إلين ليونارد

الموسوعة الحرة

أخت
إلين ليونارد
مركز العدالة الجنائية
ليونارد في عام 2011
وُلِدّ
إلين مارغريت ليونارد

( 1933-08-26 )26 أغسطس 1933
تورنتو ، أونتاريو ، كندا
مات18 أغسطس 2022 (2022-08-18)(88 عامًا)
تورنتو ، أونتاريو ، كندا
أسماء أخرىالأخت لويولا
المسيرة الكنسية
دِينالمسيحية ( الروم الكاثوليك )
كنيسةالكنيسة اللاتينية
الخلفية الأكاديمية
المدرسة الأم
أُطرُوحَةمسألة الكاثوليكية في العصر الحديث [1]  (1978)
العمل الأكاديمي
تأديبعلم اللاهوت
التخصص الفرعي
المؤسساتكلية سانت مايكل، تورنتو
الاهتمامات الرئيسيةالمسيحية النسوية والبيئية

إلين مارغريت ليونارد ( 26 أغسطس 1933 - 18 أغسطس 2022) كانت عالمة لاهوتية منهجية كندية وأخت دينية كاثوليكية رومانية . نشرت ثلاثة كتب عن شخصيات مهمة في الحداثة الكاثوليكية الرومانية ، وكتبت عن المسيحية النسوية والبيئية . شغلت منصب رئيسة الجمعية اللاهوتية الكندية من عام 1989 إلى عام 1990. التحقت بجماعة أخوات القديس يوسف (CSJ) بعد المدرسة الثانوية وعملت كمعلمة وإدارية، قبل حصولها على درجة الدكتوراه والانضمام إلى كلية اللاهوت في جامعة سانت مايكل كوليدج . حصلت على الدكتوراه الفخرية من جامعة سانت مايكل كوليدج عام 2014. [2] توفيت في 18 أغسطس 2022 في تورنتو ، أونتاريو . [3]

وقت مبكر من الحياة

ولدت إيلين ليونارد في تورنتو ، أونتاريو ، كندا، عام 1933 لأبوين هما هيو وماري ليونارد، وكانت الأكبر بين ابنتين. [4] وقد تتبعت ارتباطها بجماعة أخوات القديس يوسف (CSJ)، الجماعة التي انضمت إليها في النهاية، حتى لحظة ولادتها في مستشفى سانت مايكل ، ووصفتها بأنها "تحت أعين الأخت فينسينتيا". [4] كانت إحدى خالاتها أيضًا معلمة وعضوة في الجماعة. [5] كانت تعليمها المبكر في مدرسة كاثوليكية محلية تديرها أخوات لوريتو ، لكنها واجهت أخوات القديس يوسف مرة أخرى أثناء تعليمها الثانوي في مدرسة سانت جوزيف كوليدج . [6] شعرت بالانجذاب إلى أخوات القديس يوسف بسبب "لطفهن وكفاءتهن وتفانيهن"، ودخلت رهبنتهن مباشرة بعد المدرسة الثانوية. [6]

الحياة الدينية والمهنية

بداية حياته المهنية

انضمت ليونارد إلى جماعة أخوات القديس يوسف في 8 سبتمبر 1951. [7] أكملت فترة ما قبل الرهبنة لمدة ستة أشهر ثم دخلت مرحلة المبتدئين في 19 مارس 1952، وحصلت على زيها الديني واسم "الأخت لويولا". [8] كجزء من فترة ما قبل الرهبنة، أكملت برنامجًا تعليميًا (1954-1955) قدمته مدرسة تورنتو العادية . ثم قضت معظم السنوات الثماني عشرة التالية (1955-1973) كمعلمة مدرسة ابتدائية ومديرة ومعلمة موارد دينية في نياجرا ومنطقة تورنتو الكبرى. أثناء عملها بدوام كامل، عادت أيضًا إلى الكلية للدراسة في المساء وعطلات نهاية الأسبوع والصيف، وأكملت درجة البكالوريوس في الآداب في جامعة تورنتو عام 1967.

الانتقال إلى اللاهوت

شجع مجلس مدرسة تورنتو متروبوليتان المنفصلة أولئك الذين يدرسون التعليم الديني على تحديث تعليمهم الديني في أعقاب المجمع الفاتيكاني الثاني (1962-1965). [9] تركت ليونارد التدريس الابتدائي وراءها ومضت قدمًا في تعليمها اللاهوتي من خلال الحصول على درجة الماجستير في الدراسات الدينية من كلية مانهاتن في مدينة نيويورك عام 1971. [10] تحت تأثير الفاتيكان الثاني، سمحت رهبنتها الدينية لأعضائها باستعادة أسماء معموديتهم واستبدلت إيلين ليونارد اسمها الديني، لويولا، باسم ميلادها، إيلين ليونارد. [11] كما تخلت عن زيها وحجابها وانتقلت إلى مجتمع صغير من ست أخوات بدلاً من البقاء في البيت الأم الكبير لأخوات القديس يوسف. [12]

بدأت ليونارد دراسات الدكتوراه في كلية جامعة سانت مايكل في جامعة تورنتو عام 1973. [5] هناك أصبحت مساعدة تدريس في قسم الدراسات الدينية. [9] انضمت إلى كلية اللاهوت في سانت مايكل كمحاضرة خلال سنتها الأخيرة من دراسات الدكتوراه. [9] أكملت الدكتوراه وأصبحت أستاذة مساعدة في عام 1978. [7] حصلت على أستاذية مشارك في عام 1982 وأصبحت أستاذة كاملة في عام 1991. [7] [9] ظلت عضوًا بدوام كامل في هيئة التدريس في سانت مايكل حتى تقاعدت في عام 1999 بوضع فخري. كانت من بين أوائل النساء في كندا اللائي درسن اللاهوت المنهجي ومن بين أوائل النساء في كندا اللائي قمن بالتدريس في كلية اللاهوت. [7]

بحث

كانت أطروحة ليونارد والكتاب الأول اللاحق عن جورج تيريل ، وهو قس يسوعي وعالم لاهوت رئيسي في الحداثة الكاثوليكية . [13] وصف ليونارد الحداثة بأنها توجه مثير للجدل تعامل من خلاله العلماء في مطلع القرن العشرين مع التقدم في العلوم والأفكار الفلسفية حول الاستقلال الفردي وطرق التفسير الكتابي المتغيرة. [13] [ فشل التحقق ] ساهمت ليونارد بتعريف الحداثة الكاثوليكية الرومانية في قاموس كامبريدج للمسيحية ، مشيرة إلى أنه "عند النظر إليها في سياقها التاريخي، يمكن تفسير الحداثة على أنها تجديد داخل الكاثوليكية قدم بديلاً عن النظرة البروتستانتية الليبرالية وتوقع في بعض النواحي المجمع الفاتيكاني الثاني". [14] كما عملت في اللجنة التوجيهية لمجموعة الحداثة الكاثوليكية الرومانية في الأكاديمية الأمريكية للدين . [15]

زعمت ليونارد أن أفكار تيريل حول الحداثة كانت رعوية وليست تطويرية لعقيدة إصلاحية منهجية. [16] لكنها لاحظت أن أفكار تيريل كانت بمثابة نذير لمجمع الفاتيكان الثاني في استكشافه للمسكونية ومكانة الأسقفية في الكنيسة العالمية، والحاجة إلى دور أكثر نشاطًا للعلمانيين ، والحاجة إلى وضع حدود للسلطة الكنسية، وقبول النقد والمعارضة داخل الكنيسة. [16] تناولت كتب ليونارد اللاحقة شخصيتين أخريين مرتبطتين بالحداثة الكاثوليكية، مود بيترا وفريدريش فون هوجل . كانت أفكار هؤلاء الحداثيين رمزية لمجمع الفاتيكان الثاني. تلاحظ ليونارد أن "فهمهم للكاثوليكية كان واسعًا وعميقًا بما يكفي لدعم هويتهم الكاثوليكية - وهي هوية كانت في نفس الوقت ناقدة ومخلصة". [17] دفعت هذه الأعمال ليونارد إلى التفكير في "كيف يمكنها المشاركة في الأسئلة اللاهوتية والكنسية للتجديد في عصرها". [18]

تزعم ليونارد في مقالها في المجلة أن المجمع الفاتيكاني الثاني "كشف عن تغييرات دراماتيكية في النظرة العالمية. لقد أُمرنا بتمييز علامات العصر ... كان أحد أهم تعاليم المجمع هو تأكيده على الدعوة العالمية إلى القداسة . تم الاعتراف بالمعمودية كسر مشترك ". [19] كما زعمت أن التأكيد على الدعوة العالمية إلى القداسة يتطلب إعادة النظر في استخدام الخبرة كمصدر لعلم اللاهوت. في ورقة قدمتها إلى الجمعية اللاهوتية الكاثوليكية الأمريكية ، "الخبرة كمصدر لعلم اللاهوت"، أوضحت ليونارد أن المهمة التي كانت تقوم بها لم تكن النظر في ما إذا كان ينبغي استخدام الخبرة ولكن "كيف يتم استخدام الخبرة كمصدر لعلم اللاهوت اليوم، مع التركيز على الدور الأساسي للخبرة الحالية والاعتراف بالقاعدة التجريبية المتوسعة للتأمل اللاهوتي". [20] شكلت هذه المناقشة الجزء الأول من ورقتها، تلاها النظر في تجربتها الخاصة كامرأة كندية والتحولات الموازية في السياق الكندي والنسوي. [20] ناقش القسم الأخير من ورقتها كيف يمكن استخدام "تجاربها الكندية والنسوية كمصدر لعلم اللاهوت". [20] أعادت ليونارد صياغة هذه الورقة لاحقًا في مقال نُشر عام 1990 في دراسات في الدين / العلوم الدينية . [21]

المسكونية

لعب الانخراط المسكوني دورًا مهمًا في حياة ليونارد المهنية، في الفترة التي أعقبت مجمع الفاتيكان الثاني والمرسوم الخاص بالمسكونية، Unitatis redintegratio . [22] في عام 1966، انضمت كلية القديس ميخائيل إلى كلية الدراسات العليا للدراسات اللاهوتية في تورنتو، وأدت هذه الشراكة إلى إنشاء كلية تورنتو للاهوت في عام 1970 ، وهو اتحاد يتكون من سبع كليات من الطوائف الكاثوليكية والمشيخية والأنجليكانية والكنيسة المتحدة. [23] نتيجة للتدريس داخل هذا الاتحاد، أتيحت ليونارد الفرصة لمقابلة أساتذة لاهوت أخريات، والعمل معهن ومع زملائهن الذكور في بيئة داعمة. كما شهدت تغييرات داخل كليتها التابعة للكنيسة الرومانية الكاثوليكية حيث قبلت الطالبات وأنشأت هيئة طلابية أكثر تنوعًا. [22]

في عام 1975، تم تعيين ليونارد من قبل المؤتمر الكندي للأساقفة الكاثوليك للعمل كعضو في الحوار الوطني بين الكنيسة الكاثوليكية الرومانية والكنيسة المتحدة. [24] شغلت هذا المنصب من عام 1975 إلى عام 1984. [24] على الرغم من أن الكنيسة الكاثوليكية الرومانية ليست عضوًا في مجلس الكنائس العالمي (WCC)، إلا أنها تتمتع بوضع مراقب في الجمعيات العالمية السبعية لمجلس الكنائس العالمي. حضرت ليونارد جمعيتين لمجلس الكنائس العالمي كمراقب معتمد: الجمعية السادسة في فانكوفر، كندا، في عام 1983، والجمعية السابعة [25] في كانبيرا، أستراليا، في عام 1991. [24] في فانكوفر، تأثرت بشكل خاص بأصوات النساء اللاتي تحدثن نيابة عن شعبهن وأطفالهن. [24] عززت تجربتها في جمعية كانبيرا قناعتها بأن علماء اللاهوت النسويين الغربيين بحاجة إلى الاستماع إلى أصوات علماء اللاهوت النسويين الأصليين وأولئك من الجنوب العالمي. [26]

المسيحية النسوية والبيئية

في كتاباتها، تضع ليونارد الحركة النسائية والحركة البيئية ضمن "علامات العصر" التي دعا الفاتيكان الثاني الكنيسة إلى معالجتها. وتزعم أن "النسوية هي حركة نبوية، تدعو إلى التحول". [22] كانت ليونارد مهتمة بشكل خاص بكيفية تأثير الخبرة الشخصية والموقع الاجتماعي على تشكيل علم المسيح. تدرس مقالتها "علم المسيح المعاصر استجابة للتحديات النسوية والبيئية" هذه المسألة بعمق. [27] بعد مراجعة الأدبيات للأعمال التي حددت التحيز الذكوري والأنثروبوسينتيكي في علم المسيح التقليدي، تستعرض أعمال علماء اللاهوت روزماري رادفورد روثر وسالي ماكفاج وإليزابيث جونسون . [28] في فحص عملهم، تسلط الضوء على أربعة جوانب: "(1 ) الأساس الكتابي؛ (2) الاستمرارية مع التقليد؛ (3) تعزيز إنسانية المرأة الكاملة؛ و(4) الانفتاح على الخليقة بأكملها". [29] تدافع ليونارد نفسها عن عقيدة الحكمة المسيحية [30] وتلاحظ أن "صورة صوفيا تقدم رمزًا سلسًا، يمكنه أن يحتضن كل الخليقة بينما يكشف لنا تجسدها في يسوع الناصري الطريقة الملموسة التي اختارها الله ليكون حاضرًا في عالمنا. يستمر هذا الحضور من خلال روح المسيح القائم من بين الأموات-صوفيا لتقديم أمل التحول للجميع وكل شيء ". [31]

كانت ليونارد أيضًا داعمة لرسامة النساء في الكنيسة الكاثوليكية . [32] التقت هي وثلاث نساء أخريات في يناير 1981 للتخطيط لمؤتمر في كندا لمناقشة هذه المسألة. [33] أدى هذا المؤتمر، الذي عقد في الفترة من 3 إلى 5 يوليو 1981، إلى تأسيس الكاثوليك الكنديين من أجل رسامة النساء (CCWO). [33] كانت ليونارد عضوًا أساسيًا في المجموعة على مدار السنوات السبع التالية حيث قامت بإضفاء الطابع الرسمي على هيكل تنظيمي، وبدأت في إصدار نشرة إخبارية، وتواصلت مع مجموعات تسعى إلى نفس الهدف في بلدان أخرى. [33] خلال تلك الفترة، ساعدت أيضًا في جلب مناقشات اللاهوت النسوي إلى جمهور أوسع من خلال تقديم محاضرات عامة وورش عمل في الرعايا. [34] استقالت من مجموعة القيادة الأساسية لـ CCWO في عام 1986، وتمت إعادة تشكيل المنظمة إلى الشبكة الكاثوليكية للمساواة بين النساء (CNWE) في عام 1988. [35] كانت ليونارد المتحدثة الرئيسية في مؤتمر CNWE في عام 2001، والذي احتفلت به CNWE بالذكرى العشرين لتأسيس المجموعة. [36] تم الاعتراف بها كمؤسس مشارك للمنظمة في مؤتمر CNWE لعام 2015. [36]

المرض والموت

عاشت ليونارد، التي كانت تعاني من مرض باركنسون ، [37] في دار راهبات القديس يوسف في تورنتو في سنواتها الأخيرة. توفيت في 18 أغسطس 2022. [38]

الأوسمة

تم تكريم ليونارد لعملها الأكاديمي وكذلك نشاطها. في مارس 2000، نشرت مجلة تورنتو للاهوت "مفترق طرق في علم المسيح: احتفالية لإلين إم ليونارد، CSJ"، وهي مجموعة من المقالات حول عملها وتأثيرها كباحثة ومعلمة. [39] في عام 2004، حصلت ليونارد على جائزة آن أوهارا جراف من ندوة النساء في اللاهوت البناء للجمعية اللاهوتية الكاثوليكية الأمريكية . تُقدِّم الجائزة "تقديرًا للنساء اللاتي يدمجن منحة إيمانهن، وإرشادهن والدفاع عن النساء في" أوسع معنى للكنيسة "، واللاتي يساهمن في" تجديد اللاهوت ". [37] في عام 2005، اعترفت بها جمعية الشابات المسيحيات في تورنتو بجائزة المرأة المتميزة لعام 2005 في فئة الدين والتعليم. [40] [41] تقديرًا لعملها مع المهاجرين الجدد، حصلت ليونارد على جائزة مارجريت مايات، CSJ، السنوية الافتتاحية من Becoming Neighbours في عام 2012. [42] في عام 2014، منحتها كلية جامعة سانت مايكل الدكتوراه الفخرية في الرسائل المقدسة. [7]

أعمال مختارة

  • "فهم تيريل للكاثوليكية". في مجموعة العمل المعنية بالحداثة الكاثوليكية الرومانية، الاجتماع السنوي للأكاديمية الأمريكية للدين (AAR) ، تحرير رونالد بيرك وجورج جيلمور (1979)، 3-24. كلية سبرينج هيل: موبايل، ألاباما.
  • ليونارد، إلين م. (1982). جورج تيريل والتقاليد الكاثوليكية . لندن: دارتون، لونجمان، وتود. ISBN 0-8091-2424-6.
  • "الخبرة كمصدر لعلم اللاهوت". وقائع الجمعية اللاهوتية الكاثوليكية الأمريكية. (1988) 43: 44-61.
  • التحول المتواصل: اللاهوت والروحانية عند مود بيترا، لانهام، ماريلاند: مطبعة جامعة أمريكا، 1991 ISBN 0819182206 
  • "المسيحيات المعاصرة في الاستجابة للتحديات النسوية والبيئية" (2000-03-01) مجلة تورنتو اللاهوتية 16 (1): 15-26.
  • "الصحوات: المسكونية، والنسوية، والبيئة" (2009-12-04) مجلة تورنتو اللاهوتية 25 (الملحق 1): 91-100.
  • ليونارد، إلين م. (1997). التوتر الإبداعي: ​​الإرث الروحي لفريدريش فون هوجل . سكرانتون، بنسلفانيا: مطبعة جامعة سكرانتون. رقم ISBN 0-585-03705-1.

انظر أيضا

مراجع

الحواشي

  1. ^ ماكبراين وآخرون. 1979، ص. 250.
  2. ^ "الحاصلون على درجات فخرية من جامعة سانت مايكل كوليدج". جامعة سانت مايكل كوليدج . تم الاسترجاع في 10 أغسطس 2022 .
  3. ^ "الأخت إلين ليونارد، CSJ – توفيت في 18/8/22". الجمعية اللاهوتية الكاثوليكية الأمريكية. 20 أغسطس 2022. تم الاسترجاع في 23 أغسطس 2022 .
  4. ^ ab Chown 2020، ص 180.
  5. ^ أندرسون وأومارا 2000، ص 5.
  6. ^ ab Chown 2020، ص 181.
  7. ^ abcde O'Hara, Dennis Patrick (2014). "Dr. Ellen Margaret Leonard" (PDF) . Sisters of St. Joseph of Toronto. مؤرشف من الأصل (PDF) في 13 ديسمبر 2019. تم الاسترجاع في 10 أغسطس 2022 .
  8. ^ تشون 2020، ص 182.
  9. ^ abcd Chown 2020، ص 185.
  10. ^ أندرسون وأومارا 2000، ص 5؛ تشون 2020، ص 184-185.
  11. ^ تشون 2020، ص 184.
  12. ^ تشون 2020، ص 184-185.
  13. ^ أب تشاون 2020، الصفحات من 185 إلى 186.
  14. ^ ليونارد 2010.
  15. ^ أندرسون وأومارا 2000، ص 6.
  16. ^ ab Chown 2020، ص 186.
  17. ^ ليونارد 2000ب، ص 248.
  18. ^ تشون 2020، ص 187.
  19. ^ ليونارد، إلين (يناير-فبراير 2012). "مجمع الفاتيكان الثاني... دور الراهبات". بعثات سكاربورو . تم الاسترجاع في 29 يناير 2022 .
  20. ^ abc Leonard 1988، ص 44.
  21. ^ ليونارد 1990.
  22. ^ abc ليونارد 2009.
  23. ^ "نظرة عامة وتاريخ". كلية تورنتو اللاهوتية . تم الاسترجاع في 13 أغسطس 2022 .
  24. ^ abcd Chown 2020، ص 188.
  25. ^ "كانبيرا". wcc2006.info . تم الاسترجاع في 24 أغسطس 2022 .
  26. ^ تشون 2020، ص 188-189.
  27. ^ ليونارد 2000أ.
  28. ^ ليونارد 2000أ، ص 15-21.
  29. ^ ليونارد 2000أ، ص 17.
  30. ^ ليونارد 2000أ، ص 21.
  31. ^ ليونارد 2000أ، ص 24.
  32. ^ تشون 2020، ص 196-197.
  33. ^ abc Chown 2020، ص 197.
  34. ^ تشون 2020، ص 198.
  35. ^ تشون 2020، ص 198-199.
  36. ^ ab Chown 2020، ص 199.
  37. ^ ab Chown 2020، ص 201.
  38. ^ "نعي إلين ليونارد (2022) The Globe and Mail". Legacy.com . تم الاسترجاع في 24 أغسطس 2022 .
  39. ^ أندرسون وأومارا 2000.
  40. ^ "خريجات ​​تم اختيارهن كنساء متميزات". مجلة جامعة تورنتو . 18 يونيو 2005. تم الاسترجاع في 2 فبراير 2022 .
  41. ^ دابو، شيلا م. (10 أبريل 2005). "امرأة متميزة: الأخت إلين ليونارد". كاثوليك نيو تايمز . المجلد 29، العدد 6. تورنتو. ص 13. ISSN  0701-0788.
  42. ^ تشون 2020، ص 202.

الأعمال المذكورة

  • أندرسون، آن؛ أومارا، ميتشتيلد (2000). "مفترق طرق في علم المسيح: كتاب تذكاري لإلين م. ليونارد، CSJ". مجلة تورنتو للاهوت . 16 (1): 5-8. doi :10.3138/tjt.16.1.5. ISSN  0826-9831.
  • Chown, Mary Ellen (2020). "Ellen Margaret Leonard, CSJ: A Life of Transforming Grace". في Hartung, Colleen D. (محرر). Claiming Notability for Women Activists in Religion . المجلد 1. شيكاغو: Atla Open Press. ص 179-208. doi : 10.31046/atlaopenpress.40 . ISBN 978-1-949800-10-4.
  • ليونارد، إيلين (1988). "الخبرة كمصدر لعلم اللاهوت". وقائع الجمعية اللاهوتية الكاثوليكية الأمريكية . المجلد 43. ص 44-61 . تم الاسترجاع في 12 أغسطس 2022 .
  •  ———   (1990). "التجربة كمصدر للاهوت: منظور كندي ونسوي". دراسات في الدين/العلوم الدينية . 19 (2): 143-162. doi :10.1177/000842989001900201. ISSN  2042-0587. S2CID  151513861.
  •  ———   (2000أ). "المسيحية المعاصرة في الاستجابة للتحديات النسوية والبيئية". مجلة تورنتو اللاهوتية . 16 (1): 15-26. doi :10.3138/tjt.16.1.15. ISSN  0826-9831.
  •  ———   (2000ب). "الكاثوليكية الإنجليزية والحداثة". في جودوك، داريل (المحرر). الكاثوليكية في مواجهة الحداثة: الحداثة الكاثوليكية الرومانية ومناهضة الحداثة في السياق التاريخي . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 248-274. doi :10.1017/cbo9780511520136.012. ISBN 9780521770712.
  •  ———   (2009). "الصحوات: المسكونية، والنسوية، والبيئة". مجلة تورنتو اللاهوتية . 25 (الملحق 1): 91-100. doi :10.3138/tjt.25.suppl_1.91. ISSN  0826-9831.
  •  ———   (2010). "الحداثة، الكاثوليكية الرومانية" . في باتي، دانيال (المحرر). قاموس كامبريدج للمسيحية . نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج. ص. 828. ISBN 978-0-521-82096-7.
  • McBrien, Richard P.; Finnegan, John T.; MacRae, George W.; McCormick, Richard A.; Tavard, George H. (1979). "الملحق ب: إضافات لدليل CTSA". وقائع الجمعية اللاهوتية الكاثوليكية الأمريكية . المجلد 34. ص 247-252 . تم الاسترجاع في 12 أغسطس 2022 .
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=إلين_ليونارد&oldid=1236843718"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate