غاري ويلز

غاري ويلز (مواليد 22 مايو 1934) مؤرخ وكاتب وفيلسوف سياسي أمريكي. كتب في التاريخ والسياسة والدين الأمريكي، وخاصة تاريخ الكنيسة الكاثوليكية . حاز على جائزة بوليتزر للأعمال غير الروائية العامة عام 1993 عن كتابه " لينكولن في جيتيسبيرغ" .

ألف ويلز أكثر من خمسين كتابًا، ومنذ عام 1973، وهو ناقد أدبي منتظم في مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس . ^{[ 1 ]} حصل ويلز على درجة الدكتوراه من جامعة ييل ، وكان أستاذًا للتاريخ في جامعة جونز هوبكنز . انضم إلى هيئة التدريس في قسم التاريخ بجامعة نورث وسترن عام 1980، حيث يشغل الآن منصب أستاذ فخري للتاريخ.

وُلد ويلز في 22 مايو 1934 في أتلانتا ، جورجيا . ^{[ 2 ]} كان والده، جاك ويلز، من عائلة بروتستانتية ، بينما كانت والدته من عائلة كاثوليكية إيرلندية . ^{[ 3 ]} نشأ ويلز على المذهب الكاثوليكي وترعرع في ميشيغان وويسكونسن، وتخرج عام 1951 من مدرسة كامبيون الثانوية ، وهي مؤسسة يسوعية في بريري دو شين، ويسكونسن . انضم إلى جمعية يسوع ثم تركها .

حصل ويلز على درجة البكالوريوس في الآداب من جامعة سانت لويس عام 1957، ودرجة الماجستير في الآداب من جامعة زافيير عام 1958، وكلاهما في الفلسفة. عيّنه ويليام إف. باكلي الابن ناقدًا مسرحيًا في مجلة "ناشونال ريفيو" وهو في الثالثة والعشرين من عمره. حصل على درجة الدكتوراه في الفلسفة في الدراسات الكلاسيكية من جامعة ييل عام 1961. ^{[ 4 ]} درّس التاريخ في جامعة جونز هوبكنز من عام 1962 إلى عام 1980، وهو زميل في جامعة إدنبرة . ^{[ 5 ]}

تزوج ويلز لمدة ستين عاماً (1959-2019) من ناتالي كافالو، التي كانت متعاونة معه ومصورة فوتوغرافية. ولهما ثلاثة أبناء: جون، وغاري، وليديا. ^{[ 4 ] [ 6 ]}

كان ويلز، وهو عالم كلاسيكي مُدرَّب ، مُلِمًّا باللغتين اليونانية واللاتينية القديمتين . كان منزله في إيفانستون، إلينوي ، "مُزدانًا بالكتب"، حيث خُصِّصت غرفة نوم للأدب الإنجليزي، وأخرى للأدب اللاتيني وكتب عن الفكر السياسي الأمريكي، وممرٌّ مليء بكتب الاقتصاد والدين، "بما في ذلك أربعة رفوف عن القديس أوغسطين "، وآخر برفوف للأدب والفلسفة اليونانية . [ ^{4 ] [ 7 ] بعد} وفاة زوجته عام 2019 وبيع منزلهما، تبرَّع بمعظم مكتبته لجامعة لويولا شيكاغو، لكنه احتفظ بما أسماه "جوهرها". ^{[ 8 ]}

ويلز كاثوليكي، وباستثناء فترة شكٍّ خلال سنوات دراسته في المعهد اللاهوتي ، ظلّ كذلك طوال حياته. ^{[ 9 ]} كان يُصلّي المسبحة الوردية يوميًا، وألّف كتابًا عن ذلك ( المسبحة الوردية: الصلاة تأتي من كل حدب وصوب ) عام 2005. ^{[ 10 ]}

في مقابلة أجرتها معه صحيفة شيكاغو تريبيون في مايو 2024 ، كشف ويلز أنه لم يعد يعتبر نفسه كاثوليكيًا ولا يتناول القربان المقدس. وبدلاً من ذلك، يُعرّف نفسه بأنه "مسيحي أوغسطيني". ويعزو ويلز هذا التغيير إلى تأثير زوجته الراحلة، ناتالي، التي توفيت عام 2019 بعد 60 عامًا من الزواج، والتي أثرت بعمق في تفكيره في كل شيء منذ اليوم الذي التقى بها فيه على متن طائرة قبل عامين من زواجهما. ^{[ 8 ]}

كان ويلز أيضًا ناقدًا للعديد من جوانب تاريخ الكنيسة وتعاليمها منذ أوائل الستينيات على الأقل. وقد انتقد بشكل خاص عقيدة عصمة البابا ؛ والتعاليم الاجتماعية للكنيسة فيما يتعلق بالمثلية الجنسية، والإجهاض، ومنع الحمل، وسرّ القربان المقدس ؛ ورد فعل الكنيسة على فضيحة الاعتداء الجنسي . ^{[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]}

في عام ١٩٦١، وخلال مكالمة هاتفية مع ويليام إف. باكلي الابن ، صاغ ويلز العبارة الشهيرة " ماتر سي، ماجيسترا نو" (والتي تعني حرفيًا "الأم نعم، المعلم لا"). ^{[ ٩ ]} هذه العبارة، التي جاءت ردًا على الرسالة البابوية " ماتر إت ماجيسترا" وإشارةً إلى الشعار المناهض لكاسترو آنذاك "كوبا سي، كاسترو نو"، تدل على التمسك بإيمان الكنيسة وتقاليدها، إلى جانب موقفٍ متشكك تجاه السلطة الكنسية . ^{[ ١٠ ]}

نشر ويلز تحليلاً كاملاً للكنيسة الكاثوليكية المعاصرة، بعنوان " جوقات خربة عارية" ، في عام 1972، ونقداً شاملاً للكنيسة التاريخية والمعاصرة، بعنوان " الخطيئة البابوية: هياكل الخداع" ، في عام 2000. وأتبع ذلك بجزء ثانٍ بعنوان " لماذا أنا كاثوليكي " (2002)، بالإضافة إلى الكتب " ما قصده يسوع" (2006)، و" ما قصده بولس" (2006)، و "ما قصدته الأناجيل" (2008).

بدأ ويلز مسيرته المهنية كأحد أوائل تلاميذ ويليام إف. باكلي الابن، وارتبط اسمه بالفكر المحافظ . عندما انضم إلى مجلة "ناشونال ريفيو"، لم يكن متأكدًا من انتمائه للمحافظين، فوصف نفسه بأنه من أنصار التوزيعية . ^{[ 15 ]} لاحقًا، اعترف ويلز بانتمائه للمحافظين، حتى أنه اعتُبر لفترة من الزمن "المحافظ الرمزي" في صحيفة " ناشونال كاثوليك ريبورتر" . في عام 1979، وبعد عشرين عامًا من دعمه لمواقف أكثر ليبرالية، ألّف كتابًا بعنوان "اعترافات محافظ" ، ^{[ 10 ]} وصف فيه انفصاله عن ويليام إف. باكلي والحركة المحافظة الأمريكية، مع استمراره في الحفاظ على بعض جوانبه المحافظة أخلاقيًا وثقافيًا.

مع ذلك، خلال الستينيات والسبعينيات، وبسبب تغطيته لحركات الحقوق المدنية ومعارضة حرب فيتنام ، أصبح ويلز أكثر ليبرالية. وقد وضعته سيرته الذاتية للرئيس ريتشارد نيكسون ، بعنوان "نيكسون أغونيستس " (1970)، على قائمة أبرز خصوم نيكسون السياسيين . ^{[ 16 ]} دعم باراك أوباما في الانتخابات الرئاسية عام 2008 ، لكنه صرّح بعد عامين بأن رئاسة أوباما كانت "خيبة أمل مريرة". ^{[ 17 ]}

في عام ١٩٩٥، كتب ويلز مقالًا عن التعديل الثاني للدستور الأمريكي لمجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس . كان عنوانه الأصلي "لماذا لا يحق لنا حمل السلاح"، لكن هذا لم يكن استنتاج ويلز. فهو لم يكتب العنوان ولم يوافق عليه قبل نشر المقال. ^{[ ١٨ ]} بدلًا من ذلك، جادل ويلز بأن التعديل الثاني يشير إلى الحق في اقتناء وحمل السلاح في سياق عسكري فقط، وليس لتبرير الملكية الخاصة واستخدام الأسلحة. علاوة على ذلك، قال إن السياق العسكري لا يستلزم حق الأفراد في قلب نظام الحكم في الولايات المتحدة.

يجد النموذج القياسي، المخبأ في التعديل الثاني للدستور الأمريكي، ليس فقط حقًا خاصًا في امتلاك الأسلحة لأي غرض، بل حقًا عامًا في معارضة حكومة الولايات المتحدة بالسلاح. ويستند هذا النموذج في ادعائه إلى حق التمرد ، وهو حق قائم بالفعل كلما وُجد الاستبداد. مع ذلك، فإن حق إسقاط الحكومة ليس حقًا تمنحه الحكومة نفسها، بل ينشأ عندما تفقد الحكومة أي سلطة . لا يمكن للمرء أن يدّعي التمرد استنادًا إلى تلك السلطة الوهمية. تزعم الميليشيات الحديثة أن الحكومة نفسها هي التي تُصدر لها الأوامر بإسقاط الحكومة، ويؤيد هذا الرأي بعض الباحثين ذوي الآراء الشاذة. فهم يعتقدون أن الدستور وثيقة شاذة لدرجة أنها تُصنّف الحرب على نفسها كأعظم جريمة (في المادة الثالثة : " الخيانة العظمى ضد الولايات المتحدة لا تتمثل إلا في شن حرب ضدها...")، ثم تُصدر الأوامر لمواطنيها بخوض هذه الحرب (في التعديل الثاني). وفقًا لهذا المبدأ، فإن الجماعة المنظمة جيدًا تهدف إلى الإطاحة بالجهة المنظمة لها، والجندي الذي يقسم على طاعة الأوامر لا يستحق فضيلة الميليشيا الحقيقية.

قال الناقد الأدبي جون ليونارد من صحيفة نيويورك تايمز عام 1970 إن أسلوب ويلز "يشبه مزيجًا من أسلوب إتش إل مينكن وجون لوك وألبير كامو ". ^{[ 20 ]} ويعتبر الصحفي الكاثوليكي جون إل. ألين جونيور أن ويلز "ربما يكون أبرز مفكر كاثوليكي في أمريكا خلال الخمسين عامًا الماضية" ( حتى عام 2008).[ ^{10 ] يذكر} مارتن غاردنر في كتابه "القضية الغريبة لغاري ويلز" أن هناك "غموضًا وغرابة تحوم مثل ضباب رمادي فوق كل ما كتبه ويلز عن إيمانه". ^{[ 21 ]}

• 1978: اختراع أمريكا - جائزة دائرة نقاد الكتب الوطنية للأعمال غير الخيالية العامة (فائز مشترك، مع حقائق الحياة لمورين هوارد ) ^{[ 22 ]}
• 1979: اختراع أمريكا - جائزة ميرل كورتي
• 1982: درجة الدكتوراه الفخرية في الآداب من كلية الصليب المقدس
• 1992: لينكولن في جيتيسبيرغ - جائزة دائرة نقاد الكتب الوطنية للنقد
• 1993: لينكولن في جيتيسبيرغ - جائزة بوليتزر للأعمال غير الروائية العامة ^{[ 23 ]}
• 1995: درجة فخرية من كلية بيتس
• 1998: الميدالية الوطنية للعلوم الإنسانية ^{[ 4 ]}
• 2001: جائزة ريتشارد نيلسون الحالية للإنجاز من منتدى لينكولن ^{[ 24 ]}
• 2003: تم إدخاله إلى الجمعية الفلسفية الأمريكية ^{[ 25 ]}
• 2004: جائزة سانت لويس الأدبية من جمعية مكتبة جامعة سانت لويس ^{[ 26 ] [ 27 ]}
• تم تكريمه كأحد الفائزين بجوائز أكاديمية لينكولن في إلينوي، وحصل على وسام لينكولن (أعلى وسام في الولاية) من قبل حاكم ولاية إلينوي في عام 2006 في مجال الاتصالات والتعليم. ^{[ 28 ]}

• بيرلستين، ريك ، "الذرة الأمريكية"، بوكفوروم : يتحدث ريك بيرلستين إلى غاري ويلز عن "القنبلة" .
• ديلبانكو، أندرو ، "المسيحيون اليمينيون"، مراجعة نيويورك للكتب ، مراجعة لكتاب ويلز: العقل والقلب: المسيحية الأمريكية .
• نيويورك تايمز ، صفحة "المؤلف المميز" .
• نيويورك تايمز ، فهرس المقالات حول غاري ويلز ، (يغطي الفترة من 1983 إلى 2008).
• جامعة نورث وسترن ، كلية التاريخ، مؤرشفة في 19 ديسمبر 2009، على موقع Wayback Machine
• الوصايا في كاتدرائية غريس في سان فرانسيسكو ، محادثة مباشرة مع العميد آلان جونز (مؤرشفة)
• ويلز، غاري، 13 أكتوبر 2007، محاضرة في مكتبة بوليتكس آند بروز في واشنطن العاصمة للترويج لكتابه، العقل والقلب .

• الظهور على قناة سي-سبان
  • مقابلة معمقة مع ويلز، 2 يناير 2005