الروحانية

من مبادئ الإسبريتزمو الإيمان بإلهٍ أعلى، هو الخالق القدير للكون. كما يؤمنون بعالم الأرواح الذي تسكنه كائنات غير مادية قادرة على التطور تدريجيًا فكريًا وأخلاقيًا . ويعتقد الإسبريتيون أن هذه الكائنات قادرة على التأثير في العالم المادي بطرقٍ شتى، وأنهم بدورهم قادرون على التأثير في أفعال الأرواح. ^{[ 6 ]}

لم يكن للإسبريتيزمو قائد واحد أو مركز ممارسة واحد، ولذلك تختلف ممارساتها اختلافًا كبيرًا بين الأفراد والجماعات. وفي جميع الأحوال، استوعبت الإسبريتيزمو ممارسات متنوعة من ممارسات دينية وروحية أخرى متوطنة في أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي، مثل الكاثوليكية الرومانية ، والكوراندريزمو ، والماكومبا الأفرو-برازيلية ، والسانتيريا ، والفودو ، والشنتو .

ومن أمثلة هذا التوفيق بين المعتقدات تعويذة سحرية تتضمن طلب المساعدة من القديسة مارثا لفرض إرادة شخص ما على إرادة شخص آخر عن طريق حرق شمعة مُعدة خصيصًا، وترديد أدعية معينة ، وارتداء تميمة مربوطة بشريط أحمر حول الخصر. ^{[ 7 ]}

في حالات أخرى، تكون أهداف وأساليب الإسبريتيزم أقل وضوحًا في عالم السحر، ويمكن اعتبارها شكلاً من أشكال الطب الشعبي أو الطب البديل . ومهما كان التأثير المرجو، فغالبًا ما يمكن شراء المعدات والمواد المستخدمة في الإسبريتيزم من متجر الأعشاب في مجتمع الممارسين. ^{[ 8 ]}

تتشابه الروحانية (Espiritismo) في عدد من مفاهيمها الأساسية مع الروحانية التي سادت في القرن التاسع عشر في الولايات المتحدة وأوروبا. خلال تلك الفترة، انتشرت العديد من الكتب حول الوساطة الروحية والممارسات الروحية في منطقة الكاريبي وأمريكا اللاتينية. ونظرًا لأن العديد من السكان الأصليين لأمريكا والمنحدرين من أصول أفريقية كانوا يمتلكون تقاليد عريقة في عبادة الأسلاف والدخول في حالة النشوة ، فقد تم استيعاب الروحانية بسهولة وتكييفها مع هذه الأنظمة العقائدية القائمة . ^{[ 6 ]}

يُعتقد أن العديد من ممارسي الروحانية ( أو الإسبريتيات ) يتواصلون مع الأرواح في تجمع للمؤمنين ذوي التوجهات المتشابهة، يُعرف باسم " ميسا" (القداس، بالإسبانية). يمتلك معظم الممارسين مذبحًا يُسمى " ميسا" (الطاولة، بالبرتغالية والإسبانية) أو "ميساس برانكاس" (الطاولة البيضاء، بالبرتغالية). تُشبه هذه الجلسات إلى حد ما جلسات تحضير الأرواح في الروحانية الأمريكية التي انتشرت من القرن التاسع عشر وحتى يومنا هذا. مع ذلك، تتضمن بعض ممارسات الإسبريتيات عناصر من الطقوس السحرية التي لا توجد تقليديًا في الطوائف الروحانية السائدة، ^{[ 6 ]} ولكنها شائعة في الطوائف الروحانية المرتبطة بحركة الكنيسة الروحانية .

تختلف الروحانية عن الروحانية لأن الأولى تتكون من الممارسات الدينية التوفيقية الموصوفة أعلاه بينما الثانية هي الدين والعقيدة الراسخة نفسها، والمستندة مباشرة إلى كتب آلان كارديك ووسطاء آخرين، مثل كتب فرانسيسكو خافيير وديفالدو فرانكو.

كانت الروحانية العلمية، المعروفة أيضًا باسم ميسا بلانكا، محصورةً إلى حد كبير في المناطق الحضرية في كوبا. وكان أتباعها يدرسون كتابات ومفاهيم كارديك. كما لاقت رواجًا بين الطبقة العليا في بورتوريكو، وتطورت لاحقًا إلى الروحانية الأصلية في بورتوريكو. ^{[ 3 ]} كان هذا الشكل من الروحانية محصورًا إلى حد كبير في المناطق الحضرية في كوبا. وكان أتباعه يدرسون كتابات ومفاهيم كارديك. ^{[ 9 ]} خلال الطقوس، يجلس أتباعها حول طاولة مغطاة ببياضات بيضاء في محاولة للتواصل مع الأرواح خلال جلسة تحضير الأرواح. عادةً ما تدخل الروح جسد الوسيط الموجود على الطاولة. في هذه اللحظة، يكون للأفراد الجالسين حول الطاولة القدرة على طرح أسئلة على الأرواح التي دخلت العالم من خلال الوسطاء. ^{[ 9 ]} علاوة على ذلك، يُنظر إلى الروح (أو الأرواح) على أنها مصدر حلول محتملة للمشاكل التي يعاني منها الناس. بالإضافة إلى ذلك، تتجلى الروح بطرق متنوعة تعتمد على مستوى قوتها.

للمشاركين في الطقوس واجبات محددة يجب عليهم الوفاء بها قبل وأثناء الطقوس. يجب عليهم البقاء في وضعية تأملية، وغالبًا ما يستخدمون أدعية وترانيم وموسيقى من أعمال كارديك. ^{[ 9 ]} في كثير من الأحيان، تشمل هذه الطقوس مجموعة صغيرة من الناس، ولكن توجد أيضًا طقوس خاصة. ^{[ 9 ]}

يُستمدّ مصطلح "إسبريتيزمو دي كوردون" من طقوسه. ^{[ 9 ]} تتسم طقوس "إسبريتيزمو دي كوردون" بصعوبتها البدنية والعقلية والعاطفية. يقف المشاركون في هذه الطقوس في دائرة متشابكي الأيدي، ويسيرون عكس اتجاه عقارب الساعة. ^{[ 9 ]} وفي الوقت نفسه، يرددون الأدعية ويضربون الأرض بأقدامهم ويحركون أذرعهم بقوة حتى يدخلوا في حالة من النشوة. ^{[ 10 ]} يخدم التنفس العميق والدق بالأقدام غرضًا محددًا. ^{[ 11 ]} تُحدث الأصوات الصادرة صوتًا منومًا يُدخل الوسيط في حالة من النشوة. وعند بلوغ هذه الحالة الذهنية، يستطيع الوسيط التواصل مع الأرواح طلبًا للحلول لمشاكله أو أمراضه. ^{[ 12 ]}

يركز هذا الفرع من الإسبريتزمو بشكل أساسي على الشفاء. ويُعدّ تصنيف الوسطاء المطلوبين في الطقوس بسيطًا نسبيًا، إذ تُؤهلهم إنجازاتهم في حل المشكلات وشفاء الناس للحصول على مرتبة أعلى. ^{[ 13 ]} لا يوجد رجال دين في الإسبريتزمو دي كوردون. يتولى كبير الوسطاء عادةً مسؤولية مكان الطقوس، لكنه لا يشارك دائمًا في سلسلة الطقوس نفسها. ^{[ 13 ]} بدلًا من ذلك، يعمل كبير الوسطاء كمرشد أثناء الطقوس. يشغل المذبح، المستخدم في الإسبريتزمو دي كوردون، مساحة واسعة. ويُطهّر المكان عادةً لطرد الأرواح الشريرة واستقبال الأرواح الطيبة. ويُحمي المدخل وعاء كبير من الماء، ويجب على كل من يدخل غسل يديه لمنع انتشار الأرواح الشريرة. ^{[ 11 ]} يختلف الإسبريتزمو دي كوردون عن الأديان الأخرى في أنه لا يتبنى عقيدة محددة. فالدين مفتوح للجميع ولا يشترط على المنتسبين الجدد الخضوع لعملية انتساب. ^{[ 13 ]}

قال البعض إن لروحانية كوردون ثلاثة تأثيرات على ممارساتها ومذاهبها: الكاثوليكية الشعبية، والروحانية الكارديكية، والعقائد الأفريقية، لكن أحدث الدراسات أثبتت أن ما كان يُعتقد أنه جذور أفريقية هو في الواقع بقايا طقوس ورقصات دينية من شعب تاينو تُسمى "أريتوس". ^{[ 14 ]}

إسبيريتزمو كروزادو (وتعني "الروحانية المتقاطعة") هي شكل من أشكال الإسبيريتيزمو الكوبية، متأثرة بالكاثوليكية الشعبية وديانة بالو . وهي من أكثر أنواع الإسبيريتيزمو شيوعًا. يتميز هذا النمط من الإسبيريتيزمو عمومًا بشكله وطريقة عمله عن الفروع الأخرى للإسبيريتيزمو.

من أكثر الطقوس شيوعاً في مذهب الروحانية الصليبية ما يُعرف باسم "ميسا إسبيريتوال" (وتعني باللغة الإنجليزية "القداس الروحي")، وهذا الطقس هو نوع من جلسات تحضير الأرواح . ورغم أنه في جوهره جلسة لتحضير الأرواح، إلا أنه يختلف جمالياً ووظيفياً عن جلسات تحضير الأرواح التي كانت تُقام في العصر الفيكتوري.

تُقام صلاة القداس الروحي (ميسا إسبيريتوال) على يد مجموعة من الوسطاء الروحيين، وتتضمن إعداد طاولة مغطاة بمفرش أبيض. توضع على هذه الطاولة عدة أكواب مملوءة بالماء العذب (عادةً 7 أو 9 أكواب)، وشموع بيضاء، وسجائر، وأنواع مختلفة من العطور الروحية، وزهور القرنفل الأبيض أو غيرها من الزهور فاتحة اللون. وبحسب سبب إقامة الصلاة، قد تُوضع أيضًا صور لأقارب أو أسلاف متوفين.

تتشابه حركة الإسبريتيزمو البورتوريكية مع نظيرتها الكوبية في العديد من جوانب نشأتها. وقد واجهت هذه الحركة الدينية عدة عقبات في بداياتها في بورتوريكو، حيث عوقب من قُبض عليهم وهم يمارسونها من قبل الحكومة، ونبذتهم الكنيسة الكاثوليكية. ^{[ 15 ]} وصلت كتب آلان كارديك إلى البلاد ولاقت استحسانًا من الطبقة المثقفة. ^{[ 15 ]} ونمت الحركة رغم العقبات التي وُضعت لمنع انتشارها. وانقسمت الإسبريتيزمو البورتوريكية إلى قسمين: الأول حركة الطبقة الوسطى، التي استخدمت أساليب كارديك في محاولة لتعزيز تنمية البلاد. ^{[ 15 ]} أما القسم الثاني، فكان موجهًا للطبقات الدنيا في المناطق الريفية والحضرية على حد سواء. ويُعرف هذا القسم باسم "الإسبريتيزمو الأصلية"، وهو مرادف لبورتوريكو، ويُعدّ الأكثر شيوعًا في البلاد. ^{[ 16 ]}

تتبع طقوس "إسبيريتيزمو" في بورتوريكو، المعروفة باسم "المائدة البيضاء"، نفس الممارسات الطقسية الموجودة في كوبا. وقد انتشرت محاولة التواصل الروحي عبر وسيط روحي على نطاق واسع في جميع أنحاء الجزيرة. ^{[ 17 ]}

بدأت ممارسة الإسبريتيزمو الأصلية بالظهور تدريجيًا بين الطبقات الدنيا في بورتوريكو. وعلى عكس الإسبريتيزمو التقليدية، تتضمن هذه الممارسة أساليب علاجية من شعب تاينو. إذ يستطيع المعالج الشعبي، المعروف باسم " بوهيك" ، أن يصلي للأرواح، ويستخدم التبغ والتدليك والسحر لعلاج الأمراض. كما تُدمج فيها أيضًا الطب الشعبي الإسباني والأفريقي. ^{[ 3 ]} ظهرت فروعٌ للإسبريتيزمو في الجزيرة، منها: الإسبريتيزمو الكريولية، والإسبريتيزمو كروزادو، والإسبريتيزمو كارديسيانو، التي تتبنى فلسفة تعاليم كارديسيانو الصارمة. وفي أوائل القرن العشرين، بدأ الناس بالهجرة إلى الجزيرة من هايتي وكوبا وجمهورية الدومينيكان. وبذلك، أصبحت بورتوريكو تضم أشكالًا متعددة من الإسبريتيزمو. ومع ذلك، عندما لاحظ ممارسو السانتيريا الكوبية، والفودو الهايتي، أو الديفيجن الدومينيكانية ذات الـ 21 قسمة، سمات مماثلة في هذه الممارسات، بدأوا يختلطون مع الإسبريتيزمو كريولو وميسا بلانكا لتشكيل سانسي، وهو شكل من أشكال الإسبريتيزمو متأثر بشدة بالتقاليد الروحية الهايتية والدومينيكانية والتاينو، مثل الفودو، والسانتيريزمو، الذي تأثر بشدة بكل من السانتيريا الكوبية، والإسبريتيزمو كروزادو (كروزاو) وديانة بالو مايومبي.

تُعدّ ممارسات السانتيريزمو الدينية نتاج اندماج كلٍّ من الإسبريتيزمو والسانتيريا. وتظهر تأثيرات أفريقية واضحة في هذه الديانة من خلال الأوريشا التي تُستخدم للتواصل مع عالم الأرواح. خلال الطقوس، يمتلك الوسطاء القدرة على التواصل مع الأرواح، لكنهم في الواقع مسكونون بأرواح الموتى الذين يُعتبرون رسل الأوريشا، ^{[ 18 ]} والذين يظنّهم البعض الأوريشا أنفسهم.

في السانتيريزمو، يُعرف الزعيم باسم الأب الروحي (padrino) أو الأم الروحية (madrina)، كما هو الحال في الممارسات الدينية للسانتيريا. ^{[ 18 ]} يصلي الزعيم عند المذبح قبل أن يجلس بجانب الوسيط على الطاولة. ويحضر الزعيم لحظة التلبس الروحي، بينما تُعزف الموسيقى الدينية أو الترانيم الأفرو-كوبية لتمجيد الأوريشا. ^{[ 18 ]} قبل بدء الطقوس، يُجرى تطهير ديني للمكان لطرد الأرواح الشريرة. وتُتلى صلاة لإليغوا لحماية المداخل من أي أرواح غير مرغوب فيها أو شريرة. ^{[ 19 ]} بعد ذلك بوقت قصير، تُتلى الصلوات لجذب الأرواح الطيبة للطقوس. وقد تنتهي الطقوس بطرد الأرواح الشريرة، والذي يمكن تحقيقه بعدة طرق. إحدى طرق التطهير هي من خلال الساهوميريو. تتطلب الساهوميريو حرق الفحم والثوم والبخور والأعشاب لاستخراج الأرواح الشريرة من المكان، بالإضافة إلى الاغتسال بالماء المقدس. ^{[ 18 ]}

نشأت الإسبريتزمو في القرن الرابع عشر بين قبائل الكاريب الريفية في ياراكوي، وسط فنزويلا. انتشرت هذه الديانة في جميع أنحاء فنزويلا، بل ووصلت إلى كولومبيا والبرازيل وكوبا وجمهورية الدومينيكان وبورتوريكو. تتمحور حول إلهة محلية تُدعى يارا، ولكن مع وصول الإسبان، أصبحت تُعرف باسم سانتا ماريا دي لا أونزا (القديسة مريم اليغور). يُقال إنها تسكن في محمية سيرو ماريا ليونزا الطبيعية ، المعروفة أيضًا باسم جبل سورتي، بالقرب من تشيفاكوا ، ياراكوي . تشمل هذه الديانة طقوس التلبس بالأرواح، وقرع الطبول، واحتفالات الشفاء، وغيرها. يقوم الكهنة والراهبات، الذين يُطلق عليهم اسم "بانكوس"، بتدخين التبغ وتقديم قرابين من الكحول لاستحضار الأرواح عبر وسيط يُسمى "ماتيريا"، على أنغام الطبول والترانيم، ومنها ترنيمة "فويرزا" التي يرددونها مرارًا وتكرارًا. بمعنى "القوة" أو "السلطة"، ويؤدون طقوسًا مثل "فيلاسيونيس" حيث يرسمون رموزًا تسمى "أوراكولوس" على الأرض ويستلقون للدخول في حالة غيبوبة دون تلقي الأرواح فعليًا، كما يؤدون جلسات أو أعمالًا حيث يوجهون الأرواح من إحدى "كورتيس" (بمعنى المحاكم، في إشارة إلى عائلة الأرواح مثل الأفريقية، والفايكنج، والمجرمة، والسوداء، والهندية، والسكان الأصليين، والصينية، والكوبية) من خلال تناول المخدرات أو الكحول وتدخين التبغ على صوت قرع الطبول العالي.