ديون براند

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة
ديون براند

CM FRSC
العلامة التجارية في عام 2009
العلامة التجارية في عام 2009
وُلِدّ( 1953-01-07 )7 يناير 1953 (العمر 71 عامًا)
غواياجوياري ، ترينيداد وتوباغو
إشغالشاعر
تعليمجامعة تورنتو ( بكالوريوس الآداب )
معهد أونتاريو للدراسات التربوية ( ماجستير الآداب )
النوع

ديون براند CM FRSC (ولدت في 7 يناير 1953) هي شاعرة وروائية وكاتبة مقالات ومخرجة أفلام وثائقية كندية . كانت ثالث شاعرة حائزة على جائزة تورنتو من سبتمبر 2009 إلى نوفمبر 2012 وأول شاعرة حائزة على جائزة سوداء. [1] [2] [3] تم قبولها في وسام كندا في عام 2017 [4] [5] وفازت بجائزة الحاكم العام للشعر وجائزة تريليوم للأدب وجائزة بات لوثر للشعر وجائزة كتاب هاربورفرونت وجائزة تورنتو للكتاب . [6] تقيم براند حاليًا في تورنتو. [7]

الحياة المبكرة والتعليم

ولدت ديون براند في غواياجوياري ، ترينيداد وتوباغو . تخرجت من مدرسة ناباريما الثانوية للبنات في سان فرناندو ، ترينيداد، في عام 1970 وهاجرت إلى كندا. التحقت بجامعة تورنتو وحصلت على درجة البكالوريوس (اللغة الإنجليزية والفلسفة) في عام 1975 وحصلت لاحقًا على درجة الماجستير في فلسفة التعليم من معهد أونتاريو للدراسات التربوية (OISE) في عام 1989. [8] [9]

حياة مهنية

صدر أول كتاب لها، صباح اليوم التالي: قصائد ، في عام 1978، ومنذ ذلك الحين نشرت براند العديد من الأعمال الشعرية والخيالية والواقعية، بالإضافة إلى تحرير مختارات والعمل على الأفلام الوثائقية مع المجلس الوطني للأفلام في كندا . [6]

شغلت عدداً من المناصب الأكاديمية منها:

في عام 2017، تم تعيينها محررة للشعر في McClelland & Stewart ، وهي إحدى مطبوعات Penguin Random House Canada. [10] كما شاركت براند في تحرير المجلة الأدبية Brick ومقرها تورنتو . [11]

كتابة

يستكشف براند موضوعات الجنس والعرق والجنسانية والنسوية والشتات والأمة وهيمنة الذكور البيض والظلم و"النفاق الأخلاقي في كندا" [12] وعلى الرغم من وصفه غالبًا بأنه كاتب كاريبي، إلا أن براند يحدد هويته بأنه "كندي أسود". [13]

ساهمت في العديد من المختارات المعارضة لعمليات القتل العنيفة للرجال والنساء السود، ومذبحة 14 امرأة في مونتريال ، والعنصرية وعدم المساواة التي تعاني منها نساء السكان الأصليين في كندا، وخاصة وفاة هيلين بيتي أوزبورن في باس. [12]

خريطة إلى باب اللاعودة

تستكشف براند الصدمات بين الأجيال والذاكرة اللاحقة في عملها "خريطة إلى باب اللاعودة" . باستخدام مجموعة متنوعة من العناصر المختلفة، تستكشف تجاربها الخاصة من خلال منظور السيرة الذاتية بالإضافة إلى الغوص في شرح مفهوم تسميه "باب اللاعودة". الباب هو المكان الذي ضاع فيه تاريخ السود، وتحديدًا عندما تم نقل العبيد من إفريقيا عبر تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي. تُعرّف براند باب اللاعودة بأنه "ذلك المكان الذي غادر فيه أسلافنا عالمًا إلى آخر؛ العالم القديم إلى الجديد". [14] إنه مكان مجازي بقدر ما هو نفسي، خيالي بقدر ما هو حقيقي. إنه ليس بابًا ماديًا، بمعنى أنه يمكن العثور عليه في مكان واحد، بل هو مجموعة من المواقع. ولكن في الوقت نفسه، يمكن للباب أن يجلب حزنًا وألمًا عميقين لكثيرين في الشتات عندما يزورونه - على سبيل المثال، في كهوف العبيد في غانا أو جزيرة جوريه - أو يصادفونه، كما تفعل براند عندما تحلق فوقه وتشعر بالإرهاق والتوتر والانشغال بالأفكار والمشاعر والصور. الباب هو موقع لبدايات يمكن تتبعها تُترك عند عتبات الأبواب، وتُنسى في النهاية وتضيع في الذاكرة التاريخية والعائلية، كما يتضح عندما لم يعد جد براند قادرًا على تذكر اسم الأشخاص الأجداد الذين ينتمون إليهم. عند المرور عبر الباب، فقد الناس تاريخهم وإنسانيتهم ​​وأصولهم. لا يزال السود يشعرون بهذه الصدمة اليوم، وهو المنظور الذي تستكشف منه براند هذا المفهوم. وهي تقدم أمثلة على ذلك من خلال الرياضة. تكتب: "أسمع جاري في الطابق السفلي يدخل جسد شاكيل أونيل كل ليلة من بطولات الدوري الاميركي للمحترفين هذا العام" [15] تصف براند أيضًا كيف أصبحت تفاعلاتها مع جدها في النهاية "مخيبة للآمال بشكل متبادل" وأدت إلى الغربة، حيث لم يستطع تذكر اسم قبيلتهم، والأشخاص الذين أتوا منهم، وبالتالي لم يستطع تذكر تاريخ عائلتهم. [16] في الأساس، تدور الحكاية القصيرة لبراند حول عدم كفاية الذاكرة ومدى تقييد ذلك بشكل لا يصدق. "الشق" الذي نشأ بين جدها وبينها يوازي "الشق بين الماضي والحاضر"، تلك الفجوة في الذاكرة، كما يمثلها باب اللاعودة. [14] هناك نوع من الصدمة التاريخية بين الأجيال المرتبطة بفقدان الذاكرة هذا، حيث يمكن لأولئك في الشتات أن يشعروا بالحزن العميق والألم من تفاعلاتهم مع باب اللاعودة ("لا يعود المرء إلى الشتات بأخبار جيدة من الباب" [17] ).

تبدأ براند كتابها "خريطة إلى باب اللاعودة" بسرد كفاحها الطويل مع جدها لتذكر أصول أسلافهم. وهي تشير إلى هذه المرة باعتبارها المرة الأولى التي تشعر فيها برغبة ملحة في معرفة أصولها، مشيرة إلى أن "مساحة صغيرة انفتحت في [داخلها]" (براند 4) وأن عدم المعرفة كان "مزعجًا للغاية" (براند 5). وتصف هذه اللحظة من التعرف بأنها وصلت إلى باب اللاعودة؛ وهو المكان الذي غادر فيه أسلافنا عالمًا إلى عالم آخر (براند 5). في هذه اللحظة، تواجه حقيقة مفادها أن حياتها ستتكون من معركة لا تنتهي لإكمال هويتها. وتتعمد براند الإشارة إلى أن رغبتها لم تتحقق بالكامل إلا عندما حُرمت من معرفة أصولها. وعلى النقيض من نظرية فرانز فانون [ 18] القائلة بأن اللحظة المحورية في حياة الطفل الأسود هي اللحظة التي يتواصل فيها مع العالم الأبيض ويواجه فيها كامل ثقل سواد بشرته، فإن صحوة براند لم تكن تعتمد على العالم الأبيض. فقد بدأت كفاحها الداخلي لإيجاد الانتماء والثقة بالنفس في فضاء أسود بالكامل. وهذا الشعور بعدم الاكتمال شائع بين السود في جميع أنحاء الشتات، وكما توضح براند، فهو أحد القوى الدافعة وراء رغبتها في معرفة أسلافها.

وكما هي الحال مع كفاحها لتذكر أسلافها، تقترح براند أن الأفراد السود يختبرون نوعًا من "الوعي المزدوج" الذي يناقشه دبليو إي بي دو بوا في عمله "أرواح السود "، وهي فكرة مفادها ضرورة فهم نهجين مختلفين أثناء مرورهم بالحياة.

ومن الموضوعات الأخرى التي تناولتها "خريطة إلى باب اللاعودة" نظرية الجغرافيا وممارساتها. ففي النص، تشير براند إلى العديد من الخرائط والجغرافيين والأفكار المتعلقة بالجغرافيا والملاحة (على سبيل المثال، الخريطة البابلية، وديفيد تورنبول و"إيجاد الطريق"، [19] وتشارلز بريكر، ونجم الشمال والدب الأكبر، إلخ). وبمقارنة هذه الإشارات بتحليلاتها وتأملاتها، تبدأ في تفكيك وتحدي أنظمة المنطق التي تشكل الجغرافيا والحدود، والطريقة التي تم بها بناء الجغرافيا والإشادة بها باعتبارها حقيقة، والتركيز الذي نضعه على الأصول عندما لا ينبغي لنا ذلك، لأن الأصول ليست تعسفية فحسب، بل إنها أيضًا تعيد إنتاج عنف الدولة القومية. وكما يتبين من شرحها وتحليلها وتطبيقها اللاحق لملاحظات تشارلز بريكر حول لودولف ومدى حماقته (لودولف)، فمن الواضح أن الجغرافيا والمعرفة الناتجة عن هذا التخصص معيبة.

تستخدم براند لغة مجازية في النص. فالماء والأبواب والراديو والذاكرة تظهر بجرأة وشاعرية. ومن خلال هذه اللغة المجازية، تربط براند بين الشكل والمحتوى حيث تحاكي المجازية في لغتها الصور الحرفية للعبودية التي شهدتها براند في رحلتها إلى أفريقيا. كما تساعد استعاراتها في توضيح وتأكيد أفكارها وفهمها للباب. وكما تقول، "يلقي الباب تعويذة مخيفة على الوعي الشخصي والجماعي في الشتات". [20]

الأنهار لها مصادر، والأشجار لها جذور

في كتاب "للأنهار مصادر، وللأشجار جذور" (1986)، أجرى براند والمؤلف المشارك كريسانثا سري بهاجياداتا مقابلات مع مائة شخص من المجتمعات الكندية الأصلية والسود والصينية وجنوب الآسيوية حول تصوراتهم للعنصرية وتأثيرها على حياتهم. وانتقد المؤلفان وجود العنصرية وانتشارها، والتفاوتات والمقاومة، وزعما أن العنصرية تسود في حياة الأشخاص الذين أجريت معهم المقابلات موضوعان: من خلال "ثقافة العنصرية" ومن خلال الطرق البنيوية والمؤسسية.

يمنح ريفرز كل فرد الفرصة للتحدث عن قصته الشخصية وقصة الهجرة. ويتحدث الأشخاص الذين أجريت معهم المقابلات عن غضبهم واستيائهم وشكواهم من معاملتهم على أنهم مختلفون ودونيون. ويرى براند أن العنصرية أداة قوية لفرض الرقابة على الأصوات المعارضة ويختلف مع مفهوم العنصرية باعتبارها معزولة أو غير عادية. [21]

لا توجد لغة محايدة

نُشر كتاب No Language is Neutral في الأصل عام 1990 بواسطة Coach House Press . وهو عبارة عن جولة قوية مكونة من 50 صفحة تتناول قضايا الهجرة وحماية البيئة والعبودية والحب المثلي والهوية والمكان والجسد الأنثوي، كل ذلك من منظور نسوي أسود لا يعرف أي قيود. يشير عنوان الكتاب إلى أن براند في محادثة مع كتاب الشتات الأسود، وبالتحديد ديريك والكوت . تذهب سوزان جينجل إلى حد تسميته "سلفها الأدبي المضاد" [22] الذي تحارب براند آرائه وتعيد كتابتها في No Language is Neutral . إنها تدعو والكوت، الذي في رأيها يلعب على الاعتقاد بأن "الاستعمار جلب الحضارة، جلب الثقافة". [22] إنها تطرح نفسها بثقة على أنها الترياق لوالكوت: إنه "المستعمر الأسود" [22] الذي يرقص من خلال الأدب مع القمع بدلاً من محاربته. في السياق الكاريبي، كان أسلاف براند الأدبيون من الذكور بشكل شبه حصري، لذا فإن رأيها في كتاب "لا لغة محايدة" له أهمية خاصة، كما أن دعوتها لوالكوت كانت أكثر ثورية.

تعاقدت دار Coach House Press مع غريس تشانر لتصميم غلاف الكتاب. وتماشيًا مع رؤية براند، أنتجت تشانر غلافًا يصور ثديين عاريين لامرأة تداعبها قبضة صلبة. يلعب الغلاف بنعومة موضوعات مثل الحب والرغبة، لكن القبضة الصلبة موجودة هناك كتذكير بالسياسات الصعبة التي تواجهها براند في هذا المجلد. في شكرها، تشكر براند تيد تشامبرلين ومايكل أونداتجي وأخوات الجماعة النسائية السوداء في تورنتو. تم تلخيص No Language is Neutral بواسطة ميشيل كليف ودوروثي ليفساي ونيكول بروسارد وبيتسي وارلاند .

وصف الناقد وينفريد سيمرلينج كتاب No Language is Neutral بأنه "مجلد رائد" [23] بسبب عدم تحفظه. في عام 1991، كتب الناقد رونالد ب. هاتش أن "المادة الاستفزازية للغاية" في No Language is Neutral إلى جانب "الإنجليزية الترينيدادية" كانت "رتيبة" وتفتقر إلى "التمثيل التصويري". [24] وقال إن الخطأ في No Language is Neutral هو أنه كان "رسميًا للغاية" و "عقلانيًا للغاية" وكأنه يتوقع من براند أن تكتب العكس بسبب وضعها "الآخر" / "الغريب". ومع ذلك، لم تتوافق براند مع أي من هذه التوقعات، كما يمكن رؤيته في عملها اللاحق أيضًا. على سبيل المثال، استمر دمجها للهجة العامية في قصائدها النثرية إلى ما بعد No Language is Neutral .

" لا توجد لغة محايدة ، بيعت منه أكثر من 6000 نسخة، وهو رقم مذهل، حتى مع ترشيحه لجائزة الحاكم العام." [25] واليوم، تم اعتماده في المناهج الدراسية في جميع أنحاء كندا.

"عقار سانت ماري"

تستقي قصتها القصيرة "عقار سانت ماري" من تجربتها الشخصية وذاكرتها العائلية [12] ، [26] من كتاب " بلا سوسي وقصص أخرى "، ص 360-366. تزور الراوية برفقة أختها عقار الكاكاو الذي ولدوا فيه وطفولتهم، وتتذكر تجارب الماضي من العنصرية والعار. وتركز على منزل الشاطئ الصيفي الذي يملكه "البيض الأثرياء" والذي نظفته والدتهم، ابنة جدها المشرف. ينبع غضبها من التمييز والفقر من تذكر أماكن المعيشة المصنوعة من الورق المقوى الرقيق مع جدران من الصحف - الثكنات التي تصور الإذلال الجسدي والاجتماعي والنفسي الذي تحمله العبيد الذين حُرموا من حقوق الإنسان الأساسية والحرية.

"هذا الجسد من أجل نفسه"

في كتابها "هذا الجسد لنفسه" (1994)، في كتاب "خبز من الحجر" ، تناقش براند الطريقة التي يتم بها تصوير جسد الأنثى السوداء. وتؤكد أن نصوص الرجال غالبًا ما تصور جسد الأنثى السوداء على أنه أموم أو عذراء. وفي النصوص التي تكتبها النساء، غالبًا ما تصور جسد الأنثى السوداء على أنه حامي و/أو مقاوم للاغتصاب. وتؤكد براند أنه من المفهوم لماذا يحدث هذا. إن تجنب تصوير أجساد الإناث السوداء على أنها جنسية ينبع من الحفاظ على الذات، حيث غالبًا ما يتم تصوير أجساد الإناث السوداء بشكل مفرط. ومع ذلك، تزعم براند أن الحفاظ على الذات هذا هو فخ، لأن الرغبة والجنس يمكن أن يكونا مصدرًا كبيرًا للقوة، وقمع هذا فقط يؤدي إلى قمع قوة الأنثى لامتلاك رغبتها الخاصة. وتكتب: "إن الاستراتيجية الأكثر تطرفًا لجسد الأنثى لنفسه هي أن يعترف الجسد المثلي بكل الرغبة والافتتان لنفسه" (ص 108). [27]

وقائع الشمس المعادية

كتبت براند العديد من القصائد في كتابها الخامس من الشعر، سجلات الشمس المعادية ، ردًا على الاحتلال العسكري للولايات المتحدة لغرينادا. كانت براند تعيش في غرينادا وتعمل في منظمة كندية غير ربحية عندما حدث غزو الولايات المتحدة للجزيرة. [28] وافقت إدارة ريغان على الغزو العسكري ردًا على الحزب السياسي الثوري الماركسي اللينيني ، حركة الجوهرة الجديدة ، بقيادة موريس بيشوب ، الذي أصبح رئيس وزراء الجزيرة بعد انقلاب عام 1979. تم القبض عليه واغتياله في الأيام التي سبقت الغزو عام 1983. سجلات الشمس المعادية لبراند، التي نُشرت بعد عام واحد في عام 1984، مقسمة إلى ثلاثة أقسام: اللغات والحصار والاحتلالات العسكرية. تشير القصائد في القسم الأخير مباشرة إلى غرينادا، بما في ذلك الإشارات إلى بيشوب وغيره من الزعماء السياسيين البارزين، والمشهد الاجتماعي والسياسي للجزيرة، والمشاهد أثناء وبعد الغزو المروع. غالبًا ما تكون العناوين في هذا القسم عبارة عن تواريخ لأحداث مهمة أثناء الاحتلال، بما في ذلك "19 أكتوبر 1983"، اليوم الذي اغتيل فيه بيشوب و"25 أكتوبر 1983"، اليوم الذي بدأ فيه الجيش الأمريكي الغزو. تضع القصيدة "حول الحساب والقراءة والكتابة الأمريكية في الحرب ضد غرينادا" الاحتلال في السياق الأوسع للثورة والعمل العسكري الأمريكي في كوبا والسلفادور .

مواضيع أخرى

ومن بين الموضوعات الأخرى التي تناولتها براند في كتاباتها الاستغلال الجنسي للنساء الأفريقيات. تقول براند: "لقد ولدنا ونحن نفكر في العودة إلى الوراء". [29] وتكتب: "اسمعوا، أنا امرأة سوداء تم نقل أسلافي إلى عالم جديد مكدسين بإحكام في السفن. نجا خمسة عشر مليونًا منهم من الرحلة، خمسة ملايين منهم من النساء؛ ومات الملايين منهم، أو قُتلوا، أو انتحروا في منتصف الطريق". [12]

حصلت براند على العديد من الجوائز. تقول الكاتبة ميريام تشانسي إن براند وجدت "أنه من الممكن ... الانخراط في عمل شخصي/نقدي يكشف عن الروابط بيننا كنساء سود في نفس الوقت الذي نعيد فيه اكتشاف ما تم إخفاؤه عنا: تراثنا الثقافي، ولغة جداتنا، وأنفسنا". [30]

صناعة الأفلام

صنعت براند عددًا من الأفلام الوثائقية مع وحدة إنتاج الأفلام النسوية التابعة لـ NFB، Studio D، من عام 1989 إلى عام 1996. عندما انتُقد Studio D بسبب افتقاره إلى التنوع، أنشأت رينا فراتشيلي، المنتجة التنفيذية في ذلك الوقت، برنامجًا يسمى المبادرات الجديدة في الفيلم (NIF). [31] ومن خلال هذا البرنامج، دخلت براند في شراكة مع جيني ستيكمان لإنشاء فيلم Sisters in the Struggle (1991) الحائز على جائزة، وهو "نظرة على النساء السود في المجتمع والعمل والتنظيم النسوي". كان هذا جزءًا من ثلاثية Women at the Well التي تضمنت أيضًا Older, Stronger, Wiser (1989) و Long Time Comin ' (1991). [31] أصبح تعاون براند مع المنتج ستيكمان أيضًا "نموذجًا لمكون التدريب الداخلي في NIF"، [31] والذي قدم تجربة إنتاجية في استوديوهات إقليمية مختلفة في جميع أنحاء كندا وفي Studio D في مونتريال. كان فيلم براند " أكبر سنًا، أقوى، وحكمة" (1989)، والذي "يضم خمس نساء سوداوات يتحدثن عن حياتهن في المناطق الحضرية والريفية في كندا بين عشرينيات وخمسينيات القرن العشرين"، و "أخوات في النضال "، فيلمين متميزين من حيث أنهما انفصلا عن أفلام المسح في منتصف الثمانينيات وركزا بدلاً من ذلك على القضايا المحلية للنساء الكنديات. [31]

لم تكن براند مهتمة بشكل واضح بصناعة الأفلام حتى سنحت لها الفرصة للتشاور بشأن فيلم وثائقي عن العنصرية في ستوديو دي. كان صانع أفلام أبيض هو القائد في المشروع وبعد لقائه بها لعدة أيام، قررت براند أنها لا تريد أن تكون جزءًا من الفيلم. أخبرت الاستوديو أنها ستكون على استعداد "للقيام بشيء ما بشأن النساء السود من وجهة نظرهن"، مما أدى إلى ظهور فيلم Long Time Comin ' . [32]

أخرجت براند فيلم Listening for Something… Adrienne Rich and Dionne Brand in Conversation (1996)، وهو فيلم قراءة ومناقشة بينها وبين الكاتبة الأمريكية المثلية المسنة. [33] تم إنتاج فيلم Listening for Something خلال أوقات مضطربة حيث تم تفكيك Studio D. [34] كتبت براند أيضًا السيناريو والنص لفيلم Under One Sky… النساء العربيات في أمريكا الشمالية يتحدثن عن الحجاب . [4]

تركز أعمال براند الوثائقية بشكل متكرر على التعددية الثقافية والتعددية الجنسية في كندا. تحذر من الصور التي ترعاها الدولة للتعددية الثقافية، وتصرح بأن التنوع الحقيقي يعني أن الناس لديهم "فرص متساوية للوصول إلى العدالة المتساوية، والوظائف المتساوية، والتعليم المتساوي". بعد انتقاد مفهوم "الأمة" باعتباره فكرة "استبعاد" النساء السود، ركزت براند الكثير من عملها على تمثيل مجتمعاتها. [34]

استقبال نقدي

ركز منتقدو أعمال براند المبكرة على الهوية الوطنية والثقافية الكاريبية والنظرية الأدبية الكاريبية. أشار الشاعر والباحث الباربادوسي إدوارد كاماو براثويت إلى براند باعتبارها "أول شاعرة منفية كبرى لدينا". [35] وصفها الأكاديمي جيه إدوارد تشامبرلين بأنها "شاهدة أخيرة على تجربة الهجرة والمنفى" التي "ترجع تراثها الأدبي إلى حد ما إلى جزر الهند الغربية، وهي إرث [ديريك] والكوت وبراثويت وآخرين". [36] يستشهدون بمواقعها المتغيرة ومواقع الآخرين، سواء كانت حرفية أو نظرية.

يزعم بيتر ديكنسون أن "براند" تعيد توطين الحدود في كتاباتها، (وتُزيح) أو (تُزيح) السرد الوطني للذاتية ... إلى الشتات من الهويات الثقافية والعرقية والجنسانية والطبقية والإيروتيكية". [37] وتسمي ديكنسون هذه التحولات في تصورها للانتماءات الوطنية والشخصية "سياسة الموقع [التي] لا يمكن فصلها عن سياسة "الإنتاج والاستقبال". [38] وتزعم الناقدة ليزلي ساندرز أنها في استكشاف براند المستمر لمفاهيم "هنا" و"هناك" تستخدم "انعدام جنسيتها" [39] كوسيلة لدخول ""تجربة الآخرين"" و""أماكن أخرى". [40] وعلى حد تعبير ساندرز، ""من خلال أن تصبح كاتبة كندية، تعمل براند على توسيع الهوية الكندية بطريقة يعترف بها [مارشال] ماكلوهان ويصفق لها"". [41] لكن ديكنسون تقول: "نظرًا لأن كلمة "هنا" التي تستخدمها براند هي بالضرورة وسيطة ومؤقتة وعابرة - بكلمة "غير قابلة للتحديد" - فإن عملها يظل هامشيًا/قابلًا للتهميش في المناقشات الأكاديمية حول الشرائع الأدبية الكندية." [42]

في كتابها "إعادة تعريف الموضوع: مواقع اللعب في الكتابة النسائية الكندية "، تقترح شارلوت ستورجيس أن براند تستخدم لغة "تبرز من خلالها الهوية باعتبارها بنية متحركة، وبالتالي خطابية". [43] وتزعم ستورجيس أن "عمل براند يستخدم اللغة بشكل استراتيجي، كإسفين لتقسيم التقاليد والأشكال والجماليات الأوروبية؛ لدفعها إلى حدودها وتناقضاتها الخاصة". [44] وتقول ستورجيس إن عمل براند ذو شقين على الأقل: فهو "يؤكد على الروابط الدائمة للاستعمار داخل المجتمع المعاصر"؛ [45] وهو "يحقق في إمكانيات التمثيل الذاتي للنساء السود في الفضاء الثقافي الكندي". [44]

تكتب الأكاديمية والمنظرة الإيطالية فرانكا برنابي في مقدمة كتاب Luce ostinata/Tenacious Light (2007)، وهو مختارات إيطالية إنجليزية مختارة من شعر براند، أن "الإنتاج الشعري لبراند يكشف عن تنوع ملحوظ في الاستراتيجيات الأسلوبية الشكلية والثراء الدلالي بالإضافة إلى السعي المستمر وراء صوت ولغة تجسد انخراطها السياسي والعاطفي والجمالي مع الحالة الإنسانية للمرأة السوداء - وبشكل أكثر دقة، كل أولئك المضطهدين من قبل البرنامج الهيمن للحداثة. " [46] وتصف المحررة والناقدة كونستانس روك براند بأنها "واحدة من أفضل [الشعراء] في العالم اليوم"، و"تقارنها ببابلو نيرودا أو - في الخيال - بخوسيه ساراماغو ".

وصفت قاعة تايمز للفنون في تشاتام الفيلم الوثائقي الذي أخرجته براند بعنوان " الأخوات في النضال " بأنه "جذري في تضخيمه لأصوات النساء السود الكنديات، اللاتي يعكسن إرث تقاطع العنصرية والتمييز الجنسي، إلى جانب معاركهن الشخصية في المجتمع والعمل والتنظيم النسوي".

النشاط

بالإضافة إلى كونها كاتبة، فإن براند ناشطة اجتماعية. وباعتبارها مثلية الجنس ، فإن براند صريحة ضد التمييز ضد مجتمع المثليين . [47] وهي مؤسسة صحيفة Our Lives ، أول صحيفة كندية مخصصة للنساء السود. كما أنها رئيسة سابقة للجنة قضايا المرأة في تحالف أونتاريو للنقابيين السود ، وتعمل مع المنظمات المهاجرة في جميع أنحاء تورنتو. [7]

الجوائز والأوسمة

تتضمن جوائز العلامة التجارية ما يلي:

فهرس

شِعر

  • 1978 : صباح اليوم الأول: قصائد . تورنتو: فنانون خويسان، ISBN  0-920662-02-1
  • 1979 : سحر الأرض . تورنتو: Kids Can Press، ISBN 0-919964-25-7 
  • 1982 : الهجوم البدائي . تورنتو: Williams-Wallace International Inc.، ISBN 0-88795-012-4 
  • 1983 : عبارات الشتاء القصيرة والقصاصات القصيرة لإرنستو كاردينال في الدفاع عن كلوديا . تورنتو: ويليامز والاس إنترناشيونال، رقم ISBN 0-676-97101-6 
  • 1984 : سجلات الشمس المعادية . تورنتو: ويليامز والاس، ISBN 0-88795-033-7 
  • 1990 : لا توجد لغة محايدة . تورنتو: Coach House Press، ISBN 0-88910-395-X ؛ McClelland & Stewart، 1998، ISBN 0-7710-1646-8  
  • 1997 : من الأرض إلى النور . تورنتو: ماكليلاند وستيوارت، ISBN 0-7710-1645-X 
  • 2002 : عطشان . تورنتو: ماكليلاند وستيوارت، ISBN 0-7710-1644-1 (مدرج في القائمة المختصرة لجائزة جريفين الكندية للشعر لعام 2003 ) (مقتطف من عطشان، متاح على الإنترنت على CBC Words at Large) 
  • 2006 : Inventory . تورنتو: McClelland & Stewart، ISBN 978-0-7710-1662-2 (مقتطف من Inventory، متاح على الإنترنت على CBC Words at Large) 
  • 2010 : عظام الموتى . تورنتو: ماكليلاند وستيوارت، ISBN 978-0-7710-1736-0 (الفائز بجائزة غريفين الكندية للشعر وجائزة بات لوثر لعام 2011 ) 
  • 2018 : The Blue Clerk . تورنتو: McClelland & Stewart، ISBN 978-0-7710-7081-5 (مدرج في القائمة المختصرة لجائزة جريفين الكندية للشعر لعام 2019 ، ومدرج في القائمة الطويلة لجائزة بات لوثر ، ومتأهل لنهائيات جوائز الحاكم العام ) 
  • 2022: التسمية . دورهام: مطبعة جامعة ديوك، رقم ISBN 978-1-4780-1662-5 

خيالي

  • 1988 : Sans Souci and Other Stories . ستراتفورد، أونتاريو: ويليامز والاس، ISBN 0-88795-072-8 و ISBN 0-88795-073-6  
  • 1996 : في مكان آخر، ليس هنا . تورنتو: كنوبف كندا، ISBN 0-394-28158-6 
  • 1999 : عند اكتمال القمر وتغيره . تورنتو: كنوبف كندا، ISBN 0-394-28158-6 
  • 2005 : ما نتوق إليه جميعًا . تورنتو: كنوبف كندا، ISBN 978-0-676-97693-9 
  • 2014 : Love Enough . تورنتو: Knopf Canada، ISBN 978-0-345-80888-2 
  • 2018: نظرية ، تورنتو: كنوبف كندا، ISBN 9780735274235 

غير روائي

  • 1986 : الأنهار لها مصادر، والأشجار لها جذور: الحديث عن العنصرية (مع كريسانثا سري بهاجياداتا). تورنتو: مركز الاتصالات عبر الثقافات، رقم ISBN 0-9691060-6-8 
  • 1991 : لا عبء يجب أن نتحمله: حكايات عن النساء العاملات السود في أونتاريو، عشرينيات وخمسينيات القرن العشرين (مع لويس دي شيلد). تورنتو: دار نشر النساء، رقم ISBN 0-88961-163-7 
  • 1994 : الخيال والتمثيل والثقافة
  • 1994: نحن متجذرون هنا ولا يمكنهم رفعنا: مقالات في تاريخ النساء الكنديات من أصل أفريقي (مع بيجي بريستو، وليندا كارتي، وأفوا بي كوبر، وسيلفيا هاميلتون، وأدريان شاد). تورنتو: مطبعة جامعة تورنتو، رقم ISBN 0-8020-5943-0 ورقم ISBN 0-8020-6881-2  
  • 1994: خبز من الحجر: ذكريات عن الجنس والاعترافات والعرق والأحلام والسياسة . تورنتو: Coach House Press، ISBN 0-88910-492-1 ؛ تورنتو: Vintage، 1998، ISBN 0-676-97158-X  
  • 2001 : خريطة إلى باب اللاعودة: ملاحظات حول الانتماء . تورنتو: دار راندوم هاوس كندا، رقم ISBN 978-0-385-25892-0 ورقم ISBN 0-385-25892-5  
  • 2008 : نوع من الخطاب المثالي: محاضرة رالف جوستافسون، جامعة مالاسبينا، 19 أكتوبر 2006. نانايمو، كولومبيا البريطانية: معهد نشر البحوث الساحلية، رقم ISBN 978-1-896886-05-3 
  • 2020: سيرة ذاتية للسيرة الذاتية للقراءة . إدمونتون: مطبعة جامعة ألبرتا، رقم ISBN 978-1-77212-508-5 

الأفلام الوثائقية

مختارات تم تحريرها

  • 2007: قصص جائزة الرحلة: أفضل القصص الجديدة في كندا (مع كارولين أدرسون وديفيد بيزموزكيس، مؤلفون ومحررون). تورنتو: ماكليلاند وستيوارت، رقم ISBN 978-0-7710-9561-0 
  • 2017: المدينة غير المنشورة ، BookThug، ISBN 9781771663731 

أرشيف

يوجد صندوق ديون براند في مكتبة وأرشيف كندا ، يحتوي على وسائط متعددة بما في ذلك 4.89 مترًا من السجلات النصية، و78 شريطًا صوتيًا وملصقين. [57]

مصادر

  • أمين، نزهة وآخرون. دراسات المرأة الكندية: مقدمة في القراءة . تورنتو: إنانا للنشر والتعليم، 1999.
  • براند، ديون. "خبز من الحجر"، في كتاب ليبي شايير وسارة شيرد وإليانور واتشيل (المحررون)، اللغة في عينيها . تورنتو: مطبعة كوتش هاوس. 1990.
  • براند، ديون. لا توجد لغة محايدة . تورنتو: دار كوتش هاوس للنشر. 1990.
  • براند، ديون. الأنهار لها مصادر، والأشجار لها جذور: الحديث عن العنصرية (1986) مع كريسانثا سري بهاجياداتا. تورنتو: مركز الاتصالات المتقاطعة 1986.
  • براند، ديون. "عقار سانت ماري"، في إيفا سي. كاربينسكي وإيان ليا (المحرران)، أقلام متعددة الألوان: قارئ كندي (1993)، تورنتو: هاركورت بريس جوفانوفيتش كندا المحدودة، 1993.
  • براند، ديون. "فقط المطر، باكوليت". في كونستانس روك (المحررة)، الكتابة بعيدًا: مختارات السفر إلى كندا ، تورنتو: ماكليلاند وستيوارت إنك. 1994.
  • كامبوريلي، سمارو. إحداث الفارق: الأدب الكندي المتعدد الثقافات . تورنتو: مطبعة جامعة أكسفورد. 1996.

قراءة إضافية

  • بيركيت، ماري ف. مراجعة كتاب سحر الأرض ، بقلم ديون براند. مجلة مكتبة المدرسة 27.3 (1980): 83.
  • داليو، رافائيل. "ما بعد غرينادا، وما بعد كوبا، وما بعد الاستعمار: إعادة التفكير في الخطاب الثوري في كتاب ديون براند "في مكان آخر، وليس هنا". التدخلات: المجلة الدولية لدراسات ما بعد الاستعمار 12.1 (2010): 64-73.
  • ديكنسون، بيتر. ""في مكان آخر، وليس هنا": سياسات ديون براند بشأن (عدم) الموقع"، في فيرونيكا سترونج بونج، وشيريل جريس، وأفيجيل إيزنبرج، وجوان أندرسون (المحررون)، رسم القيقب: مقالات عن العرق والجنس وبناء كندا ، فانكوفر، كولومبيا البريطانية: مطبعة جامعة كولومبيا البريطانية، 1998. ص 113-129.
  • فريزر، كايا. "اللغة التي تستحق تسليط الضوء عليها: ديون براند والكلمة المتمردة". دراسات في الأدب الكندي 30.1 (2005): 291-308.
  • ماشادو سايز، إيلينا (2015). "الروايات الحميمية الفوضوية: الرومانسية ما بعد الاستعمارية في روايات آنا مينينديز، وديون براند، ومونيك روفي". جماليات السوق: شراء الماضي في روايات الشتات الكاريبي . شارلوتسفيل: مطبعة جامعة فيرجينيا. رقم ISBN 978-0-8139-3705-2..
  • مكالوم، باميلا، وكريستيان أولبي. "مكتوب في الندوب: التاريخ والنوع والمادية في رواية ديون براند "في مكان آخر، ليس هنا". مقالات عن الكتابة الكاريبية 68 (1999): 159-183.
  • كويجلي، إيلين. "الانتقاء من مأزق الشرعية: قصيدة ديون براند "ضوضاء مثل العالم يتصدع " . الأدب الكندي 186 (2005): 48-67.
  • راسل، كاثرين. مراجعة كتاب Primitive Offensive ، بقلم ديون براند. Quill and Quire 49.9 (1983): 76.
  • شاول، جوان. "في منتصف النشوء: رؤية ديون براند التاريخية". دراسات المرأة الكندية 23.2 (2004): 59-63.
  • ثورب، مايكل. مراجعة كتاب "في مكان آخر، ليس هنا"، بقلم ديون براند. مجلة الأدب العالمي اليوم ، 22 مارس 1997.
  • نايت، تشيلين. "هل يحتاج العالم إلى هذا السطر؟" حوار مع ديون براند. مجلة رونغ ، المجلد 7، العدد 1، 19 أكتوبر 2018.

مراجع

  1. ^ أوتول، ميغان (30 سبتمبر 2009). "ديون براند هي شاعرة المدينة الجديدة". ناشيونال بوست . تم الاسترجاع في 1 أكتوبر 2009 .[ رابط ميت دائم ]
  2. ^ Lassotta, Carmen. "Dionne Brand". Northwest Passages - Canadian Literature Online . مؤرشف من الأصل في 4 فبراير 2012. تم الاسترجاع في 14 أكتوبر 2022 .{{cite web}}:CS1 maint: عنوان URL غير مناسب ( الرابط )
  3. ^ "ديون براند: السيرة الذاتية" أرشيف 18 فبراير 2015 على موقع واي باك مشين ، الشعر الكندي على الإنترنت، مكتبات جامعة تورنتو.
  4. ^ "الحائزون على وسام كندا يرغبون في بلد أفضل"، ذا جلوب آند ميل ، 30 يونيو 2017.
  5. ^ "منظمة كندا تحتفل بمرور 50 عامًا بالترحيب بأعضاء جدد"، تورنتو صن ، 30 يونيو 2017.
  6. ^ من "ديون براند | كلية الآداب". www.uoguelph.ca . تم الاسترجاع في 4 أبريل 2019 .
  7. ^ من تأليف "ديون براند". دار نشر بينجوين راندوم هاوس كندا . تم الاسترجاع في 12 ديسمبر 2018 .
  8. ^ Ty, Eleanor (12 April 2000). "Dionne Brand" (PDF) . Voices from the Gaps . مؤرشف من الأصل (PDF) في 9 سبتمبر 2015. تم الاسترجاع في 1 سبتمبر 2020 .
  9. ^ ماي، روبرت جي؛ يونج، جيسيكا (15 يناير 2012). "ديون براند". الموسوعة الكندية . مؤرشف من الأصل في 14 يونيو 2020. تم الاسترجاع 1 سبتمبر 2020 .
  10. ^ روبرتسون، بيكي، "تعيين ديون براند محررة شعرية جديدة لماركس آند سبنسر"، كويل آند كوير ، 16 أغسطس 2017.
  11. ^ "بريك | مجلة أدبية". بريك .
  12. ^ أ ب ج د براند، ديون. "الخبز من الحجر"، في ليبي شايير وسارة شيرد وإليانور واتشيل (المحررون)، اللغة في عينيها ، تورنتو: مطبعة كوتش هاوس، 1990.
  13. ^ كوندي، ماري؛ لونسديل، ثورون، محرران (1999). كاتبات الكاريبي: الخيال باللغة الإنجليزية. نيويورك: مطبعة سانت مارتن. ص 1. رقم ISBN 0-312-21861-3.
  14. ^ أ براند، ديون. خريطة إلى باب اللاعودة: ملاحظات حول الانتماء . فينتيج كندا، 2002، ص 5.
  15. ^ العلامة التجارية. خريطة إلى باب اللاعودة .
  16. ^ براند، خريطة إلى باب اللاعودة . ص 4.
  17. ^ براند، خريطة إلى باب اللاعودة (2002)، ص 26.
  18. ^ "فرانز فانون | السيرة الذاتية والكتابات والحقائق". موسوعة بريتانيكا . تم استرجاعه في 15 ديسمبر 2018 .
  19. ^ براند، خريطة إلى باب اللاعودة (2002)، ص 16.
  20. ^ براند، خريطة إلى باب اللاعودة ، 2001.
  21. ^ براند، ديون، الأنهار لها مصادر، والأشجار لها جذور: الحديث عن العنصرية (مع كريسانثا سري بهاجياداتا). تورنتو: مركز الاتصالات المتقاطعة، 1986.
  22. ^ abc Gingell, Susan (1994). "العودة إلى الأمام: ديون براند تواجه ديريك والكوت". مجلة أدب جزر الهند الغربية . 6 (2): 43-53. JSTOR  23019869.
  23. ^ سيمرلينج، وينفريد (2015). إعادة النظر في المحيط الأطلسي الأسود: الكتابة الكندية السوداء، والتاريخ الثقافي، وحضور الماضي . مونتريال: مطبعة جامعة ماكجيل-كوينز. ص 10.
  24. ^ هاتش، رونالد (1991). "براند، ديون. (لا لغة محايدة) // مراجعة". مجلة جامعة تورنتو الفصلية . 61 : 64.
  25. ^ "في مكان آخر، ليس هنا | Quill and Quire". Quill and Quire . 19 مارس 2004 . تم الاسترجاع في 12 أبريل 2018 .
  26. ^ ديون براند. "St. Mary Estate"، في Eva C. Karpinski و Ian Lea (المحرران)، أقلام بألوان عديدة: قارئ كندي (1993)، تورنتو: Harcourt Brace Jovanvich Canada Inc. 1993.
  27. ^ براند، ديون (1994). "هذا الجسد لنفسه". خبز من الحجر .
  28. ^ أميش، كانديس (15 مايو 2020). أشكال غير مستقرة. مطبعة جامعة نورث وسترن. doi :10.2307/j.ctv102bjfb. ISBN 978-0-8101-4184-1. S2CID  219421539.
  29. ^ براند، ديون، "فقط المطر، باكوليت". في كونستانس روك (المحررة)، الكتابة بعيدًا: مختارات السفر إلى كندا من PEN ، تورنتو: McClelland & Stewart Inc.، 1994.
  30. ^ أمين، نزهة، وآخرون. دراسات المرأة الكندية: مقدمة للقراءة . تورنتو: إنانا للنشر والتعليم، 1999.
  31. ^ abcd Banting, Kass; Longfellow, Brenda (January 1999). Gendering the Nation: Canadian Women's Cinema. University of Toronto Press. ISBN 9780802079640.
  32. ^ باتلينج، بولين؛ رودي، سوزان (2005). شعراء يتحدثون: محادثات مع روبرت كروتش، ودافني مارلات، وإيرين موريه، وديون براند، وماري أنهارت بيكر، وجيف ديركسين، وفريد ​​واه. جامعة ألبرتا. رقم ISBN 9780888644312.
  33. ^ "ديون براند". Media Queer . 30 أبريل 2015. تم الاسترجاع في 4 أبريل 2019 .
  34. ^ "'مختلف عن ماذا؟': ديون براند عن الفن لجميع الناس" . تم الاسترجاع في 4 أبريل 2019 .
  35. ^ براثويت، إدوارد كاماو (1985). "مقتطفات الشتاء لديون براند" في الأدب الكندي 105، ص 18.
  36. ^ تشامبرلين، ج. إدوارد (1993). عد إليّ يا لغتي: الشعر وجزر الهند الغربية . شامبين، إلينوي: مطبعة جامعة إلينوي، ص 266، 269.
  37. ^ ديكينسون، بيتر؛ فيرونيكا سترونج-بواغ، وآخرون (المحررون) (1998)، ""في مكان آخر، ليس هنا"": سياسات ديون براند في (عدم) تحديد الموقع" في طلاء القيقب: مقالات عن العِرق والجنس وبناء كندا . فانكوفر، مطبعة جامعة كولومبيا البريطانية، ص 114.
  38. ^ ديكنسون (1998)، 117
  39. ^ ساندرز، ليزلي (1989). "أنا بلا جنسية على أية حال": شعر ديون براند، في منتدى زورا نيل هيرستون 3 (2)، ص 20.
  40. ^ ساندرز (1989)، ص 26.
  41. ^ ساندرز (1989)، ص 20.
  42. ^ ديكنسون (1998)، ص 119-120.
  43. ^ ستورجيس، شارلوت (2003). إعادة تعريف الموضوع: مواقع اللعب في الكتابة النسائية الكندية . أمستردام ونيويورك: إصدارات رودوبي بي في، ص 51.
  44. ^ ab Sturgess (2003)، ص 53.
  45. ^ ستورجيس (2003)، ص 58.
  46. ^ بيرنابي ، فرانكا (2007). "الشهادة/التقدير" في لوس أوستيناتا/الضوء العنيد . رافينا، تكنولوجيا المعلومات: أ. لونغو Editore snc، ص. 6.
  47. ^ سكوت رايتر، دونالد دبليو ماكليود، ومورين فيتزجيرالد، الأدب الكندي المثلي: الأدب الكندي والمثليات والمثليين ومزدوجي الجنس والمتحولين جنسياً (LGBT) باللغة الإنجليزية . جامعة تورنتو ، 2008. ISBN ISBN 978-0-7727-6065-4 . 
  48. ^ "نسخة مؤرشفة" (PDF) . www.rsc.ca . مؤرشفة من الأصل (PDF) في 18 يوليو 2011 . تم الاسترجاع 12 يناير 2022 .{{cite web}}:CS1 maint: نسخة مؤرشفة كعنوان ( رابط )
  49. ^ "ديون براند، كندا". جائزة جريفين للشعر.
  50. ^ مارك ميدلي، "دايون براند، جيرترود شنكينبيرج يفوزان بجائزة جريفين للشعر"، أرشيف 16 يوليو 2012 في archive.today ، خاتمة، 1 يونيو 2011.
  51. ^ "ديون براند من بين المتأهلين لنهائيات شعر جريفين". سي بي سي نيوز . 5 أبريل 2011.
  52. ^ "ديون براند حصلت على وسام كندا"، جامعة ثورنيلو، 30 يونيو 2017.
  53. ^ واديل، ديف، "جامعة وندسور تمنح ما يقرب من 3500 درجة في حفل التخرج الربيعي"، وندسور ستار ، 29 مايو 2017.
  54. ^ "السيدة ديون براند". الحاكم العام لكندا.
  55. ^ "ديون براند تحصل على جائزة بلو ميتروبوليس فيوليت الأدبية لعام 2019". كتب سي بي سي ، 3 أبريل 2019.
  56. ^ مارشا ليديرمان، "كاتبان كنديان يفوزان بجائزة ويندهام كامبل، قبل أسبوع من تولي أحدهما منصب الآخر في ماكليلاند آند ستيوارت". ذا جلوب آند ميل ، 24 مارس 2021.
  57. ^ "وصف ديون براند المفضل في مكتبة وأرشيف كندا" . تم الاسترجاع في 13 يوليو 2020 .[ رابط ميت دائم ]
  • الشعر الكندي على الإنترنت محفوظ في 31 يناير 2013 على موقع واي باك مشين : ديون براند - سيرة ذاتية وقصيدتان (الأولى من Thirsty والثانية من Inventory )
  • السيرة الذاتية لجائزة جريفين للشعر
  • قراءات جائزة جريفين للشعر، بما في ذلك مقاطع الفيديو
  • توجد أرشيفات ديون براند (مجموعة ديون براند، R11754) في مكتبة وأرشيف كندا
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=ديون_براند&oldid=1247597695"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate