السلوفينيين

يعيش معظم السلوفينيين داخل حدود سلوفينيا المستقلة (2,100,000 نسمة، 83% منهم سلوفينيون، تقديرات يوليو 2020). في التعداد الوطني السلوفيني لعام 2002، صرّح 1,631,363 شخصًا بأنهم سلوفينيون، ^{[ 2 ]} بينما ادّعى 1,723,434 شخصًا أن اللغة السلوفينية هي لغتهم الأم. ^{[ 48 ]}

يُقدّر عدد الأقلية السلوفينية الأصلية في إيطاليا بما يتراوح بين 83,000 و100,000 نسمة، ^{[ 49 ]} بينما يبلغ عددهم في جنوب النمسا 24,855 نسمة، وفي كرواتيا 13,200 نسمة، وفي المجر 3,180 نسمة. ^{[ 50 ]} وتوجد جاليات سلوفينية كبيرة في الولايات المتحدة وكندا ، وفي دول أوروبية أخرى، وفي أمريكا الجنوبية (معظمها في الأرجنتين والبرازيل )، وفي أستراليا ونيوزيلندا . ويُعدّ كليفلاند ، أوهايو ، الولايات المتحدة الأمريكية ، أكبر تجمع للسلوفينيين خارج سلوفينيا . ^{[ 51 ]}

في القرن السادس الميلادي، استقر السلاف في المنطقة الواقعة بين جبال الألب والبحر الأدرياتيكي في موجتين متتاليتين من الهجرة: الموجة الأولى جاءت من أراضي مورافيا حوالي عام 550، ^{[ 57 ] [ 58 ]} بينما الموجة الثانية، القادمة من الجنوب الشرقي، انتقلت إلى المنطقة بعد هجرة اللومبارديين إلى إيطاليا عام 568. ^{[ 59 ]}

في الفترة ما بين عامي 623 و658، توحدت الشعوب السلافية الواقعة بين أعالي نهر الإلبه وسلسلة جبال كارافانكس تحت قيادة الملك سامو ( بالسلوفينية : Kralj Sámo ) فيما عُرف باسم "اتحاد سامو القبلي" . انهار هذا الاتحاد القبلي بعد وفاة سامو عام 658، لكن بقيت إمارة قبلية سلافية أصغر حجماً، هي كارانتانيا ( بالسلوفينية : Karantanija )، وكان مركزها في منطقة كارينثيا الحالية .

في مواجهة الخطر المحدق من قبائل الآفار القادمة من الشرق، قبل الكارانتانيون الاتحاد مع بافاريا عام 745، ثم اعترفوا لاحقًا في القرن الثامن بالحكم الفرنجي واعتنقوا المسيحية. ^{[ 60 ]} فقدت آخر دولة سلافية في المنطقة، وهي إمارة الأمير كوسيل ، استقلالها عام 874. تقلصت مساحة الأراضي السلوفينية لاحقًا بسبب ضغط الألمان من الغرب ووصول المجريين إلى سهل بانونيا ؛ واستقرت على شكلها الحالي في القرن الخامس عشر.

تعود أولى الإشارات إلى هوية عرقية سلوفينية مشتركة، تتجاوز الحدود الإقليمية، إلى القرن السادس عشر. ^{[ 61 ]} خلال هذه الفترة، كتب الواعظ البروتستانتي بريموز تروبار وأتباعه أولى الكتب باللغة السلوفينية، مما أرسى الأساس لتطوير اللغة السلوفينية المعيارية. وفي النصف الثاني من القرن السادس عشر، طُبعت كتب عديدة باللغة السلوفينية، من بينها ترجمة كاملة للكتاب المقدس قام بها يوري دالماتين .

في بداية القرن السابع عشر، تم قمع البروتستانتية من قبل الإصلاح المضاد الذي رعاه آل هابسبورغ ، والذي أدخل جماليات ثقافة الباروك الجديدة .

أحدث عصر التنوير في ظل الإمبراطورية النمساوية المجرية تقدماً اجتماعياً وثقافياً ملحوظاً للشعب السلوفيني، إذ عجّل بالتنمية الاقتصادية وساهم في ظهور الطبقة الوسطى. وفي عهد ماريا تيريزا والإمبراطور جوزيف الثاني (1765-1790)، نُفذت إصلاحات عديدة في الإدارة والمجتمع، شملت إصلاحات زراعية، وتحديث الكنيسة، وفرض التعليم الابتدائي الإلزامي باللغة السلوفينية (1774). وأدى انطلاق الأنشطة الثقافية واللغوية التي قام بها المثقفون السلوفينيون آنذاك إلى نهضة وطنية وولادة الأمة السلوفينية بمفهومها الحديث. وقبل الحروب النابليونية ، ظهرت بعض المؤلفات الأدبية غير الدينية باللغة السلوفينية. وخلال الفترة نفسها، كتب أنطون توماز لينهارت أول تاريخ للأراضي السلوفينية كوحدة عرقية ، بينما وضع جيرني كوبيتار أول قواعد نحوية شاملة للغة السلوفينية. ^{[ 62 ]}

بين عامي 1809 و1813، كانت سلوفينيا جزءًا من المقاطعات الإيليرية ، وهي مقاطعة تتمتع بالحكم الذاتي ضمن الإمبراطورية الفرنسية النابليونية ، وعاصمتها ليوبليانا. ورغم قصر فترة الحكم الفرنسي، إلا أنه أسهم بشكل كبير في تنامي الوعي القومي والسياسي لدى السلوفينيين. بعد سقوط نابليون، أُعيد ضم جميع الأراضي السلوفينية إلى الإمبراطورية النمساوية . تدريجيًا، نما وعي قومي سلوفيني متميز، وانتشر السعي نحو توحيد سياسي لجميع السلوفينيين. في عشرينيات وأربعينيات القرن التاسع عشر، ازداد الاهتمام باللغة السلوفينية وفلكلورها بشكل كبير، حيث خطا العديد من علماء اللغة خطواتهم الأولى نحو توحيد اللغة. واكتسبت الحركة الإيليرية والأفكار السلافية الجامعة والنمساوية السلافية أهمية متزايدة. ومع ذلك، كان للدائرة الفكرية المحيطة بعالم اللغة ماتيا تشوب والشاعر الرومانسي فرانس بريشيرن تأثير كبير في تأكيد فكرة الفردية اللغوية والثقافية السلوفينية، ورفض فكرة دمج السلوفينيين في أمة سلافية أوسع.

في أربعينيات القرن التاسع عشر، تطورت الحركة الوطنية السلوفينية إلى ما هو أبعد من التعبير الأدبي. ^{[ 63 ]} في عام 1848، كُتب أول برنامج سياسي وطني سلوفيني، بعنوان "سلوفينيا الموحدة " ( Zedinjena Slovenija )، في سياق حركة ربيع الأمم داخل الإمبراطورية النمساوية. ^{[ 64 ]} طالب البرنامج بتوحيد جميع الأراضي الناطقة بالسلوفينية في مملكة تتمتع بالحكم الذاتي، تُسمى سلوفينيا ، ^{[ 64 ]} داخل الإمبراطورية، ومنح اللغة السلوفينية وضعًا رسميًا. ^{[ 65 ]} على الرغم من فشل المشروع، ^{[ 64 ]} فقد شكّل منصة مهمة للنشاط السياسي السلوفيني في العقود اللاحقة، ^{[ 66 ]} لا سيما في ستينيات وسبعينيات القرن التاسع عشر، عندما نُظمت مسيرات سلوفينية حاشدة، سُميت " تابوري" . ^{[ 67 ]} وتعمق الصراع بين القوميين السلوفينيين والألمان. ^{[ 68 ]} في عام 1866، أُرسل بعض السلوفينيين إلى إيطاليا، ^{[ 68 ]} وفي عام 1867 بقي بعضهم في الجزء المجري من الإمبراطورية النمساوية المجرية . وقد أثر ذلك بشكل كبير على الأمة وأدى إلى مزيد من التطرف في الحركة الوطنية السلوفينية. ^{[ 69 ]} في تسعينيات القرن التاسع عشر، تأسست أول الأحزاب السياسية السلوفينية. وكانت جميعها موالية للنمسا، لكنها كانت تتبنى أيضًا قضية جنوب سلافية مشتركة. ^{[ 68 ]}

بين عامي 1880 والحرب العالمية الأولى ، هاجر أكبر عدد من السلوفينيين إلى أمريكا. وقد هاجر معظمهم بين عامي 1905 و1913، مع أن تحديد العدد الدقيق أمرٌ مستحيل، إذ كان السلوفينيون يُصنَّفون غالبًا ضمن فئات النمساويين أو الإيطاليين أو الكروات ، أو تحت مسميات أخرى أوسع، مثل السلافيين أو السلافيين . ^{[ 70 ]} أما الذين استقروا في بيت لحم، بنسلفانيا، فقد أُطلق عليهم اسم "وينديش" ، نسبةً إلى المصطلح الألماني النمساوي " وينديش " الذي يعني " الويند ". ^{[ 71 ]}

استقرت أكبر مجموعة من السلوفينيين في الولايات المتحدة في كليفلاند ، أوهايو، والمناطق المحيطة بها. أما ثاني أكبر مجموعة، فاستقرت في شيكاغو، وتحديدًا في الجانب الغربي السفلي . تأسس الاتحاد الكاثوليكي السلوفيني الأمريكي (Ameriško slovenska katoliška enota) كمنظمة لحماية حقوق السلوفينيين الأمريكيين في جوليت، إلينوي ، على بُعد 64 كيلومترًا (40 ميلًا) جنوب غرب شيكاغو ، وفي كليفلاند. واليوم، تنتشر فروع الاتحاد في جميع أنحاء البلاد، حيث تُقدم خدمات التأمين على الحياة وغيرها من الخدمات للسلوفينيين الأمريكيين. تركز المفكرون الأحرار حول شارع 18 وشارع راسين في شيكاغو، حيث أسسوا الجمعية الوطنية السلوفينية للمنفعة العامة . وتوجه مهاجرون سلوفينيون آخرون إلى جنوب غرب بنسلفانيا، وجنوب شرق أوهايو، وولاية فرجينيا الغربية للعمل في مناجم الفحم وصناعة الأخشاب. توجه بعض السلوفينيين أيضاً إلى منطقتي بيتسبرغ ويونغستاون في ولاية أوهايو للعمل في مصانع الصلب، وكذلك إلى منطقة آيرون رينج في مينيسوتا للعمل في مناجم الحديد، وإلى منطقة كوبر كانتري في شبه جزيرة كيوينو بولاية ميشيغان للعمل في تعدين النحاس. كما توجه كثيرون غرباً إلى روك سبرينغز في وايومنغ للعمل في مناجم الفحم التي كانت تدعم خط سكة حديد يونيون باسيفيك.  

تجاوز عدد الضحايا من السلوفينيين 30 ألفًا خلال الحرب العالمية الأولى، نظرًا لوجودهم، ولا يزالون، في المنطقة التي شهدت معارك جبهة إيسونزو . وبينما جُنّد معظمهم في الجيش النمساوي المجري ، عانى أيضًا مئات الآلاف من المدنيين السلوفينيين من منطقتي غوريتسيا وغراديسكا، نتيجة إعادة توطينهم في مخيمات اللاجئين ، حيث عومل اللاجئون السلوفينيون كأعداء للدولة من قبل الإيطاليين، وتوفي آلاف منهم بسبب سوء التغذية في هذه المخيمات. ^{[ 72 ]}

النمسا

هنغاريا

مملكة إيطاليا

مملكة يوغوسلافيا

خضعت المنطقة الغربية المُلحقة من الأراضي الناطقة باللغة السلوفينية ، والتي ^تضم حوالي 327 ألف نسمة من إجمالي سكانها البالغ 1.3 ^{مليون نسمة} ، ^لعملية التذويب القسري على الطريقة الفاشية الإيطالية ^{. يظهر ذلك} على خريطة سلوفينيا الحالية بحدود مناطقها التقليدية.

بعد الحرب العالمية الأولى (1914-1918)، انضمت غالبية السلوفينيين إلى السلاف الجنوبيين الآخرين في دولة السلوفينيين والكروات والصرب ، ثم مملكة الصرب والكروات والسلوفينيين ، وأخيراً مملكة يوغوسلافيا . وفي النظام الجديد للمقاطعات (منذ عام 1929)، شكّل السلوفينيون أغلبية في مقاطعة درافا .

في منطقة الإمبراطورية النمساوية السابقة التي مُنحت لإيطاليا مقابل انضمامها إلى بريطانيا العظمى في الحرب العالمية الأولى ، لم تخضع عملية التوطين القسري للأقلية السلوفينية في إيطاليا (1920-1947) لأي رادع دولي، لا سيما بعد وصول بينيتو موسوليني إلى السلطة عام 1922. فقد مُنعت جميع الجمعيات الثقافية السلوفينية (مثل " سوكول " و"غرف القراءة") خلال فترة الاحتلال الإيطالي بين عامي 1918 و1920 . ^{[ 75 ]} استقدمت إيطاليا الفاشية معلمين إيطاليين من جنوب إيطاليا لتوطين الأطفال السلوفينيين والكرواتيين ، ^{[ 76 ]} بينما نُفي المعلمون والشعراء والكتاب والفنانون ورجال الدين السلوفينيون والكرواتيون إلى سردينيا وأماكن أخرى في جنوب إيطاليا . وفي عام 1926، أعلنت الحكومة الإيطالية ، بدعوى إعادة الألقاب إلى شكلها الإيطالي الأصلي، توطين الأسماء والألقاب ليس فقط لمواطني الأقلية السلوفينية، بل أيضاً للكرواتيين والألمان . ^{[ 77 ] [ 78 ]} قبل بعض السلوفينيين طواعيةً عملية التماهي مع الثقافة الإيطالية رغبةً منهم في التخلص من وضعهم كمواطنين من الدرجة الثانية محرومين من أي فرص للارتقاء الاجتماعي. وبحلول منتصف ثلاثينيات القرن العشرين، فرّ حوالي 70 ألف سلوفيني من المنطقة، معظمهم إلى يوغوسلافيا وأمريكا الجنوبية .

في المناطق ثنائية اللغة، قرر سكان كارينثيا في استفتاء عام 1920 أن معظم كارينثيا يجب أن تبقى في النمسا .

كما شارك المتطوعون السلوفينيون في الحرب الأهلية الإسبانية والحرب الإيطالية الحبشية الثانية .

ألمانيا

هنغاريا

مملكة إيطاليا

دولة كرواتيا المستقلة

خلال الحرب العالمية الثانية، احتلت ألمانيا النازية والمجر المناطق الشمالية (المناطق البنية والخضراء الداكنة على التوالي)، بينما احتلت إيطاليا الفاشية المنطقة السوداء المظللة عموديًا، بما في ذلك منطقة غوتشي (الجزء الغربي الأسود بالكامل الذي ضمته إيطاليا بموجب معاهدة رابالو ). بعد عام 1943، سيطرت ألمانيا أيضًا على المنطقة التي احتلتها إيطاليا.

خلال الحرب العالمية الثانية، كان السلوفينيون في وضع فريد. فبينما شاركتهم اليونان تجربة التقسيم الثلاثي، كانت سلوفينيا الدولة الوحيدة التي شهدت خطوة أبعد، وهي ضمها إلى ألمانيا النازية وإيطاليا الفاشية والمجر المجاورة. ^{[ 79 ]} بعد غزو دول المحور ليوغوسلافيا في 6 أبريل 1941، احتلت ألمانيا والمجر شمال سلوفينيا. وضمت دولة كرواتيا المستقلة بعض القرى في كارنيولا السفلى . ^{[ 80 ]}

بدأ النازيون سياسة التجنيد القسري العنيف . خلال الحرب، أُعيد توطين عشرات الآلاف من السلوفينيين أو طُردوا، وسُجنوا، أو نُقلوا إلى معسكرات العمل والاعتقال والإبادة . ^{[ 81 ]} أُرسل العديد منهم إلى المنفى في صربيا وكرواتيا تحت حكم نيديتش . قُدّر عدد السلوفينيين الذين جُندوا في الجيش الألماني والتشكيلات شبه العسكرية بنحو 150 ألف رجل وامرأة، ^{[ 82 ]} وقُتل ما يقرب من ربعهم في ساحات القتال الأوروبية المختلفة، وخاصة على الجبهة الشرقية .

مقارنةً بالسياسات الألمانية في شمال سلوفينيا التي احتلتها ألمانيا النازية، والفرض القسري للثقافة الفاشية على الساحل النمساوي السابق الذي ضُمّ بعد الحرب العالمية الأولى، لم تكن السياسة الإيطالية الأولية في وسط سلوفينيا بنفس القدر من العنف. فقد فرّ عشرات الآلاف من السلوفينيين من ستيريا السفلى وكارنيولا العليا، اللتين كانتا تحت الاحتلال الألماني، إلى مقاطعة ليوبليانا حتى يونيو/حزيران 1941.

مع ذلك، بعد اندلاع المقاومة في مقاطعة ليوبليانا ، تساوت أعمال العنف الإيطالية ضد المدنيين السلوفينيين بسهولة مع نظيرتها الألمانية. ^{[ 83 ]} شهدت المقاطعة ترحيل 25 ألف شخص، أي ما يعادل 7.5% من إجمالي سكانها، في واحدة من أشد العمليات وحشية في أوروبا، والتي ملأت العديد من معسكرات الاعتقال الإيطالية ، مثل معسكر راب ، ومعسكر غونارس ، ومونيغو (تريفيزو)، ورينيتشي دانغياري، وكيسانوفا (بادوا)، وغيرها. لقمع المقاومة المتصاعدة للمقاومة السلوفينية ، لجأ ماريو رواتا إلى إجراءات قمعية شملت الإعدامات بإجراءات موجزة، واحتجاز الرهائن، وأعمال انتقامية، واعتقالات جماعية، وحرق المنازل والقرى بأكملها. وقد تورط رواتا في جرائم حرب إيطالية بسبب منشور "3C" الذي يُعد بمثابة إعلان حرب على المدنيين .

في صيف عام ١٩٤١، ظهرت حركة مقاومة بقيادة جبهة تحرير الأمة السلوفينية في كل من مناطق الاحتلال الإيطالي والألماني. ^{[ ٨٤ ]} كانت المقاومة، التي اتسمت بالتعددية في بدايتها، قد سيطر عليها الحزب الشيوعي تدريجيًا ، كما هو الحال في بقية يوغوسلافيا المحتلة. ^{[ ٨٤ ]} وعلى عكس ما كان سائدًا في مناطق أخرى من يوغوسلافيا، حيث كانت الحياة السياسية في الأراضي المحررة تُنظم من قبل الجيش نفسه، فقد خضع الثوار السلوفينيون للسلطة السياسية المدنية للجبهة. ^{[ ٨٥ ]}

في صيف عام ١٩٤٢، اندلعت حرب أهلية بين السلوفينيين. تمحورت الحرب بين فصيلين: المقاومة السلوفينية والميليشيات المناهضة للشيوعية المدعومة من إيطاليا ، والتي أعيد تنظيمها لاحقًا تحت قيادة النازيين تحت مسمى الحرس الوطني السلوفيني . كما وُجدت وحدات صغيرة من الشيتنيك السلوفينيين في كارنيولا السفلى وستيريا . كانت المقاومة تحت قيادة جبهة التحرير (OF) والمقاومة اليوغسلافية بقيادة تيتو ، بينما مثّل العهد السلوفيني الذراع السياسي للميليشيات المناهضة للشيوعية. انحصرت الحرب الأهلية في معظمها في مقاطعة ليوبليانا ، حيث كان أكثر من ٨٠٪ من وحدات المقاومة السلوفينية نشطة. بين عامي ١٩٤٣ و١٩٤٥، وُجدت ميليشيات أصغر حجمًا مناهضة للشيوعية في أجزاء من الساحل السلوفيني وفي كارنيولا العليا ، بينما كانت شبه معدومة في بقية أنحاء البلاد. بحلول عام 1945، وصل العدد الإجمالي لميليشيات السلوفينيين المناهضة للشيوعية إلى 17500. ^{[ 86 ]}

مباشرةً بعد الحرب، قُتل نحو 12 ألفًا من أفراد الحرس الوطني السلوفيني في مجازر كوتشيفسكي روغ ، بينما قُتل آلاف المدنيين المناهضين للشيوعية في السنة الأولى التي تلت الحرب. ^{[ 87 ]} إضافةً إلى ذلك، قُتل مئات من الإيطاليين من منطقة جوليان مارش على يد الجيش اليوغوسلافي وقوات المقاومة في مجازر فويبي ؛ وفرّ نحو 27 ألف إيطالي من إستريا السلوفينية من الاضطهاد الشيوعي فيما يُعرف بالنزوح الإستري-الدالماتي . أما أفراد الأقلية الألمانية، فقد فرّوا أو طُردوا من سلوفينيا.

يُقدّر إجمالي عدد ضحايا الحرب العالمية الثانية في سلوفينيا بنحو 97,000 قتيل. يشمل هذا العدد حوالي 14,000 شخص قُتلوا أو توفوا لأسباب أخرى متعلقة بالحرب مباشرةً بعد انتهائها، ^{[ 87 ] [ 88 ]} بالإضافة إلى الجالية اليهودية الصغيرة التي كادت أن تُباد في المحرقة . ^{[ 89 ] [ 88 ]} علاوة على ذلك، غادر عشرات الآلاف من السلوفينيين وطنهم بعد انتهاء الحرب بفترة وجيزة، واستقر معظمهم في البرازيل والأرجنتين وكندا وأستراليا والولايات المتحدة.

بقيت معظم كارينثيا جزءًا من النمسا، واعتُرف بنحو 42,000 سلوفيني (بحسب تعداد السكان لعام 1951 ) كأقلية، وتمتعوا بحقوق خاصة بموجب معاهدة الدولة النمساوية (Staatsvertrag) لعام 1955. أما السلوفينيون في ولاية ستيريا النمساوية (4,250 نسمة) ^{[ 90 ]} ، فلا يُعترف بهم كأقلية ولا يتمتعون بحقوق خاصة، على الرغم من أن معاهدة الدولة المؤرخة 27 يوليو/تموز 1955 تنص على خلاف ذلك. ولا يزال العديد من سكان كارينثيا قلقين بشأن المطالبات السلوفينية بالأراضي، مشيرين إلى دخول القوات اليوغسلافية الولاية بعد كل من الحربين العالميتين. وقد دأب الحاكم السابق ، يورغ هايدر ، على استغلال قضية السلوفينيين عندما بدأت شعبيته بالتراجع، بل واعتمد على المواقف المعادية للسلوفينيين في أجزاء كثيرة من المقاطعة كأساس لسلطته.

حصلت يوغوسلافيا على بعض الأراضي من إيطاليا بعد الحرب العالمية الثانية ، لكن بقي حوالي 100 ألف سلوفيني خلف الحدود الإيطالية، ولا سيما حول ترييستي وغوريتسيا .

بين عامي 1945 و1948، شهدت سلوفينيا ويوغوسلافيا موجة من القمع السياسي، حيث سُجن آلاف الأشخاص بسبب معتقداتهم السياسية. وغادر عشرات الآلاف من السلوفينيين سلوفينيا فور انتهاء الحرب خوفًا من الاضطهاد الشيوعي، واستقر الكثير منهم في البرازيل والأرجنتين، اللتين أصبحتا مركزًا للهجرة السلوفينية المناهضة للشيوعية. وتبعهم أكثر من 50 ألف مهاجر آخر في العقد التالي، لأسباب اقتصادية وسياسية في الغالب. واستقرت هذه الموجات الأخيرة من المهاجرين السلوفينيين في كندا وأستراليا، بالإضافة إلى دول غربية أخرى.

بالإضافة إلى ذلك، ونظرًا لتهجير اليوغوسلافيين الألمان (الذين شملوا في كثير من الحالات السلوفينيين ذوي الأصول الألمانية أو النمساوية جزئيًا) من يوغوسلافيا بقيادة جوزيب بروز تيتو ، فقد تم احتجاز العديد من المواطنين في معسكرات الاعتقال والعمل القسري أو طردهم قسرًا من البلاد في السنوات التي أعقبت الحرب العالمية الثانية. ^{[ 91 ]} ونتيجة لذلك، هاجر عدد كبير من السلوفينيين الألمان والنمساويين إلى إيطاليا والنمسا وكرواتيا والمجر ودول أوروبية أخرى. أما معظم الذين استقروا في المجر خلال هذه الفترة، فقد فروا أو طُردوا إلى ألمانيا والنمسا تباعًا. واستقر العديد من المغتربين في نهاية المطاف في منطقة كليفلاند الحضرية في الولايات المتحدة؛ ويعزى التركيز الكبير للسلوفينيين في كليفلاند تحديدًا إلى الفرص الصناعية المتاحة آنذاك، فضلًا عن كون القوى العاملة الموجودة في المنطقة ذات أصول جرمانية وسلافية في الغالب. ^{[ 92 ] [ 93 ]} خلال هذه الفترة، رُعي العديد من المغتربين السلوفينيين للعمل في الولايات المتحدة من قبل سلوفينيين أثرياء أو منظمات مجتمعية سلوفينية في منطقة كليفلاند الكبرى، مما ساهم بشكل كبير في زيادة عدد السكان السلوفينيين في المدينة. ^{[ 94 ]}

في عام ١٩٤٨، حدث الانقسام بين تيتو وستالين . وفي السنوات الأولى التي أعقبت هذا الانقسام، تفاقم القمع السياسي، وامتد ليشمل الشيوعيين المتهمين بالستالينية . سُجن مئات السلوفينيين في معسكر اعتقال غولي أوتوك ، إلى جانب آلاف الأشخاص من جنسيات أخرى. ومن بين المحاكمات الصورية التي جرت في سلوفينيا بين عامي ١٩٤٥ و١٩٥٠، كانت أهمها محاكمة ناغودي ضد المثقفين الديمقراطيين والناشطين اليساريين الليبراليين (١٩٤٦)، ومحاكمات داخاو (١٩٤٧-١٩٤٩)، حيث اتُهم نزلاء سابقون في معسكرات الاعتقال النازية بالتعاون مع النازيين. كما عانى العديد من رجال الدين الكاثوليك من الاضطهاد. وقد لاقت قضية أسقف ليوبليانا، أنطون فوفك ، الذي سُكب عليه البنزين وأُضرمت فيه النيران على يد ناشطين شيوعيين خلال زيارة رعوية إلى نوفو ميستو في يناير ١٩٥٢، صدىً واسعاً في الصحافة الغربية.

بين عامي 1949 و 1953، جرت محاولة للتجميع القسري . وبعد فشلها، تم اتباع سياسة التحرير التدريجي.

في أواخر خمسينيات القرن العشرين، كانت سلوفينيا أولى جمهوريات يوغوسلافيا التي بدأت عملية التعددية النسبية. وتزامن عقد من التصنيع مع ازدهار ثقافي وأدبي كبير، اتسم بتوترات عديدة بين الحكومة والمثقفين المعارضين. ومنذ أواخر الخمسينيات، بدأت دوائر المعارضة بالتشكل، لا سيما حول مجلات مستقلة قصيرة الأجل، مثل مجلة "ريفيا 57 " (1957-1958)، التي كانت أول مجلة فكرية مستقلة في يوغوسلافيا، وإحدى أوائل المجلات من نوعها في الكتلة الشيوعية، ^{[ 95 ]} ومجلة "برسبيكتيف" (1960-1964). ومن أبرز المثقفين النقديين في تلك الفترة عالم الاجتماع جوزي بوتشنيك ، والشاعر إدوارد كوتشبيك ، والمؤرخ الأدبي دوشان بيرييفيتش .

بحلول أواخر الستينيات، سيطر الفصيل الإصلاحي على الحزب الشيوعي السلوفيني ، وأطلق سلسلة من الإصلاحات بهدف تحديث المجتمع والاقتصاد السلوفينيين. وبدأ تطبيق سياسة اقتصادية جديدة، تُعرف باسم الإدارة الذاتية للعمال، تحت إشراف وتوجيه إدوارد كارديل ، الزعيم السلوفيني البارز في الحزب الشيوعي اليوغسلافي .

في عام 1973، أوقفت الفصيلة المحافظة في الحزب الشيوعي السلوفيني التيار الإصلاحي في إطار حملة قمع عامة للنزعات الليبرالية من قبل السلطات الشيوعية اليوغسلافية. وعقب ذلك فترة عُرفت باسم "سنوات الرصاص" (بالسلوفينية: svinčena leta ).

شهدت سلوفينيا في ثمانينيات القرن العشرين ازدهاراً في التعددية الثقافية. وبرزت حركات سياسية وفنية وفكرية شعبية عديدة، من بينها حركة الفن السلوفيني الجديد ، ومدرسة ليوبليانا للتحليل النفسي ، وحلقة نوفا ريفيجا الفكرية. وبحلول منتصف الثمانينيات، سيطرت فئة إصلاحية بقيادة ميلان كوتشان على الحزب الشيوعي السلوفيني، وبدأت إصلاحاً تدريجياً نحو الاشتراكية السوقية والتعددية السياسية الموجهة .

طُرح أول مطلب صريح لاستقلال سلوفينيا عام 1987 من قِبل مجموعة من المثقفين في العدد 57 من مجلة "نوفا ريفيا" . وأشعل هذا المطلب شرارة المطالبة بالديمقراطية وتعزيز الاستقلال. ودفعت حركة ديمقراطية جماهيرية، نسقتها لجنة الدفاع عن حقوق الإنسان ، الشيوعيين نحو الإصلاحات الديمقراطية. وفي عام 1991، أصبحت سلوفينيا دولة مستقلة بعد حرب قصيرة دامت عشرة أيام . وفي ديسمبر/كانون الأول من العام نفسه، تم اعتماد دستور جديد ، ^{[ 96 ]} تبعه في عام 1992 قوانين الخصخصة وإلغاء التأميم . ^{[ 97 ]} واعترفت دول الاتحاد الأوروبي بسلوفينيا دولة مستقلة في 15 يناير/كانون الثاني 1992، وقبلتها الأمم المتحدة عضواً فيها في 22 مايو/أيار 1992. ^{[ 98 ]}

تجلى الاستياء من النخب الاجتماعية والاقتصادية المحلية على المستويين البلدي والدولة في الاحتجاجات السلوفينية التي جرت بين عامي 2012 و2013 على نطاق أوسع من احتجاجات 15 أكتوبر 2011 الأصغر حجماً ، وذلك نتيجةً لاستياء الشعب السلوفيني من النخب والمؤسسات المالية على المستويين الأوروبي والعالمي. ^{[ 99 ]} وفيما يتعلق بردود فعل كبار السياسيين على الادعاءات التي وجهتها اللجنة الرسمية لمكافحة الفساد في جمهورية سلوفينيا ، أعرب خبراء القانون عن ضرورة إدخال تغييرات على النظام للحد من التعسف السياسي . ^{[ 100 ]}

تُعدّ مخطوطات فرايزينغ أقدم النصوص المكتوبة باللغة السلوفينية. وقد حُفظت أربع أوراق من الرقّ وربع صفحة إضافية. وتتألف هذه المخطوطات من ثلاثة نصوص مكتوبة بأقدم لهجة سلوفينية. وتُشير التحليلات اللغوية والأسلوبية والسياقية إلى أنها نصوص كنسية ذات صياغة دقيقة وشكل أدبي متقن.

بريموز تروبار (1508-1586) هو مؤلف أول كتاب مطبوع باللغة السلوفينية. كان مصلحًا بروتستانتيًا سلوفينيًا من التقاليد اللوثرية.

معظم السلوفينيين من أصل عرقي كاثوليكي ، مع وجود بعض الأقليات البروتستانتية التاريخية، وخاصة اللوثريين في بريكموريه . وتُشكل أقلية كبيرة من السلوفينيين غير المتدينين أو الملحدين، ^{[ 105 ]} وفقًا للبيانات المنشورة من التعداد السلوفيني لعام 2002، فمن بين 47,488 مسلمًا (يمثلون 2.4% من إجمالي السكان)، أعلن 2,804 مسلمًا (يمثلون بدورهم 5.9% من إجمالي المسلمين في سلوفينيا) أنفسهم مسلمين سلوفينيين . ^{[ 47 ]}