الفلمنكية الفرنسية

كان انتشار اللغة الفرنسية عبر التعليم عاملاً هاماً في تراجع اللغة الفلمنكية الفرنسية في القرن التاسع عشر. ووفقاً لجان كلود دوباس، استمر التدريس باللغة الفلمنكية بعد الثورة الفرنسية، على الرغم من محاولة المؤتمر الوطني الفرنسي في البداية فرض التدريس باللغة الفرنسية. وجاءت نقطة التحول في القرن التاسع عشر، عندما أصبحت الفرنسية تدريجياً اللغة الأساسية، ثم اللغة الحصرية، للتعليم الابتدائي.

في بداية القرن التاسع عشر، في مقاطعتي دونكيرك وهازبروك، كانت جميع البلديات ناطقة باللغة الفلمنكية، باستثناء ثلاث بلديات في مقاطعة دونكيرك كانت ناطقة بالفرنسية حصراً، وهي غرافلين ولون ومارديك، وعشر بلديات في مقاطعة هازبروك كانت ناطقة بالفرنسية حصراً أيضاً، وهي بلارينجيم وبوسيغيم وثين وهافيرسكيرك وميرفيل ولا جورج وإستير ونوف بيركين وستينويرك ونييب.[12] بالإضافة إلى ذلك، كانت اللغة الفرنسية مستخدمة أيضاً في هولك وسان موميلان، ولكن إلى جانب الفلمنكية، وفي مقاطعة ليل كانت بلدية ويرفيك سود فقط هي التي تتحدث الفلمنكية في ذلك الوقت.

بحسب رسالة من المحافظ بتاريخ 13 سبتمبر 1806، من بين 671 بلدية في مقاطعة نورد، كانت 99 بلدية تتحدث الفلمنكية و572 تتحدث الفرنسية.[12] وفي عام 1806 أيضاً، أفادت التقارير بوجود 155,712 متحدثاً بالفلمنكية في مقاطعة نورد و1,261 في مقاطعة با دو كاليه. وفي عام 1807، وفقاً لرسالة من نائب المحافظ، استمر سكان كليرماريه ورومينغيم وضواحي سان أومير في التحدث بـ"فلمنكيتهم المحرفة". وكانوا يستخدمونها إلى جانب الفرنسية، التي كانوا يمارسونها بدلاً من الفلمنكية.

في عام 1833، جعل قانون التعليم الابتدائي، المعروف بقانون غيزو ، تدريس عناصر اللغة الفرنسية إلزاميًا في المدارس الابتدائية. تُشير العديد من الدراسات المُخصصة لفلاندرز الفرنسية إلى هذا التاريخ كمرحلة هامة في عملية إضفاء الطابع الفرنسي على التعليم في المنطقة: فبحسب جان كلود دوباس، بدأت الدولة فعليًا في الحد من استخدام اللغة الفلمنكية في المدارس منذ عام 1833 فصاعدًا؛ كما يذكر هوغو ريكيبوير أنه منذ هذه الفترة، تم استبعاد اللغة الفلمنكية تدريجيًا من التعليم ^{[ 6 ]} ، مما ساهم في تراجعها في مقاطعتي دونكيرك وهازبروك ، حيث ظلت مع ذلك منتشرة على نطاق واسع بين عامة الشعب والطبقة العاملة والمزارعين.

بحسب أبيل هوغو، كانت اللغة الفلمنكية هي اللغة السائدة في مقاطعتي هازبروك ودونكيرك حوالي عام 1835. مع ذلك، كان جميع السكان يعرفون ويتحدثون الفرنسية أيضاً، وهو تطور وصفه هوغو بأنه انتصار للثورة. قبل ذلك بخمسين عاماً، لم يكن المرء ليجد في فلاندرز مزارعاً واحداً من بين كل عشرين مزارعاً يستطيع التعبير عن نفسه بأي لغة أخرى غير لغته الأم. ^{[ 7 ]}

في عام 1845، في با دو كاليه، كانت مناطق كليرماريه ، وسان فولكين ، ولو هوت بونت، وسان أومير كابيل ، وأوي ، ورومنغيم ، وفييل إيجليز من الأماكن التي لا يزال يتم التحدث باللغة الفلمنكية فيها.

في يناير 1853، اتخذ المجلس الأكاديمي لمقاطعة نورد قرارًا محددًا بشأن استخدام اللغة الفلمنكية في مدارس مقاطعتي دونكيرك وهازبروك. أُذن للمعلمين بتدريس القراءة باللغة الفلمنكية إلى جانب القراءة بالفرنسية، ولكن فقط لتمكين الأطفال الذين لغتهم الأم هي الفلمنكية من تعلم تعاليم الدين المسيحي والاستعداد للمناولة الأولى. أما باقي الأنشطة، فكان لا بد من إجرائها بالفرنسية، وكان على المعلم التحدث بالفرنسية وعدم التسامح مع استخدام أي لغة أخرى في المدرسة. هذا القرار، الذي يُقدم أحيانًا على أنه حظر للغة الفلمنكية في المدارس، لم يُلغِ استخدامها في التعليم بشكل كامل، بل حصرها في وظيفة دينية وانتقالية. وقد شكّل جزءًا من حركة أوسع نطاقًا لفرنسة التعليم في القرن التاسع عشر، في وقت كانت فيه اللغة الفلمنكية لا تزال شائعة الاستخدام بين عامة الشعب والطبقة العاملة والمزارعين في فلاندرز الفرنسية.

في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، نُظِّم الدفاع الأكاديمي عن اللغة الفلمنكية الفرنسية حول علماء محليين وجمعيات علمية. نشر لويس دي باكر العديد من الأعمال المخصصة للفلمنكيين في فرنسا ولغتهم، بينما وضعت اللجنة الفلمنكية الفرنسية، التي تأسست عام 1853، نصب عينيها مهمة دراسة لغة وآداب الفلمنكيين في فرنسا، من بين أمور أخرى.

سجلت اللجنة التاريخية لمقاطعة نورد عام 1845، ولجنة فلامند الفرنسية بشكل أكثر شمولاً عام 1857، الوضع اللغوي في شمال فرنسا. واتضح أنه من بين 59 بلدية تشكل دائرة دونكيرك، كانت 40 بلدية تتحدث الفلمنكية حصراً، وبلديتان تتحدثان الفرنسية حصراً، و5 بلديات تتحدث الفلمنكية والفرنسية مع غلبة الفلمنكية، و13 بلدية تتحدث الفرنسية والفلمنكية مع غلبة الفرنسية.

قبل ضمّها نهائياً إلى فرنسا، كان سكان مقاطعة دونكيرك يتحدثون اللغة الفلمنكية فقط. ولم يتغير هذا الوضع بشكل كبير بحلول عام 1862. كان جزء كبير من السكان يجيد الفرنسية في ذلك العام، لكن غالبية السكان، وخاصة المنتمين إلى الطبقتين العاملة والزراعية، استمروا في التحدث باللغة الفلمنكية آنذاك.

في حوالي عام 1863، كانت اللغة الفلمنكية هي اللغة السائدة بين سكان مقاطعة هازبروك، وخاصة بين الطبقات العاملة والزراعية. ووفقًا لدراسة إحصائية أُجريت عام 1857، من بين 53 بلدية تُشكّل المقاطعة، كانت 31 بلدية تتحدث الفلمنكية حصراً، و8 بلديات تتحدث الفرنسية حصراً، و11 بلدية تتحدث الفلمنكية والفرنسية مع غلبة الفلمنكية، و3 بلديات تتحدث الفرنسية والفلمنكية مع غلبة الفرنسية.

بحسب دي باكر، فإن اختفاء الأجيال الأخيرة من القرن التاسع عشر شكّل مع ذلك تراجعًا للغة الفلمنكية كلغة مكتوبة في فرنسا. ثمّ بقيت اللغة حيةً أكثر في الاستخدامات الشفوية والشعبية والاحتفالية. ويذكر على وجه الخصوص تيسجي-تاسجي من نوردبيين، أحد أبرز شخصيات الكباريه والثقافة الشعبية الفلمنكية، والذي أصبح أحد عمالقة هازبروك الرمزيين، بالإضافة إلى فيرليك من هازبروك، الذي يُقال إنه أضفى حيويةً على معارض ومهرجانات المنطقة لأكثر من نصف قرن بنكاته وأغانيه وحواراته الكوميدية مع دمية تُدعى كو بول، والتي أصبحت أسطورية.

كشف تعداد عام 1911 أن 75% من مزارعي السوق في سانت أومير كانوا يتحدثون لغة غرب فلاندرز.

في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين، شكّل تراجع اللغة الفلمنكية الفرنسية جزءًا من سياق أوسع لفرنسة التعليم والإدارة. في المدارس، ارتبط استخدام الفلمنكية تدريجيًا بنمط كلام شعبي أو ريفي أو قديم، على عكس الفرنسية التي قُدّمت كلغة للتعليم والارتقاء الاجتماعي والوحدة الوطنية. تشير الشهادات إلى عقوبات فُرضت على التلاميذ الذين يُضبطون وهم يتحدثون الفلمنكية، بما في ذلك استخدام "الرمز" أو " العلامة" : يُعطى الطفل المخطئ شيئًا ما، يمكنه تمريره إلى تلميذ آخر عن طريق الإبلاغ عنه بدوره؛ ومن يبقى معه الشيء في نهاية اليوم يُعاقب. تذكر روايات أخرى إهانات، مثل المضمضة بالماء البارد، بهدف التخلص من الكلمات الفلمنكية "السيئة". تُذكر بانتظام نقوش مثل "Défense de parler flamand" ("التحدث باللغة الفلمنكية ممنوع") أو "Il est interdit de parler flamand et d'uriner sur les murs" ("ممنوع التحدث باللغة الفلمنكية والتبول على الجدران") كآثار لهذا الوصم التعليمي والاجتماعي.

في فلاندرز الفرنسية، تضافر هذا الضغط اللغوي مع الصراع بين التعليم الجمهوري والأوساط الكاثوليكية. فبعد صدور قانون 9 ديسمبر 1905 بشأن فصل الكنائس عن الدولة ، أصبح الدفاع عن اللغة الفلمنكية، في بعض الأوساط الدينية أو الكاثوليكية، وسيلةً لمقاومة العلمنة الجمهورية. احتفظت اللغة المحلية بوظيفتها الدينية والاجتماعية، إذ استمر استخدامها في الأسر، وفي بعض سياقات الرعية، وفي العلاقات المحلية، وفي المناطق الريفية. في المقابل، رأت بعض السلطات الجمهورية في اللغة الفلمنكية إحدى علامات عالم ريفي كاثوليكي هامشي، كان لا بد من دمجه بشكل أوثق في الأمة الفرنسية من خلال التعليم والإدارة والخدمة العسكرية.

أضفت أزمة جرد ممتلكات الكنيسة عام ١٩٠٦ بعدًا وطنيًا على هذه المعارضة. ففي السادس من مارس/آذار ١٩٠٦، في بوشيب ، أدت عملية جرد لممتلكات الكنيسة إلى اشتباكات، قُتل خلالها جيري غيسيل، جزار القرية. وكانت هذه الحادثة إحدى حالتي وفاة سُجلتا على مستوى البلاد خلال النزاع حول الجرد، وأثارت ضجة سياسية كبيرة، ساهمت في سقوط حكومة روفييه . وفي فلاندرز، عززت الأزمة الارتباط بين الكاثوليكية الريفية، ومقاومة الدولة المركزية، والتمسك بالعادات المحلية، التي كانت اللغة الفلمنكية جزءًا منها. لم تتسبب الأزمة بحد ذاتها في تراجع اللغة الفلمنكية، لكنها رسخت المناخ الأيديولوجي الذي نُظر إلى اللغة من خلاله.

في السنوات التي سبقت الحرب العالمية الأولى، تفاقم هذا التوتر الديني بفعل العداء المتزايد تجاه كل ما يرتبط بالعالم الجرماني. بعد خسارة الألزاس واللورين عام ١٨٧١، ثم في سياق التنافس الفرنسي الألماني، احتلت اللغة الفلمنكية الغربية في فرنسا مكانةً ملتبسة: فقد كانت اللغة التقليدية لسكان فرنسا، لكنها مع ذلك كانت تنتمي إلى سلسلة اللغات الجرمانية. شجع هذا الوضع على تهميشها رمزياً. في بعض الخطابات، كان يُنظر إلى التحدث بالفلمنكية ليس فقط كدليل على التخلف الاجتماعي، بل أيضاً كلغة أجنبية أو لغة مشكوك في بقائها في جمهورية تُعلي من شأن الوحدة اللغوية. هذا الوصم المزدوج، التعليمي والوطني، يُفسر جزئياً سبب اختيار العديد من الآباء، خاصة بعد الحرب العالمية الأولى ثم الثانية، تعليم أبنائهم اللغة الفرنسية بدلاً من الفلمنكية.

في سبعينيات القرن العشرين، استفادت الفلمنكية الفرنسية أيضًا من إحياء التراث الشعبي ومن الاهتمام المتزايد بالثقافات الإقليمية. وأصبحت الأغاني والرقصات التقليدية وسيلةً للترويج للتراث اللغوي الفلمنكي. ويذكر كريستيان بيير غيليبارت، على وجه الخصوص، من بين أوائل الفرق الشعبية التي ظهرت من هذا الإحياء، جويل وكليركتيه وهاغيدورن، وفي فترة أحدث، هيت رويزيكور وإدموند فانيل. وكانت فرقة هاغيدورن، وهي فرقة نشطة في ذخيرة فلاندرز الفرنسية، موضوع تقرير تلفزيوني عام 1980 أنتجته إذاعة فرانس ريجيون 3 ليل وحفظه المعهد الوطني للموسيقى ^{[ 8 ]} ، حيث تم تقديمها كفرقة تُحيي التقاليد الفلمنكية في المهرجانات الشعبية والمقاهي في فلاندرز الداخلية. وتضم تسجيلاتها، التي أُدرجت لاحقًا في مجموعة، مقطوعات موسيقية سُجلت بين عامي 1975 و1993؛ تشير بعض المصادر إلى أن العديد من الأغاني التقليدية مأخوذة من مجموعات إدموند دي كوسميكر، مع توزيعات موسيقية من قِبل الفرقة. وفي السياق نفسه، دافعت فرقة ماريكي إن بارت عن مجموعة من الأغاني الفلمنكية التي كانت تُغنى في منطقة ويستهوك، والتي استندت بشكل خاص إلى الأغاني الشعبية التي جمعها إدموند دي كوسميكر في القرن التاسع عشر.

في عام 1972، أجرى أليكس فانيست دراسة جديدة عن الوضع اللغوي في مقاطعة دونكيرك.[34] وقد أظهرت أن اللغة الفرنسية قد اكتسبت أرضية مقارنة بعام 1874، حيث أصبحت جميع البلديات ثنائية اللغة سابقًا ذات الأغلبية الناطقة بالفرنسية أحادية اللغة ناطقة بالفرنسية.

في عام ١٩٧٨، تأسست إذاعة "أولينشبيغل" في كاسل ، بدايةً كمحطة إذاعية غير مرخصة، ثم تحولت إلى البث على موجة FM في عام ١٩٨٢، بهدف الترويج للغة والثقافة الفلمنكية. وفي عام ٢٠٠٢، كانت ١٠٪ من برامجها تُبث باللغة الفلمنكية. إضافةً إلى ذلك، خصصت ثلاث مجلات إقليمية، هي "بلاتشيو" (١٩٨١-٢٠٠٠)، و "ريف دو لوتلاند" (١٩٧٩-٢٠٠١)، و "يزر هوك" (منذ عام ١٩٨٩)، مقالاتٍ منتظمة لجوانب مختلفة من اللغة الفلمنكية في فرنسا، وتضمنت نصوصًا بالفلمنكية المحلية أو باللغة الهولندية.

بحسب مسح أجراه المعهد الوطني للإحصاء والدراسات الاقتصادية (INSEE) بالتزامن مع تعداد عام 1999، فإن اللغة الفلمنكية، التي يتحدث بها نحو 60,000 شخص فوق سن 18 عامًا، كانت في غالبيتها من كبار السن. وقد قُسّمت نسبة المتحدثين باللغة الفلمنكية إلى 13.3 بين من تزيد أعمارهم عن 60 عامًا ومن تقل أعمارهم عن 25 عامًا. أما معدل الحفاظ على اللغة الفلمنكية، والذي يُعرّف بأنه نسبة البالغين الذين سمعوا آباءهم يتحدثون الفلمنكية ويستخدمونها بأنفسهم، ولو بشكل متقطع، فقد بلغ حوالي الثلث (33%). ووصلت هذه النسبة إلى 42% بين المزارعين. ويشير معدل الحفاظ على اللغة البالغ 33% إلى أن نسبة الحفاظ عليها لا تتجاوز 11% بعد جيلين، أي بعد حوالي 60 عامًا. ومن بين المتحدثين باللغة الفلمنكية، ينتمي ما يزيد قليلًا عن النصف إلى فئتي العمال والموظفين، بينما يشكل المزارعون 11%.

في مطلع القرن الحادي والعشرين، باتت اللغة الفلمنكية الفرنسية نادرة الاستخدام خارج دائرة دونكيرك ، وصولاً إلى أرمينتيير، غرب مدينة ليل، "عاصمة فلاندرز"، التي لم تكن ناطقة بالفلمنكية قط. في ثمانينيات وتسعينيات القرن الماضي، وبفضل جهود جمعية "تيغاير توغاين"، دُرِّست اللغة الفلمنكية الفرنسية في العديد من المدارس الثانوية، إما كلغة حديثة ثالثة تحت مسمى "اللغة والثقافة الفلمنكية الإقليمية" أو في نوادي مدرسية، بالإضافة إلى بعض المدارس الابتدائية. وفي تسعينيات القرن الماضي، أُتيحت "خيار اللغة الفلمنكية" في كلية تدريب المعلمين. ومنذ منتصف العقد الأول من الألفية الثانية، وبناءً على طلب معهد اللغة الفلمنكية الإقليمية، عادت اللغة الفلمنكية إلى التدريس في بعض المدارس الابتدائية ضمن برنامج تجريبي.

شهد الوضع المؤسسي تطوراً مؤخراً مع إدراج اللغة الفلمنكية الغربية ضمن اللغات الإقليمية التي يمكن تدريسها في نظام التعليم الوطني الفرنسي. وقد نصّ التعميم الصادر في 16 ديسمبر/كانون الأول 2021 بشأن تدريس اللغات الإقليمية الحديثة صراحةً على إدراج اللغة الفلمنكية الغربية ضمن اللغات المعنية، إلى جانب لغات أخرى مثل البيكاردية والباسكية والبريتونية والكتالونية والكورسيكية والأوكسيتانية.

انفتحت آفاق جديدة لإنقاذ اللغة الفلمنكية الفرنسية مع إنشاء المكتب العام للغة الفلمنكية الغربية، الذي وافقت عليه اللجنة الدائمة للمجلس الإقليمي لمنطقة هوت دو فرانس في 27 مارس 2018. ويُعد هذا المكتب الخامس من نوعه في فرنسا، بعد مكاتب اللغة الباسكية[43] (وهي هيئة معنية بالمصلحة العامة أُنشئت عام 2004)، واللغة البريتونية (وهي مؤسسة تعاون ثقافي عامة أُنشئت عام 2010)، واللغة الأوكسيتانية (وهي مؤسسة تعاون ثقافي عامة أُنشئت عام 2015)، واللغة الكاتالونية (وهي هيئة معنية بالمصلحة العامة أُنشئت عام 2016).

يشمل الحفاظ على اللغة الفلمنكية الفرنسية أيضًا جمع التسجيلات السمعية والبصرية للمتحدثين الأصليين. وثّق مارك إنجيلير اللغة الفلمنكية الفرنسية لسنوات عديدة عبر قناته على يوتيوب "ستريكتال" ^{[ 9 ]} ، مسجلاً محادثات مع متحدثين ما زالوا قادرين على التحدث بها ؛ ووفقًا لموقع "ليه بلات باي" ، فقد صوّر أكثر من 460 متحدثًا بحلول عام 2024. ^{[ 10 ]} يُشكّل هذا العمل شكلاً من أشكال جمع التراث في وقتٍ أصبح فيه انتقال اللغة داخل العائلات ضعيفًا للغاية.

في فلاندرز الفرنسية، تحظى الإشارات الفلمنكية اليوم بحضور رمزي وتجاري متجدد، يشمل لافتات المحلات، وأسماء المقاهي، والمنتجات المحلية، واللافتات ثنائية اللغة، والأعلام، والفعاليات الثقافية ^{[ 11 ]} ، على الرغم من استمرار التراجع الحاد في الاستخدام الفعلي للغة الفلمنكية الغربية. وتقتصر هذه اللغة بشكل رئيسي على كبار السن، غالباً في المناطق الريفية، بينما لا تحتفظ الأجيال الشابة في كثير من الأحيان إلا بمعرفة سلبية، أو بضع كلمات أو تعابير، أو مؤشرات عاطفية للهوية المحلية.

تهدف المبادرات الحديثة، مثل تطبيق Lingue Vive المجاني ، الذي تم تطويره بدعم من معهد اللغة الإقليمية الفلمنكية، إلى تعريف الأطفال بمفردات اللغة الفلمنكية الغربية، كجزء من عملية نقلها وحفظها بدلاً من العودة إلى استخدامها الاجتماعي الواسع النطاق. ^{[ 12 ]}