولادة والموت دون التنوير الذاتي. ولذلك، يجب على الجايني أن يفهم التحرر من التعلق ويُطبّقه بهدف تحقيق التنوير الذاتي. ومع ذلك، يذكر أنه إذا تحمل المرء مصاعب لا تؤدي إلى تقليل النجاسة، فإنه ينحرف عن طريق التحرر. ^{[ 5 ]}

تستمد الممارسات المسيحية للتخلي عن التعلق من الفلسفة اليونانية القديمة، ولا سيما الرواقية . ووفقًا للرواقيين، فإنّ "اللامبالاة "، التي يمكن ترجمتها إلى "السكينة"، كانت الصفة التي تميز الحكيم .

بينما زعم أرسطو أن الفضيلة تكمن في الوسط الذهبي بين الإفراط والتفريط في العاطفة ( ميتريوباتيا )، رأى الرواقيون أن العيش بفضيلة يُحرر من الأهواء ، مما يؤدي إلى اللامبالاة . ويعني ذلك استئصال الميل إلى رد الفعل العاطفي أو الأناني تجاه الأحداث الخارجية، أي الأمور الخارجة عن السيطرة. بالنسبة للرواقيين، كان هذا هو الاستجابة العقلانية المثلى للعالم، إذ لا يمكن السيطرة على الأشياء إذا كانت ناتجة عن إرادة الآخرين أو الطبيعة؛ فالإرادة وحدها هي التي يمكن السيطرة عليها. وهذا لا يعني فقدان المشاعر، أو الانفصال التام عن العالم. فالرواقي الذي يُصدر أحكامًا صحيحة (فضيلة) ويتصرف بشكل سليم كجزء من نظام العالم، يشعر بالرضا ( إيودايمونيا ) والمشاعر الطيبة ( يوباثيا ).

يعبّر كتاب تاو تي تشينغ عن المفهوم (في الفصل 44) على النحو التالي:

اقنع بما لديك، وافرح بما هو كائن. عندما تدرك أنه لا ينقصك شيء، فإن العالم بأسره ملكك ^{[ 6 ]}

• الحياد