كاليفالا

كاليفالا

كاليفالا . الملحمة الوطنية الفنلندية بقلم إلياس لونروت. الطبعة الأولى، 1835.
مؤلف	إلياس لونروت
العنوان الأصلي	كاليفالا (أو كاليوالا ، الطبعة الأولى، 1835)
مترجم	جون أديسون بورتر جون مارتن كروفورد ويليام فورسيل كيربي فرانسيس بيبودي ماجون جونيور إينو فريبيرج كيث بوسلي
لغة	الفنلندية
النوع	الشعر الملحمي ملحمة وطنية
الناشر	JC Frencell و Poika، من بين آخرين
تاريخ النشر	1835: كاليفالا القديمة 1849: كاليفالا الجديدة
مكان النشر	دوقية فنلندا الكبرى
نُشرت باللغة الإنجليزية	1888 1907 1963 1989
الصفحات	كاليفالا القديمة : المجلد 1، 208 صفحة؛ المجلد 2، 334 صفحة كاليفالا الجديدة : ~500 صفحة
تصنيف ديوي العشري	894.5411
فئة LC	PH324 .E5
النص الأصلي	كاليفالا (أو كاليوالا، الطبعة الأولى، 1835) في ويكي مصدر الفنلندية
ترجمة	كاليفالا في ويكي مصدر

كاليفالا ( IPA: [ˈkɑleʋɑlɑ] ) هي مجموعة من الشعر الملحمي تعود إلى القرن التاسع عشر، جمعها إلياس لونروت من الفولكلور الشفوي والأساطير الكاريلية والفنلندية ، [ 1 ] تحكي قصة ملحمية عن خلق الأرض ^، وتصف الخلافات والرحلات الانتقامية بين شعوب أرض كاليفالا المسماة فينولا وأرض بوهيولا وأبطالهم وخصومهم المختلفين ، بالإضافة إلى بناء وسرقة آلة صنع الثروة الأسطورية الملحمية سامبو . [ ^2]

تعتبر كاليفالا الملحمة الوطنية لكاريليا وفنلندا [ ^{ملاحظة 1]} وهي واحدة من أهم أعمال الأدب الفنلندي مع حكايات الملازم ستال لجيه إل رونبيرج والإخوة السبعة لألكسيس كيفي . [ ^{4] [5] [6] لعبت} كاليفالا دورًا فعالاً في تطوير الهوية الوطنية الفنلندية وتكثيف الصراع اللغوي في فنلندا الذي أدى في النهاية إلى استقلال فنلندا عن روسيا في عام 1917. ^{[7] [8]} العمل معروف دوليًا وقد أثر جزئيًا، على سبيل المثال، على أساطير الأرض الوسطى لجيه آر آر تولكين . ^{[9] [10]}

نُشرت النسخة الأولى من الكاليفالا ، والتي تسمى الكاليفالا القديمة ، في عام 1835، وتتكون من 12078 بيتًا. نُشرت النسخة الأكثر شيوعًا اليوم لأول مرة في عام 1849 وتتكون من 22795 بيتًا، مقسمة إلى خمسين قصة شعبية (بالفنلندية: runot ). ^[11] نُشرت نسخة مختصرة، تحتوي على جميع القصائد الخمسين ولكن 9732 بيتًا فقط، في عام 1862. ^[12] فيما يتعلق بالكاليفالا ، هناك مجموعة أخرى أكثر غنائية من القصائد، جمعها أيضًا لونروت، تسمى Kanteletar من عام 1840، والتي يُنظر إليها في الغالب على أنها "مجموعة شقيقة" لكاليفالا . [ ^13]

إلياس لونروت (9 أبريل 1802 - 19 مارس 1884) كان طبيبًا وعالم نبات ولغويًا وشاعرًا . في الوقت الذي كان يجمع فيه كاليفالا كان مسؤولًا عن صحة المنطقة ومقره في كاياني المسؤول عن منطقة كاينو بأكملها في الجزء الشرقي مما كان يُعرف آنذاك بدوقية فنلندا الكبرى . كان ابنًا لفريدريك يوهان لونروت، خياط، وأولريكا لونروت؛ وُلد في قرية ساماتي ، أوسيما .

في سن 21، التحق بالأكاديمية الإمبراطورية في توركو وحصل على درجة الماجستير في عام 1826. كانت أطروحته بعنوان De Vainamoine priscorum fennorum numine ( Väinämöinen، إله الفنلنديين القدماء ). تم تدمير المجلد الثاني من الدراسة في حريق توركو الكبير في نفس العام. ^{[14] [15]}

في ربيع عام 1828، انطلق بهدف جمع الأغاني الشعبية والشعر. وبدلاً من مواصلة هذا العمل، قرر إكمال دراسته ودخل جامعة إمبريال ألكسندر في هلسنكي لدراسة الطب. حصل على درجة الماجستير في عام 1832. في يناير 1833، بدأ كمسؤول صحي في مقاطعة كاينو وبدأ عمله في جمع الشعر وتجميع الكاليفالا . طوال حياته المهنية، قام لونروت بإجمالي إحدى عشر رحلة ميدانية خلال فترة خمسة عشر عامًا. ^{[16] [17]}

قبل نشر كاليفالا ، قام إلياس لونروت بتجميع العديد من الأعمال ذات الصلة، بما في ذلك كانتيلي المكونة من ثلاثة أجزاء (1829-1831)، وكاليفالا القديمة (1835)، وكانتيليتار ( 1840).

ساعدت رحلات لونروت الميدانية وجهوده في تجميع كاليفالا ، وجلبت متعة كبيرة للأشخاص الذين زارهم؛ كان يقضي الكثير من الوقت في إعادة سرد ما جمعه بالإضافة إلى تعلم قصائد جديدة. ^{[18] [19]}

قبل القرن الثامن عشر، كان شعر كاليفالا ، المعروف أيضًا باسم الأغنية الرونية ، شائعًا في جميع أنحاء فنلندا وكاريليا، ولكن في القرن الثامن عشر بدأ يختفي في فنلندا، أولاً في غرب فنلندا، لأن الشعر الأوروبي المقفى أصبح أكثر شيوعًا في فنلندا. تم تدوين الشعر الشعبي الفنلندي لأول مرة في القرن السابع عشر ^{[20] [21]} وجمعه الهواة والعلماء على مدار القرون التالية. وعلى الرغم من ذلك، ظل غالبية الشعر الفنلندي في التقليد الشفوي فقط.

أعرب القومي واللغوي الفنلندي المولد كارل أكسل جوتلوند (1796-1875) عن رغبته في ملحمة فنلندية على غرار الإلياذة وأوسيان وأغنية نيبيلونجن التي تم تجميعها من القصائد والأغاني المختلفة المنتشرة في معظم أنحاء فنلندا. كان يأمل أن يثير مثل هذا المسعى الشعور بالجنسية والاستقلال لدى الشعب الفنلندي الأصلي. ^[22] في عام 1820، أسس راينهولد فون بيكر  [fi] مجلة Turun Wiikko-Sanomat (أخبار توركو الأسبوعية) ونشر ثلاث مقالات بعنوان Väinämöisestä ( بخصوص Väinämöinen ). كانت هذه الأعمال مصدر إلهام لإلياس لونروت في إنشاء أطروحته للماجستير في جامعة توركو. ^{[14] [23]}

في القرن التاسع عشر، أصبح الجمع أكثر شمولاً ومنهجية وتنظيمًا. في المجمل، تم جمع ما يقرب من نصف مليون صفحة من الشعر وأرشفتها من قبل جمعية الأدب الفنلندي وجامعين آخرين في ما يُعرف الآن بإستونيا وجمهورية كاريليا الروسية . ^[24] نشرت مطبوعة Suomen Kansan Vanhat Runot ( قصائد الفنلنديين القديمة ) 33 مجلدًا تحتوي على 85000 قطعة شعرية على مدى 40 عامًا. لقد قاموا بأرشفة 65000 قطعة شعرية لا تزال غير منشورة. ^[25] بحلول نهاية القرن التاسع عشر، أصبحت هذه الهواية المتمثلة في جمع المواد المتعلقة بكاريليا والتوجه النامي نحو الأراضي الشرقية موضة تسمى الكاريلية ، وهي شكل من أشكال الرومانسية الوطنية .

التسلسل الزمني لهذا التقليد الشفوي غير مؤكد. تم تفسير أقدم الموضوعات، أصل الأرض، على أنها لها جذورها في تاريخ بعيد غير مسجل ويمكن أن يكون عمرها يصل إلى 3000 عام. ^[26] يبدو أن الأحداث الأحدث، مثل وصول المسيحية، من العصر الحديدي ، الذي استمر في فنلندا حتى حوالي عام 1300 م . يقترح عالم الفولكلور الفنلندي كارلي كرون أن 20 من أصل 45 قصيدة من كاليفالا من أصل إستوني قديم محتمل أو على الأقل تتعامل مع موضوع من أصل إستوني (من الباقي، اثنتان من إنجريان و 23 من فنلند الغربية). ^[27]

من المفهوم أنه أثناء الإصلاح الفنلندي في القرن السادس عشر، منع رجال الدين كل سرد وغناء الطقوس والقصص الوثنية . وبالتزامن مع وصول الشعر والموسيقى الأوروبية، تسبب هذا في انخفاض كبير في عدد الأغاني الشعبية التقليدية ومغنييها. وبالتالي، تلاشى التقليد إلى حد ما ولكنه لم يتم القضاء عليه تمامًا. ^[28]

في المجمل، قام لونروت بإحدى عشرة رحلة ميدانية بحثًا عن الشعر. كانت رحلته الأولى في عام 1828 بعد تخرجه من جامعة توركو، ولكن لم يبدأ العمل الحقيقي إلا في عام 1831 ورحلته الميدانية الثانية. بحلول ذلك الوقت، كان قد نشر بالفعل ثلاث مقالات بعنوان كانتيلي وكان لديه ملاحظات مهمة للبناء عليها. لم تكن هذه الرحلة الثانية ناجحة جدًا وتم استدعاؤه إلى هلسنكي لرعاية ضحايا جائحة الكوليرا الثانية . ^[29]

كانت الرحلة الميدانية الثالثة أكثر نجاحًا بكثير وقادت إلياس لونروت إلى فيينا في شرق كاريليا حيث زار بلدة أكونلاهتي، والتي أثبتت نجاحها. أسفرت هذه الرحلة عن أكثر من 3000 بيت شعر وملاحظات وفيرة. ^[30] في عام 1833، انتقل لونروت إلى كاياني حيث كان من المقرر أن يقضي السنوات العشرين التالية كمسؤول صحي للمنطقة، ويعيش في مزرعة هوفيلو الواقعة بالقرب من بحيرة أولوجارفي في قرية بالتانيمي ، ويقضي وقت فراغه في البحث عن القصائد. ^{[31] [32]} تمت رحلته الميدانية الرابعة بالتزامن مع عمله كطبيب؛ رحلة لمدة 10 أيام إلى فيينا. أسفرت هذه الرحلة عن 49 قصيدة وحوالي 3000 سطر جديد من الشعر. خلال هذه الرحلة، صاغ لونروت فكرة أن القصائد قد تمثل استمرارية أوسع، عندما تم أداء كيانات القصائد له جنبًا إلى جنب مع التعليقات في الكلام العادي التي تربط بينهما. ^{[33] [34]}

في الرحلة الميدانية الخامسة، التقى لونروت بأرهيبا بيرتونين التي أمدته على مدار يومين من التلاوة المتواصلة بنحو 4000 بيت شعري لكالييفالا . كما التقى بمغنية تدعى ماتيسكا في قرية لونكا على الجانب الروسي من الحدود. وعلى الرغم من أن هذه المغنية كانت تعاني من ضعف الذاكرة إلى حد ما، إلا أنها ساعدت في سد العديد من الفجوات في العمل الذي كان لونروت قد أدرجه في فهرسه بالفعل. أسفرت هذه الرحلة عن اكتشاف ما يقرب من 300 قصيدة يزيد عدد أبياتها قليلاً عن 13000 بيت شعري. ^[35]

في خريف عام 1834، كتب لونروت الغالبية العظمى من العمل المطلوب لما أصبح يُعرف باسم " الكالييفالا القديمة" ؛ كل ما كان مطلوبًا هو ربط بعض النهايات السردية السائبة وإكمال العمل. أخذته رحلته الميدانية السادسة إلى كوهمو، وهي بلدية في كاينو إلى الجنوب من فيينا. هناك جمع أكثر من 4000 بيت وأكمل المسودة الأولى لعمله. كتب المقدمة ونشرها في فبراير من العام التالي. ^[36]

مع نشر أول كتاب "كاليڤالا القديمة" في أول إصدار له، قرر لونروت الاستمرار في جمع القصائد لتكملة عمله الحالي وفهم الثقافة بشكل أكثر اكتمالاً. أخذته الرحلة الميدانية السابعة في مسار طويل متعرج عبر الأجزاء الجنوبية والشرقية من منطقة غناء القصائد في فيينا. تأخر بشكل كبير في كوهمو بسبب سوء ظروف التزلج. بحلول نهاية تلك الرحلة، جمع لونروت 100 قصيدة أخرى تتكون من أكثر من 4000 بيت. ^[37] قام لونروت برحلته الميدانية الثامنة إلى مدينة لابوكا الحدودية الروسية حيث تعلم المغني العظيم أريبا بيرتونين حرفته. في المراسلات، لاحظ أنه كتب العديد من القصائد الجديدة ولكنه غير واضح بشأن الكمية. ^[38]

غادر إلياس لونروت في الجزء الأول من رحلته الميدانية التاسعة في 16 سبتمبر 1836. وقد مُنح إجازة لمدة 14 شهرًا ومبلغًا لمصاريف السفر من الجمعية الأدبية الفنلندية . جاءت أمواله مع بعض الشروط: يجب أن يسافر حول مناطق حدود كاينو ثم إلى الشمال وأخيرًا من كاينو إلى الجنوب الشرقي على طول الحدود. وفي الرحلة الاستكشافية إلى الشمال، رافقه جوهانا فريدريك كاجان . استغرق الجزء الأول من الرحلة لونروت طوال الطريق إلى إيناري في شمال لابلاند . ^[39] كان الجزء الثاني الجنوبي من الرحلة أكثر نجاحًا من الجزء الشمالي، حيث أخذ لونروت إلى بلدة سورتافالا على بحيرة لادوجا ثم العودة عبر سافو وفي النهاية العودة إلى كاياني. وعلى الرغم من أن هذه الرحلات كانت طويلة وشاقة، إلا أنها أسفرت عن القليل جدًا من مواد كاليفالا؛ تم استرداد 1000 بيت فقط من النصف الجنوبي وكمية غير معروفة من النصف الشمالي. ^[40]

الرحلة الميدانية العاشرة غير معروفة نسبيًا. ومع ذلك، ما هو معروف هو أن لونروت كان ينوي جمع القصائد والأغاني لتجميعها في العمل القادم Kanteletar . وقد رافقه صديقه CH Ståhlberg في غالبية الرحلة. خلال تلك الرحلة، التقى الثنائي بـ Mateli Magdalena Kuivalatar في بلدة Ilomantsi الحدودية الصغيرة . كان Kuivalatar مهمًا جدًا لتطوير Kanteletar . [ ^41] كانت الرحلة الميدانية الحادية عشرة الموثقة هي رحلة أخرى قام بها بالتزامن مع عمله الطبي. خلال الجزء الأول من الرحلة، عاد لونروت إلى أكونلاهتي في كاريليا الروسية، حيث جمع 80 قصيدة وإجمالي 800 بيت. تعاني بقية الرحلة من ضعف التوثيق. ^[42]

جمع لونروت ومعاصروه، مثل ماتياس كاسترين وأندرس يوهان سيوغرين ^[43] وديفيد إيمانويل دانيال يوروباوس ^{[44] [45] معظم المتغيرات الشعرية؛ يمكن أن تحتوي قصيدة واحدة بسهولة على عدد لا يحصى من المتغيرات المنتشرة في المناطق الريفية في كاريليا} وإنجريا . لم يكن لونروت مهتمًا حقًا باسم المغني، ونادرًا ما كتبه باستثناء بعض الحالات الأكثر إنتاجًا. كان هدفه الأساسي في المنطقة هو أن يكون طبيبًا ومحررًا، وليس كاتب سيرة أو مستشارًا. نادرًا ما كان يعرف أي شيء عميقًا عن المغني نفسه وكان في المقام الأول يسرد فقط الأبيات التي يمكن أن تكون ذات صلة أو ذات فائدة في عمله. ^[46]

يعود الفضل إلى الطالب ديفيد إيمانويل دانيال يوروباوس في اكتشاف وفهرسة غالبية قصة كوليرفو. ^{[45] [47] [48]}

من بين العشرات من شعراء الكاليفالا الذين ساهموا في تأليف الشعر ، هناك عدد من الشعراء البارزين:

• أرهيبا بيرتونين (1769–1840)
• جوهانا كاينولاينن
• ماتيسكا
• أونتري مالينين (1780–1855)
• فاسيلا كيليفينن
• سوافا تروكيمينن

غالبًا ما كان الشعر يُغنى على أنغام موسيقى مبنية على خماسي الأوتار ، بمساعدة عازف كانتيلي في بعض الأحيان . كان الإيقاع يمكن أن يختلف ولكن الموسيقى كانت تُرتَّب في سطرين أو أربعة أسطر في⁵
₄متر. ^{[ بحاجة لمصدر ]} غالبًا ما يتم أداء القصائد بواسطة ثنائي، حيث يغني كل شخص أبياتًا بديلة أو مجموعات من الأبيات. تسمى طريقة الأداء هذه بالأداء المتناغم ، وهي نوع من "مباراة الغناء".

وعلى الرغم من المسافة الجغرافية الشاسعة والمجالات التقليدية التي تفصل بين المطربين الأفراد، فإن الشعر الشعبي الذي يستند إليه الكاليفالا كان يُغنى دائمًا بنفس الوزن .

يعتبر مقياس كاليفالا شكلاً من أشكال الرباعية الوترية التي تُعرف الآن باسم مقياس كاليفالا . ويُعتقد أن المقياس نشأ خلال فترة بروتو فينيك . وتنقسم مقاطعه إلى ثلاثة أنواع: قوية وضعيفة ومحايدة. وقواعده الرئيسية هي كما يلي: [ ^49] [ ^50]

• المقطع الطويل (الذي يحتوي على حرف علة طويل أو حرف مزدوج ، أو ينتهي بحرف ساكن ) مع الضغط الرئيسي يكون قويًا من الناحية الموسيقية.

في القدم الثاني والثالث والرابع من السطر، يمكن أن يظهر مقطع لفظي قوي في الجزء المرتفع فقط:

فيلي / كول تا، / فيك كو / سيني (1:11)

("الصديق العزيز والأخ المحبوب" ^[51] )

القدم الأولى لها بنية أكثر حرية، مما يسمح بمقاطع قوية في وضع السقوط وكذلك في وضع الارتفاع:

Niit' en /nen i/soni / lauloi (1:37)

("هذه كانت أغنيات والدي يغنيها من قبل")

• المقطع القصير ذو الضغط الرئيسي يكون ضعيفًا من الناحية الموسيقية.

في الأقدام الثانية والثالثة والرابعة، لا يمكن أن يظهر مقطع ضعيف إلا في الجزء الساقط:

ميلي/ني مي /نون تي /كيفي (1:1)

("أنا مدفوع بشوقي")

مرة أخرى، بنية القدم الأولى أكثر حرية، مما يسمح للمقاطع الضعيفة في وضع صاعد وكذلك في وضع هابط:

ve sois/ta ve/tele/miä (1:56)

("الآخرون مأخوذون من الشتلات")

• جميع المقاطع التي لا تحتوي على تشديد رئيسي تكون محايدة من الناحية الموسيقية. يمكن أن تظهر المقاطع المحايدة في أي موضع.

هناك نوعان رئيسيان من الخطوط: ^[50]

• رباعي الأوزان طبيعي، وتتطابق ضغوط الكلمات وضغوط القواعد، وهناك فاصل بين القواعد الثانية والثالثة:

فيلي / كولتا // فيكو / سيني

• يحتوي الرباعي المكسور (بالفنلندية: murrelmasäe ) على مقطع لفظي واحد مشدد على الأقل في موضع سقوط. وعادةً لا يوجد انقطاع:

ميلي/ني مي /نون تي /كيفي

يستخدم الشعر التقليدي في مقياس كاليفالا كلا النوعين بنفس التردد تقريبًا. ويشكل التناوب بين الرباعيات العادية والمتقطعة فرقًا مميزًا بين مقياس كاليفالا والأشكال الأخرى من الرباعيات التروكائية.

هناك أربع قواعد إضافية: ^[50]

• في القدم الأولى يكون طول المقاطع حرًا، ومن الممكن أيضًا أن يحتوي القدم الأولى على ثلاثة أو حتى أربعة مقاطع.
• لا يمكن أن تأتي كلمة مكونة من مقطع لفظي واحد في نهاية السطر.
• لا ينبغي أن تكون الكلمة المكونة من أربعة مقاطع في منتصف السطر. وينطبق هذا أيضًا على الكلمات غير المركبة.
• لا يجوز للمقطع الأخير من السطر أن يتضمن حرف علة طويل.

هناك مخططان رئيسيان في كاليفالا : ^[50]

• التكرار

يمكن تقسيم التكرار إلى شكلين. ضعيف: حيث يكون الحرف الساكن الأول هو نفسه، وقوي: حيث يكون كل من الحرف المتحرك الأول أو الحرف المتحرك والحرف الساكن هو نفسه في الكلمات المختلفة. (على سبيل المثال، بالفنلندية: va ka va nha Vä inämöinen ، حرفيًا  "Väinämöinen القديم الثابت").

• التوازي

يشير التوازي في الكاليفالا إلى السمة الأسلوبية المتمثلة في تكرار الفكرة المقدمة في السطر السابق، غالبًا باستخدام المرادفات، بدلاً من تحريك الحبكة للأمام. (على سبيل المثال، بالفنلندية: Näillä raukoilla rajoilla / Poloisilla pohjan mailla ، حرفيًا  "في هذه المناطق الشمالية الكئيبة / في أرض بوهيا الكئيبة"). تعرض لونروت لانتقادات بسبب الإفراط في استخدام التوازي في الكاليفالا : في القصائد الأصلية، كان السطر يتبعه عادةً سطر موازٍ واحد فقط. ^[52]

يتم في بعض الأحيان تحويل الآيات إلى تقاطع شعري .

الآيات 221 إلى 232 من الأغنية الأربعين. ^{[51] [53]}

Vaka vanha Väinämöinen its tuon sanoiksi virkki: "Näistäpä toki tulisi kalanluinen kanteloinen, kun oisi osoajata, soiton luisen laatijata." عندما تكون في وضع الاستعداد, ستستمتع بالطعام الخفيف, وستحصل على أفضل ما لديك من طعام , تمتع بوقتك .

أجاب فايناموينن، العجوز الثابت، بالكلمات التالية: "ومع ذلك، يمكن بناء القيثارة حتى من عظام الأسماك، إذا كان هناك صانع ماهر، يمكنه بناؤها من العظام." نظرًا لعدم وجود حرفي، ولم يكن هناك صانع ماهر يمكنه صنع قيثارة من عظام الأسماك، بدأ فايناموينن، العجوز الثابت، في صنع القيثارة، وأكمل العمل بنفسه.

لا يُعرف إلا القليل جدًا عن مساهمات إلياس لونروت الشخصية في الكاليفالا . لا يزال العلماء حتى يومنا هذا يتجادلون حول مقدار الكاليفالا الذي يعتبر شعرًا شعبيًا أصيلًا ومقدار ما يعتبر عمل لونروت نفسه - والدرجة التي يكون بها النص "أصيلاً" للتقاليد الشفوية. ^[54] أثناء عملية التجميع، من المعروف أنه دمج المتغيرات الشعرية والشخصيات معًا، وترك الأبيات التي لم تكن مناسبة وقام بتأليف سطور خاصة به لربط مقاطع معينة في حبكة منطقية. وبالمثل، كما كان طبيعيًا في اتفاقيات ما قبل القراءة للشعر الشفوي - وفقًا لشهادة أريبا بيرتونين - كان الشعراء التقليديون في أيام والده يغيرون دائمًا لغة الأغاني من أداء إلى أداء عند التلاوة من ذخيرتهم. ^{[45] [46] [55] [56]}

يقترح المؤرخ الفنلندي فينو كوكونن أن 3% من أسطر كاليفالا هي من تأليف لونروت نفسه، و14% هي مؤلفات لونروت من متغيرات، و50% هي أبيات أبقاها لونروت دون تغيير في الغالب باستثناء بعض التغييرات الطفيفة، و33% هي شعر شفوي أصلي غير محرر. ^[57]

كانت النسخة الأولى من مجموعة لونروت بعنوان Kalewala, taikka Wanhoja Karjalan Runoja Suomen Kansan muinoisista ajoista ("الكالييفالا، أو القصائد الكاريلية القديمة عن العصور القديمة للشعب الفنلندي")، والمعروفة أيضًا باسم الكاليفالا القديمة . وقد نُشرت في مجلدين في عامي 1835 و1836. تتألف الكاليفالا القديمة من 12078 بيتًا تشكل ما مجموعه اثنين وثلاثين قصيدة. ^{[58] [59]}

حتى بعد نشر الكاليفالا القديمة، استمر لونروت في جمع مواد جديدة لعدة سنوات. ثم قام لاحقًا بدمج هذه المواد الإضافية، مع المواد الموجودة المحررة بشكل كبير، في نسخة ثانية، الكاليفالا . تحتوي الكاليفالا الجديدة هذه ، التي نُشرت عام 1849، على خمسين قصيدة، مع عدد من الاختلافات في الحبكة مقارنة بالنسخة الأولى، وهي النص القياسي لكاليفالا المقروء والمترجم حتى يومنا هذا. (نُشرت باسم: Suomalaisen Kirjallisuuden Seuran Toimituksia. 14 Osa. KALEVALA.)

نادرًا ما تظهر كلمة كاليفالا في الأغاني الشعبية الأصلية. تم تسجيل أول ظهور للكلمة في الأغاني الشعبية في أبريل 1836. ^[60] اختارها لونروت كعنوان لمشروعه في وقت ما في نهاية عام 1834، ^{[37] [61]} لكن اختياره لم يكن عشوائيًا. يظهر اسم "كاليف" في الفولكلور الفنلندي والبلطيقي في العديد من المواقع، وأبناء كاليف معروفون في الفولكلور الفنلندي والإستوني. ^[27]

أنتج لونروت نسخة مختصرة من الكاليفالا تحت اسم Lyhennetty laitos في عام 1862. وكان الغرض من هذه النسخة هو استخدامها في المدارس. وهي تحتفظ بكل القصائد الخمسين من نسخة عام 1849، ولكنها تحذف أكثر من نصف الأبيات.

من بين الترجمات القليلة الكاملة إلى اللغة الإنجليزية، فإن الترجمات الأقدم التي قام بها جون مارتن كروفورد (1888) وويليام فورسيل كيربي (1907) فقط هي التي حاولت اتباع النص الأصلي ( متر كاليفالا ) للقصائد بدقة. ^{[26] [51]}

تم إجراء ترجمة جزئية ملحوظة لترجمة فرانز أنطون شيفنر الألمانية بواسطة البروفيسور جون أديسون بورتر في عام 1868 ونشرتها شركة Leypoldt & Holt . ^[62]

قام إدوارد تايلور فليتشر ، وهو من مواليد بريطانيا، وهو من عشاق الأدب الكندي، بترجمة مختارات من الكاليفالا في عام 1869. وقد قرأها أمام الجمعية الأدبية والتاريخية في كيبيك في 17 مارس 1869. ^{[63] [64]}

نشر فرانسيس بيبودي ماجون ترجمة علمية لكالييفالا في عام 1963 مكتوبة بالكامل بالنثر. تحتوي ملاحق هذه النسخة على ملاحظات حول تاريخ القصيدة، ومقارنات بين كاليفالا القديمة الأصلية والنسخة الحالية، وقائمة مفصلة بالمصطلحات والأسماء المستخدمة في القصيدة. ^[65] ترجم ماجون كاليفالا القديمة ، والتي نُشرت بعد ست سنوات بعنوان كاليفالا القديمة وبعض المقدمات .

تستخدم ترجمة إينو فريبيرج عام 1988 المقياس الأصلي بشكل انتقائي ولكنها بشكل عام أكثر انسجامًا مع إرضاء الأذن من كونها ترجمة مترية دقيقة؛ كما أنها غالبًا ما تقلل من طول الأغاني لأسباب جمالية. ^[66] في مقدمة ترجمته لعام 1989، ^{[67] ذكر} كيث بوسلي : "الطريقة الوحيدة التي تمكنت من ابتكارها لعكس حيوية مقياس كاليفالا كانت اختراع مقياسي الخاص، بناءً على المقاطع بدلاً من الرفع. أثناء ترجمة أكثر من 17000 سطر من الشعر الشعبي الفنلندي قبل أن أبدأ في الملحمة، وجدت أن السطر يستقر عادةً في سبعة مقاطع لفظية باللغة الإنجليزية، وغالبًا ما تكون أقل، وأحيانًا أكثر. وصلت في النهاية إلى سبعة وخمسة وتسعة مقاطع لفظية على التوالي، باستخدام impair (عدد فردي) كأداة رسمية وترك الضغوط تقع حيث يجب أن تقع ". ^{[68] : l}

في الآونة الأخيرة، قامت المؤلفة والمترجمة الفنلندية/الكندية كارينا بروكس بترجمة النسخ الرونية الكاملة لـ Old Kalevala 1835 (Wisteria Publications 2020) و Kalevala (Wisteria Publications 2021) إلى اللغة الإنجليزية. هذه الأعمال، على عكس بعض الإصدارات السابقة، تتبع بأمانة مقياس Kalevala (رباعي التفاعيل Trochaic) في جميع أنحاء النص ويمكن غنائها أو ترديدها كما قصد إلياس لونروت. تقول بروكس، "من الضروري أن تتبع ترجمة Kalevala إلى أي لغة مقياس Kalevala، لأن هذه كانت الطريقة التي تم بها غناء هذه الأحرف الرونية في العصور القديمة. حتى يحصل القراء على التأثير الكامل لهذه الأحرف الرونية القديمة، فمن الضروري تقديمها بنفس أسلوب الترديد". كارينا بروكس هي أيضًا مترجمة كتاب An Illustrated Kalevala Myths and Legends from Finland، الذي نشرته Floris Books UK. ^{[69] [70]}

نُشرت ترجمات حديثة باللغتين الكاريلية والأردية بين عامي 2009 و2015. وبالتالي، لم تُنشر كاليفالا بلغتها الكاريلية الأصلية إلا بعد 168 عامًا من ترجمتها الأولى إلى اللغة السويدية. ^[71]

اعتبارًا من عام 2010، تمت ترجمة كاليفالا إلى إحدى وستين لغة وهي العمل الأدبي الأكثر ترجمة في فنلندا. ^{[72] [73]}

تبدأ قصة كاليفالا بأسطورة الخلق الفنلندية التقليدية ، والتي تؤدي إلى قصص خلق الأرض والنباتات والمخلوقات والسماء. غالبًا ما يتم إنجاز الخلق والشفاء والقتال ورواية القصص الداخلية من خلال غناء الشخصية أو الشخصيات المشاركة لمآثرها أو رغباتها. تتضمن العديد من أجزاء القصص شخصية تصطاد أو تطلب كلمات الأغاني (الصلاة) لاكتساب بعض المهارات، مثل بناء القوارب أو إتقان صناعة الحديد. بالإضافة إلى إلقاء الصلاة والغناء، هناك العديد من قصص الشهوة والرومانسية والاختطاف والإغراء. غالبًا ما يتعين على أبطال القصص إنجاز مآثر غير معقولة أو مستحيلة والتي غالبًا ما يفشلون في تحقيقها، مما يؤدي إلى المأساة والإذلال.

السامبو هو عنصر محوري في العمل بأكمله. العديد من الأفعال وعواقبها ناجمة عن السامبو نفسه أو تفاعل الشخصية مع السامبو. يوصف بأنه جهاز يجلب لمن يمتلكه ثروة كبيرة وازدهارًا، لكن طبيعته الدقيقة كانت موضوعًا للنقاش حتى يومنا هذا .

الأناشيد من 1 إلى 2: تبدأ القصيدة بمقدمة من المغنين. تُخلق الأرض من شظايا بيضة طائر سوتكا، والتي وُلِد منها أول رجل، فايناموينن، لإلماتار ، الروح القدس للسماء. يشكل إلماتار البحار والأرخبيلات والأراضي، بينما يجلب فايناموينن الأشجار والحياة إلى العالم القاحل.

الأغاني 3-5: يلتقي فايناموينن بجوكهاينن الغيور ويدخلان في معركة غنائية. يخسر جوكهاينن ويتعهد بيد أخته مقابل حياته؛ وسرعان ما تغرق أخته آينو في البحر.

الأغاني 6-10: يتوجه فايناموينين إلى بوهيولا ليتقدم لخطبة فتاة من الشمال، ابنة سيدة الشمال لوهي . يهاجم جوكاهاينين ​​فايناموينين مرة أخرى، ويظل فايناموينين يطفو على البحر لعدة أيام حتى يحمله نسر إلى بوهيولا. يعقد صفقة مع لوهي للحصول على إلمارينين الحداد لصنع السامبو. يرفض إلمارينين الذهاب إلى بوهيولا، لذا يجبره فايناموينين ضد إرادته. يتم تزوير السامبو. يعود إلمارينين بدون عروس.

الأغاني 11-15: انطلق ليمينكينين بحثًا عن عروس. تعاهد هو والخادمة كيليكي على الزواج، لكن السعادة لم تدم طويلًا وانطلق ليمينكينين لمغازلة عذراء من الشمال. حاولت والدته إيقافه، لكنه تجاهل تحذيراتها وأعطاها فرشاة شعره بدلاً من ذلك، وأخبرها أنه إذا بدأت في النزيف فقد لقي حتفه. في بوهيولا، كلفته لوهي بمهام خطيرة مقابل يد ابنتها. أثناء البحث عن بجعة توونيلا ، قُتل ليمينكينين وسقط في نهر الموت. بدأت الفرشاة التي أعطاها لوالدته تنزف. تذكرت كلمات ابنها، وذهبت بحثًا عنه. باستخدام أشعل النار الذي أعطته لها إلمارينين، جمعت قطع ليمينكينين المتناثرة في النهر وأعادت تجميعه.

الأناشيد 16-18: يبني فايناموينين قاربًا للسفر إلى بوهيولا مرة أخرى بحثًا عن عروس. يزور توونيلا ويحتجز سجينًا، لكنه يتمكن من الفرار وينطلق للحصول على معرفة بالتعاويذ اللازمة من العملاق أنتيرو فيبونين. يبتلع العملاق فايناموينين ويضطر إلى تعذيب أنتيرو فيبونين للحصول على التعاويذ وهروبه. بعد اكتمال قاربه، يبحر فايناموينين إلى بوهيولا. يعلم إلمارينين بذلك ويقرر الذهاب إلى بوهيولا بنفسه لمغازلة الفتاة. تختار فتاة الشمال إلمارينين.

الأغاني 19-25: يتم تكليف إلمارينين بمهام خطيرة وغير معقولة للفوز بيد العذراء. ينجز هذه المهام بمساعدة من العذراء نفسها. استعدادًا للزفاف، يتم تخمير البيرة، ويتم ذبح ثور عملاق، وإرسال الدعوات. لا يتم دعوة ليمينكينين. يبدأ حفل الزفاف والجميع سعداء. يغني فايناموينين ويشيد بشعب بوهيولا. يتم إعداد العروس والعريس لدورهما في الزواج. يصل الزوجان إلى المنزل ويتم الترحيب بهما بالمشروبات والطعام.

الأغاني 26-30: يشعر ليمينكينين بالاستياء لعدم دعوته إلى حفل الزفاف وينطلق على الفور إلى بوهيولا. عند وصوله، يتم تحديه ويفوز في مبارزة مع ساريولا، سيد الشمال. يغضب لوهي ويتم استحضار جيش للانتقام من ليمينكينين. يفر إلى والدته، التي تنصحه بالتوجه إلى ساري، جزيرة الملجأ. عند عودته، يجد منزله محترقًا بالكامل. يذهب إلى بوهيولا مع رفيقته تييرا للانتقام، لكن لوهي يجمّد البحار ويضطر ليمينكينين إلى العودة إلى المنزل. عندما يصل إلى المنزل، يجتمع شمله مع والدته ويتعهد ببناء منازل أكبر وأفضل لتحل محل تلك المحروقة.

الأغاني 31-36: يقتل أونتامو شعب شقيقه كاليرفو، لكنه ينقذ زوجته التي تحمل لاحقًا بكوليرفو . يرى أونتامو الصبي كتهديد، وبعد محاولته قتله عدة مرات دون جدوى، يبيع كوليرفو كعبد لإلمارينين. تعذب زوجة إلمارينين كوليرفو وتتنمر عليه، لذلك يخدعها ليمزقها قطيع من الذئاب والدببة. يهرب كوليرفو من مزرعة إلمارينين ويعلم من سيدة عجوز في الغابة أن عائلته لا تزال على قيد الحياة، وسرعان ما يجتمع بهم. أثناء عودته إلى المنزل بعد دفع الضرائب، يلتقي بفتاة شابة ويغويها، فقط ليكتشف أنها أخته. عند إدراك ذلك، تقتل نفسها ويعود كوليرفو إلى المنزل في حالة من الضيق. يقرر الانتقام من أونتامو وينطلق للعثور عليه. يخوض كوليرفو حربًا ضد أونتامو وشعبه، فيدمر كل شيء، ثم يعود إلى منزله، حيث يجد مزرعته مهجورة. فينتحر في المكان الذي أغوى فيه أخته، وهو يشعر بالندم والأسف.

الأناشيد 37-38: حزنًا على حبه الضائع، صنع إلمارينين زوجة من الذهب والفضة، لكنه وجدها باردة فتخلص منها. توجه إلى بوهيولا واختطف أصغر بنات لوهي. أهانت الابنة إلمارينين بشدة لدرجة أنه غنى تعويذة لتحويلها إلى طائر وعاد إلى كاليفالا بدونها. أخبر فايناموينين عن الرخاء والثروة التي حظي بها شعب بوهيولا بفضل السامبو.

الأغاني 39-44: يبحر فايناموينن وإلمارينن ولمينكينن إلى بوهيولا لاستعادة السامبو. أثناء رحلتهم يقتلون رمحًا وحشيًا ويصنعون من عظم فكه أول كانتيلي ، يغني بها فايناموينن بشكل جميل حتى أن الآلهة تتجمع للاستماع. يصل الأبطال إلى بوهيولا ويطالبون بنصيب من ثروة السامبو وإلا سيستولون على السامبو بالكامل بالقوة. تحشد لوهي جيشها؛ ومع ذلك، يهدئ فايناموينن الجميع في بوهيولا ليناموا على موسيقاه. يتم أخذ السامبو من قبته الحجرية وينطلق الأبطال إلى ديارهم. تستحضر لوهي جيشًا عظيمًا وتحول نفسها إلى نسر ضخم وتقاتل من أجل السامبو. في المعركة، فقد السامبو في البحر ودُمر.

الأناشيد 45-49: غاضبًا من فقدان السامبو، يرسل لوهي الأمراض ودبًا كبيرًا لقتل ماشيتهم. تخفي الشمس والقمر وتسرق النار من كاليفالا. يعالج فايناموينن جميع الأمراض، ويعيد النار مع إلمارينن. يجبر فايناموينن لوهي على إعادة الشمس والقمر إلى السماء.

المقطع 50: العذراء الخجولة مارياتا تصبح حاملاً من التوت البري الذي أكلته أثناء رعايتها لقطيعها. تحمل بولد. يأمر فيناموينين بقتل الصبي، لكن الصبي يبدأ في الكلام ويوبخ فيناموينين على سوء الحكم. ثم يتم تعميد الطفل ملكًا لكاريليا. يبحر فيناموينين بعيدًا تاركًا أغانيه وترانيمه فقط كإرث ولكنه يتعهد بالعودة عندما لا يكون هناك قمر أو شمس ولا تكون السعادة مجانية بعد الآن.

تنتهي القصيدة ويغني المطربون وداعًا ويشكرون جمهورهم.

فايناموينن، الشخصية الرئيسية في كاليفالا ، هو بطل شاماني يتمتع بقوة سحرية للغناء والموسيقى تشبه قوة أورفيوس . ولد من إلماتار وساهم في خلق الأرض كما هي اليوم. تشبه العديد من رحلاته الرحلات الشامانية، وأبرزها رحلة زار فيها بطن عملاق أرضي، أنتيرو فيبونين ، للعثور على أغاني بناء القوارب. يعد بحث فايناموينن عن زوجة عنصرًا أساسيًا في العديد من القصص، لكنه لم يجد واحدة أبدًا.

يرتبط Väinämöinen بعزف الكانتيلي ، وهي آلة وترية فنلندية تشبه القيثارة وتُعزف مثلها . ^{[74] [75]}

سيبو إلمارينين هو صانع بطولي (يمكن مقارنته بـ ويلاند الجرماني وديدالوس اليوناني ). لقد صنع قبة السماء والسامبو والعديد من الأجهزة السحرية الأخرى الواردة في كاليفالا . إلمارينين، مثل فايناموينين، لديه أيضًا العديد من القصص التي رويت عن بحثه عن زوجة، ووصل إلى النقطة التي صنع فيها واحدة من الذهب.

ليمينكينين، مغوي وسيم ومتغطرس ومتهور، هو ابن ليمبي (كلمة فنلندية تعني "الشهوة"/"المفضل"). تربطه علاقة وثيقة بأمه، التي تعيده إلى الحياة بعد أن غرق في نهر توونيلا أثناء ملاحقته لهدف رغباته الرومانسية.

أوكو (بالفنلندية: Ukko) هو إله السماء والرعد، والإله الرئيسي المذكور فيكتابكاليفالا. وهو يقابلثوروزيوس.

جوكاهاينين ​​هو شاب حقير يتحدى فايناموينين بغطرسة في مسابقة غناء، لكنه يخسرها. في مقابل حياته، وعد جوكاهاينين ​​شقيقته الصغيرة آينو لفايناموينين. حاول جوكاهاينين ​​الانتقام من فايناموينين بقتله بقوس ونشاب، لكنه لم ينجح إلا في قتل حصان فايناموينين. أدت تصرفات جوكاهاينين ​​إلى وعد فايناموينين ببناء سامبو مقابل إنقاذ لوهي له.

لوهي، سيدة الشمال، هي الأم الشامانية لشعب بوهجولا، وهو شعب ينافس شعب كاليفالا. وهي سبب الكثير من المتاعب لكاليفالا وشعبها.

في مرحلة ما، تنقذ لوهي حياة فايناموينين. ولديها العديد من البنات اللواتي يحاول أبطال كاليفالا إغوائهن عدة مرات، بعضها ناجح. تلعب لوهي دورًا رئيسيًا في المعركة لمنع أبطال كاليفالا من استعادة السامبو، والتي يتم تدميرها في النهاية نتيجة لذلك. إنها ساحرة قوية تتمتع بمهارة تكاد تكون مساوية لمهارة فايناموينين.

كوليرفو هو الابن الانتقامي والمصاب بمرض عقلي ومأساوي لكاليرفو. تعرض للإساءة عندما كان طفلاً وبيع كعبد لإيلمارينين. تم إجباره على العمل وعوملت زوجته معاملة سيئة، والتي قتلها لاحقًا. كوليرفو هو شاب مضلل ومضطرب، على خلاف مع نفسه وموقفه. غالبًا ما يدخل في حالة من الغضب الشديد ، وفي النهاية ينتحر.

مارياتا هي عذراء شابة من كاليفالا. أصبحت حاملاً من أكل التوت البري . عندما بدأ مخاضها طُردت من منزل والديها وغادرت للبحث عن مكان حيث يمكنها الاستحمام بالساونا والولادة. طُردت من أماكن عديدة لكنها وجدت أخيرًا مكانًا في الغابة وأنجبت ابنًا. طبيعة مارياتا وحملها وبحثها عن مكان للولادة هي مجازية للسيدة العذراء مريم وتنصير فنلندا . ^[76] حكم على ابن مارياتا لاحقًا بالإعدام من قبل فايناموينين لأنه ولد خارج إطار الزواج. وبدوره، يوبخ الصبي فايناموينين ويُتوَّج لاحقًا ملكًا لكاريليا. أثار هذا غضب فايناموينين، الذي غادر كاليفالا بعد أن ترك أغانيه وكانتيليه للشعب كإرث له.

تشكل ملحمة كاليفالا جزءًا رئيسيًا من الثقافة والتاريخ الفنلنديين. وقد أثرت على الفنون في فنلندا وفي الثقافات الأخرى حول العالم. ^{[ بحاجة لمصدر ]} في عام 2024، منحت المفوضية الأوروبية الملحمة علامة التراث الأوروبي . ^[77]

إن تأثير كاليفالا في الحياة اليومية والأعمال التجارية في فنلندا ملموس. فقد تم تبني الأسماء والأماكن المرتبطة بكاليفالا كأسماء شركات وعلامات تجارية وأسماء أماكن.

هناك العديد من الأماكن داخل فنلندا تحمل أسماء مرتبطة بكاليفالا ، على سبيل المثال: منطقة تابيولا في مدينة إسبو ؛ ومنطقة بوهيولا في مدينة توركو ، ومنطقة ميتسولا في مدينة فانتا ، ومنطقتي كاليفا وسامبو في مدينة تامبيري ؛ وتم ذكر المقاطعات التاريخية سافو وكارجالا ومدينة هييتولا الروسية في أغاني كاليفالا . بالإضافة إلى ذلك، تم تغيير اسم مدينة أوختا الروسية في عام 1963 إلى كاليفالا . في الولايات المتحدة، تم تسمية مجتمع صغير أسسه مهاجرون فنلنديون في عام 1900 باسم كاليفا، ميشيغان ؛ تم أخذ العديد من أسماء الشوارع من كاليفالا .

يضم القطاع المصرفي في فنلندا ثلاث علامات تجارية على الأقل مرتبطة بكالفالا : سامبو بنك (تم تغيير الاسم إلى بنك دانسكه في أواخر عام 2012)، ومجموعة أو بي-بوهيولا ، وبنك تابيولا .

تأسست شركة المجوهرات Kalevala Koru في عام 1935 في الذكرى المئوية لنشر Old Kalevala . وهي متخصصة في إنتاج قطع مجوهرات فريدة ومهمة ثقافيًا. وهي مملوكة بشكل مشترك لرابطة نساء Kalevala وتقدم منحًا فنية لعدد معين من المنظمات والأفراد كل عام. ^[78]

تمتلك شركة الألبان الفنلندية Valio علامة تجارية من الآيس كريم تسمى Aino، وهي متخصصة في النكهات الأكثر غرابة من علامتها التجارية العادية. ^[79]

تأسست مجموعة البناء Lemminkäinen في عام 1910 كشركة تسقيف وإسفلت . وقد تم اختيار الاسم خصيصًا للتأكيد على أنها شركة فنلندية بالكامل. وهي تعمل الآن على المستوى الدولي. [ ^{80] [81]}

يتم الاحتفال بيوم كاليفالا في فنلندا في 28 فبراير، للاحتفال بتاريخ نشر النسخة الأولى من كاليفالا لإلياس لونروت في عام 1835. ^[82] وباسمه الرسمي الآخر، يُعرف اليوم بيوم الثقافة الفنلندية. ^[83]

يتم الاحتفال بالعديد من الأسماء في كاليفالا باعتبارها أيامًا فنلندية للأسماء . لا ترتبط أيام الأسماء نفسها والتواريخ التي تقع فيها ارتباطًا مباشرًا بكالييفالا نفسها ؛ ومع ذلك، أصبح تبني الأسماء أمرًا شائعًا بعد إصدار كاليفالا . [ ^84]

تأثر العديد من الفنانين بكالييفالا ، وأبرزهم أكسيلي جالن كاليلا . ^[85]

قامت العلامة التجارية Arabia التابعة لمجموعة Iittala بحرق سلسلة من الأطباق التذكارية من Kalevala ، والتي صممها Raija Uosikkinen (1923–2004). استمرت السلسلة من عام 1976 إلى عام 1999، وتعد الأطباق من المقتنيات التي تحظى بطلب كبير. ^{[86] [87]}

كان روبرت فيلهلم إيكمان أحد أوائل الفنانين الذين صوروا الكاليفالا . ^[88]

في عام 1989، نُشرت الترجمة الكاملة الرابعة لكالييفالا إلى اللغة الإنجليزية، ورسمها بيورن لاندستروم . ^[89]

لقد تمت ترجمة كتاب كاليفالا أكثر من 150 مرة، إلى أكثر من 60 لغة مختلفة. [ 90 ^] (انظر § الترجمات).

قام رسام الكاريكاتير الفنلندي كريستيان هويتولا برسم نسخة مصورة من كتاب مصور من رواية كاليفالا . تحتوي رواية كاليفالا المصورة على حبكة القصة لجميع الفصول الخمسين في شكل نص أصلي. ^[91]

كتب ورسم الرسام الكاريكاتوري وكاتب الأطفال الفنلندي ماوري كوناس قصة "كويرين كاليفالا " (وتعني "كليفالا الكلبية" بالفنلندية). وتدور القصة حول كاليفالا ، حيث يتم تقديم الشخصيات على هيئة كلاب وذئاب وقطط مجسمة . وتنحرف القصة عن كاليفالا الكاملة لجعل القصة أكثر ملاءمة للأطفال. ^[92]

في أواخر الخمسينيات من القرن العشرين، قام طلاب كلية روز بروفورد للخطابة والدراما بأداء مقتطفات من كاليفالا في عرض تقديمي للشاعر الحائز على جائزة جون ماسفيلد في أكسفورد. يمكن مشاهدة بعض الصور من هذا العرض التقديمي عبر الإنترنت أرشيف 2 يوليو 2023 على موقع واي باك مشين

ألهمت كاليفالا رسام الرسوم المتحركة الأمريكي من ديزني دون روزا لرسم قصة دونالد داك (الذي يعد شخصية شهيرة في فنلندا) استنادًا إلى كاليفالا ، والتي تسمى البحث عن كاليفالا . ^[93] تم إصدار الكتاب الهزلي في الذكرى السنوية المائة والخمسين لكاليفالا . [ ^94]

كانت ترجمة فرانز أنطون شيفنر لكالييفالا مصدر إلهام لقصيدة أغنية هياواثا التي كتبها هنري وادزورث لونجفيلو عام 1855 ، والتي كُتبت بنفس التفاعيل الرباعية . ^{[95] [96]}

استوحى فريدريش راينهولد كروتزوالد ملحمته الوطنية الإستونية كاليفيبويج من كاليفالا . وقد ذُكر في العمل كل من فايناموينن وإلمارينن، كما أن القصة العامة لكاليفيبويج، ابن كاليف، تحمل أوجه تشابه مع قصة كوليرفو. ^[97]

ادعى جيه آر آر تولكين أن كاليفالا هي أحد مصادره لسيلمارليون . على سبيل المثال، تشكل حكاية كوليرفو أساس تورين تورامبار في نارن آي تشين هورين ، بما في ذلك السيف الذي يتحدث عندما يستخدمه البطل المضاد للانتحار. ^{[10] تأثر} أولي ، سيد المادة وسيد كل الحرف، بإلمارينين، المطرقة الأبدية. ^[98] يمكن العثور على أصداء شخصيات كاليفالا ، فايناموينين على وجه الخصوص، في توم بومباديل من سيد الخواتم . ^{[98] [99] [100]}

أخذ الشاعر والكاتب المسرحي بافو هافيكّو تأثيره من كاليفالا ، بما في ذلك قصيدته Kaksikymmentä ja yksi (1974)، والدراما التلفزيونية Rauta-aika (1982). ^{[101] [102]}

استخدم مؤلفا الخيال العلمي والخيال الأمريكيان ل. سبراج دي كامب وفليتشر برات كاليفالا كمصدر للمواد في روايتهما الخيالية القصيرة " جدار الثعابين " التي صدرت عام 1953. هذه هي القصة الرابعة في سلسلة المؤلفين هارولد شيا ، حيث يزور البطل ورفاقه عوالم أسطورية وخيالية مختلفة. في هذه القصة، يزور الشخصيات عالم كاليفالا، حيث يقابلون شخصيات من الملحمة، مرسومة بعين متشككة.

كان إميل بيتاجا مؤلفًا أمريكيًا للخيال العلمي والخيال من أصل فنلندي. كانت أشهر أعماله، المعروفة باسم سلسلة أوتافا ، عبارة عن سلسلة من الروايات المستندة إلى كاليفالا . جلبت السلسلة قراء بيتاجا من جميع أنحاء العالم، بينما تمت مناقشة نهجه الأسطوري في الخيال العلمي في الأوراق العلمية المقدمة في المؤتمرات الأكاديمية. ^[103] لديه عمل آخر مستند إلى كاليفالا وهو ليس جزءًا من السلسلة، بعنوان The Time Twister .

تأثر بطل الخيال البريطاني مايكل موركوك ، الذي يروي قصة السيف والسحر، إلريك من ميلنيبوني، بشخصية كوليرفو. ^[104]

تتميز سلسلة شتاء العالم للمؤلف البريطاني الخيالي مايكل سكوت روهان بوجود لوهي كخصم رئيسي وتتضمن العديد من الخيوط السردية من كاليفيلا .

تذكر القصص المصورة على شبكة الإنترنت "حلم ذيل أحمر"، التي كتبتها ورسمتها مينا سونبيرج ، الكاليفالا باعتبارها مصدر إلهام. ^[105] (الطبعة المادية 2014. ^[106] )

تحتوي كل من روايات الخيال العلمي البريطانية "كتب مانا" لكاتب الخيال العلمي إيان واتسون ، "حصاد لاكي" و "القمر الساقط" ، على إشارات إلى أماكن وأسماء من كاليفالا . ^[107]

في عام 2008، نشر المؤلف والمترجم الفيتنامي بوي فييت هوا ^[108] قطعة شعرية ملحمية بعنوان أطفال مون ومانا ( بالفيتنامية : Con cháu Mon Mân )، ^[109] والتي تتعمق في الشعر الشعبي الفيتنامي والأساطير، لكنها تأثرت جزئيًا بكالييفالا . [ ^110] كُتب العمل بشكل أساسي في فنلندا ^[111] وشاركت وزارة الخارجية الفنلندية في تمويله. ^{[110] [112]}

تأثرت الموسيقى الفنلندية بشكل كبير بكالييفالا ، متبعة تقاليد القصائد الغنائية الأصلية. ^[113]

أول مثال مسجل لموسيقي متأثر بكالييفالا هو فيليب فون شانتز . في عام 1860، قام بتأليف مقدمة كوليرفو. عُرضت القطعة لأول مرة في افتتاح مسرح جديد في هلسنكي في نوفمبر من نفس العام. تبع عمل فون شانتز مسيرة جنازة كوليرفو لروبرت كاجانوس والقصيدة السيمفونية آينو في عامي 1880 و1885 على التوالي. يُنسب إلى آينو إلهام جان سيبيليوس للتحقيق في ثراء كاليفالا . ^[114] تم تأليف Die Kalewainen in Pochjola ، أول أوبرا مبنية بحرية على كاليفالا ، بواسطة كارل مولر بيرجهاوس في عام 1890. ^[115]

جان سيبيليوس هو أشهر مؤلف موسيقي كلاسيكي متأثر بكالييفالا . اثني عشر من أشهر أعمال سيبيليوس مبنية على كاليفالا أو متأثرة بها ، بما في ذلك كوليرفو ، وهي قصيدة نغمية للسوبرانو والباريتون والجوقة والأوركسترا ألفت في عام 1892. ^[116] كما ألف سيبيليوس موسيقى Jääkärimarssi (بالفنلندية تعني "مسيرة ياغر") لكلمات كتبها الجندي والكاتب الفنلندي هيكي نورميو . تتضمن المسيرة السطر Me nousemme kostona Kullervon (بالفنلندية تعني "سننهض للانتقام مثل كوليرفو"). ^[117]

مؤلفون كلاسيكيون آخرون تأثروا بكالييفالا :

• إينوجوهاني راوتافارا ^[118]
• ليفي ماديتوجا ^[119]
• أونو كلامي ^[120]
• تاونو مارتينين ^{[113] [121]}
• أوليس سالينين ^[122]
• فيليجو تورميس ^[123]

استوحى عدد من فرق الفولك ميتال من كاليفالا بشكل كبير للإلهام. في عام 1993، أصدرت الفرق الفنلندية Amorphis و Sentenced ألبومين مفاهيميين ، Tales from the Thousand Lakes و North from Here على التوالي، وكانا أول ألبومات عديدة مستوحاة من كاليفالا والتي تلتها منذ ذلك الحين. كما استوحى ألبوم Skyforger لفرقة Amorphis لعام 2009 بشكل كبير من كاليفالا . ^{[124] [125]} أصدرت فرقة الفولك ميتال الفنلندية Ensiferum أغاني مثل "Old Man" و"Little Dreamer"، والتي تأثرت بكاليفالا . المسار الثالث من EP Dragonheads ، بعنوان "Kalevala Melody"، هو قطعة موسيقية تتبع إيقاع متر كاليفالا. ^{[126] [127]} قامت فرقة فولك ميتال فنلندية أخرى، توريساس ، بتكييف عدة أبيات من الأغنية التاسعة من كاليفالا ، "أصل الحديد"، لكلمات أغنيتهم ​​"ملعون الحديد"، وهي الأغنية الثالثة من الألبوم الطريق الفارانجي . ^[128] تستخدم فرقة الميتال الفنلندية أمبريان داون كلمات مستوحاة من كاليفالا في ألبومها نهر تووني ، وكذلك في خليفته، غيوم الرعد الشمالي . ^[129] في 3 أغسطس 2012، أصدرت فرقة الفولك ميتال الفنلندية كوربيكلااني ألبومًا جديدًا بعنوان مانالا . قال جون جارفيلا من الفرقة، " مانالا هي عالم الموتى - العالم السفلي في الأساطير الفنلندية. تُستخدم توونيلا وتوني ومانالا ومانا بشكل مترادف. اشتهر هذا المكان بظهوره في الملحمة الوطنية الفنلندية كاليفالا ، والتي تستند إليها العديد من أغانينا الجديدة." ^{[ بحاجة لمصدر ]}

في منتصف ستينيات القرن العشرين، كانت فرقة الروك التقدمية كاليفالا نشطة في فنلندا، وفي عام 1974، أصدر المغني وكاتب الأغاني الشهير جوكا كووباماكي أغنية "Väinämöinen". كانت هذه بعضًا من أولى القطع الموسيقية الشعبية الحديثة المستوحاة من كاليفالا .

في عام 1998، سجلت روث ماكنزي ألبوم Kalevala: Dream of the Salmon Maiden ، وهو عبارة عن دورة أغاني تغطي قصة Aino واختيارها رفض يد الساحر Väinämöinen، وتحويل نفسها بدلاً من ذلك إلى سمكة سلمون. استمرت ماكنزي في أداء القطعة على الهواء مباشرة.

استندت فرقة الموسيقى الشعبية الفنلندية الكاريلية Värttinä في بعض كلمات أغانيها إلى أنماط من كاليفالا . ^{[130] كما} أن جوقة فانتا تشامبر لديها أغاني متأثرة بكاليفالا . ويجمع ألبومهم الثالث الذي يحمل عنوان كاليفالا ، Marian virsi (2005)، بين الموسيقى الشعبية المعاصرة والشعر الشعبي الذي يتم أداؤه تقليديًا. ^[131]

في عام 2003، كلفت مجلة الروك التقدمي الفنلندية Colossus ومجلة Musea Records الفرنسية 30 فرقة روك تقدمية من جميع أنحاء العالم بتأليف أغانٍ بناءً على أجزاء من كاليفالا . وقد خصصت المجلة لكل فرقة أغنية معينة من كاليفالا ، والتي كانت الفرقة حرة في تفسيرها كما يحلو لها. والنتيجة، التي تحمل عنوان Kalevala ، هي ملحمة مكونة من ثلاثة أقراص ومتعددة اللغات مدتها أربع ساعات.

في بداية عام 2009، احتفالًا بالذكرى السنوية الـ 160 لأول طبعة منشورة من كاليفالا ، عرضت جمعية الأدب الفنلندية، جمعية كاليفالا، عشرة أعمال جديدة وأصلية مستوحاة من كاليفالا . تضمنت الأعمال قصائد وموسيقى كلاسيكية ومعاصرة وأعمال فنية. ونشرت جمعية الأدب الفنلندية كتابًا بالتزامن مع الحدث وتم عرض معرض كبير للأعمال الفنية والتحف الثقافية ذات الطابع الكاليفالا في متحف أتينيوم في هلسنكي. ^[132]

في عام 2017، عُرض لأول مرة عرض مسرحي مقره نيويورك بعنوان Kalevala the Musical احتفالاً بالذكرى المئوية لجمهورية فنلندا. تضمن العرض موسيقى بوب وفولكلورية وعالمية أصلية من تأليف جوهانا تيلاندر. تم تقديم النسخة الموسيقية في جميع أنحاء الولايات المتحدة وفنلندا. ^[133]

في عام 1959، تم إصدار إنتاج فنلندي سوفييتي مشترك بعنوان سامبو ، والمعروف أيضًا باسم اليوم الذي تجمدت فيه الأرض ، مستوحى من قصة سامبو من كاليفالا ، والتي ظهرت أيضًا في حلقة عام 1993 من مسرح العلوم الغامض 3000. [ ^134]

في عام 1982، أنتجت شركة البث الفنلندية ( YLE ) مسلسلًا تلفزيونيًا قصيرًا بعنوان Rauta-aika (وتعني بالفنلندية "عصر الحديد")، بموسيقى من تأليف Aulis Sallinen وكتاب من تأليف Paavo Haavikko. تدور أحداث المسلسل "خلال أوقات كاليفالا" ويستند إلى الأحداث التي تجري في كاليفالا . ^{[135] [136]} فاز الجزء 3/4 من المسلسل بجائزة Prix Italia في عام 1983.

تم إصدار فيلم فنون القتال Jadesoturi ، المعروف أيضًا باسم Jade Warrior ، في فنلندا في 13 أكتوبر 2006، وكان مستوحى من كاليفالا وتدور أحداثه في فنلندا والصين. ^[137] كما أن فيلم Kalevala: The New Era لعام 2013 ، من إخراج جاري هالونين ، تدور أحداثه في أرض كاليفالا القديمة وأيضًا في فنلندا الحديثة. تبين أن الفيلم، الذي تم إنتاجه بميزانية قدرها 250 ألف يورو، كان بمثابة قنبلة شباك التذاكر وتلقى استقبالًا سلبيًا في الغالب من النقاد. ^[138]

في "الفصل 17: المرتد"، الحلقة الأولى من الموسم الثالث من مسلسل The Mandalorian ، يلتقي دين جارين مع بو كاتان في قلعة ماندالوريان القديمة، والتي تقع في كوكب نظام ماندالور المسمى كاليفالا. ^{[139] [140]} كما تم ذكر نفس الكوكب سابقًا في سلسلة The Clone Wars ^{. [140]}

في أغسطس 2024، أُعلن عن تكليف أنتي جوكينين بإخراج الفيلم القادم كاليفالا: قصة كوليرفو ، وتم اختيار إلياس سالونين  [fi] للعب دور الشخصية الرئيسية في الفيلم. ^[141]

كان هاينريش هيملر قد أطلق على الفرقة 41 من قوات الأمن الخاصة اسم فرقة القنابل اليدوية كاليفالا . ^{[142] [143]}

لقد جذبت ملحمة كاليفالا العديد من العلماء والمتحمسين لتفسير محتوياتها في سياق تاريخي. وقد تم تقديم العديد من التفسيرات للموضوعات. وقد تم اعتبار بعض أجزاء الملحمة صراعات قديمة بين الفنلنديين الأوائل والسامي . في هذا السياق، يمكن فهم بلد "كاليفالا" على أنه جنوب فنلندا وبوهيولا على أنها لابلاند . [ ^145]

ومع ذلك، يبدو أن أسماء الأماكن في كاليفالا تنقل كاليفالا إلى الجنوب، وهو ما فُسِّر على أنه يعكس التوسع الفنلندي من الجنوب الذي جاء لدفع السامي إلى الشمال. ^{[ بحاجة لمصدر ] [ملاحظة 2]} يحدد بعض العلماء أراضي كاليفالا في شرق كاريليا، حيث تم تدوين معظم قصص كاليفالا . في عام 1961 ^{[ متناقض ]} ، تمت إعادة تسمية بلدة أوتوا الصغيرة في جمهورية كاريليا السوفييتية آنذاك باسم كاليفالا، ربما لتعزيز هذه النظرية.

رفض السياسي واللغوي الفنلندي إيميل نيستور سيتالا فكرة أن أبطال كاليفالا تاريخيون بطبيعتهم واقترح أنهم تجسيدات لظواهر طبيعية. وفسر بوهيولا على أنها السماوات الشمالية وسامبو على أنها عمود العالم. يقترح سيتالا أن الرحلة لاستعادة سامبو هي رحلة خيالية بحتة حيث يركب الأبطال قاربًا أسطوريًا أو جوادًا سحريًا إلى السماء. ^{[14] [147] [148]}

كانت ممارسة عبادة الدب شائعة جدًا في فنلندا ذات يوم، وهناك أصداء قوية لذلك في كاليفالا . ^[26]

يبدو أن الكلمة الفنلندية القديمة väinä (مضيق من المياه العميقة ذات التيار البطيء) هي أصل اسم Väinämöinen؛ أحد أسماء Väinämöinen الأخرى هو Suvantolainen، حيث suvanto هي الكلمة الحديثة لـ väinä . وبالتالي، فمن الممكن أن تكون Saari (الكلمة الفنلندية التي تعني "جزيرة") هي جزيرة Saaremaa في إستونيا و Kalevala البر الرئيسي لإستونيا. ^[61]

يذكر عالما الفولكلور الفنلنديان ماتي كوسي وبيرتي أنتونين أن مصطلحات مثل شعب كاليفالا أو قبيلة كاليفالا من تأليف إلياس لونروت. وعلاوة على ذلك، يزعمون أن كلمة كاليفالا نادرة جدًا في الشعر التقليدي وأن إلياس لونروت، من خلال التأكيد على الثنائية (كاليفالا مقابل بوهيولا)، خلق التوتر المطلوب الذي جعل كاليفالا ناجحة بشكل كبير وبالتالي مناسبة لملحمة وطنية في ذلك الوقت. ^[61]

هناك أوجه تشابه مع الأساطير والفولكلور من الثقافات الأخرى، على سبيل المثال، شخصية كوليرفو وقصته تشبه إلى حد ما قصة أوديب اليوناني . والتشابه بين العذراء العذراء مارياتا والسيدة العذراء المسيحية مذهل. إن وصول ابن مارياتا في الأغنية الأخيرة التي تشير إلى نهاية حكم فايناموينن على كاليفالا يشبه وصول المسيحية التي جلبت نهاية الوثنية في فنلندا وأوروبا بشكل عام. ^[149]

• الأساطير الفنلندية
• ميثولوجيا فينيكا
• الرموز الوطنية الفنلندية
• كاليفي (أساطير)
• كاليفيبويغ ، قصيدة ملحمية إستونية مستوحاة من كاليفالا
• كانتليتار ، مجموعة شقيقة لكاليفالا
• كوجيكي ، وهو نص أسطوري تم تجميعه وتحريره بشكل مماثل من النقل الشفهي

• النص الكامل لـ Kalevala على ويكي مصدر (باللغة الإنجليزية)
• كاليفالا في الكتب الإلكترونية القياسية

• كاليفالا: القصيدة الملحمية الفنلندية في مشروع جوتنبرج
• كتاب كاليفالا الصوتي متاح للجميع على LibriVox