إستوفيليا

كانت صحيفة Tartu maa rahwa Näddali-Leht (بالإستونية تعني "الأسبوعية الشعبية لأرض تارتو") واحدة من أوائل المنشورات المنتظمة باللغة الإستونية ، وقد نُشرت عام 1807

يشير مصطلح "إستوفيليا " (من اليونانية : φίλος، فيلوس - "عزيز، محب") إلى أفكار وأنشطة الأشخاص غير المنحدرين من أصول إستونية، والذين يُبدون تعاطفًا أو اهتمامًا باللغة الإستونية ، أو الأدب الإستوني ، أو الثقافة الإستونية ، أو تاريخ إستونيا ، أو إستونيا بشكل عام. يُعرف هؤلاء الأشخاص باسم "إستوفيليس" .

يشير هذا المصطلح تحديدًا إلى أنشطة الحركة الإستوفيلية في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر، حين بدأ علماء ألمان من دول البلطيق بتوثيق الثقافة واللغة الإستونية والترويج لهما . وقد لعبت هذه الحركة دورًا محوريًا في إطلاق عصر الصحوة الإستونية في خمسينيات القرن التاسع عشر، والذي أفضى في نهاية المطاف إلى إعلان استقلال إستونيا وتأسيس جمهورية إستونيا كدولة ديمقراطية مستقلة عام ١٩١٨.

خلفية

منذ الحروب الصليبية الشمالية في القرن الثالث عشر ، تراجع استخدام اللغة الإستونية تدريجيًا في المجتمع المحلي، إذ أصبحت الألمانية السفلى الوسطى ، ثم الألمانية العليا لاحقًا ، اللغة السائدة في المدن، وفي التجارة المنظمة ( الرابطة الهانزية )، وبين ملاك الأراضي الأثرياء في الريف. واقتصر استخدام اللغة الإستونية الأصلية إلى حد كبير على الحياة اليومية لسكان المدن من غير النبلاء والمزارعين في الريف. وقد مال الإستونيون الأصليون الذين أصبحوا مواطنين أو ملاك أراضٍ إلى التغريب طوعًا ، إلا أن هذه العملية لم تُعيق تطور الثقافة الإستونية. علاوة على ذلك، في القرن الثامن عشر، أبدى العديد من المتحدثين بالألمانية من السكان المحليين المتعلمين والأثرياء اهتمامًا باللغة والثقافة الإستونية، وبدأوا في تعلمهما، مساهمين بذلك في فهمهما بشكل منهجي.

جلب عصر التنوير مزيدًا من التسامح ورغبةً في تعليم من لا تتاح لهم فرص التعليم. [ 1 ] فعلى سبيل المثال، تناولت أول منشور دوري باللغة الإستونية، وهو Lühhike öppetus (وتعني باللغة الإستونية " تعليم موجز ") (1766-1767)، التقنيات الطبية. [ 2 ]

تاريخ

فترة التنوير الإستوفيلية (1750-1840)

أدخل المهاجرون الألمان المتعلمون والألمان البلطيقيون المحليون في إستونيا، الذين تلقوا تعليمهم في الجامعات الألمانية، أفكار عصر التنوير التي روجت لحرية الفكر والأخوة والمساواة. وقد شكلت الثورة الفرنسية دافعًا قويًا للطبقة العليا المحلية "المستنيرة" لإنتاج أدب موجه للفلاحين. [ 3 ] وأثار إلغاء نظام القنانة عام 1816 في جنوب إستونيا ( محافظة ليفونيا) وعام 1819 في شمال إستونيا ( محافظة إستونيا) على يد الإمبراطور ألكسندر الأول قيصر روسيا، جدلًا حول مصير سكان الريف. ورغم أن العديد من الألمان البلطيقيين اعتبروا مستقبل الإستونيين اندماجًا مع الألمان البلطيقيين، إلا أن الطبقة المتعلمة المحبة للإستونيين أعجبت بالثقافة الإستونية العريقة وعصر حريتهم قبل غزو الدنماركيين والألمان في القرن الثالث عشر. [ 4 ] وشكّلت فترة التنوير المحبة للإستونيين مرحلة انتقالية من الأدب الإستوني الديني إلى الصحف المطبوعة باللغة الإستونية لعامة الناس.

أثّرت أفكار يوهان غوتفريد هيردر بشكل كبير على المثقفين الألمان في دول البلطيق، فدفعتهم إلى تقدير قيمة الثقافة الإستونية الأصيلة. [ 5 ] واستلهامًا من مجموعة هيردر للأغاني الشعبية الأوروبية والإستونية، باتوا ينظرون إلى الفلكلور المحلي باعتباره تعبيرًا طبيعيًا عن الحقيقة والعفوية. ونتيجة لذلك، أسسوا العديد من الجمعيات العلمية ، ونشروا كتبًا مدرسية، وصحفًا، وأعمالًا أدبية قيّمة، مثل بناء ملحمة كاليفيبويغ من مصادر شعبية. [ 6 ]

كان أوتو فيلهلم ماسينغ وغارليب ميركل من أبرز محبي الأدب الإستوني. وكان ماسينغ من أبرز دعاة التعليم الشعبي ، وأصدر صحيفة أسبوعية باللغة الإستونية بعنوان "ماراهوا نادالا-ليت" (صحيفة الشعب) في الفترة من 1821 إلى 1825. أما جمعية الأدب الإستوني (بالإستونية: Õpetatud Eesti Selts ) فقد تأسست في تارتو عام 1838، وكان من بين أعضائها فريدريش روبرت فاهلمان وفريدريش راينهولد كرويتزوالد ، مؤلف الملحمة الوطنية الإستونية " كاليفيبويغ" المستوحاة من الملحمة الفنلندية " كاليڤالا" .

تسجيل الفولكلور

نظراً لسهولة التعرف على التراث الشعبي الإستوني ، فقد شرع عدد من محبيه في تسجيل مختلف الحكايات والأغاني الشعبية. من جهة، أدى ذلك إلى تطور التراث الأدبي الإستوني؛ ومن جهة أخرى، استلزم تزايد كميات النصوص المكتوبة باللغة الإستونية وضع قواعد إملائية موحدة (نسبياً) ، مما أدى بالتالي إلى تحليل قواعد اللغة الإستونية وعلم الأصوات فيها .

التحليلات اللغوية

طُبعت قواعد اللغة الإستونية باللغة الألمانية عام ١٦٣٧. [ ٧ ] وفي عام ١٨١٣، نشر يوهان هاينريش روزنبلانتر أول مجلة أكاديمية تتناول موضوعًا إستونيًا بعنوان " مساهمات في معرفة أدق باللغة الإستونية "، بهدف تطوير اللغة الإستونية المكتوبة. وفي عام ١٨٤٣، قام القس إدوارد أهرنز بتجميع قواعد اللغة الإستونية باستخدام قواعد الكتابة الفنلندية والشائعة بدلًا من النماذج الألمانية اللاتينية المستخدمة سابقًا.

إستوفيليون العصر الحديث

على الرغم من تراجع أهمية جماعة محبي التراث الإستوني عبر القرون، لا يزال يُنظر إلى عدد من الأشخاص ( مثل أستريد إيفاسكا ، وكورنيليوس هاسيلبلات ، وسيبو كوسيتو ، وكازوتو ماتسومورا، وغيرهم) على نطاق واسع على أنهم كذلك. ومنذ الحرب العالمية الثانية، ارتبط العديد من محبي التراث الإستوني حول العالم ارتباطًا وثيقًا بمختلف مجتمعات المنفيين الإستونيين. وتُعد جمعية توغلاس من أنشط منظمات محبي التراث الإستوني.( بالفنلندية : Tuglas-seura ) في فنلندا، سميت على اسم الكاتب الإستوني فريدبرت توجلاس .

منحة إستوفيلوس الدراسية

بهدف تشجيع دراسة اللغة والثقافة الإستونية، يقدم المعهد الإستوني منحة دراسية سنوية. تهدف هذه المنحة إلى تمويل البحوث والدراسات التي يجريها الطلاب المتفوقون أكاديمياً والمهتمون باللغة والثقافة الإستونية في إستونيا. وتتولى وزارة التعليم والبحث العلمي الإستونية تمويل هذه المنحة.

انظر أيضاً

مراجع

  1. إستونيكا : ١٧١٠-١٨٥٠. دولة البلطيق. التنوير والاستبداد المستنير. مؤرشف في ١٠ يونيو ٢٠٠٧ على موقع Wayback Machine
  2. دار نشر غريف: غريف وأصولها. مؤرشف في 4 يوليو 2007 على موقع Wayback Machine.
  3. تويفو ميلجان (2004). "الأدب". القاموس التاريخي لإستونيا . دار سكيركرو للنشر. ص  313. ISBN 0-8108-4904-6.
  4. إستونيا: الهوية والاستقلال، بقلم جان جاك، ص 84، رقم ISBN 90-420-0890-3
  5. إستونيكا : ١٧١٠-١٨٥٠. دول البلطيق: ظهور الوعي القومي والولع بإستونيكا. مؤرشف في ١٠ يونيو ٢٠٠٧ على موقع Wayback Machine.
  6. ^ أرفو بارت ، بول هيلير، مطبعة جامعة أكسفورد، 1997، ISBN 0-19-816616-8
  7. قاموس اللغات، تأليف أندرو دالبي؛ صفحة 182، رقم ISBN 0-231-11569-5

ملحوظات

  1. عكس كلمة "Estophilia" هو الشعور المعادي للإستونيين، أو "Estophobia".

للمزيد من القراءة