ويكا ديانيك

الويكا الديانية ، والمعروفة أيضًا باسم السحر الدياني ، ^{[ 1 ]} هي تقليد وثني حديث يُعنى بتكريم الآلهة ، ويركز على تجربة المرأة وتمكينها. وتقودها النساء، اللواتي قد يُرسمن كاهنات، أو في مجموعات أقل رسمية تعمل ككيانات جماعية. ^{[ 2 ] [ 3 ]} وبينما يُعرّف بعض أتباعها أنفسهم بأنهم من أتباع الويكا ، إلا أنها تختلف عن معظم تقاليد الويكا في أنها تُكرّم الآلهة فقط (بينما تُكرّم معظم تقاليد الويكا الآلهة من كلا الجنسين). ^{[ 2 ] [ 3 ]}

على الرغم من وجود أكثر من تقليد يُعرف باسم الديانية ، ^{[ 2 ]} فإنّ أكثرها شيوعًا هو التقليد المخصص للنساء فقط، ^{[ 1 ]} والذي أسسته زوزانا بودابست في الولايات المتحدة في سبعينيات القرن العشرين، ويُعدّ أبرز تقاليده . ^{[ 2 ] [ 3 ]} ويشتهر هذا التقليد بعبادته لإلهة واحدة موحدة (حيث تُعتبر جميع الإلهات الأخرى - من جميع الثقافات حول العالم - "جوانب" لهذه الإلهة) وتركيزه على نظام أمومي قائم على المساواة. وبينما سُمّي هذا التقليد على اسم الإلهة الرومانية ديانا ، فإنّ الديانيين يعبدون إلهات من ثقافات عديدة، ضمن الإطار الطقسي للديانية الوثنية. ^{[ 3 ]} وتُعتبر ديانا (التي يُنظر إليها على أنها نظيرة للإلهة اليونانية أرتميس ) "ممثلةً لموضوع أسطوري مركزي في علم الكونيات الذي يُعرّف المرأة. فهي حامية النساء وروح الطبيعة الجامحة". ^{[ 4 ]}

إنّ بنية المعتقدات والطقوس في الويكا الديانية هي مزيج انتقائي من عناصر من الويكا البريطانية التقليدية ، والسحر الشعبي الإيطالي كما سجله تشارلز ليلاند في أراديا ، ومعتقدات العصر الجديد ، والسحر الشعبي وممارسات الشفاء من ثقافات مختلفة. ^{[ 3 ] [ 2 ]}

يعبد أتباع الويكا الديانية من سلالة بودابست الإلهة ، التي يرونها تحتوي على جميع الآلهة من جميع الثقافات؛ فهي تُعتبر مصدر كل الكائنات الحية وتحتوي على كل ما بداخلها. ^{[ 3 ]}

مع أن ديانا لها ثلاثة جوانب، إلا أنها في جانبها كصائدة عذراء ترشد بناتها إلى الكمال. وهي "عذراء" بالمعنى القديم لكلمة "عذراء"، أي "التي هي كاملة بذاتها". كان المعنى القديم لكلمة "عذراء" يصف المرأة غير المتزوجة، المستقلة، التي تنتمي إلى ذاتها فقط. لم يكن المعنى الأصلي لهذه الكلمة مرتبطًا بعلاقة جنسية مع رجل. لم تكن ديانا/أرتميس على علاقة بالرجال، ولهذا السبب يُفهم غالبًا أن هاتين الإلهتين مثليتان. ^{[ 4 ]}

تمارس جماعات ديانا السحر في صورة تأمل وتخيل بالإضافة إلى أعمال التعاويذ. ويركزون بشكل خاص على شفاء أنفسهم من جراح النظام الأبوي مع تأكيد أنوثتهم. ^{[ 4 ]}

قد تشمل الطقوس إعادة تمثيل المعتقدات الدينية والروحية من منظور أنثوي، والاحتفاء بجسد المرأة، والتعبير عن الحزن على انتهاكات المجتمع بحق المرأة. ^{[ 5 ]} تستند ممارسة السحر إلى الاعتقاد بإمكانية توجيه الطاقة أو "قوة الحياة" لإحداث التغيير. ^{[ 6 ]} ومع ذلك، غالبًا ما تُرتجل الطقوس لتناسب احتياجات الأفراد أو الجماعات، وتختلف من جماعة إلى أخرى. ^{[ 7 ]} يتجنب بعض أتباع الويكا الديانية أعمال السحر والتعاويذ التلاعبية لأنها تتعارض مع وصايا الويكا . في المقابل، لا يعتبر العديد من ساحرات ديانا الأخريات (ولا سيما في بودابست) إلقاء التعاويذ أو تقييد من يعتدي على النساء أمرًا خاطئًا، بل يشجعن بنشاط على تقييد المغتصبين . ^{[ 3 ]}

الاختلافات عن الويكا السائدة

كغيرهم من أتباع الويكا، قد يُشكّل أتباع الديانية جماعاتٍ ، ويحضرون المهرجانات ، ويحتفلون بالأعياد الثمانية الرئيسية للويكا ، ويجتمعون في أيام الإسبات . ^{[ 3 ]} ويستخدمون العديد من أدوات المذبح والطقوس والمصطلحات نفسها التي يستخدمها أتباع الويكا الآخرون. وقد يجتمع أتباع الديانية أيضًا في حلقاتٍ أقل رسمية. ^{[ 9 ]} ويكمن الاختلاف الأبرز بينهما في أن جماعات الديانية من سلالة بودابست تتألف بالكامل من النساء. ^{[ 3 ] [ 2 ]} ويُعدّ جوهر التركيز والممارسة النسوية للديانية هو تجسيد أسرار المرأة - الاحتفال بدورة حياة المرأة وتكريمها، وارتباطها بدورة الأرض الموسمية، والشفاء من القمع الداخلي ، وسيادة المرأة وقدرتها على اتخاذ القرارات. ومن الاختلافات البارزة الأخرى في علم الكونيات عن تقاليد الويكا الأخرى رفض مفهوم الازدواجية القائم على الصور النمطية للجنسين.

عندما سُئلت بودابست عن سبب استبعاد "الرجال والآلهة" من طقوسها، صرحت قائلة:

هذا هو القانون الطبيعي، فبقدر ما تُحسن النساء حال العالم وأطفالهن، أي حال الجميع. إن رفع شأن المرأة يُحسن شأن الإنسانية جمعاء. على الرجال أن يتعلموا اكتشاف أسرارهم الخاصة. أين نظام أتيس؟ بان؟ زاجريوس؟ لا يكفي البحث في هذه الأمور، بل يجب نشرها على نطاق واسع كما فعلتُ. أين طقوس ديونيسوس؟ أعتقد أن الرجال متقاعسون في هذا الجانب لعدم سعيهم لاكتشافها بأنفسهم. إنها مهمتهم، وليست مهمتنا.

— خلال مقابلة أجريت عام 2007 ^{[ 9 ]}

أظهرت الدراسات الاجتماعية أن للطقوس الديانية قيمة علاجية كامنة. وقد حظيت طقوس الشفاء التي تهدف إلى التغلب على الصدمات الشخصية والتوعية بالعنف ضد المرأة بمقارنات مع جماعات التوعية النسائية التي ظهرت في ستينيات وسبعينيات القرن الماضي. ^{[ 10 ] [ 11 ]} وتقوم بعض الجماعات الديانية بتطوير طقوس خاصة لمواجهة الصدمات الشخصية المرتبطة بالنوع الاجتماعي، مثل الاعتداء والاغتصاب وسفاح القربى وإساءة معاملة الشريك . وفي إحدى الدراسات الإثنوغرافية التي تناولت أحد هذه الطقوس، حوّلت النساء فهمهن للسلطة من أيدي المعتدين عليهن إلى أيديهن. ووجد أن هذه الطقوس قد حسّنت من إدراك المشاركات لذواتهن على المدى القصير، وأن هذه النتائج يمكن الحفاظ عليها بالممارسة المستمرة. ^{[ 12 ] [ 13 ]}

نشأت الويكا الديانية من حركة تحرير المرأة، وتقارن بعض جماعاتها نفسها تقليديًا بالحركة النسوية الراديكالية . وتفتخر الديانية بانضمام عضوات مثليات ومزدوجات الميول الجنسية إلى جماعاتها وقيادتها. ومن أهداف العديد من هذه الجماعات استكشاف الجنسانية الأنثوية وحسيتها بعيدًا عن سيطرة الرجل، وتُستخدم العديد من الطقوس لتأكيد الميول الجنسية المثلية، ^{[ 4 ]} مما يجعلها تقليدًا شائعًا بين المثليات ومزدوجات الميول الجنسية. وتتألف بعض الجماعات حصريًا من نساء ذوات ميول جنسية مثلية، وتدعو إلى الانفصال المثلي . ^{[ 6 ]} وتكتب روث باريت:

بالنسبة لبعض النساء الديانيات المثليات، وكذلك الديانيات من ذوات الميول الجنسية المغايرة والمزدوجة، فإن استبعاد الذكور من المشاركة في الطقوس لا ينبع من رفضهم، بل من احتضان طقوس العبور البيولوجية الفريدة للمرأة، وكيف يؤثر العيش في جسد أنثوي في عالم أبوي على حياتنا. تختار العديد من النساء طقوس الديانية الانفصالية ببساطة لما يجدنه من بهجة ومرح ولذة وشعور بالأمان والقيمة في التواجد في فضاء نسائي حصري مع نساء أخريات يشاركنهن نفس التوجهات. ^{[ 4 ]}

يزعم كتاب أراديا، أو إنجيل الساحرات، أن طوائف ديانا القديمة ، وأفروديت ، وأراديا ، وهيروديا المرتبطة بالأسرار المقدسة هي أصل جماعة الساحرات التي تتكون من النساء فقط والعديد من أساطير الساحرات كما نعرفها.

بدأ فرع بودابست من طائفة ديانا ويكا في الانقلاب الشتوي عام ١٩٧١، عندما قادت بودابست احتفالًا في هوليوود، كاليفورنيا. ^{[ ٣ ] [ ٢ ]} تُعرّف بودابست نفسها بأنها "ساحرة وراثية"، ^{[ ٣ ] [ ٢ ]} وتدّعي أنها تعلمت السحر الشعبي من والدتها، ^{[ ٣ ] [ ٢ ]} ولذلك تُعتبر غالبًا أمًّا لتقاليد ديانا ويكا الحديثة. ^{[ ٢ ]} سُمّيت ديانا ويكا نفسها على اسم الإلهة الرومانية التي تحمل الاسم نفسه. ^{[ ١٤ ]} رُسّمت روث ريانون باريت على يد بودابست عام ١٩٨٠، وورثت خدمة بودابست في لوس أنجلوس. يستمر هذا المجتمع من خلال دائرة أراديا، وهي فرع من معبد ديانا. ^{[ ١٤ ]}

• التقاليد المستمدة من زوزانا بودابست - تجمعات نسائية فقط تديرها كاهنات تم تدريبهن وتلقينهن في بودابست.
• الساحرات الديانيات المستقلات - اللواتي ربما استلهمن من بودابست، أو من أعمالها المنشورة (مثل كتاب الأسرار المقدسة للنساء ) أو من حركات روحانية نسائية أخرى، واللواتي يؤكدن على الدراسة المستقلة والبدء الذاتي.

تعرضت حركة ديانا ويكا لانتقادات من بعض أفراد مجتمع الوثنية الجديدة بسبب رهابها للمتحولين جنسيًا . ففي فبراير 2011، أقامت زوزانا بودابست طقوسًا مع دائرة سيريدوين في مؤتمر بانثياكون مخصصة للنساء البيولوجيات فقط ^{[ 16 ]} ، حيث منعت الرجال غير المتحولين جنسيًا والنساء المتحولات جنسيًا ^{[ 17 ]} . ^{[ 18 ]} وقد أثار هذا رد فعل عنيفًا دفع الكثيرين إلى انتقاد ديانا ويكا باعتبارها حركة انفصالية مثلية معادية للمتحولين جنسيًا بطبيعتها ^{[ 19 ]} . ^{[ 18 ]} وكتبت صحيفة لوس أنجلوس تايمز ما يلي:

قالت تاليا بيتشر، أستاذة الفلسفة في جامعة ولاية كاليفورنيا في لوس أنجلوس، إن هذا الموقف الإقصائي للمتحولين جنسيًا شائع - وإن لم يكن عالميًا - بين نساء مثل بودابست اللواتي كنّ متجذرات في الانفصالية المثلية، وهي رؤية سياسية نشأت في السبعينيات. [...] إن التحدي نفسه الذي جعل من بودابست بطلة نسوية في السبعينيات جعلها شخصية مثيرة للجدل بالنسبة للعديد من الساحرات المعاصرات اليوم. ^{[ 20 ]}

• اللاهوت النسوي
• حركة الإلهة – إحياء حديث للأنوثة الإلهية أو الروحانية التي تتمحور حول المرأة 
• التمركز حول المرأة – التركيز المهيمن أو الحصري على المرأة في النظرية أو الممارسة 
• حركة دينية جديدة – جماعة دينية أو مجموعة روحية ذات أصل حديث 
• باتشاماما – إلهة الخصوبة في جبال الأنديز 
• الشاكتية – طائفة هندوسية تتمحور حول الإلهة 
• اللاهوت – دراسة وتأمل في الجانب الأنثوي الإلهي من منظور نسوي 

• باريت، روث. طقوس النساء، أسرار النساء: ابتكار الطقوس الحدسية . منشورات ليويلين؛ 2007، رقم ISBN 0-7387-0924-7منشور سابق: طقوس النساء، أسرار النساء: ابتكار الطقوس في تقليد ديانا الويكا . دار النشر Authorhouse؛ 2004، رقم ISBN 1-4184-8295-1.
• إيسلر، ريان ، الكأس والنصل .
• ماء الجبل، شيخينا، خيط أريادني .
• أوشهورن، جوديث وكول، إيلين . روحانية المرأة، حياة المرأة . دار هاوورث للنشر، 1995. ISBN 1-56024-722-3. الصفحتان 122 و 133 تشيران إلى Z Budapest و Shekinah Mountainwater، من بين أمور أخرى، في مناقشة السحر الدياني.
• بوند، جينا، وآخرون. النوع الاجتماعي والمتحولون جنسيًا في الوثنية الحديثة . مؤرشف بتاريخ 14 مارس 2019 في أرشيف الإنترنت . دار نشر سيركل أوف سيريدوين، 2012. رقم ISBN 978-1-105-43378-8
• حول ستارهاوك، واستعادة التقاليد والنسوية، بقلم م. ماشا نايتمير، مؤرشف في 11 مارس 2019 في Wayback Machine .
• مقابلة مع Starhawk في الوثنيين المعاصرين: تحقيق في الممارسات الوثنية المعاصرة ، أد. في فالي وجون سولاك، إعادة/بحث، سان فرانسيسكو، 2001، ISBN 1-889307-10-6.

• موقع ديانيك ويكا الرسمي، مؤرشف بتاريخ 10 نوفمبر 2019 على موقع Wayback Machine.
• موقع التقاليد الديانية الرسمي
• موقع ديانا ويكا الإلكتروني
• ز. بودابست
• المؤتمر الدولي للإلهة
• موقع سوزان ب. أنتوني كوفن، ديانيك ويكا
• معبد ديانا
• تقليد ماكفارلاند الدياني