إدوارد كوتشبيك

وُلد كوتشبيك في قرية سفيتي يوري أوب شافنيتشي في دوقية ستيريا ، ^{[ 2 ]} التي كانت آنذاك جزءًا من الإمبراطورية النمساوية المجرية ، وتقع الآن في سلوفينيا، وعُمِّد باسم إدوارد كوتشبيك . كان والده، فالنتين كوتشبيك، من منطقة تلال سلوفينيا المجاورة ( بالسلوفينية : Slovenske gorice )، ^{[ 3 ]} وكانت والدته، ماتيلدا، واسمها قبل الزواج بلوهل، من قرية سفيتي توماج المجاورة في تلال برليكيا . انتقل الزوجان إلى سفيتي يوري ، حيث عمل فالنتين كوتشبيك عازفًا للأرغن في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية المحلية. ^{[ 4 ]} كان إدوارد هو الثاني من بين أربعة أطفال. ^{[ 5 ]}

التحق بالمدرسة الثانوية الألمانية في ماريبور ، حيث شهد بحماس استيلاء المتطوعين السلوفينيين بقيادة الجنرال رودولف مايستر على المدينة . ^{[ 6 ]} ثم انتقل لاحقًا إلى المدرسة الثانوية السلوفينية في بتوي . ^{[ 7 ]} خلال إقامته في بتوي، توطدت صداقته مع المحرر والقس ستانكو كاينكار ، والكاتب المسرحي إيفان مراك . ^{[ 7 ]} وكان معلمه في اللغة السلوفينية أنطون سوفري ، أبرز علماء اللغة الكلاسيكية ومترجم من اليونانية في سلوفينيا بين الحربين العالميتين. ^{[ 7 ]} وكان سوفري أول من اكتشف موهبة كوتشبيك الأدبية وشجعه على الكتابة والمشاركة في الأوساط المسرحية. كما نما لديه شغف مبكر باللغة والثقافة الفرنسية . ^{[ 7 ]} وفي الفترة نفسها، انضم إلى نادي أوريل الرياضي الكاثوليكي . ^{[ 7 ]}

بعد تخرجه من المدرسة الإعدادية في بتوي، التحق بالمدرسة الثانوية الكلاسيكية في ماريبور؛ وكان من أوائل الطلاب الذين تلقوا دروسهم بالكامل باللغة السلوفينية (قبل ذلك، كانت بعض الدروس تُدرّس باللغة الألمانية). ^{[ 8 ]} خلال سنوات دراسته الثانوية في ماريبور، انضم إلى مجموعة من الاشتراكيين المسيحيين الشباب الذين أرادوا مواصلة إرث كلٍّ من الناشط السياسي والمفكر الاشتراكي المسيحي السلوفيني يانيز إيفانجيليست كريك ، والكاتب الاشتراكي الديمقراطي إيفان كانكار . استلهمت هذه الحركة الكاثوليكية الشابة من اللاهوتي والفيلسوف الكاثوليكي الألماني رومانو غوارديني . ^{[ 9 ]} سعوا إلى طقوس دينية أكثر أصالة، تقوم على علاقة المؤمن الشخصية بالله؛ ورفضوا النزعة الكهنوتية والمحافظة الاجتماعية والرأسمالية ، وطالبوا بتطوير نظام اجتماعي جديد، قائم على فرد متجدد أخلاقيًا. ^{[ 10 ]} عُرفت المجموعة في نهاية المطاف باسم "الصليبيين" ( بالسلوفينية : križarji )، نسبةً إلى مجلة Križ na gori ("الصليب على الجبل")، التي كان يحررها الشاعر أنطون فودنيك ، الذي أصبح أحد القادة الروحيين للمجموعة. ^{[ 11 ]}

في عام 1925، تخرج كوتشبيك من مدرسة ماريبور الثانوية، وانطلق في رحلة طويلة عبر إيطاليا برفقة صديقه المقرب بينو ملاكار . ^{[ 12 ]} وعند عودته، قرر الالتحاق بمعهد ماريبور اللاهوتي، إلا أنه ترك الدراسة بعد عامين والتحق بجامعة ليوبليانا ، حيث درس اللغة والأدب الفرنسيين . ^{[ 10 ]}

في عام 1928، أصبح رئيس تحرير مجلة "كريج نا غوري" ، التي غيّرت اسمها إلى "كريج" (الصليب). وظلّ ناشطًا في حركة الشباب الكاثوليكية. خلال هذه الفترة، نشر أيضًا قصائده الأولى في مجلة "دوم إن سفيت" الثقافية الكاثوليكية البارزة . ^{[ 13 ]}

بين عامي 1928 و1929، أقام لمدة عام في برلين ، حيث حضر دوراتٍ قدمها رومانو غوارديني في جامعة هومبولت . وهناك، أقام أيضاً علاقاتٍ مع التيار اليساري المحلي، ولا سيما التيار الماركسي . ^{[ 14 ]}

بعد عودته إلى يوغوسلافيا وإتمام دراسته، قام بالتدريس في المدارس الابتدائية في بييلوفار في كرواتيا . ^{[ 15 ]}

في عام ١٩٣١، حصل على منحة دراسية للدراسة في ليون . كما زار باريس ، حيث التقى بالمفكر الفرنسي إيمانويل مونييه الذي عرّفه على الفلسفة الشخصانية . وطوال حياته، حافظ كوتشبيك على علاقاته مع الدائرة المحيطة بمجلة "إسبريت" الفرنسية ، التي شعر معها بأقوى تقارب فكري. كما حافظ كوتشبيك طوال حياته على علاقاته مع العديد من المفكرين الفرنسيين المسيحيين اليساريين ، ولا سيما الكاتب جان ماري دوميناش .

بعد عودته إلى يوغوسلافيا عام ١٩٣٢، نُقل من بييلوفار إلى فاراجدين ، الواقعة أيضاً في كرواتيا. ومع ذلك، حافظ على علاقات وثيقة مع الأوساط الفكرية السلوفينية. في عام ١٩٣٥، نشر مجموعته الشعرية الأولى، "زيمليا" (التربة)، وهي قصيدة ترنيمية وحديثة تُشيد بسكون الحياة الريفية. في العام نفسه، تزوج من امرأة كرواتية من فاراجدين تُدعى زدرافكا كوبريفنياك. ^{[ ١٦ ]}

في عام 1936، عاد إلى سلوفينيا، حيث عمل أستاذاً للغة الفرنسية في مدرسة بيجيغراد النحوية .

في عام ١٩٣٧، كتب كوتشبيك مقالًا بعنوان "تأملات في إسبانيا" ( Premišljevanje o Španiji )، هاجم فيه رجال الدين الإسبان الذين دعموا القوات الموالية للفاشية بقيادة الجنرال فرانشيسكو فرانكو في الحرب الأهلية الإسبانية . أثار المقال، الذي نُشر في مجلة "دوم إن سفيت" الكاثوليكية الليبرالية ، ضجةً واسعةً بين الكاثوليك السلوفينيين، ^{[ ١٧ ]} بلغت ذروتها بإدانة أسقف ليوبليانا، غريغوري روزمان، لمواقف كوتشبيك . ونتيجةً لذلك، أصبح كوتشبيك الشخصية المرجعية لليسار المسيحي في سلوفينيا.

في عام 1938، أسس كوتشبيك مجلة جديدة بعنوان " ديجانجي " (الفعل)، والتي سرعان ما برزت كإحدى أكثر المجلات تأثيرًا في سلوفينيا. ^{[ 18 ]} وتجمع شعراء شباب مثل إيفان هريبوفشيك حول كوتشبيك ونشروا أعمالهم في "ديجانجي" . ^{[ 19 ]}

بين عامي 1937 و 1941، اتخذ كوتشبيك موقفًا ملتبسًا تجاه الشيوعية : فمن ناحية، رفض كل من " الشمولية اليسارية واليمينية "، ^{[ 20 ]} ومن ناحية أخرى حافظ على اتصالات مع كل من الشيوعيين السلوفينيين والمثقفين الليبراليين اليساريين حول مجلتي Sodobnost و Ljubljanski zvon ، في محاولة لإنشاء جبهة شعبية ضد التهديد الفاشي .

بعد فترة وجيزة من غزو دول المحور ليوغوسلافيا في أبريل 1941، كان كوتشبيك من بين مؤسسي جبهة تحرير الأمة السلوفينية كعضو في مجموعتها الاشتراكية المسيحية.

بعد عدة أشهر قضاها في العمل السري خلال الاحتلال الإيطالي، انضم كوتشبيك إلى الثوار السلوفينيين حيث أُجبر في عام 1943 على الموافقة على حل المجموعة الاشتراكية المسيحية داخل جبهة التحرير والاعتراف بالأولوية المطلقة للحزب الشيوعي السلوفيني داخل الثوار.

قبيل نهاية الحرب العالمية الثانية ، عُيّن وزيراً لسلوفينيا في الحكومة اليوغسلافية المؤقتة برئاسة جوزيب بروز تيتو . وبعد انتهاء الحرب، مُنح عدة مناصب أخرى في النظام الشيوعي الجديد ، جميعها دون أي سلطة حقيقية.

في عام ١٩٥١، نشر كوتشبيك مجموعة قصصية بعنوان "الخوف والشجاعة" ( Strah in pogum )، تناول فيها معضلات أخلاقية في نضال المقاومة خلال الحرب العالمية الثانية. استغل النظام الشيوعي الكتاب ذريعةً لشنّ حملة دعائية واسعة النطاق ضده، ما أجبره على الانعزال التام عام ١٩٥٢، ووضعه تحت المراقبة حتى وفاته. خلال العقد التالي، مُنع من الظهور علنًا، فضلًا عن نشر كتبه أو مقالاته. في هذه الفترة، كسب رزقه من الترجمة، فترجم أعمالًا لعدد من الأدباء، من بينهم بلزاك ، وغي دو موباسان ، وأنطوان دو سانت إكزوبيري ، وماكس فريش .

خلال سنوات عزلته، اتجه كوتشبيك بشكل شبه كامل إلى الشعر، حيث استكشف قضايا فلسفية وأخلاقية بأسلوب حداثي. بعد عام ١٩٦٤، سُمح لكوتشبيك بالظهور العلني بشكل أكبر، ونُشرت العديد من قصائده لأول مرة بعد عام ١٩٥٢. أصبح شعره الحداثي المتأخر مصدر إلهام هام للأجيال الشابة من الأدباء السلوفينيين، بمن فيهم شخصيات بارزة مثل دومينيك سمول ، وجوزي سنوي ، وتوماز شالامون ، وماريان روزانك ، وغيرهم الكثير.

في أعقاب فضيحة زاليف عام 1975 ، شنّ النظام الشيوعي حملة تشويه واسعة النطاق ضده. ويبدو أن الضغط الدولي على يوغوسلافيا ، ولا سيما تدخل الكاتب الألماني هاينريش بول ، كان العامل الرئيسي الذي حمى كوتشبيك من الملاحقة القضائية. ^{[ 21 ]} توفي في ليوبليانا عام 1981 ودُفن في مقبرة زالي .

بعد إبعاده عن الحياة العامة عام ١٩٥٢، وُضع كوتشبيك تحت مراقبة مستمرة من قبل الشرطة السرية اليوغسلافية ( UDBA ). يحتوي ملفه الشخصي (تحت الرقم ٥٨٤)، الذي كُتب بين عامي ١٩٤٤ و١٩٨١، على ٤٢٦٨ صفحة من التقارير. تتبّعه تسعة وستون مسؤولاً من الشرطة السرية بين عامي ١٩٥٢ و١٩٨١. ^{[ ٢٢ ]} استعانت الشرطة بالعديد من أصدقاء كوتشبيك المقربين للتجسس عليه، وكان الكاتب جوزي يافورشيك هو من كتب معظم التقارير . ^{[ ٢٢ ]}

في عام ١٩٧٦، أُلقي القبض على اثنين من أقرب أصدقائه، فيكتور بلازيتش وفرانس ميكلافيتش ، وحوكم بتهمة الانتماء إلى "دائرة كوتشبيك السرية". أما كوتشبيك نفسه، فلم يُقبض عليه قط، رغم استجوابه من قبل الشرطة السرية عدة مرات. سُرقت العديد من ملفاته الشخصية ولم يُسترد منها شيء، ووُضعت أجهزة تنصت في شقته. في منتصف سبعينيات القرن الماضي، وأثناء تجديد شقتهما، اكتشف يوري كوتشبيك ، ابن كوتشبيك ، ميكروفونًا مخبأً في الجدار. كتب كوتشبيك قصيدة شهيرة بهذه المناسبة، بعنوان "ميكروفون في الجدار " ( Mikrofon v zidu )، قارن فيها بأسلوب شعري بين التكنولوجيا والنشاط البشري.

كان كوتشبيك متزوجاً وله ثلاثة أطفال. توفيت ابنته لوتشكا عام 1973 عن عمر يناهز 34 عاماً بسبب نزيف دماغي . ^{[ 23 ]} أصبح ابنه الأكبر ماتياج كوتشبيك (1946-2013) شاعراً ومنظراً فنياً مرموقاً، وكان ابنه الأصغر يوري كوتشبيك (1949-2009) مصوراً ومصمماً جرافيكياً.

بالإضافة إلى اللغة السلوفينية، كان كوتشبيك يجيد الألمانية والفرنسية والصربية الكرواتية، وكان يعرف اللاتينية واليونانية القديمة.

• زيمليا ("الأرض". ليوبليانا: نوفا زالوزبا، 1934).
• جروزا ("الفزع". ليوبليانا: سلوفينسكا ماتيكا ، 1963).
• بوروتشيلو: بيسمي ("تقرير: قصائد"؛ ماريبور: Založba Obzorja، 1969).
• Žerjavica ("الجمر". تريست: Založništvo tržaškega tiska، 1974).
• زبراني بيسمي ("قصائد مجمعة". ليوبليانا: كانكارجيفا زالوزبا، 1977).

• Strah in pogum: رواية štiri ("الخوف والشجاعة: أربع قصص قصيرة". ليوبليانا: Državna založba Slovenije، 1951).

• Tovarišija: dnevniški zapiski od 17.maja 1942 do 1.maja 1943 ("الرفاقية: إدخالات يوميات من 17 مايو 1942 إلى 1 مايو 1943". ليوبليانا: Državna založba Slovenije، 1949).
• Slovensko poslanstvo  : dnevnik spoti v Jajce 1943 ("المهمة السلوفينية: يوميات من الرحلة إلى Jajce، 1943". Celje: Mohorjeva družba، 1964).
• Listina  : dnevniški zapiski od 3.maja do 2.decembra 1943 ("المستند: إدخالات اليوميات من 3 مايو إلى 2 ديسمبر 1943." ليوبليانا: سلوفينسكا ماتيكا، 1967).
• إيروس في سيكسوس ("إيروس والجنس". ليوبليانا: Naše tromostovje، 1970)، مع مقدمة كتبها فرانك رود .
• Svoboda in nujnost: pričevanja ("الحرية والضرورة: شهادات". Celje: Mohorjeva družba، 1974)، مع مقدمة كتبها فرانس فودنيك .
• كروجي نافزنوتر ("داخل الدوائر". ليوبليانا: سلوفينسكا ماتيكا، 1977).
• Pred viharjem ("قبل العاصفة". ليوبليانا: Slovenska matica، 1980)، مع مقدمة بقلم جانيز جراديسنيك .
• Sodobni Misleci ("المفكرون المعاصرون". ليوبليانا: Slovenska matica، 1981)، مع مقدمة كتبها جانيز غراديسنيك.

• الليبيزانرز (شعر) (ليوبليانا: رابطة الكتاب السلوفينيين، 1989).
• Na vratih zvečer = عند الباب عند المساء (شعر) (Dorion، Quebec & Ljubljana: The Muses' Co.، Aleph، 1990).
• جمرات في بيت الليل  : قصائد مختارة لإدفارد كوتشبيك (سانتا فيه، نيو مكسيكو: لومين، 1999).
• لا شيء يضيع: قصائد مختارة (برينستون، أكسفورد: مطبعة جامعة برينستون، 2004).