إليشيفا بيكوفسكي

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

إليشيفا بيخوفسكي ( بالروسية : Элиšева Быховская ، بالحروف اللاتينية :  إليشيفا بيخوفسكايا ؛ وُلدت إليزافيتا إيفانوفنا جيركوفا ، بالروسية: Елизавета Ивановна Жиркова ؛ 20 سبتمبر 1888 - 27 مارس 1949) كانت شاعرة روسية وإسرائيلية. كاتبة وناقدة أدبية ومترجمة، تُعرف ببساطة باسمها العبري التوراتي المعتمد " Elishéva " ( العبرية : аэнлеизанва ). كان والدها الروسي الأرثوذكسي ، إيفان جيركوف، مدرسًا قرويًا وأصبح فيما بعد بائع كتب وناشرًا للكتب المدرسية؛ تنحدر والدتها من كاثوليك أيرلنديين استقروا في روسيا بعد الحروب النابليونية (1803-1815). كتبت إليشيفا معظم أعمالها باللغة العبرية، كما ترجمت الشعر الإنجليزي والعبري إلى اللغة الروسية.

بعد وفاة والدتها عام ١٨٩١، [ ٣ ] انتقلت إلى موسكو مع خالتها، وهي أخت والدتها الكبرى، حيث عاشت محاطة باللغة والثقافة الإنجليزية. ورغم أنها لم تكن يهودية من الناحية الثقافية ، فقد أصبحت زميلة دراسة لفتيات يهوديات عرّفنها على ثقافتهن وتقاليدهن، وبدأت كتابة الشعر عام ١٩٠٧. في البداية، لم تُميّز بين العبرية واليديشية باعتبارها "لغة اليهود"، فبدأت بدراسة اليديشية - التي كتبت أنها وجدتها سهلة الفهم نظرًا لقرابتها بلغات أوروبية أخرى، وخاصة الألمانية . [ ٣ ] تعلمت الأبجدية العبرية من كتاب قواعد اللغة العبرية الذي كان يملكه شقيقها، عالم اللغة ومتحدث الإسبرانتو ليف جيركوف (١٨٨٥-١٩٦٣)، المتخصص في اللغات الفارسية والقوقازية . [ 2 ] درست الأدب الروسي والإنجليزي ، وتخرجت من مدرسة قواعد للبنات، وفي عام 1910 حصلت على شهادة كمعلمة في مدرسة تقدمية تابعة لجمعية عمل ولعب الأطفال لستانيسلاوس شاتسكي وألكسندر زيلينكو من خلال دورات تدريبية لمعلمي رياض الأطفال والمرحلة الابتدائية وفقًا لنظام المربي الألماني المبتكر فريدريش فروبل (1782-1852).

تعليم اللغة العبرية

العصر ما قبل الثورة

تذكر إليشيفا في مذكراتها أنها تعرفت، منذ المرحلة الابتدائية، على أسماء أماكن وردت في كتب المغامرات الموجهة للشباب، بما في ذلك عدة مدن في أمريكا اللاتينية ومدينة غالفستون بولاية تكساس . وقد ازداد اهتمامها باللغة العبرية بعد أن عثرت بالصدفة على صحيفة عبرية، ورأت إعلانًا لشركة سفن بخارية يُوصى بها كوسيلة سهلة ومريحة لعبور المحيط الأطلسي . في ذلك الوقت، كانت غالفستون ميناءً رئيسيًا لدخول المهاجرين الأوروبيين إلى الولايات المتحدة ، وبمساعدة كتاب مدرسي باللغة الألمانية لدارسي اللغة العبرية التوراتية ، تمكنت من فك لغز اسم غالفستون أولًا، ثم أسماء مواقع جغرافية أخرى كانت تُرسل منها برقيات للنشر في الصحف، مثل لندن وسانت بطرسبرغ وبرلين . ولكن باستثناء تواريخ الأخبار في أعلى الصفحات، لم تستطع فهم أي شيء من تلك الصحيفة. وتكتب لاحقًا أن أحدهم شرح لها أن هناك لغتين "يهوديتين" منفصلتين، تُكتبان بنفس الأحرف، لكنهما مختلفتان تمامًا في المفردات والقواعد . [ 3 ]

وهكذا بدأت في عام 1913 دراسة اللغة العبرية من خلال دروس مسائية في "Общество распространения правильный сведений о евраеян и евreйстве"، Obshchestvo rasprostraneniya pravil'nykh svedeniy o yevreyakh i yevreystve ("جمعية نشر المعلومات الصحيحة عن اليهود واليهودية")، تأسست عام 1906 على يد مجموعة من الشخصيات العامة اليهودية في موسكو من بينهم أوري نيسان غنيسين (1879–1913)، يوسف حاييم برينر (1881–1921)، إيشيل تشلينوف (1864–1918) وزوجها المستقبلي سيميون بيكوفسكي (1880–1932)، [ 4] [ 5 ] والتي أسست أيضًا دار النشر " نيسونوت " (التجارب) في ذلك العام. [ 5 ] خلال الأشهر الثلاثة الأولى، كان لديها معلم شاب وصفته بأنه "موهوب بشكل لا يصدق ومتفانٍ للغاية في قضيته". كانت الدروس تُجرى بالطريقة المباشرة " العبرية من خلال العبرية" ، بشكل أساسي من خلال التعليم الشفهي وبدون كتاب مدرسي.

منذ الدرس الأول، غادرتُ وأنا أمتلك معرفة دقيقة بكلمتين عبريتين فقط، لكنني لم أشكّ لحظةً في صحة هذه المعرفة. كنتُ أعرف معنى سؤال المعلم لتلاميذه: " أتِم  مفينيم ؟" ( هل تفهمون؟). لم أكن قد رأيتُ الحروف العبرية بعد، وتعلمتُ الأصوات فقط عن طريق السمع. لكن هذه المعرفة - بالإضافة إلى ما أُضيف إليها مع مرور الوقت في هذه الدروس - كانت راسخة وشاملة. كانت معرفة منهجية وصحيحة يستحيل عليّ نسيانها.

على الرغم من أن ذلك المعلم كان محبوبًا بين تلاميذه، إلا أنه أثار الشكوك بتجوله في موسكو مرتديًا معطفًا صيفيًا خفيفًا ودون حذاء مطاطي. كان قد دعا بعض طلابه، الذين لم يكونوا يتقنون العبرية بما يكفي للدراسة بمفردهم، لتلقي دروس في اللغة الروسية في التناخ ، أو الكتب المقدسة اليهودية. أدت هذه الدروس، التي كانت تُعقد بشكل متقطع في منازل الطلاب، إلى اعتبار المجموعة جماعة ثورية جديدة وربما خطيرة، مما أسفر عن اعتقالات وتحقيق. ولأن المعلم كان يفتقر إلى "حق الإقامة" المطلوب في العاصمة، فقد اعتُبر مقيمًا هناك بشكل غير قانوني وأُجبر على مغادرة موسكو، لكن إليشيفا واصلت تعلم العبرية بشكل متقطع خلال العامين التاليين. [ 3 ]

الحقبة السوفيتية

بعد وفاة والدها عام ١٩١٧، عادت إليشيفا إلى ريازان، مسقط رأسها. ومع سقوط النظام الملكي الروسي في ذلك العام ، شهدت مظاهرات في الشوارع "احتفالاً بالحرية"، والتي كانت محظورة في ظل النظام السابق. وفي إحدى هذه المظاهرات، شاركت مع مجموعة من الشباب اليهود، وساروا بشكل منظم تحت العلم الوطني الجديد وهم يغنون " هاتيكفا" ، وهي نسخة معدلة أصبحت فيما بعد النشيد الوطني لإسرائيل . [ ٣ ]

في ريازان، وبعد بعض التحريات وبمساعدة حاخام محلي، قادها القدر إلى عالم في غرفة علوية كان يُدرّس الصبية تلاوة كتاب الصلاة اليهودي، السيدور . كتبت أن هذا المعلم - صغير السن جدًا ولكنه ذو لحية سوداء كثيفة مجعدة - كان يجمع بين "شغف بعظمة الكتاب المقدس وبراءة طفولية". بعد أن أظهرت قدرتها على قراءة دعاء الصباح في كتاب الصلاة ( موداه أني ليفانيخا... ("أشكرك..."), وافق على مساعدتها في مواصلة دراستها للغة العبرية. لسوء الحظ، كتبت أنه كان يميل إلى توجيه الحديث نحو المشاكل الاجتماعية والسياسية، ولم تستمر دروس اللغة معه طويلًا. [ 3 ]

حاولت بين الحين والآخر الدراسة باستخدام كتاب كانتوروفيتش "Теория иврита" (نظرية إيفريتا )، وهو كتاب وصفته بأنه "قديم الطراز" لاحتوائه على شروحات باللغة الروسية، وتمارين ترجمة من العبرية إلى الروسية وبالعكس، والعديد من الجمل "الخالية من المعنى تمامًا" والمجردة من السياق، مثل: "كان رأوبين مستلقيًا على السرير وضمادة على جبهته". لاحقًا، وجدت معلمًا آخر، لكن، كما كتبت إليشيفا، لم يكن لدى أي منهما كتب دراسية مناسبة. مع أن ذلك المعلم كان يدرّس لسنوات عديدة، إلا أنه لم يدرّس أبدًا الطريقة المباشرة، لذا اضطرا إلى استخدام كتاب كانتوروفيتش.

بين عامي 1918 و1919، درست على يد معلم عبري آخر، خريج مدرسة هرتسليا العبرية الثانوية في يافا ، المدينة التي استولت عليها القوات البريطانية حديثًا من الإمبراطورية العثمانية ، والتي سرعان ما أصبحت جزءًا من الانتداب البريطاني على فلسطين . كان الشاب قد أتى إلى روسيا لزيارة أقاربه، لكنه جُنّد في الجيش. مرتديًا زيه الرمادي الضخم المعتاد وحذائه العسكري الثقيل، التقى إليشيفا في الشارع، وتمكن الاثنان من التحدث بالعبرية بالنطق السفاردي الذي يُقال إن إليعازر بن يهودا ، مُحيي اللغة العبرية الحديثة، كان يُفضّله على النطق الأشكنازي . قالت: "قبل ذلك، لم يخطر ببال أيٍّ من معلميّ إمكانية إجراء محادثة بالعبرية". [ 3 ]

أولى قصائد إليشيفا المنشورة باللغة الروسية، مع رسومات بن تسيون زوكرمان (1904-1992).

مهنة الكتابة

بدأت إليشيفا بنشر أولى ترجماتها من اليديشية إلى الروسية عام ١٩١٥ في المجلة اليهودية الروسية "Еврейская Жизнь" ( الحياة اليهودية). [ ٦ ] وتضمنت هذه الترجمات بشكل رئيسي قصصًا قصيرة لهرش دافيد نومبرغ (١٨٧٦-١٩٢٧)، وقصائد لشموئيل يانكيف إمبر (١٨٨٩-١٩٤٢؟)، وترجمات غير مباشرة، عبر النسخة اليديشية لحاييم نحمان بياليك ، لقصائد يهودا هاليفي العبرية من القرن الثاني عشر . لاحقًا، بدأت إليشيفا بترجمة أعمال كتّاب عبريين معاصرين إلى الروسية، مثل غيرشون شوفمان (١٨٨٠-١٩٧٢) ويوسف حاييم برينر (١٨٨١-١٩٢١). [ ٢ ]

خلال إقامتها في ريازان بين عامي 1917 و1919، ومع تعمّق إتقانها للغة العبرية، ألّفت أكثر من 200 قصيدة روسية، نشرها خطيبها سيميون بيكوفسكي في مجموعتين عام 1919، هما "Минуты" ( دقائق ) و"Тайные песни" ( أغانٍ سرية). نُشرت المجموعتان تحت اسمها المستعار "إي. ليشيفا"، وأظهرتا تعلّقًا عميقًا وشوقًا للثقافة اليهودية. منذ عام 1920، بعد زواجها من بيكوفسكي، نشرت أولى قصائدها بالعبرية، واعتمدت اسم إليشيفا نهائيًا بدلًا من اسمها الروسي الأصلي إليزافيتا. ويبدو أنها تأثرت بمعلمتها العبرية الأولى وزوجها، فاعتمدت العبرية كلغة عملها الوحيدة، وتوقفت عن الكتابة بالروسية؛ [ 2 ] أما سيميون نفسه، فقد اعتمد الصيغة العبرية لاسمه، شيمون. تزوجا في مكتب السجل المدني لأن اختلاف ديانتيهما منع الزواج الديني. [ 4 ]

نُشرت أشعار إليشيفا أيضًا في التقويم السنوي " ها-تكوفا " (إيبوك، وارسو، 1921)، ومجلة "ها-تورين " (الصاري، نيويورك، 1922)، وصحيفة " هبوعيل هاتزير " (العامل الشاب، تل أبيب، 1923)، وصحيفة "ها-عولام" (العالم، لندن، 1925). في عام 1925، انتقلت عائلة بيكوفسكي إلى فلسطين ، [ 4 ] مع ابنتهم الصغيرة مريم (مواليد 1924)، واستقروا بالقرب من مدرسة هرتسليا العبرية الثانوية في يافا . [ 2 ] هناك، نشرت مجموعتين شعريتين، هما " كوس كتانا " (الوعاء الصغير، تل أبيب، 1926) و " هاروزيم " (القوافي، تل أبيب، 1928)، [ 7 ] وأصبح استخدامها للنطق السفاردي في شعرها هو المعيار المقبول. بصفتها إحدى أوائل شاعرات فلسطين العبرية، ساهمت إليشيفا في صياغة الحياة الأدبية للبلاد الناشئة، [ 6 ] موضحةً: "لا يسعني إلا أن أشير إلى هدف واحد في عملي، وهو المساهمة قدر الإمكان في تطوير الشعر العبري باللغة العبرية التي نتحدثها فيما بيننا يوميًا بالنطق السفاردي. لذلك، امتنعتُ عن أي تجربة أو سعي وراء أشكال أو ابتكارات جديدة في شعري، لأنني أرغب أولًا وقبل كل شيء في رؤية شعر عبري نابض بالحياة، طبيعي، ومرتبط ارتباطًا وثيقًا بلغتنا وحياتنا." [ 2 ]

تأثر الجمهور اليهودي بشدة بترك إليشيفا لشعبها ولغتها للانضمام إلى الوافدين اليهود الجدد في وطنهم الناشئ في فلسطين. استقبلها المجتمع الأدبي في البداية بحماس، ونظم قراءات لأعمالها التي نُشرت على نطاق واسع، حتى أن شعبيتها أثارت استياء بعض الشعراء الشباب ( مجموعة كتوفيم "الكتابات"، برئاسة أبراهام شلونسكي ، 1900-1973) وجعلتها هدفًا في صراعهم ضد الشعراء الأكبر سنًا ( مجموعة موزنايم "الموازين"، بقيادة حاييم نحمان بياليك ، والتي كانت إليشيفا نفسها عضوة فيها). لم تستمر هذه الفترة سوى سبع سنوات (1925-1932)، أنتجت خلالها إليشيفا معظم شعرها ونثرها ومقالاتها ونقدها الأدبي باللغة العبرية، ونُشرت أعمالها في الصحافة العبرية في فلسطين (موزنايم، ودوار ها-يوم) وفي الخارج (ها-تكوفا، وها-تورين، وها-عولام)، أو في كتب نشرتها دار نشر زوجها، تومر. صدر كتاب " إليشيفا : مجموعة مقالات عن الشاعرة إليشيفا" في عدة طبعات في تل أبيب ووارسو، بدءًا من عام 1927، وصدر كتاب "شاعر وإنسان"، وهو مقال عن شعر ألكسندر بلوك ، عام 1929. وكان كتاب "كوس كتاناه" أول ديوان شعر لشاعرة، ورواية " سيمتاؤوت " أول رواية لامرأة، يُنشران في فلسطين. [ 2 ] تم تلحين بعض قصائدها الصغيرة والعذبة، ونُشرت ترجمات لقصائد عبرية فردية إلى اليديشية والروسية والهولندية والإنجليزية والفرنسية والألمانية والمجرية والإيطالية والبولندية والويلزية من قبل دوريات مختلفة، وتم تضمين ترجمات جديدة إلى الروسية في مجموعة بعنوان Я себя до конца рассказала ("قلت لنفسي قبل النهاية"، Biblioteka Alia، 1981، 1990). [ 7 ]

قبر إليشيفا في مقبرة كفوتسات طبريا.

في السنوات اللاحقة

على الرغم من مسيرتها الأدبية وعمل زوجها في مجال النشر، إلا أن الزوجين كانا يواجهان ضائقة مالية شديدة في كثير من الأحيان، واضطرت إليشيفا عدة مرات إلى ترك زوجها وابنتها للقيام بجولات أدبية في المجتمعات اليهودية في أوروبا، حيث كانت تُلقي قصائد شعرية وتروي قصصًا أمام جماهير غفيرة في فعاليات مُنظمة خصيصًا لهذا الغرض؛ وكان زوجها وابنتها يرافقانها خلال العطلة الصيفية. في صيف عام ١٩٣٢، وفي خضم إحدى هذه الجولات في كيشيناو - التي كانت آنذاك جزءًا من رومانيا ، وهي الآن في مولدوفا - توفي زوجها شيمون فجأة. عادت إليشيفا إلى تل أبيب وهي حزينة على وفاة زوجها، وباءت محاولاتها لكسب الرزق (من بين أمور أخرى، العمل كأمينة مكتبة في مكتبة شعار تسيون العامة في تل أبيب ) بالفشل. على الرغم من أنها كانت تكسب عيشها من جولاتها الأدبية في أوروبا، إلا أنها وابنتها أصبحتا تعيشان في فقر مدقع. [ 6 ] انتقلت إلى كوخ متهالك على أطراف تل أبيب ، حيث أنقذها الشاعر حاييم نحمان بياليك من الموت جوعاً عندما أمّن لها راتباً متواضعاً قدره 15 دولاراً شهرياً من مؤسسة إسرائيل ماتز غير الربحية ، وهي منظمة غير ربحية في نيويورك تأسست لمساعدة الكتاب العبريين المعوزين. [ 2 ]

شعرت إليشيفا بالمرارة والألم لفقدانها مكانتها الأدبية بين يهود وطنها الفلسطيني بالتبني، [ 6 ] فانعزلت عن المجتمع وتوقفت عن نشر أعمال جديدة. قامت ببعض الترجمات التي اعتبرتها غير ذات أهمية، [ 6 ] لكنها اضطرت للعمل كغسالة ملابس لتوفير لقمة العيش. خدمت ابنتها مريم ليتل في الخدمة الإقليمية المساعدة البريطانية (ATS) في مصر خلال الحرب العالمية الثانية ، وفي عام 1946 تزوجت من جندي بريطاني، وأنجبت منه ثلاث بنات، وفي عام 1949 كانت إليشيفا تخطط لزيارتهن في إنجلترا. ولكن نظرًا لمرضها، تكفلت بعض صديقاتها من مجلة "دافار هابويليت " النسائية بنفقات زيارتها إلى ينابيع طبريا الساخنة ، حيث توفيت بمرض السرطان في 27 مارس 1949. على الرغم من حب إليشيفا العميق للثقافة اليهودية ودورها في تأسيس دولة إسرائيل ، إلا أنها لم تعتنق اليهودية قط ، وهو أمر لم تخفه أبدًا. ظلت مسيحية أرثوذكسية طوال حياتها ، ولذلك نشأت صعوبات بشأن مكان دفنها. ولم يتم الاتفاق على دفنها في مقبرة كفوتزات كينيريت ، بالقرب من قبر الشاعرة راحيل بلوشتاين ، إلا بعد تدخل رئيس رابطة الكتاب العبريين في إسرائيل . [ 2 ]

كتب منشورة باللغة العبرية

  • 1926: كوس كيتاناه ("فنجان صغير")، شعر
  • 1926: Im Or Boker Be-Kol Rinah ("مع ضوء الصباح وأغنية بهيجة")، قصيدة
  • 1928: هاروزيم ("قوافي")، شعر
  • 1928: سيبوريم ("قصص")، قصص قصيرة
  • 1929: رواية "الأزقة" .
  • 1929: قصة "حادثة بسيطة"
  • 1946: شيريم ، ("قصائد")
  • 1970: يالكوت شيريم ("قصائد مجمعة") [ 8 ]

مراجع

  1. ↑ غولدمان، شالوم (20 سبتمبر 2017). "إليشيفا بيخوفسكي، إحدى أعظم شاعرات اللغة العبرية الحديثة، لم تكن يهودية" . مجلة تابلت . مؤرشف من الأصل في 16 أكتوبر 2018. تم الاطلاع عليه في 17 مارس 2019 .
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 يافا بيرلوفيتز، " إليشيفا بيتشوفسكي " مؤرشفة في 7 مارس 2022 على موقع Wayback Machine ، ضمن كتاب "النساء اليهوديات: موسوعة تاريخية شاملة"، 1 مارس 2009، أرشيف النساء اليهوديات. تم الاطلاع عليه في 7 أغسطس 2016.
  3. 1 2 3 4 5 6 7 Элиšева, Как я учила Иврит أرشفة 11 أبريل 2021 في آلة Wayback .، (الترجمة الروسية لزويا كوبلمان لـ “كيف تعلمت العبرية” من أرشيفات إليشيفا، جينازيم، تل أبيب)، Лецаим ( ليشايم )، أكتوبر 2007. تم الاسترجاع في 7 أغسطس 2016.
  4. 1 2 3 دورين شلاين، المجموعة، راشيل وإليشيفا أرشفة 19 أغسطس 2016 في آلة Wayback . ("المجموعة، راشيل وإليشيفا")، 11 ديسمبر 2004. معلومات دورليدور. تم الاسترجاع 8 أغسطس 2016.
  5. ↑ أندريه ألكسندر بريدشتاين، أوري-نيسن غنيسين: بين العالمين، الانتماء إلى كليهما ، أوستن: مايو 2012 (رسالة ماجستير). تاريخ الوصول: 8 أغسطس 2016.
  6. 1 2 3 4 5 أرشيف النساء اليهوديات، " سيرة إليشيفا بيتشوفسكي مؤرشفة في 26-05-2021 في Wayback Machine ". تم الاسترجاع في 7 أغسطس 2016.
  7. 1 2 جمعية الأبحاث حول المجتمعات اليهودية، إليشيفا أرشفة 1 ديسمبر 2017 في آلة Wayback .، الموسوعة الإلكترونية الأوروبية، المجلد. 10، ص 586-588. تم الاسترجاع 8 أغسطس 2016.
  8. ↑ معهد ترجمة الأدب العبري ، بني براك، إسرائيل، 21 أغسطس 2002 (أرشيف). تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 أغسطس 2016.

مصادر

  • أرنون، يوحانان. "أختنا إليشيفا". إت مول (يوليو 1978): 41-42.
  • برزيل، هليل. إليشيفا وروايتها "سمتأوت". تل أبيب: 1977، 280-298.
  • بيرلوفيتز، يافا. "روث من ضفاف نهر الفولغا". ملحق معاريف الأدبي ، 8 يونيو 2000، ص 27. بيرلوفيتز، يافا. "حول وحول الحديقة: ميكره تافل وخمس قصص أخرى". دافار، 22 أبريل 1977، ص 16.
  • إليشيفا، من مذكراتي. أرشيف إليشيفا، جنازيم (7863/5)، منزل شاؤول تشيرنيخوفسكي، تل أبيب
  • إليشيفا: القصائد الكاملة ، مع مقدمة بقلم حاييم تورين. تل أبيب: 1970، 9-16.
  • إليشيفا: مقالات مجمعة عن الشاعرة إليشيفا. وارسو وتل أبيب: 1927.
  • كورنهندلر، شولاميت. "مبدأ توسيع النوع الأدبي في أعمال إليشيفا" رسالة ماجستير باللغة العبرية، جامعة بار إيلان، 1999.
  • ميرون، دان. الأمهات المؤسسات، الأخوات غير الشقيقات . تل أبيب: 1991، 25-33، 103-104، 154-155.
  • راتوك، ليلي، محررة. "كل امرأة تعرف ذلك: خاتمة"، في الصوت الآخر: أدب المرأة العبرية. تل أبيب: 1994، 268-269، 336-337.
  • راف-هون، أورنا. "النموذج الاعترافي في أعمال إليشيفا". رسالة ماجستير، جامعة تل أبيب، 1989.
  • شاكيد، غيرشون. "إليشيفا بيخوفسكي (جيركوفا)". الأدب العبري، 1880-1980 ، المجلد 3، 87-93. تل أبيب/القدس: 1988.
  • شعار ويكيميديا ​​كومنزالوسائط المتعلقة بإليشيفا بيتشوفسكي على ويكيميديا ​​كومنز