كتابات وداد

كتابة وداد ( بالصومالية : كتابة وداد ، وتعني حرفيًا " خط العالم " ) هي شكل غير قياسي من الأبجدية العربية يُستخدم لكتابة اللغة الصومالية .^{[p.136]_With_respect_to_knowledge_of_Arabic_the_population_may_be_divided_into_three_classes,_those_who_know_a_little,_those_who_can_read_and_write_a_little,_and_those_who_are_expert_in_both_reading_and_writing._The_middle_group_have_given_rise_in_religion_and_trade_to_a_type_of_writing_which_is_known,_not_inappropriately,_as_'''wadaad's''_writing'_(or_'''wadaad's''_Arabic')._This_is_an_ungrammatical_Arabic_containing_some_Somali_words,_the_proportion_of_Somali_naturally_varying_with_the_context._The_calligraphy_is_usually_also_inexpert_and_often_obscure._'''Wadaad's''_writing'_is_used_by_merchants_in_business,_in_letter-writing,_in_the_" id="mwCg"> [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]} في الأصل، كانت تشير إلى لغة عربية غير نحوية تتضمن بعض الكلمات الصومالية، مع اختلاف نسبة المفردات الصومالية باختلاف السياق. ^{[ 6 ]} كان الصوماليونمن أوائل الشعوب في أفريقيا التي اعتنقت الإسلام . ^{[ 7 ]} إلى جانب اللغة العربية الفصحى،استخدم رجال الدين الصوماليون (الدادو) كتابة ^وداد لتدوين طلبات العرف ( الخير) وكتابة القصائد . ^{[ 2 ]} [ ^{8 ]} كما استخدمها التجار لأغراض تجارية وكتابة الرسائل. ^{[ 9 ] [ 10 ]}

على مر السنين، قام العديد من علماء اللغة الصومالية بتحسين وتطوير استخدام الكتابة العربية في التعبير عن اللغة الصومالية. وبلغ هذا التطور ذروته في ثلاثينيات القرن العشرين مع عمل محمد عبدي مكاهيل، الذي قام بتوحيد علامات التشكيل وقواعد الكتابة، وفي خمسينيات القرن العشرين مع الاقتراح المثير للجدل لموسى حاجي إسماعيل جلال الذي عدّل بشكل كبير قيم الحروف وأدخل حروفًا جديدة للحركات. ^{[ 11 ] [ 5 ]}

مع اعتماد الأبجدية اللاتينية رسميًا عام 1972، توقفت عملية توحيد قواعد كتابة اللغة العربية الصومالية. ولا تزال قواعد كتابة مكاهيل هي النسخة النهائية الأكثر وضوحًا حتى اليوم. ^{[ 12 ]}

أُدخلت الكتابة العربية إلى الصومال في القرن العاشر الميلادي على يد الشيخ يوسف بن أحمد الكاونين (المعروف شعبيًا باسم " أو برخادلي " أي "الأب المبارك") ^{[ 13 ] [ 14 ]،} وهو رجل وُصف بأنه "أبرز أولياء الله في الصومال ". ^{[ 15 ]} كان الكاونين من أصل صومالي ، وسعى إلى نشر تعاليم القرآن الكريم . ^{[ 14 ]} وقد وضع الكاونين نظامًا صوماليًا لتسمية الحركات العربية ، مما مكّن تلاميذه من القراءة والكتابة باللغة العربية. ^{[ 16 ]} ويذكر الشيخ أبي بكر العلوي، المؤرخ الهراري ، في كتابه أن يوسف بن أحمد الكاونين كان من أصل محلي من قبيلة دير . ^{[ 17 ]}

على الرغم من استخدام العديد من العلماء والعلماء الصوماليين الأبجدية العربية للكتابة باللغة الصومالية لقرون، إلا أنه لم يتم تطوير استخدام الأبجدية العربية لتمثيل لهجة الماي في جنوب الصومال، التي كانت آنذاك قريبة من اللغة الصومالية القياسية المكتوبة بالأبجدية العربية، إلا في القرن التاسع عشر على يد الشيخ أويس البراوي، أحد شيوخ قبيلة ديجيل وميريفلي القادرية . وقد استوحى البراوي أبجديته من الكتابة العربية التي اعتمدها عمرانيو براوة (برافا) لكتابة لهجة برافا السواحيلية . ^{[ 18 ] [ 19 ]}

كانت كتابات وداد في كثير من الأحيان غير مفهومة للتلاميذ الصوماليين الذين تعلموا اللغة العربية الفصحى في المدارس الحكومية. ^{[ 20 ]} خلال ثلاثينيات القرن العشرين في محمية الصومال البريطانية شمال غرب البلاد ، حاول محمد عبدي مكاهيل توحيد قواعد الكتابة في كتابه " مؤسسة المراسلات الحديثة باللغة الصومالية" . وعلى خطى الشيخ إبراهيم عبد الله ميال، دافع مكاهيل في كتابه عن استخدام الأبجدية العربية لكتابة اللغة الصومالية، وقدم أمثلة على ذلك من خلال الأمثال والرسائل والجمل. ^{[ 11 ] [ 18 ]}

في عام ١٩٥٤، أدخل اللغوي الصومالي موسى حاجي إسماعيل جلال (١٩١٧-١٩٨٠) تعديلًا جذريًا على اللغة العربية لتمثيل اللغة الصومالية. ابتكر جلال مجموعة جديدة كليًا من الرموز لحروف العلة الصومالية . كان هدفه الاستغناء عن استخدام علامات التشكيل ، وتوفير تمييز سهل الكتابة والقراءة بين حروف العلة القصيرة والطويلة. اعتبر لويس (١٩٥٨) هذا التعديل أدق أبجدية عربية وُضعت للغة الصومالية. ^{[ ٥ ]} وقد نشر عمله في المجلة الإسلامية الفصلية ، موضحًا ومقدمًا أمثلة على ضرورة وجود أبجدية عربية جديدة للاستخدام في الصومال. ^{[ ٢٢ ]}

على الرغم من دقة نظام الكتابة الذي وضعه جلال وتوافقه مع علم الأصوات الصومالي، إلا أنه أثار جدلاً واسعاً، وواجه انتقادات من المجتمع الصومالي المتدين والمحافظ. فقد فُسِّر إدخال حروف جديدة على أنه خروج عن الخط العربي، فضلاً عن مخاوف من أن تدريس هذه الحروف الجديدة قد يُصعِّب عملية تعليم القرآن الكريم للطلاب الصوماليين. ^{[ 11 ]}

في عام 1932، محمد عبدي مكاهييل ( الصومالي : ماكساميد كابدي مكاهييل وفي فار وداد : مَحَمَّد عَبۡدِ مَكَاهِيل)، عالم صومالي درس في جامعة الأزهر ، نشر كتابًا قصيرًا بعنوان "إنشاء المكاتبات العربية في اللوحة الصومالية" ( العربية : إنشاء المدارس العربية في اللغة الصومالية ؛ إنشاء المراسلات العربية في اللغة الصومالية ) حيث طبع القواعد الإملائية الصومالية بالإضافة إلى العديد من نماذج الحروف والعديد من نماذج الأمثال. لقد بنى على أعمال سابقة لإبراهيم كابدولاهي ميال. ويجادل في هذا الكتاب أيضًا ضد أولئك الذين فضلوا في ذلك الوقت اعتماد اللغة العربية باعتبارها اللغة الرسمية الوحيدة للصومال، ودافع بقوة عن اعتماد النص العربي للغة الصومالية. ^{[ 11 ]}

يستخدم نظام الكتابة المقترح من قبل مكاهييل نفس الأحرف المستخدمة في اللغة العربية، مع حرفين إضافيين فقط، ڎ للنطق /ɖ/ و گ للنطق /g/. من ناحية أخرى، هناك 8 أحرف ساكنة في الأبجدية العربية غير موجودة في اللغة الصومالية (باستثناء كتابة الكلمات العربية الدخيلة)، وتشمل الأحرف ثاء ( Th )، ذاء ( D )، زاء ( Z )، صاد ( S )، ضاد (D)، طاء ( T ) ، ظاء ( Z )، وغين ( G ).

تعتمد هذه الطريقة في الكتابة على علامات تشكيل حروف العلة .

أما بالنسبة للحركات الصوتية، ففي علم الأصوات الصومالي ، توجد خمسة أنماط نطق للحركات الصوتية. يمكن أن تكون هذه الأنماط قصيرة أو طويلة . ولكل حركة صوتية نظير صوتي، يُنطق إما من مقدمة الفم أو من مؤخرته. وتتبع الكلمات الصومالية قاعدة تناغم الحركات الصوتية . ومع ذلك، فإن الكتابة الصومالية، لا الأبجدية اللاتينية الصومالية ، ولا الأبجدية العربية، ولا الأبجدية العثمانية ، لا تُميز بين مجموعتي تناغم الحركات الصوتية.

من عيوب الكتابة العربية المستخدمة في اللغة الصومالية أن الصومالية تحتوي على خمسة حروف علة، بينما تحتوي العربية على ثلاثة فقط. وهنا برز إبداع جلال، فابتكر حروفًا جديدة لتمثيل حروف العلة. وفي تقرير لجنة اللغة الصومالية لعام ١٩٦١، وردت عدة مقترحات عربية أخرى، تضمنت حلولًا بديلة لتمثيل حروف العلة الخمسة القصيرة والخمسة الطويلة. إلا أن أيًا من هذه المقترحات لم يلقَ قبولًا. ^{[ ٢٣ ]}

في التقليد الإملائي لمحمد عبدي مكاهيل، أضاف علامتي تشكيل جديدتين. بالنسبة لأصوات حروف العلة القصيرة [a] و[u] و[i]، يتم استخدام علامات التشكيل العربية . بالنسبة لأصوات العلة الطويلة [a:]، [u:]، و[i:]، المشابهة للغة العربية، فإن الحروف ألف (ا)، واو (و)، وياء (ي) على التوالي.

بالنسبة لصوت العلة القصير [e]، فسّر مكاهيل هذا الصوت بأنه يقع بين [a] و[i]، فاقترح دمج "◌َ" ( الفتحة ، [a]) و"◌ِ" ( الضمة ، [i])، وكتابته "◌َِ". أما صوت العلة الطويل [e:]، فيُكتب "◌َِ" متبوعًا بالياء (ي). ^{[ 11 ]}

تُوضع حروف العلة، عند ورودها في بداية الكلمات، فوق حرف الألف (ا). أما حروف العلة الطويلة فتُكتب كما تُكتب في وسط الكلمة، باستثناء أن حرفي الواو (و) والياء (ي) يُسبقان بحرف الألف بدلاً من حرف ساكن آخر. والاستثناء من هذه القاعدة هو حرف العلة الطويل [aa]، حيث يُستخدم فيه، كما في اللغة العربية، حرف المد (آ). ^{[ 11 ]}

تُعدّ لهجة أف ماي لهجةً بارزةً من اللغة الصومالية، ويتحدث بها بشكل رئيسي بين نهري جوبا وشبيلي . وتتراوح درجة فهم هذه اللهجة بين كونها مفهومةً تمامًا للمتحدثين باللغة الصومالية القياسية (أف ماكسا) في المناطق المجاورة، وبين كونها غير مفهومة عند أول استماع للمتحدثين باللغة الصومالية القياسية (أف ماكسا) في المناطق الأبعد. وقد وجد باحثو لهجة ماي ضرورةً لتحديد الكتابة العربية المناسبة لهذه اللهجة، فبدأوا باستخدام الكتابة القياسية التالية.

لا يظهر حرف العلة الإضافي أبدًا في الصيغة المطولة، وغالبًا ما يكون غير ضروري لسهولة القراءة. مع ذلك، يفضل العديد من كتّاب لغة الماي استخدامه. على سبيل المثال، غالبًا ما تُكتب كلمة "بارواق" ( بَرْواقٗ ) على شكل "بارواغي" ( بَرْواغٛ ) في لغة الماي لتحديد نوع حرف العلة واختلافات النبر عن اللغة الصومالية القياسية. غالبًا ما يكون حرف العلة ⟨y⟩ مشابهًا لحرفي العلة /e/ أو /o/ من حيث النوع، وتنطق العديد من اللهجات المجاورة للغة الصومالية القياسية هذه الكلمات بنفس الطريقة تمامًا، ومع ذلك تكتبها باستخدام القواعد القياسية. يُستخدم حرف العلة ⟨y⟩ في لغة الماي بشكل أكثر شيوعًا بدلًا من حرف العلة المركب /aj/ في نهاية الفعل. تنطق اللهجات المجاورة هذا الحرف المركب كحرف العلة القصير /e/، وهو قريب من طريقة نطقه في لغة الماي. على الرغم من أن لغة الماي تستخدم هذا الاختزال في حرف العلة على نطاق أوسع، فقد وجد متحدثوها حاجة إلى تمييزه بشكل خاص.

في عام ١٨٨٧، كتب الكاتب البريطاني جيه إس كينغ مقالًا في مجلة " إنديان أنتيكواري " بعنوان "الصومالية كلغة مكتوبة"، اقترح فيه كتابة صومالية قياسية قائمة على اللغة العربية. ^{[ ٢٤ ]} ومن أبرز التغييرات والخصائص التي طرأت عليها دمج خصائص اللغتين العربية والسنسكريتية.

• يُمثَّل الصوت الصومالي ⟨dh⟩ كحرفجديد متأثر بكل من ⟨ड⟩ و ⟨د⟩
• تم تخصيص حرف جديد ⟨ r ⟩ والذي يبدو أنه قد تم دمجه من ⟨ ड़ ⟩ و ⟨ ر ‎ ⟩
• يُكتب الحرف الصومالي ⟨ g ⟩ في هذه الحالة على النحو التالي ⟨ گ ‎ ⟩
• تم إدخال حرف جديد ⟨ l ⟩ ، مع عناصر سنسكريتية لتشكيل ⟨ ڸ ‎ ⟩
• وأخيرًا، تم اقتراح رمز جديد ⟨ ن ⟩ بنقطتين فوق الحرف العربي القياسي ⟨ ن ⟩

كما قام كينغ بإصلاح بنية حروف العلة، من خلال إدخال علامات حروف علة منفصلة للصومالية ⟨ o ⟩ و ⟨ e ⟩ .

في هذه المقالة، قدم أكثر من 100 مثال على استخدام النص البرمجي، ومنها ما يلي:

المادة 1 من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان

فر قرآنكا (خط القرآن) هو نظام كتابة مقترح طوره الباحث والمصمم الصومالي علي فرح. صُمم ليكون خطًا موحدًا لكتابة اللغة الصومالية مع الحفاظ على توافقه مع قراءة القرآن. وقد وُضع هذا النظام لمعالجة قصور المحاولات السابقة لتكييف الخط العربي مع اللغة الصومالية، والتي غالبًا ما فشلت في تمثيل الصوتيات الصومالية بدقة. وللتغلب على هذه المشكلات، يُدخل فر قرآنكا مجموعة من التعديلات التي تهدف إلى الجمع بين الدقة اللغوية والوظائف الدينية. ^{[ 25 ]}

سمات

• صُممت لتكون سهلة القراءة والكتابة من قبل المتحدثين باللغة الصومالية.

• يستوعب هذا النظام الخصائص الصوتية الصومالية مع الحفاظ على قواعد الكتابة القرآنية.

• يختلف هذا عن الجهود السابقة التي اقتصرت على تعديل الحروف العربية دون تكييف كامل.

• مخصص للكتابة الصومالية اليومية وللاستخدام القرآني.

• أبجدية عثمانية – خط أُنشئ في عشرينيات القرن العشرين للصفحات الصومالية التي تعرض أوصافًا مختصرة لوجهات إعادة التوجيه 
• أبجدية بوراما – نظام كتابة للغة الصومالية طُوِّر حوالي عام 1933. صفحات تعرض أوصافًا موجزة لأهداف إعادة التوجيه. 
• أبجدية كاداري – نظام كتابة للغة الصومالية تم إنشاؤه عام 1952. صفحات تعرض أوصافًا مختصرة لأهداف إعادة التوجيه. 

• محول النصوص فار وداد
• "كتابة وداد" باللغة الصومالية ، في Omniglot
• توسكو، ماورو (جامعة تورينو) (2010). "كتابات صومالية" . أفريكانستيك أون لاين . 2010 (7) . تم الاسترجاع بتاريخ 2023-04-07 . [ يغطي كتابات وداد، عثمانية ، جدبورسي ، وقداري . ]