نظام الإقطاع في بيرو

كانت الإقطاعية في بيرو مكافأة تُمنح لكل رجل من رجال فرانسيسكو بيزارو، قائد الغزو الإسباني لإمبراطورية الإنكا عام 1532. في بدايات الحقبة الاستعمارية للعالم الجديد، لم تكن للأرض قيمة اقتصادية تُذكر دون وجود عمالة لاستغلالها. منح الإقطاعية صاحبها ( الإنكوميندرو) حق تحصيل الجزية من مجتمع السكان الأصليين . كلمة "إقطاعية " تعني "الثقة"، مما يدل على أن السكان الأصليين كانوا تحت رعاية صاحب الإقطاعية . في الواقع، غالبًا ما يُقارن نظام الإقطاعية بالعبودية. نظريًا، لم يكن صاحب الإقطاعية يملك الناس أو الأرض التي يسكنها رعاياه، بل كان يملك فقط حق تحصيل الجزية، عادةً على شكل عمل، يستطيع انتزاعه منهم. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}

تم لاحقًا توسيع نطاق منح الإقطاعيات (الإنكوميندا) لتشمل الجنود وغير الجنود الذين قدموا خدمات جليلة في غزو بيرو واستيطانها. وكان حاكم بيرو، بيزارو في البداية ثم نائب الملك ، يمنح الإقطاعيات للأفراد. وكان من المفترض أن تُورّث الإقطاعية للجيل الثاني فقط. وكان صاحب الإقطاع مسؤولاً عن دفع ضريبة لملك إسبانيا، وحماية السكان الأصليين، الذين أُطلق عليهم فيما بعد اسم "الأنديين"، الخاضعين لسلطته، وتوفير التعليم الديني لهم، وتقديم الخدمات العسكرية عند الحاجة، والإقامة في مكان قريب من المنطقة التي يسكنها رعاياه. ^{[ 4 ] [ 5 ]}

تفاوتت الإقطاعيات في حجمها وثروتها، حيث حصل آل بيزاروس وغيرهم من القادة العسكريين على منح أكبر وأغنى بكثير من عامة الجنود. ومع ذلك، حتى أكثر أفراد الجيش الغازي تواضعًا اكتسبوا ثروة ومكانة اجتماعية تفوق بكثير ما كانوا يأملون فيه في إسبانيا أو في المستعمرات الإسبانية الأخرى. جاء جزء من الثروة مباشرةً من حصة الجنود من الكنوز التي غُنمت من الإنكا، وجزء آخر ببطء من عمل السكان القاطنين في الإقطاعيات التي سيطر عليها هؤلاء الجنود. ^{[ 6 ]} كان معظم الثروة المستمدة من الإقطاعيات من الزراعة أو التعدين، على الرغم من أن الصناعة، وخاصة صناعة النسيج، كانت مصدر دخل لبعض الإقطاعيات . ^{[ 7 ]}

كان نظام الإقطاع (الإنكوميندا ) "المؤسسة الرئيسية للاستعمار الإسباني المبكر" ^{[ 8 ]} والوسيلة الأساسية لاستغلال عمالة سكان جبال الأنديز من قبل الغزاة الإسبان. مكّن منح الإقطاعية المتلقي من التمتع "بمكانة رفيعة ونمط حياة فاخر"، وسيطر أصحاب الإقطاعيات ، الذين غالبًا ما كانوا من أصول متواضعة، على الحكومات المحلية وكانوا ذوي أهمية اقتصادية كبيرة. ^{[ 9 ]} بلغ عدد الإقطاعيات في بيرو ذروته حوالي عام 1570. في معظم أنحاء أمريكا اللاتينية ، حل نظام التقسيم محل نظام الإقطاعيات في أواخر القرن السادس عشر؛ أما في بيرو، فقد استمر نظام الإقطاعيات حتى القرن الثامن عشر. في عام 1721، حظر التاج الإسباني إنشاء إقطاعيات جديدة. وحلت محل الإقطاعيات تدريجيًا عقارات واسعة تُسمى الهاسيندا ، حيث كان الهاسيندادو أو الراعي هو المالك القانوني للأرض، على عكس الإقطاعية . ^{[ 10 ]}

خلال قرون من استعادة إسبانيا ، منح القادة المسيحيون الإسبان إقطاعيات (إنكوميندا) لأفرادٍ نظير خدماتهم العسكرية في السيطرة على الأراضي والشعوب التي كانت تحت حكم المسلمين. وانتقلت هذه المؤسسة إلى العالم الجديد . في بيرو، كان أول من حصل على هذه الإقطاعيات أربعين جنديًا إسبانيًا مسنًا وجريحًا، تركهم بيزارو كحرس خلفي في بلدة بيورا بينما قاد قواته الرئيسية إلى الداخل لمواجهة إمبراطورية الإنكا عام 1532. وكان لكل فرد من قوة بيزارو، البالغ عددهم 168 رجلًا، والذين شاركوا في معركة كاخاماركا، الحق في الحصول على إقطاعية. وكان معظمهم من الطبقات الاجتماعية الدنيا في إسبانيا. بعد كاخاماركا بفترة وجيزة، انضم دييغو دي ألماجرو إلى بيزارو مع 200 رجل إضافي، وواصل الإسبان الغزو بالاستيلاء على كوسكو وتأسيس مدينة إسبانية هناك عام 1534. وكان ألماجرو ورجاله آخر الإسبان في بيرو الذين يحق لهم تلقائيًا الحصول على إقطاعية ، على الرغم من أن العديد من الجنود الذين وصلوا لاحقًا حصلوا عليها أيضًا. منح القادة العسكريون أنفسهم أثمن الإقطاعيات . وكان حاكم بيرو (في البداية بيزارو نفسه) وقادة الجيوش الغازية يملكون سلطة منح الإقطاعيات ، على الرغم من أن صاحب الإقطاع كان ملزماً بدفع الضرائب إلى تاج إسبانيا . ^{[ 11 ]}

في أواخر ثلاثينيات وأربعينيات القرن السادس عشر، عندما تأثرت بيرو بالحرب الأهلية، مُنحت الإقطاعيات (أو سُحبت) من القادة والفرسان، ولكن ليس عادةً من الجنود العاديين. وبحلول عام 1560، كان الحاصلون على الإقطاعيات أو المحتفظون بها من جنود أيام الغزو، ونخبة المجتمع الإسباني، والقادة العسكريين البارزين خلال الحروب الأهلية، وأصحاب النفوذ. اختار بعض من مُنحوا الإقطاعيات العودة إلى إسبانيا وتخلوا عنها أو باعوها بطرق غير شرعية . أما الآخرون الذين بقوا في بيرو، فقد سعوا جاهدين للاحتفاظ بالإقطاعيات لأحفادهم . ^{[ 12 ]}

في عام 1570، بلغ عدد الإقطاعيات في بيرو (التي كانت تضم آنذاك الإكوادور وبوليفيا وشمال تشيلي) ذروته عند حوالي 470 إقطاعية، ووصلت الإقطاعيات إلى أوج أهميتها الاقتصادية والسياسية. وفي عام 1550، بلغ متوسط ​​عدد "الرعايا" (الذكور الأصليين الذين تتراوح أعمارهم بين 15 و50 عامًا) المخصصين لكل إقطاعية 673. وبحساب أفراد الأسرة، بلغ عدد سكان جبال الأنديز الخاضعين للإقطاعية أكثر من مليون نسمة. ^{[ 13 ]} وبحلول عام 1630، انخفض عدد الإقطاعيات إلى ما يزيد قليلاً عن 300 إقطاعية، منها حوالي 70 إقطاعية في الإكوادور في القرن الحادي والعشرين و30 إقطاعية في بوليفيا. ^{[ 14 ]} ويعود جزء من سبب هذا الانخفاض إلى الانخفاض المتزامن في عدد سكان جبال الأنديز، ويعزى ذلك في الغالب إلى أوبئة الأمراض التي جلبها المستعمرون الأوروبيون، بالإضافة إلى استغلال السكان الأصليين. يُقدّر الباحثون عدد السكان الأصليين في بيرو (باستثناء الإكوادور وبوليفيا الحاليتين) بنحو 600 ألف نسمة عام 1620، مقارنةً بحوالي تسعة ملايين نسمة في بيرو قبل وصول كولومبوس . ^{[ 15 ]} وبلغ عدد الأوروبيين، ومعظمهم من الإسبان، الذين كانوا يعيشون في بيرو عام 1630 حوالي 34 ألف نسمة. ^{[ 16 ]}

يعود استمرار نظام الإقطاع في بيرو، بعد فترة طويلة من استبداله في معظم أنحاء أمريكا اللاتينية، إلى التشابه الثقافي بين نظام الإقطاع الإسباني ونظام الإنكا للعمل القسري، المعروف باسم " ميتا" . ورث الإسبان نظام "ميتا" وقاموا بتطويره . ورغم أن نظام "ميتا" لدى الإنكا لا يبدو أنه كان استغلاليًا مثل نظام الإقطاع الإسباني ، إلا أن كليهما كان نظامًا للسخرة أو العمل القسري، حيث كان سكان جبال الأنديز يعملون لصالح سيدهم. ^{[ 17 ]}

كانت الحياة المثالية لصاحب الإقطاعية (الإنكومينديرو) تتمثل في " كاسا بوبلادا " (البيت المكتظ بالسكان)، وهو مفهوم إسباني "يشير إلى منزل كبير، وزوجة إسبانية إن أمكن، ومائدة طعام تتسع للعديد من الضيوف، وعبيد أفارقة، وطاقم من الخدم الإسبان والهنود [السكان الأصليين]"، بالإضافة إلى "إسطبل خيول، وملابس فاخرة، وامتلاك أراضٍ زراعية وقطعان ماشية، وشغل مناصب في المجالس البلدية". ^{[ 18 ]} كان أصحاب الإقطاعية يستمدون معظم دخلهم من الزراعة والتعدين، مع أنهم قد يستثمرون أيضًا في التجارة والعقارات. وبحلول عام 1540، ومع ازدياد أعداد الإسبان في بيرو، عيّن جميع أصحاب الإقطاعية تقريبًا مديرًا أو أكثر لإدارة مشاريعهم. كان المديرون أو الوكلاء عادةً من أصول متواضعة، ولكن كان من الضروري أن يكونوا متعلمين، وكانوا يتقاضون عادةً نسبة مئوية من أرباح الإقطاعية ، وغالبًا ما كانت حوالي 20%. وكان للمديرين دورٌ أكثر فاعلية في إدارة الإقطاعية من صاحب الإقطاعية نفسه. كان مالك الإقطاع غالبًا ما يقيم بعيدًا عن إقطاعيته في مدينة، غالبًا ما تكون ليما أو كوسكو أو كيتو (وكان قليل منهم يقيم في إسبانيا)، ولم يكن يزور إقطاعيته إلا نادرًا. كما كان معظم ملاك الإقطاع يوظفون " الإستانسيروس ": وهم إسبان أو برتغاليون أو من جزر الكناري من أصول متواضعة ومكانة اجتماعية متدنية، يعيشون بين جبال الأنديز، وكانوا في الغالب رعاة ومزارعين. وكان التعدين غالبًا مشروعًا مربحًا لملاك الإقطاع ، فكانوا يوظفون محترفين مهرة لإدارة مناجم الذهب والفضة. وكان مديروهم يحصلون على حصة تصل إلى 20% من أرباح المناجم ومصاهر المعادن. ^{[ 19 ] [ 20 ]}

لم يكن لأصحاب الإقطاعيات (الإنكوميندروس) تواصل يُذكر مع سكان جبال الأنديز الذين كانوا يُسيطرون على عملهم، باستثناء خدمهم المنزليين. وبدلاً من ذلك، كان الزعماء المحليون، الذين أطلق عليهم الإسبان اسم "كاسيك " ( كوراكاس بلغة الكيتشوا )، هم الوسطاء بين صاحب الإقطاعية ورعاياه. وغالبًا ما كانت أنساب الكاسيك أقدم من الإسبان، بل وحتى من الإنكا. لقد كانوا بمثابة "الآلية القائمة والفعّالة للحكم المحلي". قد يحاول صاحب الإقطاعية استخلاص المزيد من الدخل من إقطاعيته ، "لكنه لم يكن لديه أي رغبة في تفكيك" النظام الذي ورثه عن الإنكا. كان الكاسيك هم من يُسيطرون على سكان جبال الأنديز في الإقطاعية ، ويُقدمون الجزية والعمل لصاحب الإقطاعية . وقد اتُهم الكاسيك على نطاق واسع بالفساد والقسوة على السكان الخاضعين لسيطرتهم، لكنهم كانوا أساسيين لأصحاب الإقطاعيات . بل إن الكاسيك احتلوا مكانة رفيعة في الهرم الاجتماعي المعقد للإسبان، وكان يحق لهم أن يُطلق عليهم لقب " دون " لأن بعض الإقطاعيين ، والعديد من زوجاتهم، لم يكونوا دون أو دونيا . ^{[ 23 ]} وكان دخل الكاسيك كبيرًا جدًا. ^{[ 24 ]}

كان سكان جبال الأنديز الخاضعون للحكم المباشر للزعماء المحليين (الكاسيك) والحكم غير المباشر لأصحاب الإقطاعيات (الإنكوميندروس) فئةً متدهورةً ومنهكة. فقد عانوا من أوبئة متكررة لأمراض أوروبية أدت إلى انخفاض حاد في أعدادهم. كما تعرضوا لمطالب إسبانية باهظة بالجزية والعمل. وقُتل أو مات بأعداد كبيرة في الحروب الأهلية والثورات الأصلية التي اندلعت خلال الأربعين عامًا الأولى بعد الغزو الأولي. وطالب الإسبان بالذهب والفضة ممن لا يملكون مناجم  ، والخنازير ممن لا يربونها  ، والذرة والقمح والفلفل الحار ممن لا يزرعونها. علاوة على ذلك، كان على سكان الأنديز إيصال الجزية التي يطلبها صاحب الإقطاعية إلى منزله، الذي قد يبعد عنهم مسافة تصل إلى 300 كيلومتر (190 ميلًا) . وقد يستغرق نقل جزيتهم، التي كانت في معظمها منتجات زراعية، على ظهورهم أو في قوافل اللاما، شهورًا كل عام. وفي المقابل، وفر أصحاب الإقطاعيات كهنة لتعليم الأنديز "في مبادئ إيماننا الكاثوليكي المقدس". ^{[ 25 ]}

كان معظم سكان جبال الأنديز من أصحاب الإقطاعيات يعملون بالقرب من منازلهم، لكن تم تجنيد العديد منهم للعمل في مواقع بعيدة في المناجم وصناعة النسيج. ابتداءً من سبعينيات القرن السادس عشر، طُلب من القوى العاملة الذكورية جنوب كوسكو، بما في ذلك عمال الإقطاعيات ، السفر والعمل في مناجم الفضة في بوتوسي . عمل سُبع القوى العاملة، أي حوالي 13,500 رجل، بنظام مناوبات لمدة ستة أشهر في بوتوسي. كما فُرضت رسوم إضافية على عمال الأنديز للعمل في منجم الزئبق في هوانكافيليكا وفي صناعة النسيج في شمال بيرو، وهو عمل معروف بخطورته على صحتهم. ساعدتهم الأجور الزهيدة التي كانوا يتقاضونها مقابل العمل الشاق والخطير على دفع الجزية النقدية السنوية المستحقة لأصحاب الإقطاعيات . ^{[ 26 ]}

يُصوَّر سكان جبال الأنديز العاملون في مزارع الإقطاع البيروفية أحيانًا على أنهم عبيد، لكن في الحقيقة ، لم تُمنح حقوق ملاك الإقطاع إلا في عمل السكان الأصليين، لا في أراضيهم. لم يكن بإمكان مالك الإقطاع بيع سكان جبال الأنديز أو نقلهم إلى مكان آخر . كما لم يكن مالك الإقطاع يمتلك أرضه ملكية دائمة ، إذ كان الإرث يقتصر على جيل واحد فقط بعد منح الإقطاع للفرد . مع ذلك، جادل مؤيدو نظام الإقطاع بأن القيود المفروضة على الإرث دفعت مالك الإقطاع إلى استغلال عماله والاهتمام بهم بشكل أقل مما لو كانوا ملكًا له، أي عبيدًا قابلين للإرث. ^{[ 5 ]} ورغم أن القيود القانونية المفروضة على ملاك الإقطاع كانت تُنتهك في كثير من الأحيان، إلا أن وضع العمال في مزارع الإقطاع كان يُعتبر عملًا قسريًا .

امتلك العديد من أصحاب الإقطاعيات عبيدًا من أصول أفريقية وأمريكية أصلية. كان العبيد الأمريكيون الأصليون من غير سكان جبال الأنديز، وقد تم استيرادهم من نيكاراغوا وفنزويلا ، وكان عددهم قليلًا نسبيًا، وتم دمجهم في المجتمع البيروفي بعد أن حظرت إسبانيا استعباد السكان الأصليين في الأمريكتين في أربعينيات القرن السادس عشر. كانت معظم العبيدات الأمريكيات الأصليات من النساء ، إما محظيات أو خادمات منازل. أما العبيد الأفارقة فكانوا أكثر عددًا. في عام 1542، اشترى أحد أصحاب الإقطاعيات في كوسكو 17 عبدًا أفريقيًا للعمل في منجم ذهب، ولكن معظم العبيد الأفارقة في بيرو في منتصف القرن السادس عشر أصبحوا خدمًا للأثرياء، بمن فيهم أصحاب الإقطاعيات . كانوا موضع ثقة لأنهم كانوا معزولين عن عامة السكان ويعتمدون على أسيادهم. كان امتلاك عبد أفريقي واحد أو أكثر علامة على المكانة الاجتماعية لصاحب الإقطاعية في سعيه لتحقيق مفهوم "البيت الشعبي" (casa poblada)، أي "البيت المأهول" الذي يضم عائلته وأقاربه وخدمه. ^{[ 27 ]}

لم يُكلّف غزو بيرو الكثير من موارد التاج الإسباني، لكنّ نفوذ أصحاب الإقطاعيات (الإنكوميندرا) كان يُنظر إليه كتهديد. في عام ١٥٤٢، عبّر الملك كارلوس الخامس عن هذا القلق بتبنّيه القوانين الجديدة التي ألغت العبودية ونظام الإقطاعيات في المستعمرات الإسبانية في العالم الجديد. ثار أصحاب الإقطاعيات في بيرو، وقتلوا أول نائب ملكي في بيرو، وأجبروا التاج على إلغاء القانون. كان لدى التاج وبعض الزعماء الدينيين اهتمام برفاهية شعب الأنديز، لكنّ هذا الاهتمام تعارض مع حاجة التاج إلى الإيرادات من بيرو، والتي كانت الضرائب التي يدفعها أصحاب الإقطاعيات تُشكّل الجزء الأكبر منها في الأيام الأولى للمستعمرة. ^{[ ٢٨ ] [ ٢٩ ]}

في عام ١٥٥٤، أرسل ملاك الأراضي في بيرو ممثلاً لهم، أنطونيو دي ريبيرا، إلى إسبانيا بعرض استثنائي لملك إسبانيا. عرض الملاك دفع مبلغ نقدي قدره ٧.٦ مليون بيزو للتاج المثقل بالديون، أي ضعف قيمة الدين الوطني الإسباني. في المقابل، طالبوا بأمرين: الخلود، أي الحق في توريث أراضيهم لأبنائهم إلى أجل غير مسمى، والسيطرة على السكان الأصليين مع سلطة تعيين القضاة، متجاوزين بذلك سلطة الزعماء المحليين والمسؤولين الإسبان في بيرو. أما الزعماء المحليون، بمساعدة رجال دين كاثوليك، والذين شعروا بالتهديد من هذا العرض، فقد أرسلوا بدورهم ممثلاً إلى إسبانيا، وهو ابن جيرونيمو غواكراباوكار، زعيم خاوخا الذي عاش منذ عهد الإنكا، بعرض مضاد: ١٠٠ ألف بيزو إضافية على عرض الملاك مقابل إعلان الزعماء المحليين سادة بيرو وإلغاء نظام الإقطاعيات. من المشكوك فيه أن يكون لدى أي من الطرفين الموارد الكافية لدعم عرضه، ولم يُقبل أي منهما. في ستينيات القرن السادس عشر، قمع أصحاب الإقطاعيات زعماء القبائل في خاوخا، زاعمين أنهم يخططون لثورة. ^{[ 30 ]}

كان رد فعل التاج البريطاني غير مواتٍ لكلا الطرفين. فقد أنشأ نائب الملك بالنيابة في بيرو، لوبي غارسيا دي كاسترو ، منصب " كوريجيدور دي إنديوس"، مما وسّع نطاق سلطة التاج ليشمل المناطق الريفية في بيرو. وحّد هذا الإجراء جميع الفصائل ضد غارسيا، وقلّص من فعالية الكوريجيدور، ولكنه قضى أيضًا على طموحات كل من أصحاب الإقطاعيات والزعماء في السيطرة على ريف بيرو. وفي عام 1569، مع تعيين فرانسيسكو دي توليدو نائبًا للملك وسياسته في تقليص الأراضي (تجميع السكان الأصليين في بيرو في قرى على النمط الإسباني لتسهيل سيطرة الحكومة الإسبانية ونشر المسيحية)، تلقت طموحات أصحاب الإقطاعيات والزعماء ضربة أخرى. ^{[ 31 ]} ومع التنفيذ البطيء والمثير للجدل لتقليص الأراضي، ذهبت الجزية التي كان يتلقاها أصحاب الإقطاعيات من جبال الأنديز إلى الحكومة الاستعمارية، ولم يحصلوا إلا على جزء منها، على الرغم من أن العديد منهم تمكنوا من تحويل أنفسهم إلى ملاك أراضٍ. وعلى النقيض من ذلك، أصبح الزعماء، على عكس هدف توليدو المتمثل في الحد من نفوذهم، أكثر أهمية كوسطاء بين الحكومة الاستعمارية وجبال الأنديز. ^{[ 32 ]}

في القرن السابع عشر، احتفظت مزارع الإقطاع (الإنكوميندوس) ببعض مكانتها، لكنها فقدت أهميتها الاقتصادية تدريجيًا نتيجة لتنوع الاقتصاد البيروفي وتراجع عدد سكان جبال الأنديز في بيرو. وفي عام ١٧٢١، أعلن التاج الإسباني عدم قانونية إنشاء مزارع إقطاع جديدة. انخفض عدد مزارع الإقطاع إلى حوالي ١٠٠ مزرعة بحلول ذلك الوقت، لكنها استمرت في الوجود في بعض مناطق بيرو حتى أواخر القرن الثامن عشر. وحل نظام الهاسيندا محل مزارع الإقطاع . ^{[ ١٠ ] [ ٢٩ ] [ ٢٨ ]}

• الغزو الإسباني لإمبراطورية الإنكا