فتاوى عالمغيري

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة
الإمبراطور أورنجزيب يقرأ القرآن

الفتاوى العالمكيرية ، وتُعرف أيضاً بالفتاوى الهندية ( بالعربية : الفتاوى الهندية ) ، أو الفتاوى العالمكيرية ، أو الفتاوى العالمكيرية ( بالعربية : الفتاوى العالمكيرية )، [ 1 ] هي مجموعة من الأحكام الشرعية تعود إلى القرن السابع عشر، وتتناول شؤون الحكم، والأخلاق العامة، والاستراتيجية العسكرية، والسياسة الاقتصادية، والعدالة والعقاب. وقد مثّلت هذه المجموعة القانون والهيئة التنظيمية الرئيسية للإمبراطورية المغولية ، خلال عهد الإمبراطور المغولي محمد محيي الدين أورنجزيب عالمكير . [ 2 ] ثم أصبحت فيما بعد المرجع القانوني لتطبيق الشريعة في جنوب آسيا خلال الحقبة الاستعمارية من القرن الثامن عشر وحتى أوائل القرن العشرين، [ 3 ] ويُشار إليها بأنها "أعظم مُلخص للشريعة الإسلامية خلال العصر المغولي في الهند ". [ 4 ] [ 5 ]

مخطط تفصيلي

كان كتاب "فتاوى العالمكيري" ثمرة جهود العديد من العلماء البارزين من مختلف أنحاء العالم، بما في ذلك الحجاز ، ومعظمهم من المذهب الحنفي . ولإعداد هذا الكتاب، جمع الإمبراطور أورنجزيب خمسمئة خبير في الفقه الإسلامي، ثلاثمئة منهم من جنوب آسيا ، ومئة من العراق ، ومئة من الحجاز . وعُيّن الشيخ نظام، وهو محامٍ شهير من لاهور، رئيسًا للجنة التي تولّت إعداد "فتاوى العالمكيري". [ 6 ] وقد أثمرت جهود هؤلاء العلماء، التي امتدت لسنوات، عن وضع مدونة فقهية إسلامية لجنوب آسيا، في أواخر العصر المغولي . وتضمنت هذه المدونة أحكامًا في شؤون الأحوال الشخصية، والأسرة، والرق، والحرب، والملكية، والعلاقات بين الأديان، والمعاملات، والضرائب، والاقتصاد، وغيرها من الأحكام المتعلقة بمختلف الحالات، بالإضافة إلى أحكام فقهاء ذلك العصر.

تتضمن المجموعة آيات من القرآن الكريم ، بالإضافة إلى روايات الحديث ، بما في ذلك روايات صحيح البخاري ، وصحيح مسلم ، وسنن أبي داود ، وصحيح الترمذي . [ 7 ]

تتميز الفتوى بعدة أسباب:

  • كانت تتألف في الأصل من 30 مجلداً بلغات مختلفة، ولكنها الآن مطبوعة في طبعات حديثة على شكل 6 مجلدات [ 8 ].
  • لقد قدمت مساهمة مباشرة كبيرة لاقتصاد جنوب آسيا ، وخاصة ولاية البنغال ، مما أدى إلى ظهور التصنيع الأولي . [ 9 ]
  • وقد شكلت أساس القانون القضائي في جميع أنحاء الإمبراطورية المغولية
  • لقد أنشأ نظامًا قانونيًا يعامل الناس بشكل مختلف بناءً على دينهم

في جوهرها، على غرار النصوص الحنفية الأخرى، [ 10 ] تصف الأحكام الواردة في فتاوى العالمغيري، من بين أمور أخرى، ما يلي:

القانون الجنائي والشخصي

  • القانون الشخصي للمسلمين من جنوب آسيا في القرن الثامن عشر، وحقوقهم في الميراث، [ 11 ]
  • القانون الشخصي بشأن الهبات، [ 12 ]
  • [ 13 ] لا يملك المرتدون حقوقًا في الميراث ولا يتركونها بعد إعدامهم.
  • يجوز لولي أمر الفتاة المسلمة ترتيب زواجها بموافقتها، [ 14 ]
  • يحتاج الفتى المسلم المتفهم إلى موافقة ولي أمره للزواج. [ 15 ]
  • القوانين التي تثبت نسب الطفل الناشئ عن زيجات إسلامية صحيحة أو باطلة، [ 16 ]
  • يجب على الرجل المسلم الذي لديه أربع زوجات أن يعاملهن جميعاً بالعدل والمساواة، ويجب على كل واحدة منهن أن تأتي إلى فراشه عندما يطلب ذلك، [ 17 ]
  • تنصّ الحدود على عقوبات جريمة الزنا (الجماع قبل الزواج أو خارجه) التي يرتكبها المسلمون الأحرار والعبيد غير المسلمين. وقد نصّت على عقوبة الجلد أو الرجم حتى الموت ، وذلك بحسب حالة المتهم؛ فالرجم للمُحسن ( حرّ أو عبيد)، أما غير المُحسن، فيُجلد الحرّ مئة جلدة، والعبد خمسين جلدة إذا اعترف بجريمته. [ 18 ]

النهب والاستعباد

  • إذا دخل مسلمان أو أكثر، أو أشخاص خاضعون للمسلمين، إلى منطقة غير خاضعة لسيطرة المسلمين (باستثناء ممتلكات غير المقاتلين) بغرض النهب (الاستيلاء على غنائم المقاتلين) دون إذن الإمام، واستولوا بالتالي على بعض ممتلكات السكان هناك، وأعادوها إلى الأراضي الإسلامية، فإن تلك الممتلكات ستكون ملكاً لهم شرعاً. [ 19 ]
  • يُحظر في الإسلام نهب وسلب المناطق السكنية. [ 20 ] [ 21 ]
  • حق المسلمين في شراء وامتلاك العبيد . [ 22 ]
  • حق الرجل المسلم في ممارسة الجنس مع جارية أسيرة يملكها. [ 23 ]
  • لا حقوق في الميراث للعبيد. [ 24 ]
  • لم تكن شهادة جميع العبيد مقبولة في المحكمة. [ 25 ]
  • يشترط على العبيد الحصول على إذن من سيدهم قبل أن يتمكنوا من الزواج. [ 26 ]
  • يجوز للمسلم غير المتزوج الزواج من جارية مملوكة لغيره، أما المسلم المتزوج من امرأة مسلمة فلا يجوز له الزواج من جارية. [ 27 ]
  • الشروط التي بموجبها يمكن تحرير العبيد جزئياً أو كلياً. [ 28 ]

مكتب الرقابة

أقرّت فتوى العالمكيري المبدأ القانوني للمحتسب ، أو مكتب الرقابة [ 29 ] الذي كان مُطبقًا بالفعل من قبل حكام الإمبراطورية المغولية السابقين . [ 2 ] وكان يُمكن اعتبار أي منشور أو معلومة هرطقة، ويُعدّ نقلها جريمة. [ 2 ] وقد أُنشئت مناصب ( كوتوال ) لتطبيق مذهب الحسبة في الشريعة الإسلامية . [ 2 ] وهدفت المكاتب والهيكل الإداري الذي أنشأته فتوى العالمكيري إلى أسلمة جنوب آسيا. [ 2 ]

تطوير

جُمعت فتاوى العالمغيري (وتُكتب أيضًا فتاوى العالمغيرية) في أواخر عام 1672، على يد 500 عالم مسلم من المدينة المنورة وبغداد وشبه القارة الهندية، في دلهي (الهند) ولاهور (باكستان)، بقيادة الشيخ نظام برهانبوري. [ 30 ] [ 31 ] وقد مثّلت تطبيقًا مبتكرًا للشريعة الإسلامية ضمن المذهب الحنفي . [ 2 ] وقيدت هذه الفتاوى صلاحيات القضاء الإسلامي وقدرة الفقهاء المسلمين على إصدار الفتاوى التقديرية . [ 30 ] [ 32 ] جُمعت هذه الموسوعة على مدى ثماني سنوات بين عامي 1664 و1672. وقد ذكر أحمد أوزيل من جامعة أتاتورك في كتابه "موسوعة العالمجيرية" أن "فتاوى العالمجيرية" انتشرت بسرعة في الأناضول خلال حكم أورنجزيب بفضل ترقيات الرحالة والعلماء والمسؤولين. [ 33 ]

مع انتقال السلطة من الحكام المسلمين في الهند إلى البريطانيين ، قررت السلطات الاستعمارية الإبقاء على المؤسسات والقوانين المحلية، والعمل بموجب القوانين التقليدية لما قبل الاستعمار بدلاً من تطبيق نظام القانون العام الأوروبي العلماني. [ 3 ] وأصبح كتاب "فتاوى عالمكيري"، بوصفه كتابًا موثقًا في الشريعة الإسلامية، أساس النظام القانوني في الهند خلال عهد أورنجزيب وما تلاه من حكام مسلمين. علاوة على ذلك، اعتمد القضاة الناطقون بالإنجليزية على نخبة من المتخصصين في الشريعة الإسلامية لوضع قانون البلاد، لأن النسخة الأصلية من "فتاوى عالمكيري" (الهندية) كُتبت باللغة العربية. وقد أدى ذلك إلى ظهور طبقة اجتماعية من النبلاء المسلمين الذين حرصوا بشدة على حماية خبراتهم وسلطتهم القانونية واستقلاليتهم. كما أدى ذلك إلى أحكام متباينة وغير متسقة في قضايا قانونية متشابهة، وهو ما أثار قلق المسؤولين الاستعماريين البريطانيين. [ 3 ] [ 34 ]

افترضت الحكومة الاستعمارية إمكانية تطبيق القانون المحلي التقليدي القائم على الشريعة الإسلامية، كما فُسِّر في فتاوى عالمغيري، من خلال مؤسسة قانونية على غرار القانون العام، مع الحفاظ على نزاهة النظام. [ 3 ] [ 35 ] إلا أن هذا الافتراض تهاوى في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، بسبب التناقضات والاختلافات الداخلية في فتاوى عالمغيري، ولأن الوثيقة التي رعاها أورنجزيب كانت تستند إلى المذهب الحنفي السني. وكان المسلمون الشيعة على خلاف مع المسلمين السنة في جنوب آسيا، شأنهم شأن طوائف إسلامية أخرى، وقد شككوا في مدى انطباق فتاوى عالمغيري. [ 3 ] علاوة على ذلك، لم يقبل الهندوس بقانون الشريعة الحنفية الوارد في فتاوى عالمغيري. ثالثًا، تعارض إيمان الحكومة الاستعمارية بـ"السوابق القضائية" مع تجاهل "السوابق القضائية" في النظام القانوني الأنجلو-محمدي الذي ظهر خلال فترة شركة الهند الشرقية ، مما أدى إلى فقدان المسؤولين الاستعماريين ثقتهم بالعلماء الدينيين المسلمين. وردّت الإدارة الاستعمارية بإنشاء جهاز بيروقراطي وضع قوانين منفصلة للطوائف الإسلامية، وأخرى لغير المسلمين كالهندوس في جنوب آسيا. [ 3 ] واعتمد هذا الجهاز البيروقراطي على "فتاوى العالمغيري" لصياغة وتطبيق سلسلة من القوانين الدينية المنفصلة للمسلمين، وقوانين عامة لغير المسلمين (الهندوس، والبوذيين، والجاينيين، والسيخ)، والتي اعتُمد معظمها في الهند المستقلة بعد عام 1947. [ 35 ]

حاول البريطانيون رعاية ترجمات فتاوى العالمغيري. وفي أواخر القرن الثامن عشر، وبإصرار من البريطانيين، تُرجمت الهداية من العربية إلى الفارسية. وقد ترجم تشارلز هاميلتون [ 36 ] وويليام جونز أجزاءً من الوثيقة إلى جانب وثائق أخرى متعلقة بالشريعة إلى الإنجليزية. وأدت هذه الترجمات إلى تراجع نفوذ القضاة ودورهم في الهند الاستعمارية. [ 37 ] وفي عام 1865، نشر نيل بيلي ترجمة أخرى، معتمدًا على فتاوى العالمغيري من بين وثائق أخرى، بعنوان " موجز القانون المحمدي" . [ 3 ] [ 38 ] وفي عام 1873، نشر سيركار مجموعة أخرى باللغة الإنجليزية للقانون المحمدي تضمنت ترجمة إنجليزية للعديد من أقسام فتاوى العالمغيري. [ 39 ] أصبحت هذه النصوص المراجع التي شكلت القانون والفقه في الهند الاستعمارية في أواخر القرن التاسع عشر والنصف الأول من القرن العشرين، واستمر العمل بالعديد منها في الهند وباكستان وبنغلاديش بعد الاستعمار . [ 3 ] [ 35 ]

التعليقات المعاصرة

يذكر بيرتون شتاين أن فتاوى العالمغيري مثّلت إعادة ترسيخ مكانة علماء المسلمين في البنية السياسية والإدارية التي فقدها النخب المسلمة وعامة الشعب في عهد الإمبراطور المغولي أكبر . وقد أعادت صياغة المبادئ القانونية لتوسيع نطاق الإسلام والمجتمع الإسلامي من خلال وضع مدونة جديدة موسعة للشريعة الإسلامية. [ 40 ]

كتب بعض المؤرخين المعاصرين [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ] أن الجهود البريطانية لترجمة وتطبيق الشريعة من وثائق مثل فتاوى عالمجيري كان لها إرث قانوني دائم خلال فترة ما بعد الاستقلال في الهند (باكستان والهند وبنغلاديش وسريلانكا).

بحسب جمال مالك، رسّخت الوثيقة التراتبية الاجتماعية بين المسلمين، وخالفت إجماع المذهب الحنفي. [ 44 ] [ 45 ] ويرى أن بعض العقوبات كرّس التصنيفات القائمة: فقد نصّت على إعفاء النبلاء المسلمين، كالسادة، من العقوبات البدنية، [ أ ] وجواز إذلال الولاة وملاك الأراضي دون اعتقالهم أو معاقبتهم بدنياً، وجواز إذلال الطبقة الوسطى وسجنها دون معاقبتها بدنياً، بينما يجوز اعتقال عامة الشعب من الطبقة الدنيا وإذلالهم ومعاقبتهم بدنياً. [ 46 ] كما مُنح الإمبراطور صلاحيات إصدار فُرْمان (مذهب فقهي) تُبطل فتاوى الفقهاء المسلمين. [ 30 ]

تشير منى صديقي إلى أنه على الرغم من تسمية النص بـ" فتوى" ، إلا أنه ليس فتوى ولا مجموعة فتاوى من عهد أورنجزيب. [ 47 ] بل هو نص إسلامي من نوع "فروع الفقه" على نمط المبسوط ، يجمع العديد من الأحكام ويستند إلى نصوص الشريعة الحنفية السابقة لتبريرها. ويعتبر النص العقد ليس وثيقة مكتوبة بين طرفين، بل اتفاقًا شفويًا ، وفي بعض الحالات كالزواج، يكون ذلك بحضور شهود. [ 47 ]

ترجمة

في عام 1892، نشر الباحث البنغالي محمد نعيم الدين ترجمة من أربعة مجلدات باللغة البنغالية للفتاوى الامجيري بمساعدة واجد علي خان باني ورعاية حافظ محمود علي خان باني، زمندار كاراتيا . [ 48 ] [ 49 ] كافل الرحمن نشأت عثماني ، فقيه ديوبندي قام بترجمة فتاوى العالمجيري إلى اللغة الأردية. [ 50 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ ومع ذلك، فإن عقوبات الحد (المحظورة شرعًا) كانت تُطبق على جميع الأفراد بغض النظر عن مكانتهم، ولم يكن بإمكان القاضي تعديلها. [ 51 ]

مراجع

  1. ^ طارق الرحمن (7 سبتمبر 2020). تفسيرات الجهاد في جنوب آسيا: تاريخ فكري . Walter de Gruyter GmbH & Co KG. رقم ISBN 978-3-11-071700-6. حصل أورنجزيب عالمغير على الوثيقة القانونية فتاوى الهندية، المعروفة شعبيًا بفتاوى العالمجيري، والتي تم تأليفها أثناء حكمه.
  2. 1 2 3 4 5 6 جمال مالك (2008)، الإسلام في جنوب آسيا: تاريخ موجز، بريل أكاديميك، ISBN 978-9004168596، الصفحات 194-197
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 ديفيد أرنولد وبيتر روب، المؤسسات والأيديولوجيات: مختارات من دراسات جنوب آسيا في كلية الدراسات الشرقية والأفريقية، دار النشر لعلم النفس، الصفحات 171-176
  4. ↑ تاريخ كامبريدج للهند، المجلد 5، الصفحة 317
  5. ↑ نهاية الحكم الإسلامي في الهند، المجلد 1، الصفحات 192-198
  6. ↑ أحمد، محمد بشير (1951). إدارة العدالة في الهند في العصور الوسطى: دراسة موجزة للنظام القضائي في عهد سلاطين وبدشاهات دلهي، استنادًا بشكل رئيسي إلى القضايا التي فصلت فيها المحاكم في الهند في العصور الوسطى بين عامي 1206 و1750 ميلاديًا . مدير المنشورات. ص 42. 
  7. ↑ إدارة العدالة في الهند في العصور الوسطى ، إم بي أحمد، جامعة عليكرة (1941)
  8. ↑ البرنهيبوري، نزار الدين. فتاوى هندية. الطبعة الأولى. المجلد. 1. 6 مجلدات. دمشق، بيروت، الكويت: دار النوادر، 2013.
  9. ↑ حسين، إس إم (2002). بنية السياسة في عهد أورنجزيب 1658-1707 . دار كانيشكا للنشر والتوزيع. ص 158. ISBN  978-8173914898.
  10. ^ آلان غونتر (2006)، الفقه الحنفي في الهند المغولية: فتاوى الأمجيري، في ريتشارد إيتون (محرر)، التقاليد الإسلامية في الهند: 711-1750، مطبعة جامعة أكسفورد، ISBN 978-0195683349، الصفحات 209-230
  11. ↑ ملخص قانون موهمودان ، صفحة 344 مع الحاشية 1، نيل بيلي، سميث إلدر، لندن
  12. ↑ ملخص قانون موهمودان ، الصفحات ٥١٥-٥٤٦ مع الحاشية ١ وما إلى ذلك، نيل بيلي، سميث إلدر، لندن
  13. ↑ فتاوى العالمجيري، ج 6، ص 632-637 - الشيخ نظام، الفتاوى الهندية، ج 6، بيروت: دار إحياء التراث العربي، الطبعة الثالثة، (1980)
  14. ↑ فتاوى العالمجيري، ج1، ص 402-403 - الشيخ نظام، الفتاوى الهندية، ج6، بيروت: دار إحياء التراث العربي، الطبعة الثالثة، (1980)
  15. ↑ ملخص قانون موهمودان ، صفحة 5 مع الحاشية 1، نيل بيلي، سميث إلدر، لندن
  16. ↑ ملخص قانون موهمودان ، الصفحات 392-400 مع الحاشية 2 وما إلى ذلك، نيل بيلي، سميث إلدر، لندن
  17. ↑ فتاوى العالمجيري، المجلد 1، ص. 381 - الشيخ نظام، الفتاوى الهندية، ج6، بيروت: دار إحياء التراث العربي، الطبعة الثالثة، (1980)
  18. ↑ ملخص لقانون موهمودان ، الصفحات ١-٣ مع الحواشي، نيل بيلي، سميث إلدر، لندن
  19. ↑ ملخص قانون موهمودان ، صفحة 364 مع الحاشية 3، نيل بيلي، سميث إلدر، لندن
  20. ↑ «حقوق الإنسان في الإسلام - الفصل الرابع: حقوق الأعداء في الحرب» . الجامعة الإسلامية العالمية بماليزيا . قسم العلوم الإسلامية والإنسانية. مؤرشف من الأصل بتاريخ 1 أكتوبر 2025. تاريخ الاطلاع: 9 نوفمبر 2025 .
  21. ↑ "حديث عن النهب: السرقة من العدو غير مشروعة" . 10 مارس 2016.
  22. ↑ فتاوى العالمجيري، المجلد 5، ص. 273 - الشيخ نظام، الفتاوى الهندية، ج6، بيروت: دار إحياء التراث العربي، الطبعة الثالثة، (1980)
  23. ↑ فتاوى العالمجيري، المجلد الأول، ص 395-397؛ فتاوى العالمجيري، ج1، ص86-88، الشيخ نظام، الفتاوى الهندية، ج6، بيروت: دار إحياء التراث العربي، الطبعة الثالثة، (1980)
  24. ↑ فتاوى العالمجيري، المجلد 6، ص. 631 - الشيخ نظام، الفتاوى الهندية، ج6 مجلدات، بيروت: دار إحياء التراث العربي ط3، (1980م). القانون المحمدي ص. 275 الحواشي
  25. ↑ ملخص قانون موهمودان ، صفحة 371 مع الحاشية 1، نيل بيلي، سميث إلدر، لندن
  26. ↑ فتاوى العالمجيري، ج1، صفحة 377 - الشيخ نظام، الفتاوى الهندية، ج6 مجلدات، بيروت: دار إحياء التراث العربي، ط3، (1980)؛ القانون المحمدي ص. 298 الحواشي
  27. ↑ فتاوى العالمجيري، ج1، ص 394-398. - الشيخ نظام، الفتاوى الهندية، ج6، بيروت: دار إحياء التراث العربي، الطبعة الثالثة، (1980)
  28. ↑ ملخص قانون موهمودان ، صفحة 386 مع الحاشية 1، نيل بيلي، سميث إلدر، لندن
  29. ↑ تنظيم الأخلاق في الإدارة المغولية، ج. سيركار
  30. 1 2 3 م. رضا بيربهاي (2009)، إعادة النظر في الإسلام في سياق جنوب آسيا، بريل أكاديميك، ISBN 978-9004177581، الصفحات 131-154
  31. ↑ يماني، ماي؛ ألين، أندرو، محرران. (1996). النسوية والإسلام: منظورات قانونية وأدبية . نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك. ISBN 978-0-8147-9680-1.
  32. ↑ جمال مالك (2008)، الإسلام في جنوب آسيا: تاريخ موجز، بريل أكاديميك، رقم ISBN 978-9004168596، الصفحات 192-199
  33. ↑ سارديلا، فرديناندو؛ جاكوبسن، كنوت أ.، محرران. (2020). دليل الهندوسية في أوروبا (مجلدان) . بريل. ص 1507. ISBN  9789004432284تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أبريل 2024 .
  34. ↑ ك. إيوينغ (1988)، الشريعة والغموض في الإسلام بجنوب آسيا، مطبعة جامعة كاليفورنيا، رقم ISBN 978-0520055759
  35. 1 2 3 ج. دنكان ديريت (1999)، الدين والقانون والدولة في الهند، مطبعة جامعة أكسفورد، ISBN 978-0195647938
  36. ↑ تشارلز هاميلتون، دليل: شرح لقوانين المسلمين، متوفر على كتب جوجل ، ألين وشركاه، لندن
  37. ↑ يو يادوفانش (1969)، تراجع دور القضاة في الهند: 1793-1876، دراسات في الإسلام، المجلد 6، الصفحات 155-171
  38. ↑ ملخص قانون محمدان على كتب جوجل ، سميث إلدر لندن، محفوظات جامعة هارفارد
  39. ↑ القانون المحمدي على كتب جوجل ، (المترجم: إس سي سيركار، أستاذ القانون في جامعة طاغور، كلكتا، 1873)
  40. ↑ بيرتون شتاين (2010)، تاريخ الهند، جون وايلي وأولاده، رقم ISBN 978-1405195096، الصفحات 177-178
  41. ↑ سكوت كوجل (2001)، مؤطر، مُلام، ومُعاد تسميته: إعادة صياغة الفقه الإسلامي في جنوب آسيا الاستعمارية ، دراسات آسيوية حديثة، المجلد 35، العدد 02، الصفحات 257-313
  42. ↑ منى صديقي (1996)، القانون والرغبة في الضبط الاجتماعي: نظرة ثاقبة على مفهوم الكفء عند الحنفية بالرجوع إلى الفتاوى العالمغيرية، في مي يماني (محررة)، النسوية في الإسلام: منظورات قانونية وأدبية، ISBN 978-0814796818دار نشر جامعة نيويورك
  43. ↑ دانيال كولينز (1987)، أسلمة القانون الباكستاني: منظور تاريخي، مجلة ستانفورد للقانون الدولي، المجلد 24، الصفحات 511-532
  44. ↑ جمال مالك (2008)، الإسلام في جنوب آسيا: تاريخ موجز، بريل أكاديميك، رقم ISBN 978-9004168596، ص 195، اقتباس - "في الوقت نفسه، شددت الفتاوى التسلسل الهرمي الاجتماعي لنظام شديد التراتبية كان الإمبراطور على رأسه".
  45. ↑ جمال مالك (2008)، الإسلام في جنوب آسيا: تاريخ موجز، بريل أكاديميك، رقم ISBN 978-9004168596، ص 195، اقتباس - "في بعض الحالات، اختلفت الفتاوى حتى مع قانون الحنفي المتفق عليه عندما نص على أنه يمكن الحكم على المتمردين بالإعدام."
  46. ↑ جمال مالك (2008)، الإسلام في جنوب آسيا: تاريخ موجز، بريل أكاديميك، رقم ISBN 978-9004168596، ص 195، اقتباس - "كان أصحاب المكانة الرفيعة، بمن فيهم العلماء والسادة (العلوية)، معفيين من العقوبات البدنية، بينما كان من الممكن إذلال الولاة (الأُمرى) وملاك الأراضي (الضهاقين) ولكن لم يكن من الممكن معاقبتهم بدنياً أو سجنهم. أما الطبقة الوسطى (الأوسطون) فلم يكن من الممكن معاقبتهم بدنياً ولكن كان من الممكن إذلالهم وسجنهم، في حين كانت الطبقات الدنيا (الخاسئون والكامينيون) تخضع لجميع فئات الأحكام الثلاث: الإذلال والعقاب البدني والسجن".
  47. 1 2 م. صديقي (2012)، المسلم الصالح: تأملات في الشريعة الإسلامية الكلاسيكية وعلم الكلام، مطبعة جامعة كامبريدج، ISBN 978-0521518642، الصفحات 12-16
  48. ↑ إسلام خان، نورول (1990). السياحة في بانكوك(باللغة البنغالية). وزارة التأسيس. ص  277.
  49. ^ مير شمس الرحمن (2012). "باني، واجد علي خان" . في سراج الإسلام ؛ مياه، سجاهان؛ خانم, المحفوظه ; أحمد، صابر (محرران). Banglapedia: الموسوعة الوطنية لبنغلاديش ( الطبعة على الإنترنت). دكا، بنغلاديش: صندوق بانغلابيديا، الجمعية الآسيوية في بنغلاديش . رقم ISBN  984-32-0576-6OCLC 52727562 . OL 30677644M . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 يوليو 2026 .  
  50. ^ القاسمي، أمانة علي (28 فبراير 2018). "نستعلیق صفت انسان مفتی کفیل الرحمن نشاط عثمانی" [ إنسان حسن التصرف: مفتي كافيل الرحمن نشأت عثماني ] . جهان الإلكترونية الأردية (باللغة الأردية) . تم الاسترجاع في 12 يناير 2021 .
  51. حكيم، فاروق ب. "من الشريعة إلى القصد الجنائي: الانتقال القانوني إلى الراج". المجلة الدولية للعدالة الجنائية المقارنة والتطبيقية 22، العدد 2 (1998): 211-224.

للمزيد من القراءة

  • القانون المحمدي على كتب جوجل ، ترجمة إنجليزية للعديد من أقسام فتاوى العالمجيري (المترجم: إس سي سيركار، أستاذ القانون في جامعة طاغور، كلكتا، 1873)
  • الشيخ نظام، الفتاوى الهندية، ج6، بيروت: دار إحياء التراث العربي، الطبعة الثالثة، (1980)