فرانز فانون

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

فرانز عمر فانون ( 20 يوليو 1925 - 6 ديسمبر 1961 ) طبيب نفسي وفيلسوف سياسي جزائري [ 3 ] وُلد في مارتينيك . أصبحت أعماله مؤثرة في مجالي الدراسات ما بعد الاستعمارية والنظرية النقدية . [ 4 ] إلى جانب كونه مفكرًا ، كان فانون ناشطًا سياسيًا راديكاليًا وداعيًا للوحدة الأفريقية ، مهتمًا بالآثار النفسية للاستعمار [ 5 ] والعواقب الإنسانية والاجتماعية والثقافية لإنهاء الاستعمار . [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]

خلال مسيرته كطبيب ومعالج نفسي، دعم فانون حرب الاستقلال الجزائرية عن فرنسا، وكان عضوًا في جبهة التحرير الوطني الجزائرية . وُصف فانون بأنه "المفكر الأكثر تأثيرًا في عصره في مجال مناهضة الاستعمار". [ 9 ] لأكثر من خمسة عقود، ألهمت حياة فانون وأعماله حركات التحرر الوطني وغيرها من الحركات السياسية والحريات في سريلانكا وجنوب إفريقيا والولايات المتحدة . [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]

وضع فانون نموذجًا لعلم النفس المجتمعي ، معتقدًا أن العديد من مرضى الصحة النفسية سيشهدون تحسنًا في حالتهم إذا تم دمجهم في أسرهم ومجتمعهم بدلًا من تلقيهم العلاج في مؤسسات الرعاية . كما ساهم في تأسيس مجال العلاج النفسي المؤسسي أثناء عمله في مستشفى سانت ألبان تحت إشراف فرانسوا توسكيل وجان أوري . [ 13 ]

من الجوانب التي غالباً ما يتم تجاهلها في أعمال فانون أنه لم يكن يحب كتابة مقالاته بنفسه. بدلاً من ذلك، كان يمليها على زوجته جوزي، التي كانت تتولى الكتابة بالكامل، وفي بعض الحالات، كانت تساهم في التحرير والمراجعة. [ 14 ]

سيرة

وقت مبكر من الحياة

وُلد فرانز عمر فانون في 20 يوليو 1925 في فور دو فرانس ، مارتينيك ، التي كانت آنذاك جزءًا من الإمبراطورية الاستعمارية الفرنسية . كان والده، فيليكس كازيمير فانون، يعمل موظفًا في الجمارك ، بينما كانت والدته، إليانور ميديليس، ذات الأصول الأفرو-كاريبية والألزاسية ، صاحبة متجر. [ 15 ] كان فانون الثالث بين أربعة أبناء في عائلة مكونة من ثمانية أطفال. توفي اثنان من إخوته في سن مبكرة، بمن فيهم شقيقته غابرييل، التي كان تربطه بها علاقة وثيقة. ولأن عائلته كانت من الطبقة المتوسطة ، فقد استطاعت إرسال فانون إلى ليسيه فيكتور شولشر، وهي أرقى مدرسة ثانوية في مارتينيك، حيث أعجب فانون بأحد أساتذته، إيمي سيزير . [ 16 ] كان فرانز فانون الشاب لاعب كرة قدم شغوفًا، ومارس هذه الرياضة في مارتينيك، ثم نظم لاحقًا مباريات كرة قدم للمرضى والموظفين أثناء عمله في مستشفى بليدة-جوانفيل للأمراض النفسية في الجزائر. [ 17 ] [ 18 ]

الحرب العالمية الثانية

في يونيو 1940، أسفر انتصار ألمانيا في معركة فرنسا عن استسلام الجمهورية الفرنسية الثالثة لألمانيا النازية . وخضعت مارتينيك لاحقًا لسيطرة عناصر من البحرية الفرنسية بقيادة الأدميرال جورج روبرت، الموالي لنظام فيشي المتعاون مع النازيين في فرنسا. أدت الحرب إلى تعطيل الواردات من فرنسا إلى مارتينيك، مما تسبب في نقص حاد في الجزيرة، بينما قمع نظام روبرت الاستبدادي المتعاطفين مع الحلفاء في مارتينيك ، الذين فرّ المئات منهم إلى جزر الكاريبي المجاورة. وصف فانون لاحقًا نظام فيشي في مارتينيك بأنه خلع أقنعته وتصرف كـ"عنصريين حقيقيين". [ 19 ] في يناير 1943، فرّ من مارتينيك أثناء حفل زفاف أحد إخوته وسافر إلى مستعمرة دومينيكا البريطانية للتواصل مع متعاطفين آخرين مع الحلفاء. [ 20 ] : 24

أُطيح بنظام روبرت إثر انتفاضة محلية في يونيو من ذلك العام، والتي أشاد بها فانون لاحقًا باعتبارها "ميلاد البروليتاريا [المارتينيكية] " كقوة ثورية. عقب الانتفاضة، عاد فانون "بحماس" إلى مارتينيك، حيث عيّن شارل ديغول، زعيم فرنسا الحرة الموالي للحلفاء، هنري تورتيه حاكمًا جديدًا للمستعمرة. قام تورتيه لاحقًا بتشكيل كتيبة المشاة الأنتيلية الخامسة للخدمة في قوات فرنسا الحرة ، وسرعان ما انضم فانون إلى الوحدة في فور دو فرانس. [ 21 ] [ 22 ] خضع للتدريب الأساسي قبل أن يستقل سفينة نقل جنود متجهة إلى المغرب في مارس 1944. بعد وصول فانون إلى الدار البيضاء ، صُدم باكتشافه مدى التمييز العنصري في قوات فرنسا الحرة. ثم نُقل فانون إلى قاعدة عسكرية تابعة لفرنسا الحرة في بجاية بالجزائر ، حيث شهد بشكل مباشر معاداة السامية وكراهية الإسلام لدى المستوطنين الفرنسيين ، الذين أيد الكثير منهم القوانين العنصرية التي أصدرها نظام فيشي. [ 23 ]

في أغسطس/آب 1944، استقل فانون سفينة نقل جنود أخرى من وهران للمشاركة في عملية دراغون ، وهي غزو الحلفاء لمنطقة بروفانس التي كانت تحت الاحتلال الألماني . بعد أن أمّن الفيلق السادس الأمريكي موطئ قدم على الشاطئ ، نزلت وحدة فانون في سان تروبيه وتقدمت نحو الداخل. في دوبس ، شارك في عدة معارك قرب مونتبليار، وأُصيب بجروح خطيرة بشظايا، ما استدعى دخوله المستشفى لمدة شهرين. مُنح فانون وسام صليب الحرب من قبل العقيد راؤول سالان تقديرًا لخدمته العسكرية، وفي أوائل عام 1945 انضم مجددًا إلى وحدته وقاتل في معركة الألزاس . [ 24 ] بعد طرد القوات الألمانية من فرنسا وعبور قوات الحلفاء نهر الراين إلى ألمانيا، تم نقل فانون ورفاقه من الجنود السود من تشكيلاتهم وإرسالهم جنوبًا إلى تولون، وذلك في إطار سياسة ديغول الرامية إلى إبعاد الجنود غير البيض عن الجيش الفرنسي. [ 11 ] نُقل فانون لاحقًا إلى نورماندي في انتظار إعادته إلى جزر الهند الغربية. [ 25 ]

على الرغم من أن فانون كان متحمساً في البداية للمشاركة في المجهود الحربي للحلفاء، إلا أن العنصرية التي شهدها خلال الحرب أصابته بخيبة أمل. كتب فانون إلى شقيقه جوبي من أوروبا قائلاً: "لقد خُدعت، وأنا أدفع ثمن أخطائي... لقد سئمت من كل هذا." [ 15 ] في خريف عام 1945، عاد فانون، بعد تسريحه من الخدمة العسكرية، إلى مارتينيك، حيث ركز على إكمال دراسته الثانوية. ترشح سيزير، الذي أصبح صديقاً ومرشداً له آنذاك، عن الحزب الشيوعي الفرنسي كمندوب عن مارتينيك في أول جمعية وطنية للجمهورية الفرنسية الرابعة ، وعمل فانون في حملته الانتخابية. بعد أن مكث في مارتينيك مدة كافية لإكمال شهادة البكالوريا ، عاد فانون إلى فرنسا، حيث كان ينوي دراسة الطب والطب النفسي.

فرنسا

تلقى فانون تعليمه في جامعة ليون ، حيث درس الأدب والدراما والفلسفة، وكان يحضر أحيانًا محاضرات ميرلو بونتي . خلال هذه الفترة، كتب ثلاث مسرحيات، لم يبقَ منها سوى اثنتين. [ 26 ] بعد حصوله على شهادة الطب النفسي عام 1951، أجرى فانون فترة تدريب في الطب النفسي في سان ألبان سور ليمانول تحت إشراف الطبيب النفسي الكاتالوني الراديكالي فرانسوا توسكيل ، الذي أثرى فكر فانون من خلال تأكيده على دور الثقافة في علم الأمراض النفسية.

في عام ١٩٤٨، بدأ فانون علاقة مع ميشيل وير، وهي طالبة طب، وسرعان ما حملت منه. تركها من أجل جوزي، وهي طالبة في المرحلة الثانوية تبلغ من العمر ١٨ عامًا، وتزوجها عام ١٩٥٢. وبناءً على إلحاح أصدقائه، اعترف لاحقًا بابنته ميريل ، على الرغم من أنه لم يكن على اتصال بها. [ ٢٧ ] قال بولين يواكيم ، الذي كان يعرف فانون، إنه رآه يضرب جوزي في عدة مناسبات. [ ٢٨ ]

في فرنسا، أثناء إتمام فترة إقامته، كتب فانون ونشر كتابه الأول، " بشرة سوداء، أقنعة بيضاء " (1952)، وهو تحليل للآثار النفسية السلبية للاستعمار على السود. في الأصل، كانت المخطوطة أطروحة دكتوراه ، قُدّمت في ليون، بعنوان " مقال عن تحرر السود من الاغتراب" ، والتي كانت ردًا على العنصرية التي عانى منها فانون أثناء دراسته الطب النفسي والطب في جامعة ليون؛ وقد دفعه رفض الأطروحة إلى نشرها ككتاب. في عام 1951، للحصول على درجة الدكتوراه في الطب ، قدم أطروحة أخرى ذات نطاق أضيق وموضوع مختلف ( التعديلات العقلية، تعديلات السمات، الاضطرابات النفسية والعجز الفكري في l'hérédo-dégénération Spino-Cérébelleuse  : à Propos d'un cas de maladie de Friedreich avec délire de حيازة - التغيرات العقلية وتعديلات الشخصية والاضطرابات النفسية والعجز الفكري في تنكس المخيخ النخاعي الوراثي: حالة مرض فريدريك مع أوهام الحيازة ). قرأ الفيلسوف اليساري فرانسيس جينزون ، زعيم شبكة جينزون المؤيدة لاستقلال الجزائر ، مخطوطة فانون، وباعتباره أحد كبار محرري الكتب في Éditions du Seuil في باريس، أعطى الكتاب عنوانه الجديد وكتب خاتمته. [ 29 ]

بعد أن تلقى جانسون مخطوطة فانون في دار نشر سوي، دعاه إلى اجتماع تحريري. وبينما كان جانسون يُثني على الكتاب، صاح فانون قائلًا: "ليس سيئًا بالنسبة لزنجي، أليس كذلك؟" شعر جانسون بالإهانة، فطرد فانون من مكتبه. لاحقًا، علم جانسون أن رده هذا قد أكسبه احترام الكاتب مدى الحياة، ووافق فانون على اقتراح جانسون بأن يكون عنوان الكتاب " بشرة سوداء، أقنعة بيضاء" . [ 29 ]

في كتابه، وصف فرانز فانون المعاملة غير العادلة التي تعرض لها السود في فرنسا، وكيف كان البيض يرفضونهم . جادل فرانز بأن العنصرية والتجريد من الإنسانية الموجهين ضد السود تسببا في شعورهم بالدونية. هذا التجريد من الإنسانية منع السود من الاندماج الكامل في المجتمع الأبيض، ومن ثم من بلوغهم مرتبة الإنسان الكامل. تسبب هذا في صراع نفسي بين السود، فحتى لو تحدثوا الفرنسية، وحصلوا على التعليم، واتبعوا العادات الاجتماعية المرتبطة بالبيض، فلن يُنظر إليهم كفرنسيين أو كبشر؛ بل يُعرّفون بـ"الرجل الأسود" بدلاً من "الإنسان". (انظر المزيد من النقاش حول " بشرة سوداء، أقنعة بيضاء" تحت عنوان "العمل" أدناه).

الجزائر

بعد انتهاء فترة إقامته، مارس فانون الطب النفسي في بونتورسون ، بالقرب من مون سان ميشيل ، لمدة عام آخر، ثم انتقل (من عام 1953) إلى الجزائر . شغل منصب رئيس قسم الطب النفسي في مستشفى البليدة-جوانفيل للأمراض النفسية في الجزائر، حيث عمل حتى ترحيله في يناير 1957. [ 30 ]

بدأت أساليب فرانز فانون العلاجية بالتطور، لا سيما من خلال بدء العلاج الاجتماعي للتواصل مع الخلفيات الثقافية لمرضاه . كما درّب الممرضات والمتدربين. بعد اندلاع الثورة الجزائرية في نوفمبر 1954، انضم فانون إلى جبهة التحرير الوطني ، بعد أن تواصل مع بيير شوليه في البليدة عام 1955. وخلال عمله في مستشفى فرنسي بالجزائر، أصبح فانون مسؤولاً عن علاج الاضطرابات النفسية للجنود والضباط الفرنسيين الذين مارسوا التعذيب لقمع المقاومة المناهضة للاستعمار. إضافةً إلى ذلك، كان فانون مسؤولاً أيضاً عن علاج ضحايا التعذيب الجزائريين.

قام فانون برحلاتٍ واسعة النطاق في أنحاء الجزائر، ولا سيما في منطقة القبائل ، لدراسة الحياة الثقافية والنفسية للجزائريين. ومن الأمثلة على ذلك دراسته المفقودة عن " مرابط سي سليمان". كما مثّلت هذه الرحلات وسيلةً لتنفيذ أنشطة سرية، خاصةً خلال زياراته لمنتجع شرية للتزلج ، الذي كان يضم قاعدةً لجبهة التحرير الوطني.

الانضمام إلى جبهة التحرير الوطني والنفي من الجزائر

بحلول صيف عام 1956، أدرك فانون أنه لم يعد بإمكانه دعم الجهود الفرنسية، حتى بشكل غير مباشر، من خلال عمله في المستشفى. وفي نوفمبر، قدم "رسالة استقالته إلى الوزير المقيم"، والتي أصبحت فيما بعد نصاً مؤثراً في الأوساط المناهضة للاستعمار . [ 31 ]

يأتي وقتٌ يصبح فيه الصمتُ خيانةً. لا تتوافقُ غاياتُ وجودي الشخصي مع الاعتداءاتِ المستمرةِ على أبسطِ القيم. لأشهرٍ عديدة، كان ضميري مسرحًا لنقاشاتٍ لا تُغتفر. والنتيجةُ هي العزمُ على عدمِ اليأسِ من البشرية، أي من نفسي. القرارُ الذي توصلتُ إليه هو أنني لا أستطيعُ الاستمرارَ في تحمّلِ المسؤوليةِ مهما كان الثمن، بحجةٍ واهيةٍ مفادها أنه لا يوجدُ بديلٌ آخر.

بعد ذلك بوقت قصير، طُرد فانون من الجزائر وانتقل إلى تونس ، حيث انضم علنًا إلى جبهة التحرير الوطني. وكان عضوًا في هيئة تحرير صحيفة المجاهد ، التي استمر في الكتابة لها حتى وفاته. كما شغل منصب سفير الحكومة الجزائرية المؤقتة في غانا . وحضر مؤتمرات في أكرا ، وكوناكري ، وأديس أبابا ، وليوبولدفيل ، والقاهرة ، وطرابلس . وقد جُمعت العديد من كتاباته القصيرة من هذه الفترة بعد وفاته في كتاب " نحو الثورة الأفريقية" . في هذا الكتاب، يكشف فانون عن استراتيجيات تكتيكية حربية؛ ففي أحد فصوله، يناقش كيفية فتح جبهة جنوبية للحرب وكيفية إدارة خطوط الإمداد. [ 30 ]

بعد عودته إلى تونس ، عقب رحلته المرهقة عبر الصحراء لفتح جبهة ثالثة، شُخِّصَ فانون بسرطان الدم . سافر إلى الاتحاد السوفيتي لتلقي العلاج، وشهد تحسناً في حالته. وعند عودته إلى تونس، أملا وصيته، " معذبو الأرض" . وفي أوقات فراغه، كان يُلقي محاضرات على ضباط جيش التحرير الوطني في غارديماو على الحدود الجزائرية التونسية. سافر إلى روما لعقد اجتماع دام ثلاثة أيام مع جان بول سارتر ، الذي كان له تأثير كبير على أعماله. وافق سارتر على كتابة مقدمة لكتاب فانون الأخير، " معذبو الأرض" . [ 32 ]

مثوى فانون الأخير في عين كرمة، الجزائر
قبر فانون في عين كرمة بالجزائر

الموت وما بعده

مع تدهور صحته، حثّه رفاقه على طلب العلاج في الولايات المتحدة كما اقترح أطباؤه السوفييت. [ 33 ] في عام 1961، رتبت وكالة المخابرات المركزية رحلة سرية له لتلقي المزيد من علاج سرطان الدم في منشأة تابعة للمعاهد الوطنية للصحة . [ 33 ] [ 34 ] خلال فترة وجوده في الولايات المتحدة، تولى عميل وكالة المخابرات المركزية أوليفر إيزلين رعاية فانون. [ 35 ] وكما يشير لويس ر. جوردون، فإن ظروف إقامة فانون محل خلاف إلى حد ما: "لكن ما أصبح شائعًا هو أنه أُبقي في فندق دون علاج لعدة أيام حتى أصيب بالتهاب رئوي." [ 33 ]

في السادس من ديسمبر عام ١٩٦١، توفي فانون إثر إصابته بالتهاب رئوي مزدوج في المركز السريري للمعاهد الوطنية للصحة في بيثيسدا، ميريلاند . [ ٣٦ ] كان قد بدأ علاج سرطان الدم، لكن بعد فوات الأوان. [ ٣٧ ] وقد أُدخل المستشفى باسم إبراهيم عمر فانون، وهو اسم حركي ليبي اتخذه لدخول مستشفى في روما بعد إصابته في المغرب خلال مهمة مع جبهة التحرير الوطني الجزائرية . [ ٣٨ ] دُفن في الجزائر بعد أن سُجي جثمانه في تونس . لاحقًا، نُقل جثمانه إلى مقبرة الشهداء في عين كرمة شرق الجزائر .

تُوفي فرانز فانون تاركًا وراءه زوجته الفرنسية، جوزي (ني دوبليه)، وابنهما أوليفييه فانون، وابنته من علاقة سابقة، ميريل فانون-منديس فرانس . لاحقًا، أصيبت جوزي فانون بخيبة أمل من الحكومة، وبعد سنوات من الاكتئاب وإدمان الكحول، انتحرت في الجزائر العاصمة عام ١٩٨٩. [ ٣٠ ] [ ٣٩ ] أصبحت ميريل أستاذة في القانون الدولي وحل النزاعات، وتشغل منصب رئيسة مؤسسة فرانز فانون. أما أوليفييه، فقد أصبح رئيسًا للجمعية الوطنية لفرانز فانون، التي تأسست في الجزائر العاصمة عام ٢٠١٢. [ ٤٠ ]

أعمال

بشرة سوداء، أقنعة بيضاء

نُشر كتاب "بشرة سوداء، أقنعة بيضاء" لأول مرة بالفرنسية بعنوان " Peau noire, masques blancs" عام ١٩٥٢، ويُعدّ من أهم أعمال فرانز فانون. في هذا الكتاب، يُحلل فانون نفسيًا الشخص الأسود المضطهد الذي يُنظر إليه على أنه كائن أدنى في العالم الأبيض الذي يعيش فيه، ويدرس كيف يتفاعل مع العالم من خلال أداء دور البياض . [ ١٥ ] وبالحديث عن اللغة تحديدًا، يتحدث عن كيف ينظر المستعمر إلى استخدام الشخص الأسود للغة المستعمر على أنه استغلالي لا تحويلي، مما قد يُولّد شعورًا بعدم الأمان في وعي الشخص الأسود. [ ١٤ ] ويروي أنه واجه بنفسه العديد من التوبيخات في طفولته لاستخدامه اللغة الفرنسية الكريولية بدلًا من "الفرنسية الحقيقية"، أو "الفرنسية الفرنسية"، أي الفرنسية "البيضاء". [ 15 ] ويخلص في النهاية إلى أن "إتقان اللغة [من جانب الأبيض/المستعمر] بغرض الاعتراف به كأبيض يعكس تبعية تُخضع إنسانية السود". [ 14 ]

تأثر استقبال أعماله بالترجمات الإنجليزية التي يُعترف باحتوائها على العديد من النواقص والأخطاء، بينما لم تحظَ أعماله غير المنشورة، بما في ذلك أطروحته للدكتوراه، إلا باهتمام ضئيل. ونتيجةً لذلك، يُقال إن فانون غالبًا ما صُوِّر كمناصر للعنف (والأصح وصفه بأنه معارض جدلي لللاعنف)، وأن أفكاره قد بُسِّطت تبسيطًا مفرطًا. تتجاهل هذه الرؤية الاختزالية لأعمال فانون دقة فهمه للنظام الاستعماري. فعلى سبيل المثال، يُترجم الفصل الخامس من كتاب " بشرة سوداء، أقنعة بيضاء " حرفيًا إلى "التجربة المعيشة للسود" ("L'expérience vécue du Noir")، لكن ترجمة ماركمان هي "حقيقة السواد"، مما يُغفل التأثير الهائل للفينومينولوجيا على أعمال فانون المبكرة. [ 41 ]

تعرض كتاب " بشرة سوداء، أقنعة بيضاء" لانتقادات لاذعة ووُصف بأنه متحيز جنسيًا ومعادٍ للمثليين . [ 42 ] ومن بين ما ورد فيه، عبارات مثل: "كما أن هناك وجوهًا تستدعي الصفع، ألا يمكننا الحديث عن نساء يستدعين الاغتصاب؟" [ 43 ] و"عندما تعيش المرأة خيال الاغتصاب على يد رجل أسود، فإن ذلك يُعد نوعًا من تحقيق حلم شخصي أو رغبة دفينة" [ 44 ] و"الرجل الذي يكره السود هو مثلي مكبوت" [ 45 ] .

استعمار يحتضر

كتاب "استعمار يحتضر" (A Lasting Colonialism) هو كتاب صدر عام 1959 من تأليف فرانز فانون، يروي فيه كيف ناضل الشعب الجزائري ضد مستعمريه خلال الثورة الجزائرية. فقد غيّروا أنماطًا ثقافية راسخة منذ قرون، وتبنّوا ممارسات ثقافية قديمة طالما استهزأ بها المستعمرون ووصفوها بـ"البدائية"، وذلك بهدف القضاء على المستعمرين. يتخذ فانون من السنة الخامسة للثورة الجزائرية نقطة انطلاق لشرح ديناميكيات القمع الاستعماري الحتمية. يصف هذا الكتاب النضالي فهم فانون بأنّ "امتلاك السلاح هو الفرصة الوحيدة المتبقية للمستعمَر لإضفاء معنى على موته". [ 46 ] كما يتضمن الكتاب إحدى أكثر مقالاته تأثيرًا، "الجزائر المكشوفة"، التي تُشير إلى سقوط الإمبريالية، وتصف كيف يناضل الشعب المضطهد لتحرير "عقله" من الاستعمار لتجنب الذوبان في المجتمع.

معذبو الأرض

في كتابه " معذبو الأرض " (1961 )، الذي نُشر قبيل وفاة فرانز فانون، دافع عن حق الشعوب المُستعمَرة في استخدام العنف لنيل استقلالها. كما أوضح العمليات والقوى التي أدت إلى الاستقلال الوطني أو الاستعمار الجديد خلال حركة التحرر من الاستعمار التي اجتاحت معظم أنحاء العالم بعد الحرب العالمية الثانية . وفي معرض دفاعه عن استخدام الشعوب المُستعمَرة للعنف، جادل فانون بأن البشر الذين لا يُنظر إليهم على أنهم كذلك (من قِبل المُستعمِر) لا ينبغي أن يتقيدوا بالمبادئ التي تنطبق على الإنسانية في موقفهم تجاه المُستعمِر. وقد خضع كتابه للرقابة من قِبل الحكومة الفرنسية.

يرى فانون في كتابه "معذبو الأرض" أن وجود المستعمر في الجزائر قائم على القوة العسكرية المطلقة. وأي مقاومة لهذه القوة لا بد أن تكون عنيفة، لأنها "اللغة" الوحيدة التي يتحدث بها المستعمر. وهكذا، تُعدّ المقاومة العنيفة ضرورة يفرضها المستعمرون على المستعمَرين. وتتخلل أهمية اللغة وإعادة صياغة الخطاب معظم أعماله، ولذا فهي متعددة التخصصات، إذ تمتد من الاهتمامات النفسية لتشمل السياسة وعلم الاجتماع والأنثروبولوجيا واللغويات والأدب. [ 47 ]

إن مشاركته في الجبهة الجزائرية للتحرير الوطني منذ عام 1955 حددت جمهوره باعتباره الجزائريين المستعمرين. وإلى هؤلاء وُجِّه عمله الأخير، " معذبو الأرض" (الذي ترجمته كونستانس فارينغتون إلى الإنجليزية بعنوان " معذبو الأرض "). ويُشكِّل هذا العمل تحذيراً للمضطهدين من المخاطر التي يواجهونها في دوامة إنهاء الاستعمار والانتقال إلى عالم معولم ذي نزعة استعمارية جديدة . [ 48 ]

التأثيرات

تأثر فانون بمجموعة متنوعة من المفكرين والتقاليد الفكرية بما في ذلك جان بول سارتر وجاك لاكان وحركة الزنوجة والماركسية . [ 10 ]

كان إيمي سيزير شخصية مؤثرة بشكل خاص في حياة فانون. فقد كان سيزير، أحد قادة حركة الزنوجة ، معلمًا ومرشدًا لفانون في جزيرة مارتينيك. [ 49 ] تعرّف فانون على الزنوجة لأول مرة خلال دراسته الثانوية في مارتينيك، عندما صاغ سيزير المصطلح وعرض أفكاره في مجلة "تروبيك" (Tropiques )، التي كان يحررها مع زوجته سوزان سيزير ، بالإضافة إلى كتابه الكلاسيكي "دفتر عودة إلى الوطن" (Cahier d'un retour au pays natal ). [ 50 ] استشهد فانون بكتابات سيزير في أعماله، حيث اقتبس، على سبيل المثال، مطولًا من أستاذه في مقال "التجربة المعيشة للرجل الأسود"، وهو مقال نُشر في مختارات واسعة من كتاب " بشرة سوداء، أقنعة بيضاء " (Black Skins, White Masks ). [ 51 ]

إرث

كان لفانون تأثيرٌ على حركات التحرر الوطني ومناهضة الاستعمار . وعلى وجه الخصوص، كان لكتابه "ملعونو الأرض" تأثيرٌ كبيرٌ على عمل قادة ثوريين مثل علي شريعتي في إيران، وستيف بيكو في جنوب إفريقيا، وأميلكار كابرال في غينيا بيساو ، وإرنستو تشي غيفارا في كوبا . ومن بين هؤلاء، كان غيفارا وحده مهتمًا بشكلٍ أساسي بنظريات فانون حول العنف؛ [ 52 ] أما بالنسبة لشريعتي وبيكو، فقد كان اهتمامهما الرئيسي بفانون منصبًا على "الإنسان الجديد" و" الوعي الأسود " على التوالي. [ 53 ]

فيما يتعلق بنضال التحرير الأمريكي المعروف باسم حركة القوة السوداء ، كان لعمل فانون تأثير بالغ. فقد اقتُبس من كتابه "معذبو الأرض" مباشرةً في مقدمة كتاب ستوكلي كارمايكل (كوامي توري) وتشارلز هاميلتون ، "القوة السوداء: سياسات التحرير " [ 54 ] ، الذي نُشر عام 1967، بعد فترة وجيزة من مغادرة كارمايكل للجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية (SNCC). إضافةً إلى ذلك، ضمّن كارمايكل وهاميلتون جزءًا كبيرًا من نظرية فانون حول الاستعمار في كتابهما، بدءًا من تصوير وضع العبيد السابقين في أمريكا كمستعمرة داخل دولة. "بعبارة أخرى، لا توجد "معضلة أمريكية" لأن السود في هذا البلد يشكلون مستعمرة، وليس من مصلحة القوة الاستعمارية تحريرهم". [ 54 ] مثال آخر هو اتهام الطبقة الوسطى السوداء، أو ما أسماه فانون "المثقف المُستعمَر"، بأنهم أتباع مُلقَّنون للسلطة الاستعمارية. يقول فانون: "لقد غلّف المثقف الأصلي عدوانيته برغبته المكبوتة في الاندماج في العالم الاستعماري". [ 55 ] مثال ثالث هو فكرة أن على السكان الأصليين (الأمريكيين من أصل أفريقي) بناء أنظمة اجتماعية جديدة بدلاً من المشاركة في الأنظمة التي أنشأها السكان المستوطنون. يرى تور وهاملتون أن "على السود أن يُبدعوا بدلاً من أن يُقلّدوا". [ 54 ]

لافتة معلقة خارج مركز شرطة مينيابوليس، الدائرة الرابعة.
لافتة معلقة خارج مركز شرطة مينيابوليس الرابع في أعقاب حادثة إطلاق النار التي تورط فيها ضابط شرطة وأدت إلى مقتل جامار كلارك في 15 نوفمبر 2015.

كانت جماعة "القوة السوداء" التي تأثرت بشدة بفانون هي حزب الفهود السود . في عام 1970، نشر بوبي سيل ، رئيس الحزب، مجموعة من الملاحظات المسجلة التي دوّنها أثناء سجنه بعنوان " اغتنم الوقت: قصة حزب الفهود السود وهيوي ب. نيوتن" . [ 56 ] يُعد هذا الكتاب، وإن لم يكن نصًا أكاديميًا، مصدرًا أساسيًا يؤرخ لتاريخ حزب الفهود السود من منظور أحد مؤسسيه. يصف سيل، في معرض حديثه عن أحد لقاءاته الأولى مع هيوي ب. نيوتن ، كيف أحضر له نسخة من كتاب "معذبو الأرض" . وهناك ثلاث إشارات مباشرة أخرى على الأقل إلى الكتاب، تُشير جميعها إلى مدى تأثيره وكيف أُدرج في المنهج الدراسي المطلوب من جميع الأعضاء الجدد في الحزب. لم يقتصر الأمر على قراءة النص فحسب، بل أدرج سيل والحزب جزءًا كبيرًا من هذا العمل في برنامجهم الحزبي. تضمنت "خطة النقاط العشر للفهود" ست نقاط أشارت، بشكل مباشر أو غير مباشر، إلى أفكار في كتابات فانون. تضمنت هذه النقاط الست تأكيدهم على ضرورة وضع حدٍّ لـ"نهب الرجل الأبيض"، و"التعليم الذي يُعلّمنا تاريخنا الحقيقي ودورنا في مجتمعنا المعاصر". [ 56 ] كان من أهم العناصر التي تبناها حزب الفهود السود ضرورة بناء "إنسانية" السكان الأصليين. زعم فانون أن إدراك السكان الأصليين لإنسانيتهم ​​سيُمثّل بداية النضال من أجل الحرية. [ 55 ] تبنّى حزب الفهود السود هذه الفكرة من خلال عمل مدارسهم المجتمعية وبرامج الإفطار المجانية .

تأثر الباحث البوليفي في الدراسات الهندية، فاوستو ريناغا، بفكر فانون، وقد أشار إلى كتابه "معذبو الأرض" في كتابه الرئيسي "ثورة الهند" ، داعيًا إلى تحرير سكان أمريكا الجنوبية الأصليين من النفوذ الأوروبي. وفي عام 2015، جادل راؤول زيبتشي بأن فانون أصبح شخصية محورية في اليسار اللاتيني . [ 57 ] وفي أغسطس/آب 2021، كان كتاب فانون " أصوات التحرير" من بين الكتب التي أحضرتها إليسا لونكون إلى "المكتبة متعددة الجنسيات" الجديدة التابعة للمؤتمر الدستوري في تشيلي . [ 58 ]

امتد تأثير فانون ليشمل حركات التحرر الفلسطينية والتاميلية والأمريكية الأفريقية وغيرها . وكان لعمله أثرٌ بالغٌ على حزب الفهود السود، لا سيما أفكاره المتعلقة بالقومية والعنف والطبقة العاملة المهمشة . وفي الآونة الأخيرة، تأثرت حركات الفقراء الراديكالية في جنوب أفريقيا، مثل حركة أباهلالي باسيمجوندولو (وتعني "سكان الأكواخ" بلغة الزولو )، بأعمال فانون. [ 59 ] كما كان لعمله تأثيرٌ بالغٌ على المربي البرازيلي باولو فريري .

أثّر فانون بشكلٍ عميق على الأدب الأفريقي المعاصر. ويُعدّ عمله مرجعًا نظريًا هامًا لكتّابٍ من بينهم الغاني آيي كوي أرماه ، والسنغاليان كين بوغول وعثمان سمبين ، والزيمبابوي تسيتسي دانغاريمبغا ، والكيني نغوجي وا ثيونغو . بل ويذهب نغوجي إلى حدّ القول في كتابه " تحرير العقل من الاستعمار " (1992) بأنه "من المستحيل فهم ما يُشكّل الكتابة الأفريقية" دون قراءة كتاب فانون " معذبو الأرض " . [ 60 ]

تقدم جمعية الفلسفة الكاريبية جائزة فرانز فانون للأعمال التي تعزز إنهاء الاستعمار وتحرير البشرية. [ 61 ]

تقع جامعة فرانز فانون ، وهي جامعة خاصة ، في هرجيسا عاصمة أرض الصومال . [ 62 ]

حظيت كتابات فرانز فانون حول الجنسانية السوداء في كتابه "بشرة سوداء، أقنعة بيضاء" باهتمام نقدي واسع من قبل عدد من الأكاديميين وباحثي نظرية الكوير . وقد قدم باحثو نظرية الكوير، من خلال دراسة منظور فانون حول طبيعة المثلية الجنسية والذكورة لدى السود، مجموعة متنوعة من الردود النقدية على كتاباته، مع مراعاة موقعه ضمن الدراسات ما بعد الاستعمارية وتأثيره على تشكيل نظرية الكوير السوداء المعاصرة. [ 63 ] [ 64 ] [ 65 ] [ 66 ] [ 67 ] [ 68 ]

امتد إرث فانون ليشمل دراسات السود، وتحديدًا نظريات التشاؤم الأفريقي والنظرية النقدية السوداء. وقد تبنى مفكرون مثل سيلفيا وينتر ، وديفيد ماريوت ، وفرانك ب. وايلدرسون الثالث ، وجاريد ييتس سيكستون ، وكالفن وارين، وزكية إيمان جاكسون، تحليلات فانون الأنطولوجية والظاهراتية والنفسية للزنجي و"منطقة اللاوجود" لتطوير نظريات معاداة السود. ومن خلال ربط فانون بمفكرين بارزين مثل سيلفيا وينتر، وسيديا هارتمان ، وهورتنس سبيلرز ، والتركيز بشكل أساسي على ترجمة تشارلز لام ماركمان لكتاب " بشرة سوداء، أقنعة بيضاء" ، يأخذ نقاد السود والمتشائمون الأفارقة على محمل الجد الآثار الأنطولوجية لـ"حقيقة السواد" و"الزنجي وعلم الأمراض النفسية"، ويصوغون الأسود أو العبد ككائن غير علائقي، ومثير للرهاب، يشكل المجتمع المدني . [ 69 ] [ 70 ] [ 71 ] [ 72 ] [ 73 ] [ 74 ] [ 75 ]

كتابات فانون

كتب عن فانون

  • ويليامز، جيمس س. (2023). فرانز فانون ، كتب رياكشن .
  • أنتوني أليساندري (محرر)، فرانز فانون: وجهات نظر نقدية (1999، نيويورك: روتليدج)
  • غافين أرنال، فانون الباطني: نظرية تحت الأرض للتغيير الجذري (2020، نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا)
  • ستيفان بيرد بولان، هيجل، فرويد وفانون: جدلية التحرر (2014، لانام، ماريلاند: روومان وليتلفيلد للنشر).
  • حسين عبد الله بلهان، فرانز فانون وعلم نفس القمع (1985، نيويورك: دار بلينوم للنشر)، رقم ISBN 0-306-41950-5
  • ديفيد كوت، فرانز فانون (1970، لندن: ويليام كولينز وشركاه)
  • أليس شرقي ، فرانز فانون. بورتريه (2000، باريس: Éditions du Seuil)
  • باتريك إيلين، فرانز فانون: سيرة روحية (2001، نيويورك: كروسرود إيث أفينيو)، رقم ISBN 0-8245-2354-7
  • جوبي فانون، فرانز فانون، أخي: طبيب، كاتب مسرحي، ثوري (2014، الولايات المتحدة: كتب ليكسينغتون)
  • بيتر غايسمار، فانون (1971، دار نشر غروف)
  • إيرين جندزير، فرانز فانون: دراسة نقدية (1974، لندن: دار وايلدوود هاوس)، رقم ISBN 0-7045-0002-7
  • نايجل سي. جيبسون (محرر)، إعادة التفكير في فانون: الحوار المستمر (1999، أمهرست، نيويورك: كتب الإنسانية)
  • نايجل سي. جيبسون، فانون: الخيال ما بعد الاستعماري (2003، أكسفورد: بوليتي برس)
  • نايجل سي. جيبسون، الممارسات الفانونية في جنوب أفريقيا (2011، لندن: بالغراف ماكميلان)
  • نايجل سي. جيبسون (محرر)، فانون الحي: وجهات نظر متعددة التخصصات (2011، لندن: بالغراف ماكميلان وجامعة كوازولو ناتال برس)
  • نايجل سي. جيبسون وروبرتو بينيدوس فرانز فانون، الطب النفسي والسياسة (2017، لندن: روومان وليتلفيلد إنترناشونال وجامعة ويتواترسراند برس)
  • ألكسندر ف. جوردون ، فرانز فانون والنضال من أجل التحرر الوطني (1977، موسكو: ناوكا، باللغة الروسية)
  • لويس ر. جوردون ، فانون وأزمة الإنسان الأوروبي: مقال في الفلسفة والعلوم الإنسانية (1995، نيويورك: روتليدج)
  • لويس جوردون، ما قاله فانون (2015، نيويورك، فوردهام) ISBN 9780823266081
  • لويس ر. جوردون، تي. دينين شاربلي-وايتنج، ورينيه تي. وايت (محررون)، فانون: قراءة نقدية (1996، أكسفورد: بلاكويل)
  • بيتر هوديس، فرانز فانون: فيلسوف المتاريس (2015، لندن: دار بلوتو للنشر)
  • كريستوفر ج. لي، فرانز فانون: نحو إنسانية ثورية (2015، أثينا، أوهايو: مطبعة جامعة أوهايو)
  • ديفيد ماسي ، فرانز فانون: سيرة ذاتية (2012، الطبعة الثانية، لندن: فيرسو)، رقم ISBN 978-1-844-67773-3
  • ديفيد ماريوت، إلى أين يتجه فانون؟: دراسات في سواد الوجود (2018، بالو ألتو، مطبعة جامعة ستانفورد)، رقم ISBN 9780804798709
  • ريتشارد سي. أونوانيبي، نقد الإنسانية الثورية: فرانز فانون (1983، سانت لويس: وارن جرين)
  • آدم شاتز، عيادة المتمرد: الحياة الثورية لفرانتز فانون (2024، دار نشر فارار، ستراوس وجيرو)، رقم ISBN 9780374176426
  • أتو سيكي-أوتو ، جدلية التجربة عند فانون (1996، كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد)
  • تي. دينين شاربلي-وايتينغ ، فرانز فانون: الصراعات والنسويات (1998، لانام، ماريلاند: روومان وليتلفيلد للنشر).
  • ريناته زاهر، فرانز فانون: الاستعمار والاغتراب (1969، ترجمة 1974، دار النشر الشهرية للمراجعة)

أفلام عن فانون

  • إسحاق جوليان ، فرانز فانون: بشرة سوداء وقناع أبيض ، فيلم وثائقي صدر عام 1996 (سان فرانسيسكو: كاليفورنيا نيوزريل)
  • فرانتز فانون، une vie، un Combat، une œuvre ، فيلم وثائقي عام 2001
  • فيما يتعلق بالعنف : تسعة مشاهد من فيلم الدفاع عن النفس المناهض للإمبريالية، وهو فيلم وثائقي صدر عام 2014 من تأليف وإخراج جوران أولسون، ويستند إلى مقال فرانز فانون "فيما يتعلق بالعنف"، من كتابه " معذبو الأرض " الصادر عام 1961 .
  • لوس – الشخصية الرئيسية في الفيلم كتبت بحثاً عن فرانز فانون ويُقال إنها مستوحاة من أيديولوجيته.
  • فيلم "فانون" ، وهو فيلم سيرة ذاتية من إنتاج عام 2025 من إخراج جان كلود بارني، يتناول حياة فرانز فانون ومشاركته في حركة الاستقلال الجزائرية.

الأعمال الفنية:

خلال إقامة فنية قصيرة في بينالي ليون 2011، ابتكرت الفنانة الجنوب أفريقية تريسي روز عملاً فنياً عبارة عن تركيب فيديو بعنوان "في قلعة جلدي"، مستوحى من كتاب جورج لامينغ. يُصوّر هذا العمل الفني، الذي يستغرق أربع ساعات، تجربة أداء وهمية للطفل الفرنسي ذي الخمس سنوات المذكور في كتاب "بشرة سوداء، أقنعة بيضاء". زعمت الفنانة أن العمل الفني راودها كرؤية أثناء تجولها في ليون في وقت متأخر من إحدى الليالي. في ذلك الوقت، لم تكن تعلم أن فانون قد عاش هناك، ولا أن كتاب "بشرة سوداء، أقنعة بيضاء" قد كُتب خلال فترة إقامته في ليون. [ 76 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ "فانون - تعريف فانون في Dictionary.com" . Dictionary.com .
  2. ↑ "فرانتز فانون" . قاموس التراث الأمريكي . هوتون ميفلين هاركورت. 2020.
  3. ↑ {{استشهد بالكتاب} |عنوان= Les Damnés de la terre |اللغة=fr|المؤلف= فرانتز فانون|المحرر= La découverte|السنة= 2002|isbn=9782707142818|الصفحات= 180|إقتباس= نحن، جزائريون، au cours de cette guerre avons eu في هذه المناسبة، أتمنى لك التوفيق من خلال إجراء عدد معين من الاختيارات.|تاريخ الوصول= 28 يوليو 2026}}
  4. ↑ سيرة فرانز فانون . موسوعة السير العالمية . تم الاطلاع عليها بتاريخ 8 يوليو 2012 .
  5. ↑ سيب براه. "فرانز فانون ديهيليس: «  انتباه بومدين هو مريض نفسي" . academia.edu .
  6. ↑ غوردون، لويس (1995)، فانون وأزمة الإنسان الأوروبي ، نيويورك: روتليدج.
  7. ↑ حسين عبد الله بلهان، فرانز فانون وعلم نفس القمع (1985)، نيويورك: مطبعة بلينوم.
  8. ↑ فانون، فرانز. "النص الكامل لـ "حول العنف"" . Openanthropology.org .
  9. ^ يانسن، جان سي؛ أوسترهاميل، يورغن (2017). إنهاء الاستعمار: تاريخ قصير . مطبعة جامعة برينستون. ص. 165. ردمك  978-1-4008-8488-9.
  10. 1 2 أليس شرقي، فرانتز فانون. بورتريه (2000)، باريس: سيويل.
  11. 1 2 ديفيد ماسي، فرانز فانون: سيرة ذاتية (2000)، نيويورك: دار بيكادور للنشر.
  12. ↑ نايجل جيبسون، الممارسات الفانونية في جنوب إفريقيا ، مطبعة جامعة كوازولو ناتال، بيترماريتسبورغ، 2011.
  13. ↑ دوران، إدواردو-1 بوني-2 (1996). علم النفس ما بعد الاستعماري لدى الأمريكيين الأصليين . مكتبة الكونغرس: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 186. ISBN  0-7914-2354-9.{{cite book}}: صيانة CS1: الأسماء الرقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )
  14. 1 2 3 غوردون، لويس (2015). ما قاله فانون . نيويورك: مطبعة جامعة فوردهام.
  15. 1 2 3 4 غوردون، لويس ر.؛ كورنيل، دروسيلا (1 يناير 2015). ما قاله فانون: مقدمة فلسفية لحياته وفكره . مطبعة جامعة فوردهام. ص 26. ISBN  9780823266081.
  16. ↑ باتريك إيلين، فرانز فانون: سيرة روحية (2001)، نيويورك: كروسرود الجادة الثامنة.
  17. ↑ جيبسون، نايجل (11 يونيو 2017). "فانون عن كرة القدم: مناهض للرأسمالية والتجارة والبرجوازية بشكل جذري" . ذا كونفرسيشن . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 سبتمبر 2025 .
  18. ↑ مايسي، ديفيد (2014). فرانز فانون: سيرة ذاتية . دار نشر فيرسو.
  19. ↑ ديفيد ماسي، "فرانتز فانون، أو صعوبة أن تكون مارتينيكيًا" ، مجلة ورشة التاريخ ، مشروع ميوز. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أغسطس 2010.
  20. ↑ زيليغ، ليو (2021). فرانز فانون: سيرة سياسية ( الطبعة الأولى). لندن: بلومزبري. ISBN  9780755638239.
  21. ↑ مايسي ، ديفيد (ديسمبر 1996). "فرانتز فانون 1925-1961". تاريخ الطب النفسي . 7 (28): 489-497 . CiteSeerX 10.1.1.858.188 . doi : 10.1177/0957154X9600702802 . PMID 11618750. S2CID 45834503 .   
  22. ↑ "فرانتز فانون" . Iep.utm.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يونيو 2026 .
  23. ↑ "الثورة الجزائرية غيّرت العالم نحو الأفضل" . jacobin.com . تاريخ الاطلاع: 18 أغسطس 2024 .
  24. ↑ مايسي، ديفيد (ديسمبر 1996). " فرانتز فانون 1925-1961" . تاريخ الطب النفسي . 7 (28): 490. doi : 10.1177/0957154X9600702802 . ISSN 0957-154X . PMID 11618750. S2CID 45834503 .   
  25. ↑ فانون، فرانز (14 نوفمبر 2011). "فرانز فانون، كاتب مولود" . سجل الأمريكيين الأفارقة . تم الاسترجاع في 15 مايو 2022 .
  26. ↑ "Écrits sur l'aliénation et la Liberté - فرانتز فانون - إصدارات La Découverte" . Editionsladecouverte.fr . أرشفة من الأصلي في 13 كانون الثاني (يناير) 2017 . تم الاسترجاع 20 ديسمبر 2025 .
  27. ↑ زيليغ، ل. (2016) فرانز فانون، فيلسوف مناضل لتحرير العالم الثالث. دار نشر آي بي تاوريس المحدودة، ص 31
  28. ↑ "الفانونية المتناقضة: حول كتاب آدم شاتز "عيادة المتمرد""" . مراجعة لوس أنجلوس للكتب . 7 فبراير 2024.
  29. 1 2 شرقي، أليس (2006). فرانتز فانون: صورة . مطبعة جامعة كورنيل. ص. 24 . رقم ISBN  978-0-8014-7308-1.
  30. 1 2 3 شرقي، أليس (2000)، فرانتز فانون. بورتريه ، باريس: سيويل؛ ماسي ، ديفيد (2000)، فرانتز فانون: سيرة ذاتية ، نيويورك: مطبعة بيكادور.
  31. ↑ عازار، مايكل (6 ديسمبر 2000). "باسم الجزائر: فرانز فانون والثورة الجزائرية" . يوروزين . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 ديسمبر 2020 .
  32. ↑ ماسي، ديفيد (2000). فرانز فانون: سيرة ذاتية . بيكادور.
  33. ١ ٢ ٣ لويس، جوردون ر. (٣٠ أبريل ٢٠١٦). "مرثية على حياةٍ مُعاشةٍ على نحوٍ جيد: في ذكرى فانون" . في جيبسون، نايجل سي. (محرر). فانون الحي: منظورات عالمية . سبرينغر. ص ٢٥. ISBN  978-0-230-11999-4.
  34. ↑ كوديفيلا، أنجيلو، إعلام فن الحكم (1992، نيويورك).
  35. ↑ ميني، توماس (2019)، "فرانتز فانون ورجل وكالة المخابرات المركزية"، المجلة التاريخية الأمريكية 124 (3): 983-995.
  36. ↑ مايسي، ديفيد (2012). فرانز فانون: سيرة ذاتية ( الطبعة الثانية). لندن: فيرسو. ص 489. ISBN   978-1-84467-773-3.
  37. ↑ مايسي، ديفيد (13 نوفمبر 2012) [2000]. فرانز فانون: سيرة ذاتية . دار نشر فيرسو. ص 484. ISBN  978-1-84467-848-8.
  38. ↑ بهابها، هومي ك. "مقدمة: تأطير فانون" (ملف PDF) . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 11 مايو 2020. تم الاطلاع عليه في 10 سبتمبر 2016 .
  39. ↑ زيليغ، ل. (2016) فرانز فانون، فيلسوف مناضل لتحرير العالم الثالث. دار نشر آي بي تاوريس المحدودة، ص 232
  40. ^ فرانتز فانون (29 أكتوبر 2015). كتابات حول الاغتراب والحرية . لا ديكورفيرت. ص. 14. رقم ISBN  978-2-7071-8871-7.
  41. ↑ موتين، فريد (ربيع 2008). "قضية السواد". النقد . 50 (2): 177-218 . doi : 10.1353/crt.0.0062 . S2CID 154145525 . 
  42. ↑ فانون ومكافحة تمرد التعليم : مقدمة بقلم أتو سيكي-أوتو . صفحة 85. هولندا: بريل، 2010.
  43. ↑ بشرة سوداء، أقنعة بيضاء ، صفحة 134
  44. ↑ بشرة سوداء، أقنعة بيضاء ، صفحة 156
  45. ↑ بشرة سوداء، أقنعة بيضاء ، صفحة 121
  46. ↑ "استعمار يحتضر" . Groveatlantic.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يونيو 2026 .
  47. ↑ فانون، فرانز (1961). "فرانز فانون | سيرة ذاتية، كتابات، وحقائق" . Britannica.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 مايو 2022 .
  48. ↑ قبل قرنين من الزمان، قررت مستعمرة أوروبية سابقة اللحاق بركب أوروبا. وقد نجحت نجاحًا باهرًا لدرجة أن الولايات المتحدة الأمريكية تحولت إلى وحش، حيث تضخمت فيه عيوب أوروبا وأمراضها ولا إنسانيتها إلى أبعاد مروعة. أيها الرفاق، أليس لدينا عمل آخر نقوم به غير إنشاء أوروبا ثالثة؟ [...] إنها مسألة أن يبدأ العالم الثالث تاريخًا جديدًا للبشرية، تاريخًا يأخذ في الاعتبار الأطروحات التي طرحتها أوروبا، والتي قد تكون أحيانًا هائلة، ولكنه لن ينسى أيضًا جرائم أوروبا، التي ارتكبت أفظعها في قلب الإنسان، وتمثلت في التمزيق المرضي لوظائفه وانهيار وحدته. وفي إطار الجماعية، كانت هناك التمايزات والطبقات والتوترات المتعطشة للدماء التي تغذيها الطبقات؛ وأخيرًا، على النطاق الهائل للبشرية، كانت هناك كراهية عنصرية، وعبودية، واستغلال، وفوق كل ذلك الإبادة الجماعية غير الدموية التي تمثلت في تهميش خمسة عشر مليار رجل. أيها الرفاق، دعونا لا نُشيد بأوروبا من خلال إنشاء دول ومؤسسات ومجتمعات تستمد إلهامها منها. " معذبو الأرض - "الخلاصات"" .
  49. ↑ مختارات نورتون للنظرية والنقد ، الطبعة الثانية، 2010، ص 1438.
  50. ↑ غوردون، لويس ر.؛ كورنيل، دروسيلا (1 يناير 2015). ما قاله فانون: مقدمة فلسفية لحياته وفكره . مطبعة جامعة فوردهام. ISBN 9780823266081.
  51. ↑ Szeman, Imre , and Timothy Kaposy (eds), Cultural Theory: An Anthology , 2011, Wiley-Blackwell, p. 431.
  52. ↑ "فيلم وثائقي بعنوان "بشرة سوداء وقناع أبيض" عن الثوري فرانز فانون . موقع Originalpeople.org . 5 أكتوبر 2013. مؤرشف من الأصل في 20 أكتوبر 2020. تم الاطلاع عليه في 27 مايو 2020 .
  53. ↑ لويس ر. جوردون ، تي. دينين شاربلي-وايتنج، ورينيه تي. وايت (محررون)، فانون: قارئ نقدي (1996: أكسفورد: بلاكويل)، ص 163، وبيانكي، يوجين سي، التجربة الدينية للثوار (1972: دابلداي)، ص 206.
  54. 1 2 3 هاميلتون، تشارلز ف. (2011). القوة السوداء: سياسات التحرر في أمريكا . ستوكلي كارمايكل. نيويورك: مجموعة كنوبف دابلداي للنشر. ص 5، 144. ISBN  978-0-679-74313-2.
  55. 1 2 فانون، فرانز (1983). معذبو الأرض . هارموندسوورث: بنغوين. ص 47-50 . ISBN  9780140224542. OCLC 12480619 . 
  56. 1 2 سيل، بوبي (1991). اغتنم الوقت: قصة حزب الفهود السود وهيوي ب. نيوتن . بالتيمور، ماريلاند: دار بلاك كلاسيك للنشر. ص 67. ISBN  978-0933121300. OCLC 24636234 . 
  57. ↑ اهتمام شديد بفانون ، راؤول زيبتشي، 2015
  58. ^ ريتامال ن.، بابلو (3 أغسطس 2021). "الكتب التي قدمتها إليسا Loncon في الاتفاقية والتي تمثل "مكتبة متعددة""" . لا تيرسيرا (بالإسبانية) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أغسطس 2021 .
  59. ↑ جيبسون، نايجل سي. (نوفمبر 2008)، "مستقيم وحر: فانون في جنوب إفريقيا، من بيكو إلى حركة سكان الأكواخ (أباهلالي باسيمجوندولو) مؤرشف في 24 يوليو 2011 في آلة Wayback "، الهويات الاجتماعية ، 14:6، ص 683-715.
  60. ↑ فينسنت ب. ليتش وآخرون (محررون)، مختارات نورتون للنظرية والنقد ، الطبعة الثانية 2010: نيويورك: دبليو دبليو نورتون وشركاه [www.politicsweb.co.za/politicsweb/view/politicsweb/en/page71619?oid=393903&sn=Detai]، بوليتيكس ويب، 25 يوليو 2013.
  61. ↑موقع إنريكي دوسيل مؤرشف بتاريخ 17 أبريل 2010 على موقع Wayback Machine
  62. ↑ "جامعة فرانز فانون" . Frantzfanonuniversity.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يونيو 2026 .
  63. ↑ أليساندري، أنتوني سي. (1999). فرانز فانون: وجهات نظر نقدية . روتليدج.
  64. ↑ بيليغريني، آن (1997). مخاوف الأداء: تقديم التحليل النفسي، تقديم العرق . روتليدج.
  65. ↑ ستيكوبولوس، هاري (1997). "فانون: العرق والجنسانية". العرق وموضوع الذكورة . مطبعة جامعة ديوك. ص 31-38 . 
  66. ↑ مارس-جونز، آدم. "الأسود هو اللون" .
  67. ↑ ميرسر، كوبينا (1996). "حقيقة السواد: فرانز فانون والتمثيل البصري". في: ريد، آلان (محرر). إنهاء الاستعمار وخيبة الأمل: قراءة السياسة الجنسية لفانون . سياتل: باي برس.
  68. ↑ فوس، ديانا (1994). "المستعمرات الداخلية: فرانز فانون وسياسات الهوية". دياتريتكس . 24 (2/3): 19-42 . doi : 10.2307/465162 . JSTOR 465162 . 
  69. ↑ فانون، فرانز. بشرة سوداء، أقنعة بيضاء . ماركمان، تشارلز لام، سردار، ضياء الدين، بهابها، هومي ك، 1949- ( طبعة جديدة). لندن. ISBN  9781435691063. OCLC 298658340 . 
  70. ↑ وايلدرسون الثالث، فرانك ب. (2010). الأحمر والأبيض والأسود: السينما وبنية العداوات الأمريكية . دورهام، كارولاينا الشمالية: مطبعة جامعة ديوك. ISBN 9780822346920. OCLC 457770963 . 
  71. ↑ ماريوت، د. (2018). إلى أين يتجه فانون؟: دراسات في سواد الوجود . ستانفورد، كاليفورنيا. ISBN 9780804798709. OCLC 999542477 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  72. ↑ جاريد، سيكستون (2008). مخططات الدمج: معاداة السود ونقد التعددية العرقية . مينيابوليس: مطبعة جامعة مينيسوتا. ISBN 9780816656639. OCLC 318220788 . 
  73. ↑ هارتمان، سايديا ف. (1997). مشاهد الإخضاع: الإرهاب والعبودية وتكوين الذات في أمريكا في القرن التاسع عشر . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0195089839. OCLC 36417797 . 
  74. ↑ وارن، كالفن ل. (10 مايو 2018). الرعب الوجودي: السواد، والعدمية، والتحرر . دورهام. ISBN 9780822371847. OCLC 1008764960 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  75. ↑ سبيلرز، هورتنس ج. (2003). أسود، أبيض، وملون: مقالات في الأدب والثقافة الأمريكية . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 0226769798. OCLC 50604796 . 
  76. ↑ "روز، تريسي" ، قاموس بينيزيت للفنانين ، مطبعة جامعة أكسفورد، 28 مايو 2015 ، تم الاطلاع عليه في 27 يوليو 2026

للمزيد من القراءة

  • ستانيلاند، مارتن (يناير 1969). "فرانتز فانون والطبقة السياسية الأفريقية". الشؤون الأفريقية . 68 (270): 4-25 . doi : 10.1093/oxfordjournals.afraf.a095826 . JSTOR 719495 . 
  • هانسن، إيمانويل (1974). "فرانتز فانون: صورة لمفكر ثوري". الانتقال . 46 (46): 25-36 . doi : 10.2307/2934953 . JSTOR 2934953 . 
  • ديكر، جيفري لويس (1990). "الإرهاب (غير) المقنّع: فرانز فانون ونساء الجزائر". النقد الثقافي . 17 (17): 177-195 . doi : 10.2307/1354144 . JSTOR 1354144 . 
  • مزروعي، الأمين (1993). "اللغة والسعي نحو التحرر في أفريقيا: إرث فرانز فانون". مجلة العالم الثالث الفصلية . 14 (2): 351-363 . doi : 10.1080/01436599308420329 .
  • آدم، حسين م. (أكتوبر 1993). "فرانتز فانون كمنظّر ديمقراطي". الشؤون الأفريقية . 92 (369): 499-518 . doi : 10.1093/oxfordjournals.afraf.a098663 . JSTOR 723236 . 
  • جيبسون، نايجل (1999). "ما وراء المانوية: الجدلية في فكر فرانز فانون". مجلة الأيديولوجيات السياسية . 4 (3): 337-364 . doi : 10.1080/13569319908420802 .
  • غروهس، جي كي (2008). "فرانتز فانون والثورة الأفريقية". مجلة الدراسات الأفريقية الحديثة . 6 (4): 543-556 . doi : 10.1017/S0022278X00017778 . S2CID 145286728 . 
  • هوديس، بيتر (ديسمبر 2020). "الإنسانية الثورية لفرانتز فانون" ، جاكوبين، 26 ديسمبر 2020.
  • لوبيز، روي؛ باروس، فيكتور (2019). "أميلكار كابرال وتحرير غينيا بيساو والرأس الأخضر: أبعاد دولية وعابرة للحدود وعالمية". مجلة التاريخ الدولي . 42 (6): 1230-1237 . doi : 10.1080/07075332.2019.1703118 . hdl : 10362/94384 . S2CID 214034536 . 
  • مورغان، دبليو. جون، وألكسندر غيلهيرم (2016)، "الفلسفات المتناقضة لمارتن بوبر وفرانتز فانون: السياسة في التعليم كحوار أم كتحدٍ "، ديوجينيس ، المجلد 61 (1) 28-43، doi: 10.1177/0392192115615789. نُشر لأول مرة باللغة الفرنسية عام 2013.
  • ترونتو، جوان (ديسمبر 2004). "فرانتز فانون" (ملف PDF) . النظرية السياسية المعاصرة . 3 (3): 245-252 . doi : 10.1057/palgrave.cpt.9300182 . S2CID 195282851. مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 21 يناير 2016. 
  • فون هولت، كارل (مارس 2013). "عنف النظام، وأنظمة العنف: بين فانون وبورديو". علم الاجتماع المعاصر . 61 (2): 112-131 . doi : 10.1177/0011392112456492 . S2CID 220701604 . 
  • شاتز، آدم (يناير 2017). "حيث تُغتنم الحياة" ، مراجعة لندن للكتب ، المجلد 39، العدد 2، الصفحات 19-27.