إيميسي

الموسوعة الحرة
إيميسي
زوجأوجيك أو إلود
مشكلةألموس
منزلبيت دنتوموجر
أبيونديوبليانوس

كانت إيميسي (في القرن التاسع الميلادي) ابنة دوق إيونيدوبيليانوس ( بالهنغارية : Őnedbelia ) من دنتوموجر ، زوجة أنبل أمير سكيثي (أي من دنتوموجر ، سكيثيا ) أوجيك ، [1] وأم الأمير الأعظم ألموس في الأساطير التاريخية المجرية ؛ وبالتالي، كانت سلف البيت الملكي المجري في أرباد ، [2] السلالة التي أسست مملكة المجر . ونظرًا لعدم وجود مصدر موثوق به، فمن الصعب فصل الأساطير المتعلقة بإيميسي عن دورها الفعلي كشخصية تاريخية.

وفقًا للتقاليد، فهي أم السلالة الملكية المجرية، والتي انحدرت من إحدى القبائل المجرية السبع الأصلية. وبالتالي، يُنسب إليها الفضل باعتبارها "أم جميع المجريين العرقيين". [3] [4] [5]

إيميسي في الأسطورة

حلم إيميسي، الأسطورة المتعلقة بحمل الأمير ألموس ، هي واحدة من أقدم الحكايات المعروفة في التاريخ المجري . يمكن تأريخ الأسطورة بشكل مؤقت إلى حوالي 860-870، ومن المؤكد أنها تعود إلى الفترة ما بين 820 و997 (ميلاد ألموس وقبول المسيحية).

في الأسطورة، حملت إيميسي، زوجة الزعيم أوجيك (Ügek) ، من طائر تورول . ظهر لها التورول في المنام وأخبرها أنه من رحمها سيبدأ نهر عظيم، ويتدفق عبر أراضٍ غريبة. وفقًا لمفسري الأحلام، فإن هذا يعني أنها ستلد ابنًا سيقود شعبه خارج منزلهم في ليفيديا ، وأن أحفادها سيكونون ملوكًا مجيدًا. تم تسمية ابن إيميسي Álmos؛ اسمه مشتق من الكلمة المجرية álom ، والتي تعني الحلم، وبالتالي يمكن تفسير "Álmos" على أنها "المحلم".

تتضمن الأسطورة عدة متغيرات، وهي تتعلق بما إذا كانت إيميسي قد حملت من طائر تورول أو ما إذا كانت حاملاً بالفعل وقت حلمها، [6] وما إذا كان الطائر ظهر لها حرفيًا أو في حلم بينما كانت نائمة. ربما تم تقديم بعض المتغيرات للأسطورة في القرن التاسع عشر أثناء عودة القومية المجرية في ذلك الوقت. [7]

"في السنة 819 من تجسد ربنا، تزوج أوجيك ، الذي كان من عائلة الملك ماجوج، كما ذكرنا أعلاه، وأصبح بعد فترة طويلة أشرف أمراء سكيثيا ، في دنتوموجر ابنة الدوق إيونيدوبيليانوس، التي تدعى إميس، وأنجب منها ابنًا، سمي ألموس . لكنه سمي ألموس من حدث إلهي، لأنه عندما كانت حاملاً ظهرت رؤية إلهية لأمه في حلم في شكل صقر، وكأنه قادم إليها، فحملها وأعلمها أنه سيخرج من رحمها سيل ومن صلبها يولد ملوك مجيدون، لكنهم لن يتكاثروا في أرضهم. لذلك، يُطلق على الحلم اسم "ألوم" في اللغة المجرية وقد تنبأت ولادته في حلم، لذلك سمي ألموس. أو هكذا يُطلق عليه ألموس، أي المقدس، لأن الملوك والدوقات المقدسين ولدوا من نسله.

-  المجهول : جيستا هنغاروروم [8]

"ولد ابن أوجيك إلود ابنًا من ابنة يونودوبيليا في أرض السكيثيين، وكان اسمه ألموس، لأن طائرًا على شكل صقر ظهر في حلم أمه عندما كانت حاملاً، ونبع من رحمها جدول متدفق، ونما، ولكن ليس في أرضه، ومن هذا تنبأ أن ملوكًا مجيدين سيخرجون من صلبها. ولأن الحلم هو "ألوم" في لغتنا، وقد تنبأ حلم بميلاد ذلك الصبي، ولهذا السبب أطلق عليه اسم ألموس."

-  علامة كالت : كرونكون بيكتوم [9]

اللغة الإيميزية في المصادر المكتوبة

تم ذكر إيميسي في عملين تاريخيين: Gesta Hungarorum و Chronicon Pictum . لا يوجد أي مصدر معاصر لإيميسي، حيث تم كتابة كل منهما بعد قرون من وفاتها (Gesta حوالي عام 1200 و Chronicon Pictum في القرن الرابع عشر). يمزج كلا العملين بحرية بين الأحداث التاريخية الفعلية والأساطير والحكايات الفروسية، لذلك من المستحيل معرفة ما إذا كان يتم ذكر إيميسي كأسطورة أو كشخصية تاريخية حقيقية.

مقتطف من Gesta Hungarorum (الفصل 3): " qui duxit sibi uxorem in Dentumoger filiam Eunedubeliani ducis nomine Emesu "، المرجع الوحيد لاسم (؟) وأصل والدة ألموس

تفسيرات

أوجيك ، زوج إيميسي وجد سلالة أرباد ، تم تصويره في كرونيكون بيكتوم من القرن الرابع عشر

من المشكوك فيه أيهما كان النص الأول من حيث الترتيب الزمني، حيث حافظ كرونينكون بيكتوم في القرن الرابع عشر على نص العديد من الأعمال السابقة، بما في ذلك جيستا البدائية المفترضة في القرن الحادي عشر ( بالهنغارية : ősgeszta ). اعتبر المؤرخ بالينت هومان أن العمل الأخير يحتوي بالفعل على أسطورة حلم إيميسي، والتي تبناها لاحقًا العديد من المؤرخين، بما في ذلك أنونيموس. في المقابل، جادل جيورجي جيورفي بأن جيستا هنجاروروم يوفر قصة أكثر اكتمالاً وترتيبًا من الناحية النحوية عن حلم إيميسي، بينما سلط المؤرخ أيضًا الضوء على تحريف النص فيما يتعلق باسم إيونيدوبيليانوس ("إينودبيليا") في كرونيكون بيكتوم . [11] ادعى جيورفي أن أنونيموس ابتكر اسم إيونيدوبيليانوس من إينيك ودولا وبيلار - شخصيات من أسطورة الظباء العجيبة . [12] قبل جيولا كريستو والعديد من العلماء رأي جيورفي. وفي معارضة لوجهة النظر هذه، زعم عالم اللغة يانوس هورفاث الابن أن الجيستا البدائية أثرت على عمل أنونيموس. وعليه، "فإن حلم إيميسي، على الرغم من تجريده من طابعه الوثني والطوطمي، لا يزال من الممكن تضمينه في أقدم مصدر مكتوب، وهو ما أضافته أنونيموس منطقيًا، لكن السجل يخلطه على وجه التحديد باستخدام إضافة أنونيموس". وزعم ديزو دومرث أن ترتيب سرد الأحلام القديم الأكثر منطقية قد تم الحفاظ عليه في السجلات: كتب أنونيموس بأسلوب أكثر إرضاءً، لكنه أفسد نصًا كان فيه ذكرى للعرافة الشامانية. [11]

أبرز جورجي زابادوس أن اسم إيميسي يظهر فقط في Gesta Hungarorum ، بينما تشير المتغيرات التاريخية إليها ببساطة باسم "ابنة يونودبيليا". زعم المؤرخ الأدبي جيزا سانتمارتوني زابو أن الأسماء التي تظهر في الحلم هي في الواقع رموز وأشكال من مظاهر الحيوانات الطوطمية (إلود = Ölyűd، " نسر "؛ يونودبيليا = Ünődbéli → ünő، " غزلان بقرة " أو "ظبية"). زعم زابو أن مجهول جعل كلمة " إميسو " اسمًا شخصيًا بسبب سوء فهم. ووفقًا له، فإن كلمة إيميس ، أي إيميس ، في شكل إيميست ، ربما تكون قد تشكلت من الفعل إيميك ، والذي يعني في اللغة المجرية القديمة حالة نصف يقظة ونصف نشوة أثناء اليقظة، عندما تكون الحدود بين الحلم والواقع غير واضحة. في تأريخه العالمي في القرن السادس عشر ، كان القس اللوثري إستفان سيكيلي أول من نشر "حلم تورول" باللغة المجرية في هذا السياق. قبل جيورجي زابادوس نظرية زابو. وجادل بأن الجيستا البدائية تحتوي على أسطورة تورول، ويمكن ترجمة النص "ex filia Eunodbilia" على أنه "المرأة من جنس يونود أو أونود". في وقت لاحق، اخترع مجهول الاسم Emese عن طريق الخطأ وأرجع عبارة "Eunodbilia" إلى الذكور لإنشاء اسم زعيم دنتوموجر. [11] زعم تيبور سوكس أن الكلمة المجرية ímés أو émés المذكورة في كتاب إستفان سيكيلي عام 1559 هي مثال على hapax legomenon . قرأ اللغوي لازلو بالوغ اسم الزعيم كصفة "يونيدوبيليا" وترجمها على أنها "من قبيلة جينو ". [12]

ألموس ، ابن إيميسي وأول أمير عظيم للمجريين ، تم تصويره في Chronicon Pictum من القرن الرابع عشر

يعمل حلم إيميسي كأسطورة أصل سلالة أرباد. ​​إلى جانب "أسطورة تورول"، تنص تقاليد الوقائع أيضًا على أن ألموس ينحدر "من سلالة" أتيلا الهوني . يكتب مؤرخ القرن الثالث عشر سيمون الكيزي أن شعار النبالة للملك أتيلا، الذي استخدمه على درعه الخاص، يصور طائرًا بتاج، يُطلق عليه "تورول" باللغة المجرية، ويذكر أيضًا أن ألموس كان "من عشيرة تورول". ينقسم التأريخ حول ما إذا كانت قصتا الأصل متوافقتين مع بعضهما البعض. وفقًا للمؤرخ الفرنسي أميدي تييري ، كان تورول رمزًا لأتيلا ووصف ألموس بأنه "التناسخ" للحاكم الهوني. كما ربط ديزو دومرث أسطورة تورول بقدسية أتيلا. [13] على النقيض من ذلك، أكد يانوس هورفاث الابن على التناقضات بين حلم إيميسي و" التقليد الأتيلي ". ووفقًا له، فإن "العنصر المعجزي الحقيقي (الوثني الطوطمي) في الأسطورة سيكون الإخصاب من التورول؛ ومع ذلك، وفقًا لرواية gestas لدينا، فإن إيميس [إيميسي] يحلم به فقط، وحتى في حالة مباركة. لا يحصل الجنين (ألموس) على اسمه إلا من رؤية الحلم الرائعة هذه، لكنه هو نفسه تم تصوره من قبل أب دنيوي، أوجيك. وبالتالي فإن الحقيقة المعجزة للقصة تُختزل في حلم بسيط، ومعه أيضًا يتم إزالة الطابع الوثني". زعم هورفاث أن محتوى أسطورة التورول قد ذبل عمدًا وأخضع لـ "سلالة أتيلا"، لأن الدور "المخصب" للتورول كان مرادفًا لنهاية سلالة الحاكم الهوني. شارك جورجي جيورفي وجيولا كريستو وجهات نظر مماثلة. [14] ادعى جيورفي أن قصة إيميسي هي مجرد استعارة أدبية من أنونيموس من خلال تبني أسطورة أصل كورش الكبير ، نافيًا طبيعتها كتقليد مجري قديم. رفض عالم الإثنوغرافيا إستفان بال ديميني هذا الرأي وسرد العديد من الاختلافات بين الأسطورتين. [14] زعم زابادوس أن الوعي بنسب سلالة أرباد من أتيلا وأسطورة حلم إيميسي ليسا قصتين أصليتين متعارضتين، بل عنصرين متكاملين لتقليد واحد: التراث الأصيل لأول بيت حاكم مجري. [14]

تحتوي قصة إيميسي على تشابهات وثيقة في البيئة البدوية والسهوب. ومن الجدير بالذكر أنه في التاريخ السري للمغول ، ورد أن حمات جنكيز خان حلمت بأن صقرًا أبيض ("يحمل الشمس والقمر بمخالبه" [15] [16] - غالبًا ما تم تصوير التورول على أنهم الشمس [16] ) طار من السماء ووقف على يدها، وبالتالي تنبأ بميلاد طفل وسلالة ملكية. ويرجع هذا إلى حقيقة أن الصقور كانت مرتبطة بالخصوبة. "تملأ الصقور العديد من أساطير تأسيس السلالات والإمبراطوريات"؛ [ 16] فهي شائعة في تقاليد ورمزية شعب السهوب، وليست حصرية أو أصلية لأي مجموعة عرقية محددة تعيش فيها. استشهد المؤرخ أرنولد إيبولي في القرن التاسع عشر بسيمورغ الشاهنامه كمثال مماثل فيما يتعلق بدورها في ولادة رستم . كتب المؤرخان جيولا كريستو وفيكتور سبيني أن قصة إيميسي سردت في البداية أصل سلالة ألموس من سلف طوطمي. وعليه، حول أنونيموس هذه القصة الوثنية عمدًا إلى شكل مسيحي. وأكد جورجي زابادوس أن التورول مذكور في حلم إيميسي، عندما كانت حاملاً بالفعل، في حين فسر المؤرخون السابقون هذا على أنه "تلقيح" بعد أن ارتكب ديزو بايس وديزو دومرث ترجمات خاطئة. قدم لازلو جيريب الجملة الصحيحة: "ظهر طائر على شكل نسر في حلمها [إيميسي] عندما كانت حاملاً". استشهد زابادوس بسجل فريديغار في القرن السابع ، مما يعني أن الميروفنجيين ينحدرون من وحش بحري يسمى كوينوتور ، وبالتالي لم يكن لدى المؤرخ المجري سبب لإدخال خط مسيحي في أسطورة تقاليد السهوب. أعاد جيورجي سزابادوس إحياء قصة ماهامايا من شاكي ، الذي ظهر له فيل أبيض في حلم قبل ولادة بوذا ، بينما ذكر إستفان بال ديميني قصصًا مماثلة من ديانة الأمريكيين الأصليين . وبالتالي رفض المؤرخان الطبيعة البدوية والسهوبية لأسطورة تورول، وافترضا تقليدًا فولكلوريًا أقدم بكثير يمكن تتبعه إلى فجر البشرية. [14]

اسم

Emese هو أيضًا اسم مجري أنثوي . وفقًا لعالم اللغويات Dezső Pais، [11] فإن معناه هو الأم أو المرضعة . Emese تعني "الأم الصغيرة" في اللغة المجرية القديمة. [17] وهو مشتق من "eme" الأم و"[s]e" الملتصقة والتي تعني "صغير". [17] جذره فنلندي أوغري، [18] قارن emä الفنلندية ، من *emä الفنلندية البدائية ، من *emä الأورالية البدائية ، و anya المجرية ، من *ańa الأورالية البدائية. تشمل الأسماء ذات الصلة لـ emä ema الإستونية ، وeapmi السامي الشمالي ("المدقة")، و немы (ńemy). ومع ذلك، كما كتب عالم اللغويات لوراند بنكو، فإن كلمة "emse" (=الأم) ظهرت لأول مرة فقط في عام 1681، لذا يمكن أن تكون هذه أيضًا محاولة لتحديد الهوية بأثر رجعي مع سلف سلالة أرباد. ​​[11]

انظر أيضا

مصادر

  1. ^ ليندفاي، بول (2021). المجريون: ألف عام من النصر في الهزيمة. ترجمة آن ميجور. مطبعة جامعة برينستون . ص. 16. ISBN 978-0-691-20027-9. حلمت الأميرة إيميسي، زوجة أحد ملوك السكيثيين، أن تورولًا، وفقًا لروايات مختلفة، صقرًا أو نسرًا، حملها بأمر إلهي
  2. ^ رومان، إيريك (2003). النمسا والمجر والدول الخلف: دليل مرجعي من عصر النهضة إلى الوقت الحاضر. حقائق في الملف . ص. 466. ISBN 978-0-8160-7469-3. إيميسي [...] الأم القديمة للعائلة المالكة المجرية في أرباد
  3. ^ براكيت ويليامز، محرر (2013). نساء خارج المكان: جنس الوكالة وعرق الجنسية. تايلور وفرانسيس . ص. المحتويات - الجزء الثاني. رقم ISBN 978-1-135-23483-6في بحثهم عن جذور الأمة المجرية ، اختار المؤلفون القوميون الرومانسيون في القرن التاسع عشر شخصية إيميسي، وأعلنوها أم كل المجريين العرقيين.
  4. ^ جيزا زافودسكي؛ أوتو زابولكس [باللغة الهنغارية] (1999). Who's Who ezeréves Magyarország ki kicsoda a történelemben?: Aba Amádétól Zsigmond királyig 800 híres ember a magyar történelemből. أنو كيادو. ص. 108. ردمك 978-963-9199-13-2. Emese: magyar mondai személy. Anonymusnál Almos fjedelem édesanyja. Alakjához füzödik a nevezetes monda, mely szerint álmában turul szállt rá, mintegy teherbe ejtve. لا يوجد أي شيء جديد[...]
  5. ^ غابرييلا مازون ، إجنازيو بوتزو، أد. (1999). اللغة، الأدب، الوطنية. المراكز والمحيطات في أوروبا والبحر الأبيض المتوسط. فرانكو أنجيلي . ص. 352. ردمك 978-88-568-6151-8. تم تجميع نصائح الاكتشافات الدينية للماجياري في منطقة ليفيديا (الجزء المستوطن من Etelköz) من خلال التنقيب في الأساطير، وهي تقارير في جميع العصور الوسطى. ثانيًا، أسطورة Emese، السيدة السحرية الأكثر حداثة، لديها رؤية في الصوت: حيث تتخيل أسطورة صغيرة من السماء، تتواصل ، وكل ما يستكشفه ورثة الحاكمين المحتملين من الديناستيا السحرية. Avendo avuto questa viewe in sogno suo figlio Álmos, nome che deriva dalla parola unherese álom , sogno. [تقع أحداث السلالة الملكية للمجريين في منطقة ليفيديا (الجزء الشمالي من إيتلكوز) في الأساطير المجرية، كما وردت في جميع السجلات التاريخية في العصور الوسطى. ووفقًا للأسطورة، فإن إيميسي، المرأة المجرية الأكثر اعتدالاً، كانت رؤية في الحلم: حملت من طائر أسطوري نزل من السماء، يُدعى تورول ، وبالتالي أصبحت سلفًا للحكام الأقوياء لسلالة المجر. بعد أن رأت هذه الرؤية في الحلم، أطلقت على ابنها اسم ألموس ، وهو اسم مشتق من الكلمة المجرية álom ، أي حلم.]
  6. ^ جيولا كريستو، محرر. Korai Magyar Történeti Lexikon . (9-14. سزاد) (موسوعة التاريخ المجري المبكر - القرنين التاسع والرابع عشر). بودابست: Akadémiai Kiadó، 1994. ص. 39.
  7. ^ "النسوية، قاتلة الأمهات" بقلم إيفا ف. هوسبي دارفاس، في النساء خارج المكان: جنس الوكالة والعرق والجنسية . براكيت ف. ويليامز، (محرر) نيويورك: روتليدج، 1996. ص 161-185.
  8. ^ كاتب عدل الملك بيلا، Anonymus (2009). راضي ، مارتن (محرر). The Gesta Hungarorum of Anonymus، كاتب العدل المجهول للملك بيلا (PDF) . تجسد سنة حكم DCCC XVIIII Vgek، sicut فوق diximus، منذ فترة طويلة بعد إنشاء Magog regis، وهو نبيل dux Scithie، الذي duxit sibi uxorem في Dentumoger filiam Eunedubeliani ducis nomine Emesu، de qua genuit filium، qui agnominatus est Almus. Sed ab euentu diuino est nominatus Almus، الذي أمه حامل للنوم يظهر في شكل من أشكال الدعاية، والذي شبه ينين eam grauidauit وinnotuit ei، quod de utero eius egrederetur السيول و de lumbis eius reges gloriosi progarentur، sed not in sua multiplicarentur تيرا. Quia ergo sompnium in lingua Hungarica dicitur almu et illius ortus per sompnium fuit pronosticatus, ideo ipse uocatus est Almus. Vel ideo uocatus est Almus، id est saintus، quia ex genie eius sainti reges et duces erant nascituri.
  9. ^ كالتي، مارك (1993). جريب ، لازلو (محرر). Képes Krónika [ وقائع مضيئة ] (باللغة المجرية). ماجيار هيرلاب ومايسيناس كيادو. رقم ISBN 963-8164-07-7.
  10. ^ زابو ، جيزا (2021). "A nő ábrázolása a Nagyszentmiklósi kincs 2. korsóján - Értelmezési lehetőségek a kaukázusi régészeti és néprajzi párhuzamok, valamint az újabb kutatási eredmények alapján" [تمثيل المرأة على الجرة الثانية من كنز Nagyszentmiklós - إمكانيات التفسير بناءً على أوجه التشابه الأثرية والإثنوغرافية في القوقاز، بالإضافة إلى نتائج الأبحاث الحديثة] (PDF) . A női dimenzió (باللغة الهنغارية). 1 : 33– 45. doi :10.55344/andfh.2101033. S2CID  246985982.
  11. ^ abcde Szabados، György: Ünődbeli asszony - a turulmonda újraértelmezésének két ellenpróbája. (továbbiakban: Szabados 2010.) http://www.arpad.btk.mta.hu/images/e-konyvtar/Szabados_Gyrgy_ndbeli_asszony._A_turulmonda_jrartelmezsnek_kt_ellenprbja.pdf
  12. ^ أب سزوكس، تيبور. "A turul-monda szövegkapcsolatai a középkori írásos hagyományunkban. In: Középkortörténeti tanulmányok 6. Szerk.: G. Tóth Péter, Szabó Pál. Szeged, 2010. 249-259".
  13. ^ دميرث، ديزسو (1996). Az Árpádok nyomában [ متابعة Árpáds ] (باللغة الهنغارية) (الطبعة الخامسة). مبتدئ. رقم ISBN 963-388-154-4.
  14. ^ اي بي سي دي زابادوس ، جيورجي. "Attila-ős، a sólyomforma madár és a fehér elefánt" (PDF) (باللغة الهنغارية). الأكاديمية المجرية للعلوم، قسم التاريخ.
  15. ^ كان، بول. "التاريخ السري للمغول استنادًا إلى (تكييف لكتاب يوان تشاو بي شيه، استنادًا في المقام الأول إلى الترجمة الإنجليزية لفرانسيس وودمان كليفز)" (PDF) . نورث بوينت برس .
  16. ^ abc Macdonald, Helen (2016). Falcon. Reaktion Books . p. المحتويات - الصقور الأسطورية. ISBN 978-1-78023-689-6.
  17. ^ ab Brackette Williams, ed. (2013). Women Out of Place: Gender of Agency and the Race of Nationality. Taylor & Francis . p. المحتويات - الجزء الثاني. ISBN 978-1-135-23483-6.
  18. ^ Sheard, KM (2011). Llewellyn's Complete Book of Names for Pagans, Wiccans, Witches, Druids, Heathens, Mages, Shamans & Independent Thinkers of All Sorts who are Curious about Names from Every Place and Every Time. Llewellyn Publications . ص. 202. ISBN 978-0-7387-2368-6. إيميسي: والدة البطل الشعبي المجري ألموس. ويُعتقد أنها مشتقة من جذر فنلندي أوغري يعني "الأم"
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=إميسي&oldid=1255000048"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate