Hungarian prehistory

صُنفت اللغة الهنغارية تقليديًا كلغة أوغرية ضمن عائلة اللغات الأورالية، إلا أن هناك آراءً بديلة حول تصنيفها. ^{[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]} فعلى سبيل المثال، يرفض اللغوي تاباني سالمين وجود لغة أوغرية بدائية ، قائلاً إن الهنغارية كانت جزءًا من " وحدة جينية جغرافية " شملت أيضًا اللغات البرمية . ^{[ 14 ]} تشير أبحاث علم اللغات القديمة إلى أن متحدثي اللغة الأورالية البدائية عاشوا في منطقة نمت فيها أربعة أنواع من الأشجار معًا : الأرزية، والتنوب الفضي، والصنوبر، والدردار . ^{[ 15 ] [ 16 ]} تُظهر دراسة حبوب اللقاح في الأحافير أن هذه الأشجار كانت موجودة على جانبي جبال الأورال على طول أنهار أوب ، وبيتشورا ، وكاما في الألفية الرابعة قبل الميلاد . ^{[ 17 ] [ 18 ]} كانت الأرض الواقعة بين جبال الأورال ونهر كاما قليلة السكان خلال هذه الفترة. ^{[ 19 ]} منذ حوالي 3600 قبل الميلاد ، انتشرت الثقافة المادية للعصر الحجري الحديث في منطقة جبال الأورال على مساحات شاسعة غربًا وشرقًا. ^{[ 20 ]} وظهرت تنوعات إقليمية، تُظهر وجود مجموعات من الناس لم تكن على اتصال وثيق ببعضها البعض. ^{[ 20 ]}  

حوالي ألف كلمة أساسية من اللغة المجرية - بما في ذلك أسماء الفصول والظواهر الطبيعية، والأفعال الأكثر استخدامًا - لها نظائر في لغات فنلندية أوغرية أخرى، مما يشير إلى وجود مؤقت للغة فنلندية أوغرية بدائية . ^{[ 21 ]} بين عامي 2600 و 2100 قبل الميلاد تقريبًا ، تسببت التغيرات المناخية في انتشار المستنقعات على جانبي جبال الأورال، مما أجبر مجموعات من السكان على مغادرة أوطانهم. ^{[ 22 ]} اختفت الوحدة اللغوية الفنلندية الأوغرية وظهرت لغات جديدة حوالي عام 2000 قبل الميلاد . ^{[ 23 ] [ 24 ]} ما إذا كانت المجموعات التي تتحدث اللغة التي نشأت منها اللغة المجرية تعيش شرق جبال الأورال أو غربها في هذه الفترة، هو موضوع نقاش بين المؤرخين. ^{[ 21 ]}  

أدت تغيرات مناخية أخرى حدثت بين عامي 1300 و 1000 قبل الميلاد إلى توسع السهوب شمالًا لمسافة تتراوح بين 200 و300 كيلومتر (120-190 ميلًا) ، مما أجبر المجموعات الأوغرية الجنوبية على تبني نمط حياة بدوي. ^{[ 21 ] [ 25 ] [ 26 ]} وفي حوالي عام 800 قبل الميلاد ، تغير المناخ مرة أخرى مع بداية فترة أكثر رطوبة، مما أجبر المجموعات الأوغرية البدوية على بدء هجرة جنوبًا، متتبعة المراعي. ^{[ 21 ] [ 27 ]} وقد فصلت حركتهم هذه المجموعات عن المجموعات الأوغرية الشمالية، مما أدى إلى تطور اللغة التي انبثقت منها اللغة الهنغارية الحديثة. ^{[ 28 ]} ووفقًا للمؤرخ لازلو كونتلر، يبدو أن مفهوم " الشجرة الشاهقة " وبعض العناصر الأخرى من الفولكلور الهنغاري قد وُرثت من فترة الوحدة الفنلندية الأوغرية. ^{[ 29 ]} تُظهر ألحان أغاني الجنازة المجرية الأكثر شيوعًا تشابهًا مع ألحان الأغاني الملحمية الخانتي . ^{[ 30 ]} 

لطالما كان أصل المجريين، ومكان وزمان نشأتهم العرقية ، موضع نقاش. ونظرًا لتصنيف اللغة المجرية ضمن عائلة اللغات الأوغرية ، يُعتبرون أحيانًا شعبًا أوغريًا نشأ في جبال الأورال الجنوبية أو غرب سيبيريا . ويشير فوثي وآخرون (2022) إلى أن المجريين الغزاة انحدروا من ثلاث مناطق متميزة في سهوب أوراسيا ، حيث انضمت إليهم أعراق مختلفة: بحيرة بايكال - جبال ألتاي (الهون/الشعوب التركية)، وجبال الأورال الجنوبية - غرب سيبيريا (الشعوب الفنلندية الأوغرية)، والبحر الأسود - شمال القوقاز (الشعوب القوقازية وشعوب أوروبا الشرقية). ^{[ 31 ]} في الوقت نفسه، يرى نيباراتشكي وآخرون... يقترح عام 2018 أن أكثر من ثلث السلالات الأمومية للغزاة المجريين تنحدر من آسيا الداخلية ، وتتركز في شرق منغوليا الحالية وجنوب شرق سيبيريا، بينما ينحدر الباقي من سهوب بونتيك-كاسبيان . ^{[ 32 ]}

يُعدّ الأيل والنسر من الزخارف الشائعة في الفن المجري في القرن العاشر، ولهما نظائر وثيقة في الفن السكيثي . ^{[ 33 ]} سيطر السكيثيون والسارماتيون وغيرهم من الشعوب الناطقة باللغات الهندية الإيرانية على سهوب أوراسيا بين عامي 800 قبل الميلاد و 350 ميلاديًا تقريبًا . ^{[ 34 ] [ 35 ]} خلال هذه الفترة، كانت جميع الجماعات العرقية في السهوب بدوية ذات ثقافات مادية متطابقة تقريبًا، مما يجعل تحديد هوية المجريين أمرًا مستحيلاً. ^{[ 35 ]} ونتيجة لذلك، فإن الموقع الدقيق لموطنهم الأصلي محل نقاش بين الباحثين. ^{[ 36 ]} تقول رونا تاس إن تطور اللغة المجرية بدأ في منطقة نهري كاما وفولغا، غرب جبال الأورال. ^{[ 37 ]} بينما يكتب عالم الآثار إستفان فودور أن الموطن الأصلي كان يقع شرق جبال الأورال. ^{[ 38 ]} ويقول إن بعض سمات التلال التي أقيمت في تشيليابينسك في القرن الرابع قبل الميلاد ، بما في ذلك توجيه رؤوس الموتى نحو الشمال والزخارف الهندسية على الأواني الفخارية الموضوعة في القبور، تشبه المدافن الأقدم التي ينسبها إلى الشعوب الأوغرية. ^{[ 39 ]}

In the 1230s, Friar Julian went to search for the Magyars' legendary homeland Magna Hungaria after reading about it and a group of Magyars who had remained there in a Hungarian chronicle.^[40][41] He met a Hungarian-speaking group "beside the great Etil river" (the Volga or the Kama) in the land of the Volga Bulgars, in or in the wider region of present-day Bashkortostan in Eastern Europe.^[42][43] Whether Magna Hungaria was the original homeland of the Magyars, or whether the Magyars' ancestors settled in Magna Hungaria after their migration to Europe from their Western Siberian original homeland is still subject to scholarly debates.^[44][38][45] According to a third scholarly theory, Magna Hungaria was neither the Magyars' original homeland nor their first homeland in Europe. Instead, the ancestors of the Eastern Magyars whom Friar Julian met had moved to Magna Hungaria from the south.^[46]

According to a scholarly theory, the name of at least one Magyar tribe, Gyarmat, is connected to the name of a Bashkir group, Yurmatï.^[47] Specific burial rites –the use of death masks and the placing of parts of horses into the graves –featuring a 9th- or 10th-century cemetery at the confluence of the Volga and Kama near present-day Bolshie Tigany in Tatarstan are also evidenced among the Magyars who lived in the Carpathian Basin in the 10th century.^[48][49] Most specialists say that the cemetery at Bolshie Tigany was used by Magyars who either remained in Magna Hungaria when other Magyar groups left the territory, or who moved there from other regions which were inhabited by the Magyars during their migrations.^[48][49][50]

إذا كان الموطن الأصلي للمجريين يقع في غرب سيبيريا، وليس في ماجنا هنغاريا، فقد انتقل أسلافهم من غرب سيبيريا إلى شرق أوروبا. ^{[ 36 ]} ويُرجّح أن هذا حدث بين عامي 500 قبل الميلاد و 700 ميلادي ، نظرًا لوجود العديد من الهجرات الكبرى عبر السهوب خلال هذه الفترة. ^{[ 51 ]} وانتشرت " ثقافة بروهوروفو " باتجاه باشكورتوستان الحالية حوالي عام 400 قبل الميلاد . ^{[ 51 ]} وأجبرت هجرة الهون غربًا العديد من جماعات غرب سيبيريا على الرحيل إلى أوروبا بين عامي 350 و 400 ميلادي تقريبًا . ^{[ 51 ]} وأدى هجوم الآفار على السابير في سيبيريا إلى سلسلة من الهجرات في ستينيات القرن الخامس الميلادي. ^{[ 36 ]} وبين عامي 550 و600 ميلادي تقريبًا، أجبرت هجرة الآفار نحو أوروبا العديد من الجماعات البدوية على النزوح. ^{[ 52 ]}

أنهى وصول الهون هيمنة الشعوب الإيرانية على سهوب أوراسيا. ^{[ 53 ]} بعد ذلك، سيطر الصابريون والأفار والأونوغور والخزر وغيرهم من الشعوب التركية على سهول أوروبا الشرقية لقرون. ^{[ 54 ]} وصف غارديزي المجريين بأنهم "فرع من الأتراك"، بينما أطلق عليهم ليو الحكيم وقسطنطين بورفيروجينيتوس اسم الأتراك. ^{[ 55 ]} تم استعارة حوالي 450 كلمة مجرية من اللغات التركية قبل عام 900 تقريبًا. ^{[ 56 ]} تُظهر أقدم طبقة من الأغاني الشعبية المجرية تشابهًا مع أغاني تشوفاش . ^{[ 30 ]} تُشير هذه الحقائق إلى أن المجريين كانوا على صلة وثيقة بالأتراك أثناء إقامتهم في سهوب بونتيك. ^{[ 57 ]}

يذكر غيولا نيميث وأندراس رونا تاس وغيرهما من الباحثين أن المجريين عاشوا لقرون حول نهر كوبان ، شمال جبال القوقاز. ^{[ 58 ] [ 59 ]} ويقولون إن المجريين هناك تبنوا المصطلحات التركية لزراعة الكروم ، بما في ذلك " بور " (نبيذ) و" سيبرو " ( بقايا النبيذ )، والأسماء التركية للقرنفل (سوم) والعنب (سولو) وبعض الفواكه الأخرى. ^{[ 60 ] [ 61 ]} ووفقًا لهؤلاء الباحثين، فقد استُعيرت أيضًا الكلمات المجرية ذات الأصل الألانيكي - بما في ذلك " أسوني " (سيدة)، والتي كانت تعني في الأصل "سيدة نبيلة أو ملكية" - في المنطقة نفسها. ^{[ 62 ]}  

كانت خاقانية الخزر القوة المهيمنة في سهوب ما بين نهري دنيبر وفولغا بعد حوالي عام 650. [ ^{63 ] [ 64 ] تشير} الاكتشافات الأثرية إلى أن الخاقانيين سيطروا على إمبراطورية متعددة الأعراق. ^{[ 65 ] [ 66 ]} ازدهرت " حضارة سالتوفو-ماياكي " في المنطقة نفسها بين عامي 750 و900، وكان لها سبعة أشكال على الأقل. ^{[ 67 ]} في السجلات المجرية، يبدو أن أسطورة الأيل العجيب قد حفظت ذكرى "التكافل الوثيق، والمصاهرات، والاندماج المبدئي" للمجريين مع مختلف الجماعات العرقية - الآلان ، والبلغار ، والأونوغور - في هذه المنطقة الشاسعة. ^{[ 65 ]}  

كتب الإمبراطور قسطنطين بورفيروجينيتوس أن المجريين "كانوا يسكنون قديمًا بجوار خازاريا، في مكان يُدعى ليفيديا"، ^{[ 68 ]} مضيفًا أن "نهرًا يُدعى تشيدماس، ويُسمى أيضًا تشينغيلوس" ^{[ 68 ]} كان يمر عبر هذه المنطقة. ^{[ 69 ]} ولا يزال تحديد النهر (واحدًا كان أم اثنين) غير مؤكد. ^{[ 70 ] [ 71 ]} وقد ربط بورفيروجينيتوس ليفيديا بالمنطقة بأكملها التي سيطر عليها المجريون، لكن معظم المؤرخين المعاصرين يتفقون على أنه وصف منطقة أصغر تقع على نهر الدون . ^{[ 72 ]} كما أن الفترة التي استقر فيها المجريون في ليفيديا غير مؤكدة؛ فقد حدث ذلك إما قبل عام 750 (إستفان فودور) أو حوالي عام 830 (جيولا كريستو). ^{[ 73 ] [ 74 ]} ذكر بورفيروجينيتوس أن المجريين سُمّوا "سابارتوي أسفالوي" ^{[ 68 ]} أو "السافارتيين الثابتين" أثناء إقامتهم في ليفيديا. ^{[ 70 ] [ 75 ]} يقول رونا تاس إن هذا الاسم العرقي مُختلق ولا أساس تاريخي له. ^{[ 75 ]} وبناءً على التسمية نفسها، ربط كارولي تشيغليدي، وديزسو دوميرث، وفيكتور سبيني ، ومؤرخون آخرون المجريين إما بالسابير في أواخر القرن السادس أو بقبيلة سوفار من بلغار الفولغا. ^{[ 75 ] [ 76 ] [ 77 ]}

كتب بورفيروجينيتوس أن المجريين "عاشوا مع الخزر لمدة ثلاث سنوات، وحاربوا متحالفين معهم في جميع حروبهم"، ^{[ 68 ]} مما يشير ، وفقًا لرأي بعض الباحثين، إلى أن المجريين كانوا خاضعين لخاقان الخزر. ^{[ 78 ] [ 79 ]} من جهة أخرى، يقول المؤرخ جيورجي سابادوس إن كلمات الإمبراطور تثبت تساوي المجريين والخزر في المكانة، بدلًا من خضوع المجريين للخاقان. ^{[ 80 ]} مع أن الإمبراطور ذكر أن تعايش المجريين مع الخزر لم يدم سوى ثلاث سنوات، إلا أن المؤرخين المعاصرين يميلون إلى اقتراح فترة أطول (20، 30، 100، 150، 200، أو حتى 300 سنة). ^{[ 78 ] [ 81 ]}

بحسب نصب تذكاري أُقيم عام 831 أو قبله، غرق قائد عسكري بلغاري يُدعى أوكورسيس في نهر الدنيبر خلال حملة عسكرية. ^{[ 82 ]} يقول فلورين كورتا إن هذا النقش قد يكون " أول دليل" على الاضطرابات التي شهدتها السهوب نتيجة هجرة المجريين إلى الأراضي الواقعة بين نهري الدنيبر والدانوب. ^{[ 83 ]} وقعت أقدم الأحداث التي يمكن تحديدها بدقة في تاريخ المجريين في ثلاثينيات القرن التاسع الميلادي. ^{[ 84 ]} استأجرهم البلغار لمحاربة أسراهم البيزنطيين، الذين ثاروا وحاولوا العودة إلى مقدونيا في أواخر ثلاثينيات القرن التاسع الميلادي، لكن البيزنطيين هزموهم على ضفاف نهر الدانوب السفلي. ^{[ ٨٥ ]} وفقًا لحوليات القديس برتين ، لم يتمكن مبعوثو روس الذين زاروا القسطنطينية عام ٨٣٩ من العودة إلى وطنهم إلا عبر الإمبراطورية الكارولنجية، لأن "الطريق الذي سلكوه للوصول إلى القسطنطينية مرّ بهم عبر قبائل بدائية كانت شديدة الشراسة والوحشية"؛ ^{[ ٨٦ ]} ويُعرّف كورتا وكريستو تلك القبائل بأنها المجريون. ^{[ ٨٧ ] [ ٨٨ ]} كتب ابن رستا أن الخزر "كانوا محميين من هجمات المجريين والشعوب المجاورة الأخرى" بخندق. ^{[ ٨٩ ] [ ٩٠ ]} ووفقًا لنظرية علمية، يُظهر تقرير ابن رستا أن حصن الخزر في سركل ، الذي بُني في ثلاثينيات القرن التاسع، كان أحد الحصون التي تحمي الخزر من المجريين. ^{[ ٩١ ] [ ٩٠ ]}

بحسب بورفيروجينيتوس، في ليفيديا، كان المجريون "سبع عشائر، لكن لم يكن لهم أمير قط، لا محلي ولا أجنبي، ولكن كان بينهم ' فويفود ' " ^{[ 68 ]} ، أو رؤساء. ^{[ 92 ] [ 93 ]} ورغم أنه لا يمكن تحديد المعنى الدقيق للمصطلح الذي استخدمه الإمبراطور (genea) ، فقد اعتبر الباحثون تقليديًا "عشائر" المجريين أو "قبائلهم" وحدات عرقية وإقليمية. ^{[ 94 ]} وفي السجلات المجرية، تشير الإشارات إلى "سبعة شخصيات قيادية" ^{[ 95 ]} أو "سبعة قادة" ^{[ 96 ]} إلى وجود سبع قبائل مجرية. ^{[ 97 ]}

ذكر بورفيروجينيتوس أن القبائل لم تكن "تطيع حكامها الخاصين، بل كان لديها اتفاق مشترك على القتال معًا بكل جدية وحماسة ... أينما اندلعت الحرب"، ^{[ 98 ]} مما يشير إلى أن زعماء القبائل كانوا قادة عسكريين لا سياسيين. ^{[ 99 ]} ووفقًا لكريستو، يُظهر تقرير الإمبراطور أيضًا أن الاتحاد القبلي لم يكن "تشكيلًا سياسيًا متماسكًا" في أوائل القرن التاسع. ^{[ 92 ]} وقد أشارت جيستا هونغاروروم إلى زعماء المجر السبعة باسم "هيتوموجر"، ^{[ 95 ]} أو "المجريون السبعة". ^{[ 97 ] [ 100 ]} وتشير أسماء عرقية مماثلة - بما في ذلك توكوز أوغوز ("الأوغوز التسعة") وأونوغور ("الأوغور العشرة") - إلى أن جيستا احتفظت باسم اتحاد قبائل المجر. ^{[ 97 ] [ 101 ]} وفقًا لبورفيروجينيتوس، سُميت ليفيديا نسبةً إلى ليفيدي ، أحد حكام المجر. ^{[ 102 ] [ 103 ]} خلال حياة ليفيدي، غزا الكنغار ، وهم جماعة متميزة ضمن اتحاد قبائل البجناك الذين طردهم الخزر من موطنهم، ليفيديا وأجبروا المجريين على التنازل عن المنطقة. ^{[ 104 ] [ 105 ]} فرّت مجموعة من المجريين عبر جبال القوقاز حتى وصلت إلى بلاد فارس . ^{[ 106 ]} مع ذلك، اتجهت الأغلبية غربًا واستقرت في منطقة تُسمى إيتيلكوز . ^{[ 77 ]} يتفق معظم المؤرخين على أن النزوح القسري للمجريين من ليفيديا حدث حوالي عام 850. ^{[ 107 ]}  

كان البجناك، الذين كانوا يُعرفون سابقًا باسم "كانجار" (إذ كان اسم "كانجار" يدل على النبل والشجاعة بينهم)، قد أشعلوا الحرب ضد الخزر، ولما هُزموا، أُجبروا على مغادرة أرضهم والاستقرار في أرض المجريين. وعندما اندلعت المعركة بين المجريين والبجناك، الذين كانوا يُعرفون آنذاك باسم "كانجار"، هُزم جيش المجريين وانقسم إلى قسمين. اتجه أحدهما شرقًا واستقر في منطقة بلاد فارس، ولا يزالون يُعرفون حتى اليوم بالاسم القديم للمجريين "سابارتوي أسفالوي"؛ أما القسم الآخر، مع قائدهم وزعيمهم ليفيدي، فقد استقر في المناطق الغربية، في أماكن تُسمى إيتيلكوز...

حدد قسطنطين بورفيروجينيتوس منطقة إيتيلكوز (وهي في الواقع Ἀτελκούζου من Ἐτὲλ و Κουζοῦ) بالأراضي التي تجري فيها أنهار "باروش" و"كوبو" و"ترولوس" و"بروتوس" و"سيريتوس" [109]. [110] لا جدال في تحديد الأنهار الثلاثة الأخيرة بأنها دنيبر وبروت وسيريت ^{، لكن سبيني يعترض على التحديد} التقليدي لنهر باروش بنهر دنيبر ونهر كوبو بنهر بوغ الجنوبي . ^{[ 110 ] [ 111 ]} كتب الجياني أن أراضي المجريين كانت تقع بين نهرين يُطلق عليهما اسم "تل" و "دب" في سبعينيات القرن التاسع الميلادي. ^{[ 112 ]} وفقًا للباحثين المعاصرين، قد يشير tl إلى نهر الفولغا أو الدون أو الدنيبر؛ بينما يُعرَّف dwb بأنه نهر الدانوب. ^{[ 62 ] [ 112 ] [ 113 ]} ووفقًا لكتاب جيستا هونغاروروم ، سكن المجريون في "سكيثيا" أو " دينتوموجر "؛ ^{[ 114 ]} ويشير الاسم الأخير، الذي يُشير إلى نهر الدون ، إلى أن المجريين سكنوا المناطق الشرقية من سهوب بونتيك، وفقًا لسبيني. ^{[ 115 ]} ويستنتج يانوش هارماتا أن دنتو (الذي أُعيد بناؤه على أنه دنتو، النطق المجري: [ dɛnty ] ) كان الاسم المجري البدائي للنهر. ^{[ 116 ]}

أرسل خاقان الخزر مبعوثيه إلى المجريين بعد فترة وجيزة من فرارهم من ليفيديا واستقرارهم في إيتيلكوز، وفقًا لما ذكره بورفيروجينيتوس. دعا الخاقان ليفيدي إلى اجتماع، مقترحًا تعيينه رئيسًا أعلى لاتحاد القبائل المجرية مقابل قبول ليفيدي بسيادته. ^{[ 117 ] [ 118 ]} بدلًا من قبول العرض، اقترح ليفيدي منح المنصب الجديد لفويفود آخر، وهو ألموس، أو ابنه أرباد . ​​[ ^{118 ] قبل} الخاقان اقتراح ليفيدي، وبناءً على طلبه، أعلن زعماء المجريين أرباد رئيسًا لهم. ^{[ 118 ] [ 119 ]} وفقًا لكريستو وسبيني، حفظ تقرير بورفيروجينيتوس ذكرى إنشاء مكتب مركزي داخل اتحاد القبائل المجرية. ^{[ 119 ] [ 120 ]} يقول رونا-تاس إن القصة لا تروي سوى "تغيير السلالة"؛ سقوط عائلة ليفيدي وظهور سلالة أرباد . ^{​​[ 121 ]} على النقيض من رواية بورفيروجينيتوس، تقول جيستا هونغاروروم إن أرباد لم يكن هو من انتُخب أول أمير أعلى للمجريين، بل والده. ^{[ 122 ]}

بحسب علماء المسلمين، كان للمجريين زعيمان أعلى، هما الكندي والجيولا ، وكان الأخير حاكمهم في سبعينيات القرن التاسع الميلادي. ^{[ 123 ]} ويشير تقريرهم إلى أن الخاقان منح لقبًا خزريًا لرئيس اتحاد القبائل المجرية؛ وقد ذكر ابن فضلان أن ثالث شخصية خزرية رفيعة لُقّب بالكندر في عشرينيات القرن العاشر الميلادي. ^{[ 124 ]} كما يشير تقرير العالم المسلم إلى أن المجريين تبنوا نظام الخزر في " الملكية المزدوجة "، حيث قُسّمت السلطة العليا بين حاكم ديني (الكندي ) وقائد عسكري ( الجيولا ). ^{[ 119 ] [ 125 ] [ 126 ]}

بين بلاد البجناك وبلاد الإسكيل ، التابعة لبلغار الفولغا، تقع أولى حدود المجريين. ... يقود زعيمهم عشرين ألف فارس، ويُدعى كونداه ، أما الحاكم الفعلي فيُسمى جيلاه . يطيع جميع المجريين هذا الحاكم طاعةً عمياء في حروب الهجوم والدفاع. ... أراضيهم شاسعة، تمتد حتى البحر الأسود، حيث يصب فيها نهران، أحدهما أكبر من نهر جيحون . تقع معسكراتهم بين هذين النهرين.

كتب بورفيروجينيتوس أن الكاباريين - وهم جماعة من الخزر ثاروا على الخاقان - انضموا إلى المجريين في إيتلكوز في وقت غير محدد، ^{[ 127 ] [ 128 ]} مما يشير إلى أن المجريين قد تخلصوا من سيادة الخاقان. ^{[ 129 ]} كان الكاباريون منظمين في ثلاث قبائل، لكن زعيمًا واحدًا كان يقودهم. ^{[ 130 ] [ 129 ]} وكتب بورفيروجينيتوس أيضًا أن الكاباريين "رُقّوا ليصبحوا القبيلة الأولى"، لأنهم أظهروا أنفسهم "الأقوى والأكثر شجاعة" ^{[ 131 ]} بين القبائل. ^{[ 132 ]} وبناءً على ذلك، شكّل الكاباريون طليعة المجريين ، لأن الشعوب البدوية كانت دائمًا ما تضع القبائل المرتبطة بها في أكثر المواقف ضعفًا. ^{[ 132 ] [ 129 ]}  

كتب ابن روستا أن المجريين أخضعوا الشعوب السلافية المجاورة ، وفرضوا عليهم "جزية باهظة" ^{[ 89 ]} وعاملوهم كأسرى. ^{[ 133 ]} كما شنّ المجريون "غارات قرصنة على السلاف" ^{[ 89 ]} وباعوا الأسرى خلال هذه الغارات للبيزنطيين في كيرتش بشبه جزيرة القرم . ^{[ 77 ] [ 133 ]} ووفقًا لأسطورة القديس ، هاجمت فرقة من المحاربين المجريين القديس كيرلس الفيلسوف المستقبلي "يعوون كالذئاب ويتمنون قتله" ^{[ 134 ]} في سهوب القرم. ^{[ 87 ]} إلا أن كيرلس أقنعهم "بإطلاق سراحه هو وحاشيته بسلام". ^{[ 134 ] [ 87 ]} قام سكان المناطق الواقعة على طول الضفة اليسرى لنهر دنيستر - والذين حددتهم السجلات الروسية الأولية باسم تيفيرتسي - بتحصين مستوطناتهم في النصف الثاني من القرن التاسع، وهو ما يبدو أنه مرتبط بوجود المجريين. ^{[ 135 ]}  

كانت غارة النهب التي شنها المجريون على شرق فرنسا عام 862 أول حملة عسكرية موثقة لهم في أوروبا الوسطى. ^{[ 55 ] [ 136 ]} ويُعتقد أن راستيسلاف المورافي ، الذي كان في حالة حرب مع لويس الألماني ، هو من بدأ هذه الغارة ، وفقًا لرواية رونا-تاس وسبيني. ^{[ 137 ] [ 138 ]} وذكرت النسخة الأطول من حوليات سالزبورغ أن المجريين عادوا إلى شرق فرنسا ونهبوا منطقة فيينا عام 881. ^{[ 55 ] [ 137 ]} كما أشار المصدر نفسه بشكل منفصل إلى قيام الكواري ، أو الكابار، بنهب منطقة كولمبرغ أو كولميتز في العام نفسه، مما يدل على أن الكابار كانوا يشكلون جماعة مستقلة. ^{[ 139 ] [ 140 ]} في أوائل ثمانينيات القرن التاسع الميلادي، التقى "ملك" المجريين بودٍّ مع ميثوديوس ، رئيس أساقفة مورافيا ، الذي كان عائدًا من القسطنطينية إلى مورافيا، وفقًا لرواية ميثوديوس. ^{[ 87 ] [ 141 ] [ 142 ] [ 143 ] [ 144 ]}

عندما قدم ملك المجر إلى أراضي الدانوب، رغب ميثوديوس في رؤيته. ورغم أن البعض ظنّ أنه لن ينجو من العذاب، ذهب ميثوديوس إلى الملك. وكما يليق بملك، استقبله الملك بكل حفاوة وكرم وفرح. وبعد أن تحدث معه كما يليق بمثل هؤلاء الرجال، ودّعه الملك بعناق وهدايا كثيرة. وقبّله الملك قائلاً: "يا أبانا الجليل، اذكرني دائمًا في صلواتك المقدسة".

The Magyars returned to Central Europe in July 892, when they invaded Moravia in alliance with Arnulf, king of East Francia.^{[146][147][148]} Two years later, they stormed into the March of Pannonia.^[146][129] According to the Annals of Fulda, they "killed men and old women outright, and carried out the young women along with them like cattle to satisfy their lusts".^[149][150] Although this source does not refer to an alliance between the Magyars and Svatopluk I of Moravia, most historians agree the Moravian ruler persuaded them to invade East Francia.^{[146][129][150]} During their raids in the Carpathian Basin, the Magyars had several opportunities to collect information on their future homeland.^[129]

The Samanid emir, Isma'il ibn Ahmad, launched an expedition against the Oghuz Turks in 893, forcing them to invade the Pechenegs' lands between the Volga and Ural rivers.^{[140][151][152]} After being expelled from their homeland, the Pechenegs departed for the west in search of new pastures.^[152] The Magyars had in the meantime invaded Bulgaria in alliance with the Byzantine Emperor Leo the Wise.^[153]Simeon I of Bulgaria sent envoys to the Pechenegs and persuaded them to storm into Etelköz.^[154] The unexpected invasion destroyed the unguarded dwelling places of the Magyars, forcing them to leave the Pontic steppes and seek refuge over the Carpathian Mountains.^[155] The Magyars occupied their new homeland in several phases,^[156] initially settling the lands east of the Danube^[157] and only invading the March of Pannonia after Arnulf of East Francia died in 899.^[158] They destroyed Moravia before 906 and consolidated their control of the Carpathian Basin through their victory over a Bavarian army in the Battle of Brezalauspurc in 907.^[159]

منذ ثلاثينيات القرن التاسع عشر، لعب علم الآثار دورًا هامًا في دراسة تاريخ المجر القديم. ^{[ 160 ]} وقد طبق علماء الآثار منهجين؛ الأول هو ما يُعرف بـ"المنهج الخطي"، الذي يسعى إلى تحديد مسار هجرة المجريين من موطنهم الأصلي إلى حوض الكاربات ، بينما يسعى الثاني، "المنهج الاسترجاعي"، إلى اكتشاف أصول المجموعات الأثرية التي تعود إلى القرن العاشر الميلادي في حوض الكاربات ضمن سهوب أوراسيا . ^{[ 161 ] [ 162 ]} ومع ذلك، لم تُسفر سوى اثنتي عشرة مقبرة في السهوب عن اكتشافات تُظهر تشابهًا مع المجموعات الأثرية التي تم الكشف عنها في حوض الكاربات. ^{[ 163 ]} كما أن تاريخ تلك المقابر محل جدل. ^{[ 163 ] [ 164 ]}

يُرجّح عالم الآثار لازلو كوفاتش أن ندرة المواد الأثرية المنشورة، بالإضافة إلى التأريخ الخاطئ لبعض المواقع، قد ساهما في قلة عدد المواقع الأثرية التي يمكن نسبها إلى المجريين في السهوب. ^{[ 165 ]} ويضيف كوفاتش أن هجرة المجريين من السهوب واستقرارهم في حوض الكاربات ربما أدت إلى نشوء ثقافة مادية جديدة، مما صعّب تحديد هوية المجريين قبل الغزو. ^{[ 165 ]} وقد أظهرت الأبحاث الأثرية أن الثقافة المادية للأفار وغيرهم من شعوب السهوب الذين استقروا في حوض الكاربات قبل المجريين شهدت تغييراً مماثلاً بعد مغادرتهم السهوب واستقرارهم في موطنهم الجديد. ^{[ 166 ]}

تُظهر الأبازيم وحلقات الأحزمة وغيرها من القطع الأثرية التي تعود إلى ما يُسمى بـ"أفق سوبوتسي"، والتي تم اكتشافها في كاتيرينوفكا وسلوبوزيا ومواقع أخرى على طول المجرى الأوسط لنهر دنيستر، تشابهاً مع الاكتشافات الأثرية من حوض الكاربات في القرن العاشر الميلادي. ^{[ 167 ]} وقد تم تأريخ هذه القطع بالكربون المشع إلى أواخر القرن التاسع الميلادي . ^{[ 167 ]} كما أسفرت المواقع الأثرية نفسها عن اكتشاف أوانٍ مشابهة للفخار الموجود في الأراضي السلافية المجاورة. ^{[ 167 ]}

تُعدّ دراسة اللغة المجرية أحد المصادر الرئيسية لأبحاث نشأة الشعب المجري، إذ تُظهر اللغة ظروف تطورها وتفاعلاتها مع اللغات الأخرى. ^{[ 168 ] [ 169 ]} ووفقًا لنظرية أكاديمية، تُظهر أقدم طبقات المفردات المجرية سمات المنطقة التي نشأت فيها اللغة. ^{[ 170 ]} كما تُسهم دراسة الكلمات المُقترضة من لغات أخرى في تحديد الاتصالات المباشرة بين المتحدثين القدماء باللغة المجرية والشعوب الأخرى. ^{[ 171 ] [ 172 ]} وتعكس الكلمات المُقترضة أيضًا التغيرات في نمط حياة المجريين. ^{[ 173 ]}

قد تبدأ المصادر المكتوبة عن المجريين في عصور ما قبل التاريخ مع هيرودوت ، الذي كتب عن الإيركاي ، وهم شعب من الصيادين الفرسان الذين عاشوا بجوار الثيساجيتي . ^{[ 174 ] [ 175 ] [ 176 ]} استنادًا إلى موقع موطن الإيركاي واسمهم العرقي ، حددهم جيولا مورافسيك ويانوس هارماتا وغيرهما من الباحثين على أنهم مجريون؛ ولم يتم قبول رأيهم عالميًا. ^{[ 174 ] [ 175 ] [ 177 ] [ 178 ]} أشار المؤرخ البيزنطي جون مالالاس من القرن السادس إلى زعيم قبلي هوني يُدعى موغيريس ، الذي حكم حوالي عام 527 ميلادي . ^{[ 179 ]} يربط مورافسيك وديزسو بايس وغيرهما من المؤرخين اسم موغيريس بالاسم المحلي للمجريين (ماجيار)؛ يُقال إن تقرير مالالاس يُثبت وجود قبائل مجرية في منطقة بحر آزوف في أوائل القرن السادس الميلادي . ويُعتبر هذا التحديد مقبولاً لدى معظم الباحثين. ^{[ 178 ] [ 180 ] [ 181 ] [ 182 ]}

سجّل كتاب "تكملة التاريخ" لجورج الراهب ، الذي كُتب في منتصف القرن العاشر ، أول حدث تاريخي - وهو تحالف بين المجريين والبلغار في أواخر ثلاثينيات القرن التاسع - يمكن ربطه بلا شك بالمجريين. ^{[ 85 ] [ 183 ] ​​[ 184 ]} واحتوى كتاب " تكتيكات " للإمبراطور البيزنطي ليو الحكيم ،الذي كُتب حوالي عام 904، على وصفٍ مُفصّل لاستراتيجياتهم العسكرية وأسلوب حياتهم. ^{[ 185 ]} ويحفظ كتاب "في إدارة الإمبراطورية" للإمبراطور قسطنطين بورفيروجينيتوس ،الذي أُنجز بين عامي 948 و952، معظم المعلومات عن التاريخ المبكر للمجريين. ^{[ 186 ]} جمع أبو عبد الله الجيهاني ، وزير نصر الثاني حاكم الدولة السامانية ، تقارير التجار الذين سافروا إلى المناطق الغربية من سهوب أوراسيا في سبعينيات وثمانينيات القرن التاسع الميلادي. ^{[ 187 ] [ 188 ] [ 189 ]} ورغم ضياع كتاب الجيهاني، فقد استعان به لاحقًا علماء مسلمون مثل ابن رستة ، وغارديزي ، وأبو طاهر مروزي، والبكري ، فحفظوا بذلك حقائق مهمة عن المجريين في أواخر القرن التاسع. ^{[ 189 ] [ 190 ]} إلا أن مؤلفاتهم تتضمن أيضًا إضافات من فترات لاحقة. ^{[ 189 ]} من بين المصادر المكتوبة في أوروبا الغربية، تُقدّم النسخة الأطول من حوليات سالزبورغ ، وكتاب ريجينو البرومي ،وحوليات فولدا ، وكتاب ليوتبراند الكريموني "القصاص" ( Antapodosis )، معلومات معاصرة أو شبه معاصرة عن المجريين في القرن التاسع.[ ^{191 ] كما} توجد إشارات إلى المجريين الذين سكنوا سهوب بونتيك في أساطير كيرلس وميثوديوس وغيرهما من القديسين السلافيين الأوائل. ^{[ 192 ]} ووفقًا للمؤرخ أندراس رونا-تاس ، يجب التعامل مع المعلومات المحفوظة في السجل التاريخي الروسي الأولي ، الذي اكتمل في العقد الثاني من القرن الثاني عشر، "بحذر شديد". ^{[ 193]]}

كُتبت أولى السجلات التاريخية المجرية في أواخر القرن الحادي عشر أو أوائل القرن الثاني عشر، ولكن حُفظت نصوصها في مخطوطات جُمعت بين القرنين الثالث عشر والخامس عشر. ^{[ 194 ] [ 195 ]} تُظهر معظم السجلات التاريخية الموجودة أن أقدم الأعمال لم تتضمن أي معلومات عن تاريخ المجريين قبل اعتناقهم المسيحية في القرن الحادي عشر . ^{[ 194 ]} الاستثناء الوحيد هو كتاب "جيستا هنجاروروم" (Gesta Hungarorum )، وهو أقدم سجل تاريخي مجري موجود، وموضوعه الرئيسي هو ماضي المجريين الوثني. ^{[ 196 ]} ومع ذلك، فإن موثوقية هذا العمل، الذي كتبه كاتب عدل ملكي سابق يُعرف الآن باسم "أنونيموس" (Anonymus )، محل شك. ^{[ 197 ]} في دراسته عن مؤرخي العصور الوسطى المجريين، يصفه كارليل أيلمر ماكارتني بأنه "الأكثر شهرة، والأكثر غموضًا، والأكثر إثارة للغضب، والأكثر تضليلًا من بين جميع النصوص المجرية المبكرة". ^{[ 198 ]}

بحسب حوليات القديس برتين ، كان المجريون الذين غزو شرق فرنسا عام 862 ^{[ 55 ]} أعداءً "غير معروفين" ^{[ 199 ]} للسكان المحليين. ^{[ 200 ]} وبالمثل، كتب ريجينو من بروم أن المجريين "لم يُسمع بهم في القرون السابقة لأنهم لم يُذكروا بالاسم" ^{[ 201 ]} في المصادر. ^{[ 200 ]} تُظهر هاتان الملاحظتان أن مؤلفي أواخر القرن التاسع لم يكونوا على دراية بأصول المجريين. ^{[ 200 ] [ 202 ]} ومع ذلك، ذكّرت غارات المجريين علماء أوروبا الغربية والبيزنطيين بأوصاف المؤرخين السابقين للسكيثيين أو الهون، مما أدى إلى ربطهم بهم. ^{[ 200 ] [ 203 ]} على سبيل المثال، أدرج ليو الحكيم المجريين ضمن "الأمم السكيثية". ^{[ 204 ] [ 205 ]} عزز التشابه بين الاسمين اللاتينيين "هوني" و "هونغاري" تحديد هوية الشعبين، وهو ما أصبح شائعًا في أوروبا الغربية في القرن الحادي عشر. ^{[ 205 ]} كان كتاب "كرونيكون إيبرسبيرجنس" أول مصدر ينص بوضوح على أن الهون والمجريين هم شعب واحد. ^{[ 205 ]}

تبنّت أقدم السجلات المجرية فكرة وجود صلة قرابة وثيقة بين الهون والمجريين. ^{[ 206 ]} لم يذكر مؤلف مجهول الهون، لكنه أشار إلى أتيلا الهوني كحاكم "ينحدر من سلالته الأمير ألموس "، ^{[ 207 ]} الزعيم الأعلى لقبائل المجر . ^{[ 208 ]} مع ذلك، حدّد سيمون الكيزاوي الهون والمجريين صراحةً في ثمانينيات القرن الثالث عشر. ^{[ 209 ] [ 210 ]} بدأ سجله التاريخي بكتاب عن تاريخ الهون، مُقدّماً بذلك الغزو المجري لحوض الكاربات على أنه إعادة احتلال لأرض ورثوها عن أسلافهم. ^{[ 196 ]} ومنذ ذلك الحين، شكّل تحديد الشعبين النظرية الأساسية لأصول المجريين لقرون. ^{[ 203 ]}

في السنة 401 لميلاد سيدنا المسيح، وفي السنة 28 لوصول المجريين إلى بانونيا، ووفقًا لعادة الرومان، نصب الهون، أي المجريون، أتيلا ملكًا عليهم، ابن بينديغوز، الذي كان سابقًا من بين القادة. وجعل أخاه بودا أميرًا وقاضيًا من نهر تيسا إلى نهر الدون. وأطلق على نفسه لقب ملك المجريين، ورعب العالم، وسوط الله: أتيلا، ملك الهون والميديين والقوط والدنماركيين...

أسطورة الغزالة العجيبة

يتفق معظم المؤرخين على أن أسطورة الأيل العجيب قد حفظت أسطورة المجريين عن أصولهم. ^{[ 212 ]} وكان المؤرخ سيمون الكيزاوي، الذي عاش في أواخر القرن الثالث عشر، أول من دوّنها. ^{[ 212 ]} تقول الأسطورة إن الأخوين هونور وماغور كانا جدّي الهون والمجريين. ^{[ 212 ]} وكانا ابني مينروت وزوجته إينيث. ^{[ 212 ]} وأثناء مطاردتهما للأيل ، وصلا إلى حدود بحر آزوف ، حيث اختطفا زوجات أبناء بيلار وابنتي دولا، أمير الألان . [ ^{212 ] [ 62 ] ووفقًا} للمؤرخ جيولا كريستو ، فإن اسم إينيث مشتق من الكلمة المجرية التي تعني الأيل (ünő) ، مما يدل على أن المجريين كانوا يعتبرون هذا الحيوان سلفهم الرمزي . ^{[ 213 ]} يقول كريستو أيضًا إن الأسماء الشخصية الأربعة المذكورة في الأسطورة تُمثل أربعة شعوب: المجريون (ماغور)، والأونوغور (هونور)، والبلغار (بيلار)، والدولا - وهم من نسل الألان أو البلغار (دولو). ^{[ 214 ]} كانت مطاردة الوحش، التي تنتهي بالوصول إلى وطن جديد، أسطورة شائعة بين شعوب سهوب أوراسيا، بما في ذلك الهون والمانسي . [ ^{214 ] كما} انتشرت أسطورة أن شعبًا ما ينحدر من أخوين. ^{[ 215 ]} وبالتالي، من المحتمل أن سيمون الكيزاوي لم يُسجل أسطورة مجرية أصلية، بل استعارها من مصادر أجنبية. ^{[ 216 ]} 

بعد تشتت الألسنة، دخل العملاق [ منروت] أرض حويلة ، التي تُعرف اليوم ببلاد فارس، وهناك أنجب ولدين، هونور وموجور، من زوجته إينيت. ومنهما انحدر الهون، أو المجريون. ... ولأن هونور وموجور كانا بكر منروت، فقد سافرا منفصلين عن أبيهما في خيام. وفي أحد الأيام، بينما كانا يصطادان في مستنقعات ميوتيس، صادفا أيلًا في البرية. وبينما كانا يطاردانه، هرب أمامهما. ثم اختفى عن أنظارهما تمامًا، ولم يتمكنا من العثور عليه مهما طال بحثهما. ولكن بينما كانا يتجولان في هذه المستنقعات، رأيا أن الأرض مناسبة لرعي الماشية. فعادا إلى أبيهما، وبعد أن استأذناه، أخذا كل ما يملكان وذهبا ليسكنا في مستنقعات ميوتيس. ... فدخلوا مستنقعات ميوتيس ومكثوا هناك خمس سنوات دون أن يغادروها. ثم في السنة السادسة خرجوا، وعندما اكتشفوا بالصدفة أن زوجات وأطفال أبناء بيلار كانوا مخيمين في خيام في مكان منعزل دون رجالهم، اختطفوهم بكل ما يملكون إلى مستنقعات ميوتيس. وكان من بين الأطفال الذين تم أسرهم ابنتان لدولا، أمير الألان. فتزوج هونور إحداهما، وموجور الأخرى، ومن هاتين المرأتين يدين الهون بأصلهم.

— سيمون كيزا : جيستا هونوروم وهنغاروروم ^{[ 217 ]}

أدت المحاولات العلمية في أوائل القرن الثامن عشر لإثبات وجود صلة بين الفنلنديين والهون إلى إدراك أوجه التشابه بين اللغتين الفنلندية والمجرية. ^{[ 218 ]} نُشر كتاب "Demonstratio" ليانوس ساينوفيتش، وهو أول دراسة مقارنة منهجية للغة المجرية ولغات السامي، عام 1770. [ 219 ] [ 220 ^{] بعد ثلاثة عقود ، أثبت} صموئيل غيارماثي وجود أوجه تشابه بين مجموعة أكبر من اللغات تُعرف الآن باللغات الأورالية . ^{[ 220 ]} مع ذلك، لم يتبنَّ غالبية الباحثين المجريين آراء ساينوفيتش وجيرماثي إلا تدريجيًا. ^{[ 221 ] [ 222 ]} في ثلاثينيات القرن التاسع عشر، كتب بال هونفالفي أن اللغة المجرية تحتل موقعًا وسيطًا بين اللغتين الفنلندية والتركية ، لكنه أقر لاحقًا بأن اللغة المجرية وثيقة الصلة بلغتي المانسي والخانتي . ^{[ 221 ]} بعد ذلك، لعب علم اللغة دورًا بارزًا في دراسة تاريخ المجريين القديم، إذ كان دائمًا النظرية اللغوية السائدة التي تحدد تفسير الأدلة التاريخية والأثرية. ^{[ 222 ]} ونتيجة لذلك، وكما كتبت المؤرخة نورا بيريند ، فإن تاريخ المجر القديم "بناءٌ هشٌّ قائمٌ على علم اللغة، وتشبيهات الفولكلور، وعلم الآثار، والأدلة المكتوبة اللاحقة"، لعدم وجود سجلات مؤكدة للمجريين قبل القرن التاسع، ولأن تحديد الثقافات الأثرية بالشعوب أمرٌ محل جدل كبير. ^{[ 223 ]} ويُعرّف المؤرخ لازلو كونتلر "تاريخ الأصول المجرية" بأنه "تاريخ مجتمعٍ تغيّر تركيبه الجيني وطابعه الثقافي، ولكنه كان يتحدث اللغة المجرية أو اللغة السابقة لها بشكلٍ مؤكد". ^{[ 11 ]}

بحسب الإجماع الأكاديمي السائد، فإن المجريين ليسوا السكان الأصليين لحوض الكاربات. ^{[ 224 ]} وصل أسلافهم إلى هناك عبر سلسلة من الهجرات غربًا عبر سهوب أوراسيا حوالي عام 894، أي بعد قرون من مغادرتهم موطنهم الأصلي الواقع في مكان ما في الشرق. ^{[ 224 ]} لا تزال تفاصيل كثيرة من تاريخ المجريين القديم - موقع موطنهم الأصلي، وعلاقاتهم بالشعوب التركية وخاقانية الخزر ، وأسلوب حياتهم وتنظيمهم السياسي، وخلفية غزوهم لحوض الكاربات - محل نقاشات أكاديمية. ^{[ 225 ]} وفيما يتعلق بالعلاقات بين المجريين والقبائل التركية، طرح عالم الآثار جيولا لازلو نظرية بديلة في ستينيات القرن الماضي. ^{[ 226 ]} وفقًا لنظريته عن "الغزو المزدوج"، وصلت مجموعة كبيرة من الناس الذين يتحدثون لغة فنلندية أوغرية إلى حوض الكاربات عام 670، ثم غزا شعب يتحدث لغة تركية نفس المنطقة في أواخر القرن التاسع. ^{[ 226 ]} لم تحظَ نظرية لازلو بقبول واسع النطاق. ^{[ 227 ]}  

كانت معظم مستوطنات العصر الحجري الحديث تقع على ضفاف الأنهار والبحيرات في الموطن الأصلي المفترض للشعوب الأورالية، ولكن لم يتم العثور على أي منازل هناك. ^{[ 228 ]} استخدم السكان المحليون في المقام الأول أدوات مصنوعة من الحجر - وخاصة اليشب من جبال الأورال الجنوبية - والعظام والخشب، ولكن عُثر أيضًا على أوانٍ طينية مخبوزة مزينة بخطوط متقطعة أو متموجة. ^{[ 229 ]} اعتمد اقتصادهم على صيد الأسماك والقنص وجمع الثمار. ^{[ 230 ]} الكلمات المجرية الأساسية المرتبطة بهذه الأنشطة - háló (شبكة)، íj (قوس)، nyíl (سهم)، ideg (وتر القوس)، و mony (بيضة) - موروثة من العصر الأورالي البدائي. ^{[ 231 ] [ 232 ]} أما الكلمات المجرية التي تعني منزل (ház) ، ومسكن (lak) ، وباب (ajtó) ، وسرير (ágy) فهي من أصل فنلندي أوغري بدائي. ^{[ 233 ]} تُظهر المنازل التي بُنيت في الموطن المفترض للشعوب الفنلندية الأوغرية في منطقة جبال الأورال الأوسع نطاقًا خلال الألفية الثالثة قبل الميلاد اختلافات إقليمية؛ ففي وادي نهر سوسفا ، حُفرت منازل مربعة الشكل في أعماق الأرض؛ وعلى طول نهر كاما، بُنيت منازل مستطيلة نصف محفورة. ^{[ 234 ]} كان السكان المحليون من الصيادين وجامعي الثمار. ^{[ 21 ]} استخدموا أواني طينية مخبوزة بيضاوية الشكل، مُزينة بأشكال معينية ومثلثات وأشكال هندسية أخرى. ^{[ 235 ]} دفنوا موتاهم في قبور ضحلة، ورشوا الجثث بالمغرة الحمراء . ^{[ 236 ]} كما وضعوا في القبور أشياءً، من بينها أدوات وجواهر مصنوعة من أنياب خنزير بري مثقوبة، وقلائد صغيرة على شكل رؤوس حيوانات. ^{[ 237 ]} تشير القطع النحاسية التي عُثر عليها في المقابر، والتي صُنعت في جبال القوقاز ، إلى أن سكان الأراضي الواقعة على جانبي جبال الأورال كانت لهم علاقات تجارية مع مناطق بعيدة حوالي عام 2000 قبل الميلاد . ^{[ 238 ]} كلمات من فترة اللغة الأوغرية البدائية – ló (حصان)، nyereg (سرج)، fék (لجام)، و szekér     تشير كلمة "عربة" إلى أن متحدثي هذه اللغة كانوا يمتطون الخيول. ^{[ 239 ]} انتشرت تربية الحيوانات على جانبي جبال الأورال منذ حوالي 1500 قبل الميلاد . ^{[ 240 ]} شكلت عظام الحيوانات الأليفة - الأبقار والماعز والأغنام والخنازير والخيول - 90% من إجمالي عظام الحيوانات التي تم التنقيب عنها في العديد من المستوطنات. ^{[ 241 ]} تشير الكلمات المُقترضة من اللغة الإيرانية البدائية إلى أن السكان الناطقين باللغات الأوغرية قد تبنوا تربية الحيوانات من الشعوب المجاورة. ^{[ 21 ] [ 242 ]} على سبيل المثال، الكلمات المجرية للبقرة (tehén) والحليب (tej) من أصل إيراني بدائي. ^{[ 21 ]} تُثبت الاكتشافات الأثرية - بما في ذلك بذور الدخن والقمح والشعير، والأدوات مثل المناجل والمعاول ومقابض المجارف - أن السكان المحليين كانوا يزرعون الأراضي الصالحة للزراعة أيضًا. ^{[ 243 ]}     

تخلى أسلاف المجريين عن نمط حياتهم المستقر بسبب امتداد السهوب شمالًا خلال القرون الأخيرة من الألفية الثانية قبل الميلاد . ^{[ 21 ] [ 26 ]} تشير الدراسات الإثنوغرافية للسكان الرحل المعاصرين إلى أن الهجرات الدورية - أي التنقل سنويًا بين مخيماتهم الشتوية والصيفية - كانت سمة بارزة في نمط حياتهم، لكنهم كانوا يزرعون أيضًا الأراضي الصالحة للزراعة حول مخيماتهم الشتوية. ^{[ 244 ]} يتفق معظم المؤرخين على أن المجريين كانوا يتمتعون باقتصاد مختلط بين الرحل وشبه الرحل، يتميز بتربية الماشية وزراعة الأراضي الصالحة للزراعة. ^{[ 169 ]} تُظهر الكلمات التركية المُقترضة في اللغة المجرية أن المجريين تبنوا العديد من ممارسات تربية الحيوانات والزراعة من الشعوب التركية بين القرنين الخامس والتاسع قبل الميلاد . ^{[ 245 ]} على سبيل المثال، الكلمات المجرية لـ hen (tyúk)، خنزير (disznó) ، خنزير مخصي (ártány) ، ثور ( بيكا )، ثور (ökör) ، عجل ( borjú )، توجيه ( tinó)، أنثى البقرة (ünő)، عنزة (kecske)، جمل ( teve )، كبش ( kos )، مخيض اللبن (író)، عباءة الراعي ( köpönyeg )، الغرير ( borz )، الفاكهة ( gyümölcs )، التفاح ( ألما )، الكمثرى ( körte )، العنب ( szőlő )، قرانيا ( سوم )، السلو ( kökény )، القمح ( búza )، الشعير ( árpa ) ، البازلاء ( borsó)، القنب ( كيندر)، الفلفل ( borz )، نبات القراص ( كسالان)، حديقة الكلمات (kert) ، والمحراث (eke) ، والفأس ( balta )، والمنجل ( tiló )، والقش ( csepű)، والأعشاب الضارة (gyom) ، ومخلفات الحبوب (ocsú) ، والأرض البور (tarló) ، والمنجل (sarló) هي كلمات من أصل تركي. ^{[ 245 ]} معظم الكلمات الدخيلة مُقتبسة من اللغة البلغارية أو لغات تركية أخرى من نوع تشوفاش ، لكن مكان وزمان الاقتراض غير مؤكدين. ^{[ 246 ]}  بحسب سبيني، ربما ساهمت علاقات المجريين مع شعب ثقافة سالتوفو-ماياكي في تطوير زراعتهم. ^{[ 247 ]}

بحسب ابن رستا، كان المجريون في أواخر القرن التاسع الميلادي "يسكنون الخيام ويتنقلون من مكان إلى آخر بحثًا عن المراعي"، ^{[ 89 ]} لكنهم كانوا يستقرون خلال فصل الشتاء على ضفاف أقرب نهر، حيث كانوا يعيشون على صيد الأسماك. ^{[ 248 ] [ 249 ]} وذكر أيضًا أن "أرضهم خصبة وفيرة المحاصيل"، ^{[ 89 ]} مما يدل على امتلاكهم أراضٍ صالحة للزراعة، مع أنه من غير الواضح ما إذا كان المجريون أنفسهم هم من يزرعونها أم أسراهم. ^{[ 247 ]} وقد ساهمت الضرائب التي جُمعت من الشعوب المجاورة، وتجارة الرقيق، وغارات النهب في جعل المجريين شعبًا ثريًا. ^{[ 250 ]} وكتب غارديزي أنهم كانوا "شعبًا وسيمًا حسن المظهر، وملابسهم من حرير الديباج، وأسلحتهم من الفضة المرصعة باللؤلؤ"، ^{[ 251 ]} مما يثبت ثروتهم المتنامية. ^{[ 144 ]} ومع ذلك، نادراً ما تم العثور على عملات بيزنطية وإسلامية من القرن التاسع في سهوب بونتيك. ^{[ 252 ]}

تُقدّم الاكتشافات الأثرية من حوض الكاربات أدلةً على الحرف التي مارسها المجريون. ^{[ 253 ]} تُظهر قبور المحاربين التي تعود إلى القرن العاشر، والتي عُثر فيها على سيوف ورؤوس سهام ورؤوس رماح وركائب ولجام مصنوعة من الحديد، أن الحدادين كان لهم دور بارز في المجتمع المجري العسكري. ^{[ 254 ] [ 253 ]} كما تُشير السيوف المنقوشة أو المذهبة وصفائح حاملات السيوف - التي غالبًا ما كانت مُزينة بالأحجار الكريمة - والأقراص الصدرية الذهبية أو الفضية إلى المستويات العالية من مهارة صائغي الذهب والفضة المجريين . ^{[ 255 ] [ 256 ]} وقد عُثر في مقابر حوض الكاربات أيضًا على قصاصات من القماش مصنوعة من الكتان أو القنب. ^{[ 257 ]} ويُشير وضع الأزرار المعدنية في القبور إلى أن المجريين كانوا يرتدون ملابس إما مفتوحة من الأمام أو تُربط عند الرقبة. ^{[ 258 ]} كانت الأقراط هي الإكسسوارات الوحيدة التي يرتديها محاربو المجر فوق الحزام؛ إذ إن ارتداء الحلي على الجزء العلوي من أجسادهم كان سيعيقهم عن إطلاق السهام. ^{[ 259 ]} في المقابل، كانت نساء المجر يرتدين حلي الرأس المزينة بقلائد على شكل أوراق الشجر، والأقراط، والأقراص الصدرية المزخرفة، والخواتم المرصعة بالأحجار الكريمة. ^{[ 260 ]}  

بحسب وصف غارديزي للمجريين في أواخر القرن التاسع، كان يُتوقع من الرجل الراغب في الزواج أن يدفع مهرًا لوالد العروس قبل إتمام الزواج. ^{[ 261 ]} وتؤكد الكلمة المجرية للعريس - vőlegény من vevő legény ("الشاب المشتري") - وتعبير eladó lány (حرفيًا، "عروس للبيع")، صحة رواية المؤلف المسلم. ^{[ 262 ] [ 263 ]} ويشير مرسوم ستيفن الأول ملك المجر الذي يحظر اختطاف الفتاة دون موافقة والديها إلى أن اختطاف العروس المزعوم من قبل زوجها المستقبلي كان جزءًا لا يتجزأ من مراسم الزواج المجرية القديمة. ^{[ 262 ] [ 263 ]}  

كانت التكتيكات العسكرية للمجريين مشابهة لتلك التي استخدمها الهون والأفار والبجناك والمغول وغيرهم من الشعوب البدوية. ^{[ 264 ] [ 265 ]} ووفقًا للإمبراطور ليو الحكيم، تمثلت العناصر الرئيسية للحرب المجرية في إطلاق السهام من مسافات بعيدة، والهجوم المفاجئ، والتظاهر بالانسحاب . ^{[ 266 ] [ 267 ]} ومع ذلك، ذكر ريجينو بروم المعاصر أن المجريين "لم يكونوا على دراية بـ... الاستيلاء على المدن المحاصرة". ^{[ 268 ] [ 248 ]} وتؤكد الأبحاث الأثرية تقرير ليو الحكيم عن استخدام السيوف والأقواس والسهام. ^{[ 269 ]} ولكن، على عكس تقرير الإمبراطور، نادرًا ما عُثر على رماح في مقابر المحاربين المجريين. ^{[ 270 ]} كانت أهم أسلحتهم أقواسًا انعكاسية مدعمة بالعظام ، ^{[ 271 ]} والتي تمكنهم من إطلاق النار على هدف محدد في نطاق 60-70 مترًا (200-230 قدمًا) . ^{[ 272 ]} 

في المعركة، لا يصطف المجريون كما يفعل البيزنطيون في ثلاثة فرق، بل في وحدات متعددة غير منتظمة الحجم، تربط الفرق ببعضها البعض على الرغم من تقارب المسافات بينها، مما يوحي بوجود خط قتالي واحد . وإلى جانب خطهم القتالي، يحتفظون بقوة إضافية يرسلونها لنصب الكمائن لخصومهم الغافلين أو يبقونها كاحتياط لدعم فصيل محاصر. وكثيراً ما يربطون الخيول الإضافية معاً في الخلف، أي خلف خطهم القتالي، لحمايته. ويجعلون عمق صفوف خطهم القتالي غير منتظم لأنهم يعتبرون أن سماكة الخط أهم من عمقه، ويجعلون جبهتهم متساوية وكثيفة. ويفضلون المعارك التي تُخاض من مسافة بعيدة، والكمائن، وتطويق خصومهم، والانسحابات الوهمية، والالتفاف، والتشكيلات المتناثرة.

تستند النظريات الأكاديمية الحديثة حول المعتقدات والممارسات الدينية الوثنية للمجريين بشكل أساسي إلى تقارير مؤلفين من العصور الوسطى متحيزين، وإلى المحظورات التي سُنّت خلال عهود الملوك المسيحيين. ^{[ 274 ]} تشير المصادر المسيحية والإسلامية على حد سواء إلى أن المجريين كانوا يعبدون قوى الطبيعة. ^{[ 274 ]} كانوا يقدمون القرابين للأشجار والينابيع والأحجار، ويضحّون عند الآبار؛ ويتضح ذلك من خلال حظر هذه الممارسات خلال عهد لاديسلاوس الأول ملك المجر في أواخر القرن الحادي عشر . ^{[ 275 ]} ووفقًا لعادات شعوب سهوب أوراسيا، كان المجريون الوثنيون يقسمون على الكلاب، التي كانت تُشقّ إلى نصفين لتحذير من ينقضون عهودهم من مصيرهم. ^{[ 274 ]} كما كتب سيمون الكيزاوي عن التضحية بالخيول. ^{[ 276 ]} ووفقًا لكتاب "جيستا هونغاروروم "، أكّد زعماء المجر السبعة معاهدتهم "بطريقة وثنية، حيث سُفكت دماؤهم في إناء واحد". ^{[ 207 ] [ 276 ]}

يأخذ الباحثون الذين يدرسون ديانة المجريين في الاعتبار أيضًا أوجه التشابه الإثنوغرافية، والفولكلور، والأدلة اللغوية، والبحوث الأثرية. ^{[ 277 ]} تشير القطع الأثرية التي تصور طائرًا جارحًا أو شجرة الحياة إلى أن كلا الرمزين كانا عنصرين مهمين في ديانة المجريين. ^{[ 276 ]} كان ثقب الجمجمة - وهو إحداث جرح حقيقي أو رمزي في الجمجمة - ممارسة شائعة بين المجريين في القرن العاشر. ^{[ 278 ]} يكتب جيولا لازلو أن عمليات ثقب الجمجمة الحقيقية - فتح الجمجمة بإزميل وإغلاق الجرح بصفيحة من الفضة - كانت في الواقع عمليات جراحية مماثلة لتلك التي كان يمارسها الأطباء العرب، في حين أن عمليات ثقب الجمجمة الرمزية - وضع علامة على الجمجمة بدائرة محفورة - كانت تهدف إلى وضع تميمة واقية على الرأس. ^{[ 279 ]} وفقًا لـ Róna-Tas، فإن الكلمة المجرية التي تعني المكر (agyafúrt) - والتي تعني حرفيًا "بعقل مثقوب" - قد تعكس هذه الممارسات القديمة. ^{[ 280 ]}        

كان المجريون يدفنون موتاهم بوضعهم على ظهورهم وأذرعهم ممتدة على أجسادهم أو على أحواضهم. ^{[ 281 ] [ 282 ]} وكان قبر المحارب المتوفى يحتوي دائمًا على مواد متعلقة بحصانه. ^{[ 283 ]} وغالبًا ما كانت هذه المواد هي جلد الحصان وجمجمته وساقيه؛ وكانت هذه تُوضع في قبر سيده، ولكن في بعض الأحيان كان يُدفن سرجه فقط مع المحارب، أو يُحشى جلد الحصان بالقش. ^{[ 282 ] [ 284 ]} وكان المجريون يلفّون الجثث في أقمشة أو حصر ويضعون صفائح فضية على العينين والفم. ^{[ 285 ]}

تشير النظريات الأكاديمية إلى أوجه التشابه بين التالتوس في الفولكلور المجري والشامانات السيبيريين ، لكن لا يمكن إثبات وجود الشامانات بين المجريين القدماء. ^{[ 274 ] [ 286 ]} العديد من عناصر المفردات الدينية المجرية، بما في ذلك boszorkány ("ساحرة") و elbűvöl ("يسحر") والكلمة المجرية القديمة للمقدس ( igy أو egy )، هي من أصل تركي. ^{[ 287 ]} تم تبني العديد من هذه الكلمات الدخيلة في مفرداتهم المسيحية: búcsú (التسامح)، bűn (الخطيئة)، gyón (يعترف)، isten (الله)، و ördög (الشيطان). ^{[ 288 ] [ 275 ]} وفقًا لجيولا لازلو، فإنّ قصيدةً مجريةً للأطفال، تُشير إلى مزمار وطبل وكمان قصبي، تُخلّد ذكرى طقوس وثنية لطرد الأرواح الشريرة بإحداث ضجيجٍ عالٍ. ^{[ 289 ]} وقد يكون لازمة قصيدةٍ أخرى للأطفال، تذكر ثلاثة أيام من الأسبوع بترتيبٍ عكسي، قد حفظت اعتقادًا قديمًا بوجود عالمٍ آخر حيث كل شيءٍ مقلوب. ^{[ 290 ]}

يا لقلق، يا لقلق، يا لقلق صغير، ما الذي جعل ساقك تنزف هكذا؟ طفل تركي هو من أحدث الجرح، وطفل مجري سيعالجه بالناي والطبل والكمان.